Baheth

انه سمع عمر ابن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم درجة صحيح فقهه جيد. نعم. صحيح. الحرير على النساء. وعلى الرجال تقدم القول فيه. نعم وقال مرضيون وارضاهم عندي عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس - 00:00:00ضَ

امس من درجته نعم متفق عليه؟ نعم نعم فقهه؟ نهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد؟ العصر تقدم فيما بعد العصر والكلام على ذلك. نعم فشهد عندي رجال مرضيون. عبدالرحمن سفيان عن قيس مسلم عن طارق بن شهاب ان اليهود قالوا لعمر انكم - 00:00:50ضَ

فقال اني لاعلم حيث انزلت واي يوم انزلت وان رسول الله صلى الله انزلت يوم عرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة قال سفيان واشرك يوم جمعة هؤلاء يعني اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا درجة صحيحة - 00:01:20ضَ

طبعا كده عدم مشروعية العياذ بالله نعم ما هو العيد؟ اسمي ما يعرف اليوم الاسبوع ايه نعم فكل شيء يعود في اليوم او الاسبوع او الشهر يعتبر حراما وبالعدان. نعم. نعم. لكي يقصد التقرب صار بدعة. لكن لا يقصد التقرب صار مشابهة - 00:01:50ضَ

مشركين وكفار. نعم. قال قدمت على رسول الله صلى فقال في البيت وفي الصفا والمروة النحل فطوفت بالبيت وفي الصفا والمروة ثم اتيت امرأة من قوم فمشطتني وغسلت رأسها فكنت افتي الناس - 00:02:10ضَ

رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المؤمنين فقلت ايها الناس من كنا فلما قدم قلت ما هذا الذي قال اني بكتاب الله فان الله قال واتموا الحج والعمرة لله. ولن نأخذ بسنة نبينا صلى الله عليه - 00:02:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قارنا وايضا نعم الجواز ان يقول الانسان اهللت بهلال الى لفلان ثم تلقي فلانا التزم يقول متأمل في احكام الحج يجد انها مبنية على السعة مع السعة ولكن ليس مع - 00:03:10ضَ

الساعة الإنسان يأتي بجديد سيأتي بوفق ما جاءت به الأدلة. ولكن احكام الحج اوسع من غيرها. ومن ثم شرع في الحج ثلاثة اه انساك ان جئت الافراد ان شئت القران ان شئت التمتع. نعم. عبدالرحمن - 00:03:40ضَ

قال رأيت عمر يقبل الحجر ويقول اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولكني رأيت ابا القاسم صلى الله نعم درجة؟ صحيح. صحيح. فقه؟ مشروعية تقبيل الحجر الاسود. طيب تقبيل الحجر الركن اليماني - 00:04:00ضَ

ما هو المشروع في الركن اليماني؟ استلام فقط اليوم. استلامه فقط. اذا طيب ما امكن الاستلام؟ يمضي؟ نعم. طيب هذي بسم الله عند المرور بالحجر الاسود. طبعا لو قال بسم الله هل يشرع؟ نعم فعله ابن عمر - 00:04:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فلم يثبت عنه في ذلك شيء. نقتصر على ما قال ابن عباس كلما حاذاه كبر. نعم سفيان وعبد الرزاق قال اخبرنا سفيان ابي اسحاق قال قال عمر قال عبد الرزاق سمعت عمر من المشركين كانوا لا يفيضون من - 00:04:40ضَ

قال عبد الرزاق وكانوا يقولون يعني فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع قبل ان تطلع الشمس. نعم. درجة؟ صحيح. صحيح. فقه؟ لكن مخالفة المشركين والمقصود بالشارع. نعم في عنا مخالفة المشركين. امر مقصود اشارة. لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:00ضَ

افاض من جمع الى منى قبل ان تطلع الشمس. لان المشركين كانوا لا يفظون حتى تطلع عشان فاراد النبي ان يخالفهم شوفي هذا دلالة واضحة على ان مخالفة غاية مقصودة اه للشارع. هناك التبكير اي نعم - 00:05:20ضَ

لاستحباب المبادرة على قول الجمهور. ولكن في مقول من يقول بان هذا واجب. مخالفة للمشركين. نعم قال قال عمر ان الله تعالى بعد محمد صلى الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب - 00:05:40ضَ

اترك فريرة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق على من زنا اذا احصيناهم من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان درجة على الرجل وان الرجل مشروع بالك - 00:06:00ضَ

كتاب ثم نسخ وبقي حكمه وبالسنة الثابتة عن الطوائف ينكرون الرجل الفرق قبل اول من عرف من هم؟ الخوارج. الخوارج. الفرق الامة الخوارج. نعم قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:30ضَ

يا رسول الله اني سمعته يقرأ سورة الفرقان على غير ما فقال اقرأ فقرأ القراءة التي سمعتها منه فقال هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر. درجة - 00:07:10ضَ

صحيح. صحيح. ما المقصود بسبعة احرف؟ وما الفرق بين الاحرف وبين القراءات السبع؟ الاحرف مثل تعملون يعملون. نعم يعلمون تعملون يعني الالفاظ اللي تكون متقاربة او مترادفة والقراءات السبع هي قراءة خمسة - 00:07:30ضَ

طيب هل هي الاحرف سبعة؟ نعم. طيب القراءة السابع من اين هذي جاءت؟ جاءت بعد. يعني من واحدة هي نعم هي كلها متبعة لمصحف عثمان يعني هي على قراءة واحدة وهي قراءة على مصحف - 00:07:50ضَ

نشأت القراءات هذه السبع وليست هي الاحرف السبع القراءات السبع - 00:08:10ضَ