Baheth

سفيان نبينا صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة العشاء والصبح في جماعة فهو كقيام ليلة وقال عبد الرحمن من صلى العشاء في جماعة اعدل السناد كله النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة العشاء والصبح في جماعة فهو كقيام - 00:00:00ضَ

مطار عبد الرحمن من صلى العشاء في جماعة من صلى العشاء في جماعة من نصف ليلة ومن صلى الصبح في جماعة فهو كقيام ليلة درجته لكن جاءت روايات اخرى تفسر المعنى ان اكثر الروايات ما فيها فجر في جماعة - 00:00:40ضَ

روايات ما فيها فجر لانه جاءت روايات الجماعة في العشاء. واختلف الرواة في هذا منهم من جمع اللفظين بلفظ واحد بلفظ واحد الامام احمد رواه هنا عن عبد الرحمن وهو ابن مهدي وروعا عبد الرزاق فمنهم من جمع - 00:01:00ضَ

بلفظ واحد ومنهم فصل اللفظين ولكن اكثر الاحاديث الواردة في الصحيحين انما جاءت بلفظ العين لم شيء منها بلفظ الفجر. وان كل الالفاظ من صلى الفجر ولم يقل في جماعة. ولعل هذا اقرب الى الصواب. وان الافضل - 00:01:20ضَ

الجماعة في الفجر غير محفوظة. نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى العشاء في جماعة فواكرا قام نصف الليل فمن صلى الصبح في نعم قال قال وذلك يمنعك؟ قال نعم. قال فاختر بين ارضك ومالك. ثم - 00:01:40ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل الجنة رجلا كان سهرا مشتريها. وبائعا وقاريا ومقتضيا نعم. نعم مجهول. اذا في علتان الانقطاع. نعم قال فقال عثمان خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على فتنة من المهاجرين فقال من كان منكم ذا - 00:02:30ضَ

درجته ما ما هو وجه الصواب؟ صحيح. طيب فقه الحديث زواج؟ نعم. طيب هل له حد في العمر؟ لا. ليس له احد في العمر. طيب هل يجوز الكبير والصغير على اطلاقه. لا هذا كيف مفصل - 00:03:20ضَ

على ما خطب ابو بكر فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ما زوجها فخطب عمر ما زوجه. فلما خطب علي زوجه. طبعا في خلاف السبب في هذا. السبب تفاوت - 00:04:00ضَ

ولا اختيار السيوطي. السيوطي اختار تفاوت السن. فعلى هذا القول؟ نعم يعتبر التقارب في السن لكن على قول الطائف ان السبب ان عليا قد سبقهما. الطالب من العلماء يقول ان عليا قال سبقهما فرفض النبي هذا لانه قد يعني لوح - 00:04:20ضَ

كان النبي يختار عليا انت في هذا التعليم نعم قالوا حتى النبي صلى الله عليه وسلم ان خيركم من علم القرآن وتعلم. قال محمد ابن جابر والحجاج وقال ابو عبد الرحمن فذاك الذي اقعدني - 00:04:40ضَ

المقعد قال حجاج ولكن قد سمع من علي رضي الله عنه قال وقال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. نعم هذا قوله العلماء ان بعد الرحمن السلمي قد سمع من عثمان وهذا الذي نصره الامام البخاري رحمه الله تعالى - 00:05:10ضَ

وقد جاء ما يدل على سماعه ومن ثم احتج البخاري رحمه تعالى في صحيحه بالسمع وابو عبدالرحمن كما سمع من عثمان سمع من علي وهذا الذي يذهب اليه البخاري رحمه الله. طائفة من العلماء يقول لا ما سمع. فعلى ان يكون الخبر منقطعا. نعم - 00:05:40ضَ

نعم قال كان رجل سمحا درجته؟ طيب ماذا يستفيد من فقهه طيب ما في حديث صحيح في الباب؟ رحم الله عبدا؟ نعم. سبحا اذا باع سبحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى - 00:06:10ضَ

فقال لي اصحابي الا تسألوني عما اضحكني فقالوا مما ضحكت يا امير المؤمنين؟ فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من هذه البقعة بثمنطعش فقال الا تسألوني ما اضحكني؟ قالوا فقالوا ما اضحكك يا رسول الله - 00:06:50ضَ

فاذا غسل ذراعين نعم درجة ما دون القتادة. ستين اسماعيل. سنة ستين. ومتى قتل عثمان رضي الله عنه؟ في سنة اربعين كم؟ ثلاثين. ثلاثين؟ اذا صار علي وخلفت علي عشر سنوات - 00:07:30ضَ

خمسة وثلاثين. خمسة وثلاثين. عطنا اياها بسرعة عشرين. وفيات. اه هذا عشا وعمر رضي الله عنه ثلاثة وعشرين قناة ثلاث وعشرين. عثمان خمسة وثلاثين. خمسة وثلاثين. علي؟ ثمانية واربعين. نعم؟ اثنعش وستة عشر. ايه يدخل يصير ثلاثة عشر - 00:08:10ضَ

نعم ما هي كان كذلك واذا طاحر قدميه كان كذلك ما نبه عليه عندك اه طبعا قوية. اقوى من الطبعة هذي. نعم والله انبه عندك في الحاجة. تعتمد عليها نسخة قوية - 00:08:40ضَ

انا انصح كل طالب علم بده يكون عنده هذي النسخة. ونسخة لا بد منها تخريج وهذه ما فيها تخريج. لكن فيها ضبط للنص. وهي في ضبط الناس النصف من احسن النسخ. نعم - 00:09:30ضَ

ثم عبيد الله عبيد الله. نعم. عبيدة. عبيد الله. ثم ضمن لها غلام حنا يقال له يوحنا براطنها بلسانها قال فورد رضي الله عنه قال سألهما فقال اترضيان ان اقضي بينكما - 00:09:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الولد للفراش والعاء الى الحجر قال درجته؟ ماذا يستفيد منه جيد. فائدة اخرى. هل يجوز تشفي الرجل؟ او كأنه حمار او كأنه كذا - 00:10:50ضَ

وهذا حديث صحيح طيب ما في ادلة اخرى؟ كيف البخاري دليل؟ هذا جواز نعم في البخاري. لا لا. كانه وحر ها هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هذا دليل على الجواز. وفلان كأنه بزغ. يقولون هكذا حديث البخاري. ايه - 00:11:20ضَ

هذي والحقيقة يعني ما يقصد التنقص والاحتقار والازدراء هذا لا يجوز. المطلقة محرمة. نعم. قول النبي صلى الله عليه وسلم ايه اريد السؤال هذا بالوزغ قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله. نعم. درجته؟ نعم. نعم - 00:11:50ضَ