Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد وقفنا عند المسد او صورة تبة نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:00:01ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اما بعد قال الله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب - 00:00:25ضَ

اصلا نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل مم مسد نعم هذه الصورة لها سبب نزول رواه الامام البخاري في صحيحه وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر - 00:00:51ضَ

بالجهر بالدعوة امر بالصدع في الاسلام بعد فترة الدعوة السرية صعد على جبل الصفا ونادى قريشا بطنا بطنا يا بني فلان يا بني فلان الى ان اجتمعوا جميعا فسألهم عليه الصلاة والسلام - 00:01:18ضَ

قائلا لهم ارأيتم لو ان جيشا وراء هذا الوادي لو اخبرتكم ان جيشا وراء هذا الوادي يريد ان ان يغير عليه. اكنتم مصدقين وهذا لا شك من حكمته عليه الصلاة والسلام لانه استخرج منهم اعترافا بصدقه عليه الصلاة والسلام - 00:01:44ضَ

قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا يعني ما عمرك كذبت علينا بشيء والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعرف بالصادق الامين فقال لهم بعد ذلك عليه الصلاة والسلام فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد - 00:02:11ضَ

ودعاهم للتوحيد فكان من ضمن المجتمعين عمه ابو لهب فقال له عمه تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا؟ فانزل الله عز وجل ردا على ابي لهب تبت يدا ابي لهب وتب - 00:02:31ضَ

ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد تبت يدا ابي لهب اي خسرت وخابت وظلت هذا معنى تبت - 00:02:54ضَ

تبا لك او تبا لفلان اي خسرت وخبت تبت يدا ابي لهب وابو لهب هو عم النبي عليه الصلاة والسلام ابو لهب ابن عبد المطلب واسمه عبد العزى سمي بابي لهب بان وجهه كان كالهب - 00:03:14ضَ

من حمرته واشراقه ولكنه مع الاسف الشديد كفر بما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم تبت يدا ابي لهب وتب اي وتب هو وتحققت خسارته وهلاكه ما اغنى عنه ما له وما كسب. يعني لا ولن يغني عنه ما له الذي جمعه - 00:03:33ضَ

لا يغنيه ولا يحميه ولا يجيره من عذاب الله سبحانه وتعالى. وما كسب قيل وما كسب اي ولده وكان له عدة اولاد كان من ضمن اولاده زوج آآ من تزوج ببنات النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة - 00:04:02ضَ

كان اثنين من اولاده متزوجين ثنتين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم رتبة وعتبة بن ابي لهب وعتيبة بن ابي لهب ومن شدة عداوته للنبي صلى الله عليه وسلم بعدما - 00:04:23ضَ

جاء النبي عليه الصلاة والسلام بالدين امر اولاده بتطليق بنات النبي صلى الله عليه وسلم ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا. ذات لهب. هذا وعيد من الله - 00:04:40ضَ

سبحانه وتعالى انه سيصلى نارا وهي نار جهنم نسأل الله السلامة والعافية ذات لهب واحراق شديد وامرأته معه في هذا العذاب وامرأته هي ام جميل. بنت اه حرب بن ابي امية هي اخت - 00:04:59ضَ

ابي سفيان بن حرب عمت معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه هي زوجة ابي لهب وكانت شديدة العداء للنبي صلى الله عليه وسلم اسمها ام جميل. آآ بنت حرب بن ابي امية - 00:05:19ضَ

وهذه المرأة قال عنها ربنا هنا وامرأته حمالة الحطب سميت بحمالة الحطب قيل لانها كانت تحمل الحطب لتلقيه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم من شدة اذاها للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:42ضَ

وامرأته حمالة الحطب في جيدها. والجيد هو موضع العنق الجد او الصدر وموضع العنق ستجازى في جيدها نسأل الله السلامة والعافية حبلا من مسد اي من نار وذلك كما يقول سعيد بن المسيب كانت لها قلادة فاخرة هي كانت من سادات نساء قريش. وكانت لها قلادة فاخرة - 00:06:09ضَ

ثمينة فقالت لابيعنها ولانفقنها في عداوة محمد يعني كانت تبي تبيع هذه القلادة بعداوة النبي عليه الصلاة والسلام. شوف فجزاء والجزاء من جنس العمل توعدها الله عز وجل بحبل من مسد يلتف حول رقبتها - 00:06:39ضَ

قال وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من نسبه وهذه الصورة معشر الاحبة احد ادلة صدق النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصورة صورة تبت هي احدى دلائل صدق النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:10ضَ

ووجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان كاذبا وحاشاه كما يدعون لما كان له ان يأتي بهذه الصورة ليش بان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بهذه الصورة التي فيها حكم صريح - 00:07:32ضَ

بان ابا لهب وامرأته سيكونان من اهل النار صح لو فطن ابو لهب واراد ان يحرج النبي عليه الصلاة والسلام لقال بكل بساطة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فسيظهر النبي عليه الصلاة والسلام بمظهر ايش - 00:07:54ضَ

المظهر الكاذب عدل ولا لا فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاذبا وحاشاه لما كان له ان يأتي بهذا لان هذا سيعطي لاعدائه سلاحا يضربونه به او يدعون فيه كذب النبي عليه الصلاة والسلام وحاشاه الكذب عليه الصلاة والسلام - 00:08:22ضَ

واضح؟ فبما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال واتى بهذه الصورة فهذا دليل على ان هذا من عند الله وان الله حكم عليهما بالنار وهو يعلم عز وجل انهما من اهل النار وانهما سيموتان وهما كافران - 00:08:46ضَ

وهذا انتبه لهذا المعنى عدد من الكفار وكثير منهم اسلم بسبب قراءته لتفسير ومعنى هذه السورة الكريمة. نعم جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد - 00:09:07ضَ

نعم سورة الاخلاص هذه السورة العظيمة التي جاء في فضلها احاديث كثيرة جدا اه منها انها تعدل ثلث القرآن كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك جاء في فضلها ما رواه البخاري في صحيحه عن عمرة بنت عبدالرحمن وكانت في حجرة - 00:09:35ضَ

عائشة رضي الله عنها عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية يعني امره على سرية وكان يقرأ لاصحابه في فيختم بقل هو الله احد - 00:10:04ضَ

قيل يختم يعني كل ما يقرأ سورة يقرأ بعدها قل هو الله احد وقيل يختم الصلاة يعني كل اخر ركعة يقرأ الله فيها بقل هو الله احد فسألوه عن هذا المعنى لماذا تقرأ قل هو الله احد في كل صلاة - 00:10:21ضَ

فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالى يحبه وغير ذلك من السوء من الفضائل العظيمة التي جاءت بفظل سورة الاخلاص - 00:10:40ضَ

قل هو الله احد اي قل يا محمد. والكلام لمحمد عليه الصلاة والسلام ولد امته من بعده. قل هو الله احد. هو الله سبحانه وتعالى احد لا شريك له لا في - 00:11:01ضَ

ربوبيته ولا في الوهيته ولا في اسمائه وصفاته بل هو واحد احد سبحانه وتعالى لا نظير له ولا ند ولا شبيه ولا عديم قل هو الله احد. الله الصمد. والصمد كما قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الذي - 00:11:19ضَ

ان يصمدوا اليه الخلائق في حوائجهم ومسائلهم. يعني يتوجهون اليه. تصمد اليه الخلائق اب ان يتوجهون اليه في حوائجهم ومسائلهم وايضا روي عن ابن عباس بمعنى الصمد قال هو السيد الذي كمل في سؤدده والشريف الذي كمل في شرفه سبحانه - 00:11:44ضَ

وتعالى والعظيم الذي كمل في عظمته الله الصمد لم يلد ولم يولد. الله سبحانه وتعالى ليس بوالد وليس بمولود. بل الله سبحانه وتعالى لم آآ يعني يلد ولم يولد كما جاء في هذه السورة - 00:12:10ضَ

العظيمة وهو الحي القيوم القائم بنفسه الذي لا يحتاج الى غيره. لان الذي ولد ان كان محتاجا بغيره حتى يوجد. والذي والذي يلد يولد له فهو يعني احتيج او ما ولد منه لابد ان يكون من جنسه. الولد من جنس والده - 00:12:34ضَ

اما الله سبحانه وتعالى فليس بمولود وليس بوالد عز وجل لذلك الله سبحانه وتعالى آآ قال في بيان صفة رب العالمين سبحانه وتعالى انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة - 00:13:03ضَ

وخلق كل شيء والله سبحانه وتعالى آآ يعني آآ ليس بمخلوق حتى يسأل من اين جاء رب العالمين كما يسأل بعض الناس وكما حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم انه - 00:13:23ضَ

يأتي من الناس من سيسأل هذا السؤال لا يزال الناس يسألوا من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق الله فمن وجد ذلك فليستعذ بالله ولينتهي. لماذا يستعيذ بالله وينتهي؟ لان هذا السؤال خطأ. صياغته صياغة السؤال - 00:13:41ضَ

لكن معناه خطأ لانك في هذا السؤال تسأل عن امر لم يحدث يعني تقول من خلق الله فيه افتراض امر خطأ وامر باطل وهو ان الله مخلوق ثم يسأل من خلق الله ونقول السؤال اصلا خطأ - 00:13:59ضَ

فكأنك تقول من كسر هذا الهاتف هذا السؤال ما جوابه من كسر هذا الهاتف فنقول السؤال خطأ اصلا لانه مبني على معلومة خاطئة. مبني على معلومة مغلوطة وهو ان هذا الهاتف مكسور - 00:14:19ضَ

فسؤالك باطل فالذي يقول من خلق الله؟ نقول سؤالك خطأ لانه مبني على مفهوم خاطئ وهو ان الله سبحانه وتعالى اه مخلوق والله عز وجل ليس بمخلوق وليس بمولود وليس بوالد سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد ولم - 00:14:41ضَ

لم يكن له كفوا احد اي ليس له من يكافئه ويشابهه ويساويه سبحانه وتعالى في اي في وجه من الوجوه ولا يشبهه ولا يدانيه سبحانه وتعالى. لان الله سبحانه وتعالى قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 00:15:02ضَ

وهذه السورة الكريمة هي سورة التوحيد. لذلك جعلت ثلث القرآن على اعتبار ان القرآن ثلثه توحيد وثلثه احكام ثلث وثلثه جزاء يعني اذا قسمنا القرآن الى اقسام نجد ان ثلثه توحيد اثبات توحيد الالوهية والربوبية واسماء الله عز وجل وصفاته وجميع انواع التوحيد - 00:15:23ضَ

وثلثه احكام وتشريعات ويدخل في ذلك النبوة واحكام الانبياء وثلثه جزاء يدخل فيه الوعد والوعيد وقصص الاولين الذين توعدوا ووعدوا فبما ان هذه الصورة اشتملت على التوحيد فاعطيت حكم او جزاء او قدر ثلث القرآن لانها ثلث معاني القرآن وهو التوحيد - 00:15:48ضَ

نعم جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. نعم سورة الفلق - 00:16:20ضَ

اولى المعوذتين السورتين الشريفتين الذين جاء في السنة في فضلهما الشيء الكثير. ومن ذلك ما روى مسلم في صحيحه من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تر ايات انزلت هذه الليلة - 00:16:50ضَ

لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وكذلك روى الامام احمد في مسنده من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه - 00:17:11ضَ

وسلم ان اقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة. لذلك يستحب يسن لنا في دبر كل صلاة ان نقرأ بالمعوذات وكذلك آآ في طريق اخرى لهذا الحديث اقرأ بالمعوذتين فانك لن تقرأ بمثلهما. اي هو - 00:17:30ضَ

ما افضل القرآن وروى النسائي من حديث عقبة بن عامر ايضا قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عقبة قل وقلت ماذا اقول؟ فسكت عني ثم قال - 00:17:50ضَ

قل قلت ماذا اقول يا رسول الله؟ قال قل اعوذ برب الفلق فقرأتها حتى اتيت على اخرها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ما سأل سائل بمثلها ولا استعاذ مستعيذ بمثلها. والاحاديث في فضل المعوذتين كثيرة جدا - 00:18:03ضَ

لعلكم ترجعون اليها ان شاء الله قل اعوذ برب الفلق قل اي يا محمد عليه الصلاة والسلام يشمل ذلك اتباعه عليه الصلاة والسلام اعوذ اي التجأ واستجير واطلب العوذ به والاستجارة - 00:18:23ضَ

برب الفلق والفلق هو الصبح انطلقوا هو الصبح. الله سبحانه وتعالى رب الفلق كما قال الله سبحانه وتعالى فالق الاصباح طالق الاصباح اي الذي يفلق من الليل النهار. فتجد السماء سوداء ثم يفلق الله سبحانه وتعالى في وسطها نور الصباح - 00:18:46ضَ

والفجر قل اعوذ برب الفلق من ماذا؟ ان من شر ما خلق من شر جميع مخلوقاته سبحانه وتعالى من شر ما خلق ان يشر جميع المخلوقات ومن شر غاسق اذا وقب - 00:19:15ضَ

الغاسق هو الليل اسم من اسماء الليل. الليل هو الغاسق ومنه الغسق وسقه الليل ومن شر غاسق اذا وقب. ومعنى وقب اي حوى من شر غاسق اذا وقب اي من شر ما يحويه الليل - 00:19:40ضَ

من آآ كل شيء وغالب ما يأتي الشر في سورة الظلام او في وجود الظلام او نحو ذلك ومن شر غاسق اذا وقب اي من شر ما حواه الليل من انواع الظلام وانواع الشرور - 00:20:11ضَ

ومن شر النفاثات في العقد والنفاثات في العقد هن السواحر النفاثات هي الساحرة التي تعقد العقد وتنفث فيها بالطلاسم فهنا تخصيص بعد تعميم. لان هؤلاء السواحر هن من الشرور الذي استعيذ منه - 00:20:36ضَ

من شر ما خلق صح؟ لكن خصصت بالاستعاذة بعظم شرهن ومن شر النفاثات في العقد السواحر اذا عقدنا ونفثنا في العقد لاجل مضرة الناس. ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد - 00:21:09ضَ

والحاسد هو الذي يتمنى زوال نعمة العبد التي انعم الله عز وجل بها عليه هذا الحاسد الحسد هو زوال او تمني زوال نعمة الله عز وجل على احد من خلقه. فلان - 00:21:35ضَ

فلانا اي يتمنى ان يزيل الله عز وجل النعمة عليه وهذا الحاسد قد ارتكب عدة محظورات. منها الاعتراظ على قدر الله لان تمني زوال النعمة هذا اعتراض كانه يتهم رب العالمين عز وجل بانه غير عادل اعطى هذا ومنع - 00:21:58ضَ

ثانيا ينشأ من الحسد ما ينشأ من من صنوف الشرور الحاسد يغتاب في الغالب وينم وقد اه يسيء وقد يفعل من التصرفات التي باعثها الحسد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم سمى هذا الداء داء الحسد بداء الامم. كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:22:22ضَ

دب اليكم داء الامم. الحسد والبغضاء فانها الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين اذا دب الحسد في قلب الانسان حلق دينه. حمل الهموم والغموم والبغضاء واثر ذلك في حياته - 00:22:55ضَ

واثر ذلك فيه اه طاعته لله واكسبه سوء ظن بربه وان الله سبحانه وتعالى ليس بعادل ونشأ عن ظيقه هو يعني آآ سلو المحسود وهذي اولى عقوبات الحاسد هي عقوبته المعجلة انه يحرق نفسه ايش؟ بنفسه. فان الحاسد آآ يعني - 00:23:20ضَ

لا يضر بمجرد حسده لا يضر المحسود بل يضر نفسه في حمل هذه الحمولة الخبيثة في صدره حمولة الحسد. نسأل الله ان يعيذنا واياكم منه لذلك الله سبحانه وتعالى جمع في هذه الصورة انواع الشرور واصولها - 00:23:51ضَ

وامرنا بالاستعاذة منه. قل اعوذ برب الفلق. والفلق الصبح الذي يفلق ويظهر وكأن في ذلك اشارة الى ان ان الليل مهما اسود وان الشر مهما اشتد فلابد ان يأتي الله سبحانه وتعالى بالنور - 00:24:12ضَ

والفلق فاستعذ بربي هذا الفلق فالليل مهما طال فلا بد ان يأتي في نهايته الفلق. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. عموم ثم خص قليلا فقال ومن شر غاسق اذا وقف الليل ثم خص ايضا - 00:24:30ضَ

فاستعاذ بالله من السحر والسحرة ثم خص ايضا واستعاذ بالله عز وجل من الحسد والحسدة. نسأل الله ان يعيذنا واياكم واهلينا من كل شر. نعم جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس - 00:24:54ضَ

الناس من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. نعم سورة الناس اخر سور المصحف وهي ليست اخرها نزولا كما تعلمون ولكن هي اخرها في المصحف - 00:25:18ضَ

ايضا هي احتفال المعوذتين آآ سميت بذلك هي والتي قبلها سورة الفلق لابتدائهما بالتعوذ. وعرفنا قبل قليل التعوذ وهو الالتجاء والاستعانة والاستجارة بالله سبحانه وتعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. ذكر الله سبحانه وتعالى ثلاث صفات - 00:25:44ضَ

في بداية هذه السورة وامرنا بالاستعاذة آآ من خلالها. قل اعوذ برب الناس وهذه صفة الربوبية ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق هو الرازق وهو المدبر لكل شيء يعني لا تخف بما ان الله عز وجل هو الرب فتخاف من منو؟ ولا يضرك شيء - 00:26:11ضَ

ملك الناس ليس فقط الله سبحانه وتعالى رب بل هو مسيطر ايضا. لا يعجزه شيء وهو الملك الذي لا يخرج احد عن حكمه ولا سلطانه. قل اعوذ برب الناس ملك الناس. الله هو الملك سبحانه وتعالى. هو المتصرف هو - 00:26:38ضَ

السلطان الذي لا يخرج احد عن سلطانه اله الناس وهذا فيه صفة الالوهية لله عز وجل. ان الله سبحانه وتعالى هو الاله المستحق العبودية وهذا لا شك اذا استوعب الانسان هذه الصفات لا شك انه يكتسب طمأنينة وراحة - 00:26:59ضَ

انت معك رب الناس ومعك ملك الناس. ومعك اله الناس وش تخاف منه صح ولا لا؟ فاستعذ بالله عز وجل من كل شر من شر الوسواس الخناس. هذه تكملة الشرور التي امرنا بالاستعاذة منها - 00:27:25ضَ

وهو شر الشيطان الوسواس هو اسم من اسماء الشيطان سمي بذلك لكثرة وسوسته. يوسوس على الانسان بشكل مستمر. فيأمره بالشر وينهاه عن الخير ويثقل عليه الطاعة ويزين له المعصية كما قال الله سبحانه وتعالى وزين لهم الشيطان اعمالهم - 00:27:50ضَ

الشيطان وسواس يوسوس بشكل مستمر. الوسواس الخناس ففيه صفتين انه يوسوس ويخنس. معنى الخناس اي الذي يهرب ويخنس بمعنى يهرب بذل خمس يعني هرب بذل وتحقير فالشيطان ليس له سلطان ولا قوة على الانسان - 00:28:23ضَ

اقصى ما يستطيع هو ان يوسوس لك فاذا استعذت بالله عز وجل خنس فاذا غفلت رجع اذا غفلت عن ذكر الله رجع فاذا ذكرت الله خنس ولا يزال بين وسوسة وخنوس - 00:29:01ضَ

طول ما انت بين ذكر وغفلة بما انك بين ذكر وغفلة فالشيطان سيكون وسواسا خناسا. كما قال ابن عباس رضي الله عنهما الشيطان جاثم على ابن ادم فاذا سهى وغفل وسوس. فاذا ذكر الله خنس - 00:29:22ضَ

الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس اي ان هذا الشيطان الرجيم يوسوس وعمله دائما الوسوسة في صدور الناس من الجنة والناس اي من الثقلين من الجن وهم الجن وهم امة من الامم اه مكلفون كما ان الانس مكلفون - 00:29:47ضَ

مأمورون كما انهم مأمورون لذلك اه كما قال الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوا فذرهم وما يفترون - 00:30:17ضَ

فهذا الشيطان يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. وهذه الصور الثلاثة معشر الاحبة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس لاهميتهما لاهميتها امرنا بتلاوتها كل يوم اكثر من مرة - 00:30:37ضَ

وفي الصباح نأتي بها ثلاث مرات وفي المساء نأتي بها ثلاث مرات وبعد كل فريضة نأتي بها مرة وقبل النوم من السنة ان تأتي بها قبل النوم اجمع كفيك وتنفث فيهما ثم تقرأ فيهما قل هو الله احد - 00:30:58ضَ

اقول اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم تمسح بهما وجهك يعني كم مرة المفروض نقول قل هو الله احد والمعوذتين باليوم اربعتعش مرة خمسة في كل فريضة وستة في الصباح والمساء - 00:31:27ضَ

هذي احدعش وثلاثة قبل النوم على الاقل لا يقل اتيان مسلم بصورة الاخلاص والمعوذتين في كل يوم المفروض ما يقل عن اربعتاش مرة هذا اقل شيء فان زدت فهذا افضل خير وبركة لما فيهما من المعاني العظيمة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم بكتابه وسنة نبيه - 00:31:48ضَ

صلى الله عليه وسلم وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وجزاكم الله خير - 00:32:19ضَ