Baheth

قال قال ابن جعفر بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم اسمعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وينزل عليه الا يصنعوا هذه الايات في في السورة التي يذكرون - 00:00:00ضَ

في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اوائل ما فكانت قصتها شبيهة بقصتها فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نبين لنا انها منها ولم نكتب بينهما صفرا بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:50ضَ

قال ابن جعفر وضعتها في السبع الطوال. درجة صحيح. نعم. يزيد الفارسي. نعم. نعم. ما حاله؟ مجهول يا فندم. مجهول وهذا ايضا اصل وقد تفرد به. طيب لماذا ما كتبت البسملة عند العلماء على براء - 00:01:20ضَ

بين السورتان هنا فهذا هو السر في ذلك. نعم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا في كتاب الله ما حدثتكم سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فاحسن الوضوء ثم دفن من صلى غفر له ما بينهما - 00:01:40ضَ

درجة صحيح ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم ولم يحدث بهما نفسه طيب ما الضابط هذا؟ ما الضابط؟ الإنسان حدث نفسه او ما حدث نفسه. لأنه لا بد من ضابط. متى نقول ان هذا الرجل يسترسل؟ إذا استرسل. نعم الضابطة - 00:02:10ضَ

بمعنى لو خطر عليه شيء ودفعه يضره ما يضره يحظى بهذا الاجر اما اذا استرسل وغفل فهذا قد فات هذا هو آآ الاجر. طيب هل يشرع للشخص ان يتوضأ ليصلي ركعتين لينال هذا الاجر؟ نعم يشرع - 00:02:30ضَ

يشرح الانسان ان يذهب الى بيته ويتوضأ ليصلي ركعتين حتى ينال هذا الاجر ودائما ينشر عنه الا في اوقات النهي فيشرح لكل مسلم دائما يحاول ينال هذا الاجر. اذا غافل في الصلاة ينشئ صلاة اخرى. حتى ما يغفل وينال هذا الاجر العظيم. غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:02:50ضَ

طيب غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا في السرائر ام في الكبائر؟ نعم. الجمهور يقول تكفر. الصلاة وهذا مكسب شيء عظيم. حتى الكباب. نعم نعم درجة صحيح ما معنى الحديث لا ينكر - 00:03:10ضَ

ولا ينفق ولا يخطب. لا ينطق هو ولا يعقد على ولا يحتسب. نعم. طيب هل يشتغل من هذه فائدة اخرى اذا كل شيء يتعلق بهذه الامور ينهى عن ذاك وان لم تأخذ حكمه من كل وجه لكن ما دام النهى عن ذلك نلحق بها ما كان في - 00:03:40ضَ

اه النكاح. طيب لو ان رجلا انكح في الحج يعني عقد على امرأة في وهو محرم. ما حكم هنايا اخويا طب لو تحلل التحلل الاول وعقد على امرأة؟ الى الان ما احد طيب - 00:04:00ضَ

عند الجواب. انا اقول لو تحلل تحول الاول في الحج وعقد. ابو اسماعيل يقول لا ما تحلل. لانه ما تحلل تحلل ثاني في قول بانه الا وكل شيء الا النساء. الا النساء. يعني محرم الوطء؟ ايه. اذا العقد ما حرم. يحرم العقد. نعم هذا رأي ابن تيمية ورواية - 00:04:20ضَ

ابو اسماعيل وقول لطائفة من العلماء. يقول المحرم عليه هو الوقف. محرم عليه الوطء. لم يحرم عليه العقد. العقد حرم الاحرام قد تحلل الان حتى اذا كان في بعض الطريق قيل لعلي رضوان الله عليهما انا عقدنا عن التمتع بالعمرة الى الحاج. فقال علي لاصحابه الارتقاء - 00:04:40ضَ

واصحابه بعمرة فلم يكلم عثمان في دارك فقال فقال بلى ما قال فلم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع قال بلى درجته صحيح معنى نستفيد من فقهه ترى منكر علانية ولو كان على السلطان. الولاة. نعم. وهذا حديث - 00:05:10ضَ

نعم ما كان يحرم المتعة نعم. وهذا الحديث ايضا انا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الوضوء ثلاثة لانها يشمل الرأس على راسي ثلاثا. نعم. اذا ثلاثا ثلاثا ويقول ثلاثا ثلاثا. احتج بمن يقول اني امسح - 00:05:40ضَ

الشافعية مثلا الشافعي يقول بهذا القول لكن في نعم هذا حديث فسر في احاديث اخرى. ذكر مرة واحدة وكل رواية في مسح الرأس ابن خزيمة وعند غيره. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اليس هكذا رأيتم رسول الله صلى الله - 00:06:20ضَ

نعم درجة؟ مدى سجد منه؟ طيب عثمان لماذا فعل هذا التعليم بالفعل اراد ان يريهم اراد طب لو شخص علم الناس بالفعل ولا نوى الوضوء هل يصح هذا وضوءه شرعيا؟ بمعنى - 00:07:00ضَ

واذا الهوا؟ عثمان كان ينوي من اوى ولا ما كان ينوي؟ هذا كان ينوي نعم لانه ذكر الصلاة بعدها لا يكفي بمجرد نعم افضلكم من تعلم القرآن وعلمه. نعم درجة؟ صحيح. صحيح - 00:07:20ضَ

والاصل الاخر خيركم من تعلم القرآن وعلمه ماذا نستفيد منه؟ نعم فضيلة وانزل تعلم القرآن يجلس يعلم وكان ابو عبد الرحمن السلمي اللي روى هذا الخبر عن عثمان جالس يعلم القرآن الى امرأة الحجاج ويقول هذا الحديث هو الذي يقع - 00:08:00ضَ

هذا المقعد ذكرت لكم بلبس الحديث العظيم الذي آآ جاء في كتاب الاماني حين قال النبي صلى الله عليه وسلم من علم رجلا اية من كتاب الله كان الاواجر ما تليت الى يوم القيامة. وان الانسان يحفز كل الحرص الا يسبقه احد الى تعليم ابن الفاتحة لانها متكررة - 00:08:20ضَ

فيقول هذا الذي اقعد المقعد فمهم جدا الناس يجلسون الان للصغار والكبار ايضا بتعليم القرآن وتحفيظه الصحيح في الجملة سمع منه طبعا هذا حديث مختلف يمكن في البخاري من عل من انقطاع ولكن الصواب انه سمع منهم في الجملة نعم - 00:08:40ضَ

وهذا الحديث ممن سمع منه وهذا في البخاري وعلى هذا بنى البخاري رحمه الله تعالى هذا الحديث في السمع ونستمع منه عفوا عبد الرحمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتم الوضوء كما امره الله - 00:09:00ضَ

والصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن درجته صحيح من هو؟ هناك كيف ما توضأ هذا وفي الكفارة ما بينهم؟ ماذا نستفيد منهم؟ نعم وهي على قوله جل وعلا ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ففي التزود من الطاعات الانسان متلطف بالذنوب وعنده معاصي ذنوب كثيرة - 00:09:20ضَ

سيتزوج من الطاعات من صدقة من احسان الى الخلق من آآ صلاة من صيام من فعل معروف ومن دعاء وغير ذلك من الاشياء التي تكفر السيئات. نعم. نعم. السؤال. نعم قلنا قبل قليل ان الجمهور يقولون الصغائر فقط. وابن تيمية يقول تكفر - 00:09:50ضَ

حتى الكبائر اه قوله صلى الله عليه وسلم اه من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع اي من ذنوبه كيوم ولدته امه الرجل حين تلد امه وليس عليه شيء. نعم. ان عثمان قال - 00:10:10ضَ

حين حصر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم درجة نعم صحيح - 00:10:30ضَ