Baheth

سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب الامامة عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:00:00ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار او جعل صورته صورة حمار. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى - 00:02:20ضَ

اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا باب الامامة اي امامة الصلاة. اولا اه اقول ان قامت الصلاة مرتبة عالية. وفضلة ظاهرة وهي عمل النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاء الراشدين رضي الله عنهم - 00:02:40ضَ

فانهم كانوا ائمة الناس في الحكم وكذلك هم ائمة الناس في الصلاة. وهكذا مضى العهد في كثير من اوائل اصدروا الاسلام كان الامام في الامام الاعظم اللي هو الخليفة او امير المؤمنين كان هو يوم الصلاة - 00:03:00ضَ

وذلك العلوم راتبة الصلاة. وعلوم مرتبة الائمة فيها. ثم ايضا وهذا ثانيا نقول ان نام الصلاة نام الصلاة على اسمه. امام ويجب ان يكون اماما فيقتدي به المأمومون. ويكون خلفه - 00:03:20ضَ

في الاقتداء وفل يتقدمون بين يديه. والثالث يجب ان يحترم الامام ويقدر ويجل ويعظم التعظيم اللائق به في في مسجده. فلا يفتات عليه ولا تقام الصلاة قبل اذنه ولا يشغب الناس عليه ولو حتى خالف. لا يحصل تشغيب. لكن اذا حصل شيء خلاف السنة او خالف يناصح - 00:03:40ضَ

ولا صفة مناصحة ان تكون بينك وبين الامام. اما ان يكون في بصوت عالي في المسجد او ما اشبه ذلك فهذا ما ينبغي. بل ما يشوش على الناس يعني يخرب امرهم. ومن التنازع وهذا في الواقع يحصل - 00:04:10ضَ

لان الامام مهما بلغ في العلم والفضل هو بشر يخطئ. فاذا اخطأ في الصلاة او تأخر في وقت او ما اشبه ذلك او طلب منه ما ما لا ينبغي فينبغي ان يناصح فيما بينك وبينه اما مباشرة او الان بوسائل التواصل برسالة او ما اشبه - 00:04:30ضَ

وكان يعني ما يفعله من اخطاء مخالفا للسنة ظاهرا فانه يرفع امره الى الجهات الرسمية جهة الاوقاف من اجل ان يناصح او يغير اذا اذا كان يحتاج التغيير او ما اشبه ذلك. الامر - 00:04:50ضَ

الخامس الامر الخامس موقف المأموم موقف المأموم مع الامام في الصلاة لا يخلو من اربعة احوال الحالة الاولى وهي الواجبة. المتابعة. الحالة الثانية الموافقة الحالة الثالثة التأخر الحالة الرابعة المسابقة. نقول اما الموافقة عفوا اما المتابعة - 00:05:10ضَ

فهي المشروعة بل هي الواجبة. وضابط ذلك ان تأتي بالافعال الصلاة بعده فاذا كبر لا تكبر التحريم حتى يكبر. اذا ركع لا تتحرك للركوع حتى يركع. اذا قال سمع الله لمن - 00:05:40ضَ

حميدة لا ترفع حتى يكتمل فيقف واقفا. اذا سجد لا تتحرك من الوقوف حتى يقع ساجدا يقول البراء بن عازب رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده يعني بعد الركوع رفعنا معه - 00:06:00ضَ

فقال لم يحن احد منا ظهره. نظل واقفين حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجدا بعده. هذا الحديث هو الضابط ويأتينا ان شاء الله تعالى. اذا المتابعة ان تأتي بالافعال بعده - 00:06:20ضَ

ثانيا الموافقة. وهذي اقل احوالها الكراهة الا في تكبيرة الاحرام فانها محرمة. بل من وافق الامام في تكبيرة الاحرام لم تنعقد صلاته. فلو كبر الامام للتحريم وقال الله اكبر فبدأ معه. نقول ما تنعقد صلاتك - 00:06:40ضَ

ما تناقض صلاتك لانك نويت الاقتداء بامام لم يدخل في الصلاة. توها بعد دخل في الصلاة. كيف كيف يكون ومن لك؟ اما في بقية الحركات فاقل ما يقال الكراهة. الا اذا كان في التسليم - 00:07:00ضَ

فسلم معه فهذا قد يقال لبطان الصلاة. الثالث الثالث التأخر. وهذا لا يخلو من حالين. الاول ان يكون تأخرا في الركن. والحال الثاني ان تأخرا بركن. فاما اذا تأخر في الركن فانه خلاف - 00:07:20ضَ

السنة. واما ان يتأخر بالركن فان كان متعمدا بطلت صلاته بدون تفصيل على الصحيح كان جاهلا او ناسيا غافلا يأتي به بعده. مثال الاول ركع الامام فبقي الواقف اما يقرأ في السورة - 00:07:40ضَ

او ربما ساهي او ما شابه ذلك ثم قبل يرفع الامام من الركوع ركع بس قال الامام سمع الله حمده لانه هذا بقي راكعا. فقبل ان يسجد الامام رفع معه. فتأخر في الركن. هذا اقل احواله نقول هذا - 00:08:00ضَ

مكروه نقول هذا خلاف السنة وقد يكون مكروها. الثاني الثاني ان يتأخر بركن. ركع الامام وما ركع. بقي واقفا فلما قال الامام سمع الله لمن حمده ركع هو. وهو واقف باقي راكعا. فلما سجد الامام - 00:08:20ضَ

قال هو سمع الله لمن حمده. قال تأخر بركن وهذا يبطل الصلاة. الرابع المسابقة. المسابقة وهذه ظاهر الحديث انها عظيمة جدا بل من كبائر الذنوب بل قد تكون من كبائر الذنوب لعظم - 00:08:40ضَ

ايضا التهيج فيها. نقول اقل الاحوال انها محرمة وقد تكون من كبائر الذنوب لان فيها وعيدا خاصا فيسجد قبله يرفع قبله يسلم قبله. وهذا للصلاة. مبطلة للصلاة بكل حال. طيب نشوف الحديث - 00:09:00ضَ

اذ يقول ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام يخشى يعني ما ما يخاف ان يحول الله رأسه رأس حمار. يحول ان يصير ويقلب. او يجعل الله صورته صورة حمار - 00:09:20ضَ

اما ان يقلب رأسه او صورته. والفرق ان الصورة لكامل الجسد. والرأس للرأس فقط طيب في هذا الحديث فوائد منها تحريم مسابقة الامام تحريم مسابقة الامام وربما تكون من كبائر الذنوب كما تقدم معنا. ومنها ان الواجب على المأموم ان يكون مأموما مأموما فلا يتقدم - 00:09:40ضَ

امامة ومن الفوائد ان الجزاء من جنس العمل ان هذا الرجل لما شابه الحمار في التصرف فقد يغلب الله عز وجل رأسه او صورته. وجه ذلك ان هذه لا تفيده شيئا. لانه لن يختم - 00:10:10ضَ

صلاته قبل قبل صلاة الامام فكانت مسابقته لا فائدة فيها. فكأنه اشبه الحمار في البلادة. ومن الفوائد ديدو من سابق الامام بتغيير رأسه او جسده. وهل هذا تغيير وحسي؟ ام انه معنوي - 00:10:30ضَ

تقول ان حسي يقلب شكله شكل حمار. ويقول انه معنوي فيبقى على شكل رجل لكن تصرفات تصرفات الحمار الغباء والبلادة وعدم النفع. لا شك ان العاقل يربأ بنفسه مثل هذا. ونقول انه لا يبعد - 00:10:50ضَ

ان الله يقلب صورته وشكله حمارا. وقد ذكر على حدث المحدثين. يعني ذكروا ان رجلا كان لا اكلم الناس اللي وراه حجاب كان لا يكلم الناس الا من وراء حجاب فاصر عليه رجل ان يرى وجهه فلما الح عليه - 00:11:10ضَ

عنها غطاء فاذا هو على هيئة حمار وقال اني كنت سابق الامام. وعلى كل حال هذي قد تصح هذه القصة وقد لا تصح لكن نقول الحديث عندنا في الصحيحين ونقول ان الله على كل شيء قدير. فيخشى على هذا الرجل ان الله يقلب شكله شكل الحمار. نسأل الله السلامة - 00:11:30ضَ

نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الى الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا. واذا قال سمع الله لمن - 00:11:50ضَ

من حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون بعده. عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلى جالسا - 00:12:10ضَ

لا وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا. فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا ركع اركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلى جالسا - 00:12:30ضَ

صلوا جلوسا اجمعون. هذان الحديث ان في قصة واحدة. وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم سقط عن فجحش فشقه. اي انه تألم صلى الله عليه وسلم. واشتكى فصلى في بيته - 00:12:50ضَ

وآآ بقي مدة ليصلي جالسا صلى الله عليه وسلم. ثم ان بعض الصحابة رضي الله عنهم زاروه في بيته فحظرت اما انها صلاة فريضة بعد ان صلوا في المسجد دخلوا عليه فصلوا معه في المسجد في البيت او انه ايضا كان صلى صلاة نافلة نافلة او - 00:13:10ضَ

قال ان بيت النبي صلى الله عليه وسلم بجانب المسجد فصلوا معه. لكن يظهر ان هذه الصلاة خاصة. اما انها بعد صلاة الناس او انها صلاة نافلة على كل حال صلوا خلفه. فصلى عليه الصلاة والسلام جالسا بسبب انه مريظ. فهم رظي الله عنهم ما عرفوا الحكم وليسوا مرض - 00:13:30ضَ

فقاموا فاشار اليه بان اجلسوا بيده هكذا او ما اشبه ذلك انهم اشار اليهم بالجلوس فجلسوا ثم لما سلم بين لهم ذلك وامرهم ان اذا صلى الامام جالسا انهم يقضون بالامام فاذا صلى قائما صلوا قياما واذا صلى جالس صلوا - 00:13:50ضَ

سيجمعون حتى ولو كانوا ولو كانوا قادرين على القيام. في هذا الحديث فوائد منها اولا اثبات بشرية النبي صلى الله عليه وسلم لانه سقط من الفرسة وتألم وجحش شقه وصلى جالسا بسبب الالم الذي - 00:14:10ضَ

فدل على انه بشر يوصون منصب البشر صلى الله عليه وسلم. ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم يبلغ ورسالات الله عز وجل ويدعو الى الله ولو كان مريضا. فمعنى المريض عليه الصلاة والسلام واتوه بعيادته. ومع هذا كان يعلمهم - 00:14:30ضَ

ويوجههم ويرشدهم وهكذا ينبغي لاهل العلم وطلاب العلم ان لا يفتأوا ولا يفتروا من ارشاد الناس بتوجيه الناس بعض الناس ودعوة الناس الى الله عز وجل هذه مهمة اهل العلم. همة الرسل عليهم الصلاة والسلام. قل هذه سبيلي ادعو الى الله. انا - 00:14:50ضَ

على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. دعوة الى الله عز وجل مهمة عظيمة بل شرف هذه الشرف وتاج على رؤوسنا ان ادعوا الى الله عز وجل وليس للدعوة وقت ولا مكان ولا زمان ولا مع مع اناس معينين لا - 00:15:10ضَ

الدعوة عامة في البيت في الشارع في السوق في المدرسة في في الدولة الحكومية في المساجد في التجمعات الناس ادعوا الله عز وجل علم الناس ارشد الناس هكذا ينبغي الموفق من اهل العلم من طلاب العلم - 00:15:30ضَ

الجامعات الذين قد حصلوا علما نقول بلغوا العلم. العلم هذا حجة عليك. او حجة لك ان عملت به وبلغت ومن الفوائد بيان ما يكون عليه المأموم مع الامام ان يكون خلفه لقوله - 00:15:50ضَ

جعل من يؤتم به يؤتم به اي يقتدى به. ولا يمكن ان يكون مقتدى به الا اذا فعل فعله ثم نفعل بعده. لو كنا معه او قبله ما اقتدينا به انما ليؤتم به. ومن الفوائد النهي عن مخالفة الامام. وقد يكون - 00:16:10ضَ

النهي يعني يصل الى التحريم وقد يكون الكراهة كما تقدم في احواله من المسابقة والموافقة والتأخر. ومن قائد ان الامام والمأموم اذا رفع من الركوع يقول سمع الله لمن حمده. امام الامام والمنفرد - 00:16:30ضَ

اما المأموم فلا يقول سمع الله لمن حمده بل يقول ربنا ولك الحمد. وهذا الصحيح من قول العلماء. انه اذا قال سمع وحمده نقول نحن ربنا ولك الحمد حال الركوع. ومن الفوائد ان الامام اذا صلى جالسا وجب عليه ان يصلي - 00:16:50ضَ

جلوسا لهذا الحديث. وهذه المسألة اختلف العلماء فيها. هل يصلي الامام مأموم القادر على القيام. جالس خلف الامام الجالس او يصلي قائما. نقول قولان العلماء. بعض قال لي اصلي قائما لانه لا عذر له. وبعضهم قال بل يصلي جالسا. يصلي جالسا وهذا هو الصحيح. لظاهر هذا الحديث - 00:17:10ضَ

لكن استثنى العلماء المحققون اذا اذا ابتدأ الامام جالي قائد عفوا قائما ثم جلس اذا ابتدأ الامام قائما ثم جلس اعتل فيدم يكون خلفه قياما. دليل ذلك فعل ابي بكر رضي الله عنه - 00:17:40ضَ

حين مرض النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى بالناس ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اثناء الصلاة وجد من نفسه خفة فجيء به يهادى حتى جلس عن يسار ابي بكر الصديق. فاخذ منه الامامة يعني النبي في في وسط الصلاة. جاء فاخذ الامام - 00:18:00ضَ

صار هو الامام فكان يصلي جالسا وابو بكر والناس قياما يقتدي ابو بكر من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويقصد الناس بصلاة ابي بكر. قال العلماء في هذه الحال اذا كان الامام صلى قائما في ابتداء الصلاة ثم اعتله - 00:18:20ضَ

فجلس يتمون خلفه قياما بدليل هذا الحديث. على هذا نقول مزاتكم ثلاث احوال. الحالة الاولى ان يكون النوم قائما فيصلوا الجميع قياما. الحالة الثانية ان يبتدأ بهم جالسا فيصل خلفه جلوسا. الحالة الثالثة - 00:18:40ضَ

ان يبتدي بهم قائما ثم يعتل في اثناء الصلاة يعني يمرظ يتعب ثم يجلس فنقول يتمون خلفه قياما. نعم. وعن عبد الله ابن يزيد الخطمي الانصاري رضي الله عنه قال حدثني البراء وهو غير كذوب. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:00ضَ

قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم ما نقع سجودا بعده. طيب هذا الحديث قد اشرنا اليه وهو انه ضابط المتابعة. هذا الحديث ضابط المتابعة - 00:19:30ضَ

قل براء رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده يعني رفعنا معه. قال لم يحن احد من ظهره يعني للسجود حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم يقع سجودا بعده. اذا فهذا - 00:19:50ضَ

هو الظابط وفيه فوائد منها تزكية العالم عند الحاجة. فان عبد الله قال حدث البراء بن عازب وهو غير كذوب. وهذه في الواقع يعني لا تتكرر كثيرا ما ما كان يعني التابعون يقول الصحابي غير كذوب وصار غير كذوب. الا في احوال. في احوال يكون اه - 00:20:10ضَ

يحتاج الى التزكية او الى مثل هذا ومن ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صادق مصدوق ما الحاجة من هذا؟ وما رأيناه في غير حديث ابن مسعود رضي الله عنه. يندر هذا فنقول هذا لحاجة والحكمة - 00:20:40ضَ

فان الحديث الذي نقله ابن مسعود رضي الله عنه كان من امور الغيب لانه في الجنين جايين نطفة اربعين يوما ثم علقت اربعين يوما ثم مضغة ثم يرسله الملك وينفخ فيه الروح هذه امور غيبية. فابن مسعود اراد تطمين المخاطب. تطمين - 00:21:00ضَ

اما لا تزكية النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا نقول في عبد الله بن يزيد. لم يرد تزكية العالم وانما اراد تطمين تطمين السامع والا فان الصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول. ومن فوائد ان هذا الحديث ظابط في المتابعة - 00:21:20ضَ

ضابط المتابعة وهو اننا نأتي بافعال الصلاة بعد امامنا بعد ان يتمها تماما. ومن خالف ذلك انه ليكون من الاحوال الثلاثة الماضية موافقة او تأخر في الركن او الركن او مسابقة وهذه كلها خلاف السنة - 00:21:40ضَ

والله اعلم نعم السائل دلوي العمر يقول احسن الله اليكم تأخر الامام في احد المساجد فاذا رجل من العامة يتقدم ويقيم الصلاة ويكبر ويصلي بالناس. سؤال هل لهم ان يوقفوه ويمنعوه؟ واذا صلوا معه ما حكم - 00:22:00ضَ

صلاتهم صلاته وصلاتهم. هذه مشكلة. والعجب انه حدث في مسجد شيخنا رحمه الله. شيخنا رحمه الله كان يتأخر في الصلوات. يعني مجري الدروس يجتمعون واهل المسجد يعرفون فجاء رجل اعرابي وكان مسجد شيخنا بجنب السوق في الظاهر هذا الرجل جاي يقضي اغراظ - 00:22:40ضَ

جا للمسجد سبحان الله ذا في الشيخ تأخر فما ادري هل هذا الرجل استعجل او انه ظن ما في امام والطلاب كانوا قليلين يعني في الخلف يعني مهوب وقت درس. قام الرجل واقام الصلاة. وصلى بالناس. على كل حال هذا - 00:23:10ضَ

على الامام القول بطل الصلاة ليس ببعيد. لكن اه يعني بعيدة من تحري المسار. يحتاج الى تحريرها. والسائر ريان بن محمد يقول احسن الله اليكم هل يجوز ان اصلي النافلة مع مع الجماعة؟ او جماعة احسنت نقول صلاة النافلة جماعة - 00:23:30ضَ

جائزة احيانا جائزة احيانا. وقد صلى النبي عليه الصلاة والسلام نافلة مع ابن مسعود ومع ابن عباس مع حذيفة رضي الله عنهم لكن ليس دائما الا صلاة واحدة وهي صلاة التراويح. فهي نافلة والسنة ان تصلى جماعة - 00:24:00ضَ

نعم. يتضح في رمضان. السائل عبد الله الدوسري يقول يا شيخ احسن الله اليكم. اذا كان الله يحول رأس الرجل الى رأس حمار اذا سابق امامه في الصلاة. افليس الكافر احق بذلك منه؟ لانه لا يعرف الصلاة ابدا - 00:24:20ضَ

هو احق لكن هذا وعيد في ذنب خاص واني في ذم خاص. وهذا يقال للمؤمن. ويعني لو قلنا بقولك هذا كان اي كافر عندنا نجلده. نجلده. هناك طعيدة. ونسجنه ونعزله اي كافر. لماذا - 00:24:40ضَ

نقول لان الان القذف لو واحد قذف اخر ايهم اعظم الكفر ام القذف؟ الكفر الكفر اذا نقول نعاقب القاذف نمسك اي كافر نعاقبه. طيب الزنا زنا زنا غير المحصن كم الجلدة - 00:25:10ضَ

نجده مئة ونسجده سنة ونغربه سنة. على هذا كل كافر نمسكه نجلده مئة من غير بسنة. هل يقال بهذا؟ هذه عقوبات خاصة هذا قياس العقوبات غير مستقيم. على هذا نقول هذا الكلام ما يرد. يقول السائل مساعد - 00:25:30ضَ

الدوسري احسن الله اليكم. لو صلى بجانب شاب لا يحسن الصلاة. حركاته كثيرة. ويتأخر في القيام وفي الجلوس واشغلني واشغل نفسه. هل ارشده واوجهه بيدي؟ ام اتركه؟ ولو وجهته فهل يؤثر هذا في صلاتي - 00:25:50ضَ

نقول هذا حسب حال الشاب. اذا كان صغيرا او لك يد عليه بحيث ان تكون كالاب له او يعني الاخ الكبير او المعلم فنعم ممكن تجره بيده. وتحركه دزه حركات ممكن - 00:26:10ضَ

يعني لو صرت تتحرك تضرب ايده مثلا بحيث لا يشغلك ومثل هذه الحركات جائزة. هذي حركة مباحة جائزة. نعم. اما اذا كان تخاف الفتنة ربما يعني تضربه وتدزه اما يقطع صلاته ويطلع من الصلاة اصلا او ربما خاصمك فالانسان يستخدم الحكمة - 00:26:30ضَ

نعم السائل بادي الدوسري يقول احسن الله اليكم هل هذا البث المباشر ينطبق علينا حديث النبي صلى الله عليه وسلم من جلس ما جلس قوم في مجلس او في بيت من بيوت الله الحديث وحديث من سلك طريقا يلتبس فيه علما اما الثالث - 00:26:50ضَ

فنعم من سلك نعم. واما الاول فلا لكننا على خير ان شاء الله تعالى والذي منع من اه يعني في المساجد ما لا يخفاكم من هذا الوباء اسأل الله ان يرفعه عن المسلمين وعن الناس. نعم. السائل احمد العركي يقول - 00:27:10ضَ

احسن الله اليكم. كيف يصلي من خلف الامام جالسا؟ فاذا كانت لا تتوافر او تتوفر كراسي للمأمومين فما هي الكيفية؟ اذا كان مضطرا للجلوس فيجلس عنه هو الاولى او يجلس التشهد يعني يجلس في - 00:27:30ضَ

جلسة لتريحه وليس هناك جلسة واجبة. ما دام انه جلس وترك القيام للعذر الشرعي للظرورة يعني فاما ان يصير او على هيئة الجلوس التشهد. نعم. السائلة راضية الفردوس تقول ما هي الجنابة - 00:27:50ضَ

ايش ما هي الجنابة؟ الجنابة هي حدث يوجب الغسل. ويكون باحدى ثلاث للمرأة اما حيض طهر من حيض او طهر من نفاس او انزال مني او جماع الزلمة او جماع. نعم. هذا من حيث بدون تفصيل. نعم. السائل جلوي العمر يقول احسن الله اليكم - 00:28:10ضَ

قبل مدة صليت في احد المساجد وكان بجانبي رجل مسن فلما جلس للتشهد الاخير سمعته يقول بيتين من الشعر في ديما دعاء وثناء على الله. هل تبطل صلاته؟ والله ما ادري - 00:28:40ضَ

قلت له اقفل بيتين عشان اشوف وشي. والا فانه اذا خاطب الله عز وجل سواء بالكلام العادي او بالشعر ما خاطب البشر كم يقول له اني طالبك كذا وكذا وكذا وكذا طلب الله عز وجل لكنه بنظم الشعر - 00:29:00ضَ

ما تبطل الا اذا كان فيها ما يبطل. يعني اذا قلت اكتب البيتين. نعم. السائل عبد الحافظ الجوهري يقول احسن الله اليك اذا قضى الحاجة في مكان الرأس والصدر مكشوف العورة - 00:29:20ضَ

ساتره ساتره بجدار هل يكون اثم؟ السؤال غير واضح اللي عبدالرحمن الاكلبي يقول احسن الله اليكم هل يجب على الامام اذا سبقه احد المصلين وصلى ودخل في الركعة الاولى ان - 00:29:40ضَ

وهو يصلي بدلا عنه. يعني كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام مع ابو بكر الصديق. يقول في هذه الايام ما ينبغي الا على سبيل الندرة كان يكون الانسان مثلا ولده هو اللي يصلي جنبه وصلى بدله اما عامة الناس اليوم فلا - 00:30:00ضَ

تحدث فتنة بل حتى لو كان ولدك ربما يحدث من فتنة يتلخبطون مثل هذا ينبغي للانسان ان يتسامح فيها حتى لو افتات احد عليه يعني الامام يسمح يسمح ويترك الامر ويصلي ثم ينبه بعد ذلك الامام اللي صلى محله. اما - 00:30:20ضَ

تعفى عن النبي عليه الصلاة والسلام ليس كان النبي عليه الصلاة والسلام. الناس يعني فرحوا فرحا عظيما لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم. وكان الصحابة فقهاء. نعم السائل صالح يقول انا الشيخ اصلي في البيت انا وابي واخوتي. وابي - 00:30:40ضَ

او بصوته بحيث اذا انتهيت من الفاتحة اتابعه يبدأ هو يقرأ الفاتحة هل انظر الى ان ينتهي امك من صلاتك ما هي. اذا واضح السؤال. معناها ان هو امام امام وابوه يرفع صوته - 00:31:00ضَ

يعني هو يسمع به ويقرأ. حننتظر نقول له لا تنتظر. وارشد اباك بان يخفض صوته وانه يعني يتم الفاتحة حتى لو انك تقرأ يتم الفاتحة. نعم. السائل موسى السلامي يقول احسن الله اليكم هل تنعقد تكبيرة الاحرام - 00:31:20ضَ

اذا وافق فعل المأموم الامامة في فعلها؟ الجواب ما تناقض. السائل عبدالعزيز الدوسري يقول هل يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه ما جلس قوم في مجلس يذكرون الله الى اخره للمشاهدة عن بعد في الوقت الراهن - 00:31:40ضَ

سبق الجواب ولنرجوا الله ذلك. لكن اذا تحقق بالجلوس في المساجد. لكن القاعدة عند اهل العلم انه من اعتاد عملا ومنعه منه مانع فان يكتب له اجره كاملا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد وسافر كتب له ما كان يعمل صحيحا - 00:32:00ضَ

نعم السائل محمد بن دخيل يقول احسن الله اليكم رجل يصلي في المسجد ولكنه يكثر من اكل الثوم والبصل فما هو الحل معه؟ يناصح هذا مؤذي ولو قيل بتحريم صلاته لكان له وجه وذلك لما - 00:32:20ضَ

في الثوم والبصل من الاذى ونقول اجلس في بيتك لا تؤذي واذا ما يعني الواحد استحيت منه شيء رسالة يعني ابحث عن واضح وارسلت رسالة مناصحة. نعم. السائل ابو باسل يقول قولوا - 00:32:40ضَ

من يقول ما يصيب فلان عقوبة. واذا اصيب هو قال هذا تطهير للذنوب. اليس هذا قول؟ قول على الله بغير وهل فيه ادعاء لعلم الغيب؟ اما علم الغيب فلا. واما ادعاء آآ يعني تزكيته للنفس - 00:33:00ضَ

فنحن يزكي نفسه. ولماذا ما يكون انت عقوبة ويكون الاخر ذاك تطهيرا له؟ ما ندري. ما ندري. نعم سائل ابو معاذ يقول احسن الله اليكم هل امامة الحرم تختلف عن امامة المساجد الاخرى في الاجر - 00:33:20ضَ

نعم لان الصلاة في الحرم مئة الف صلاة في المسجد الحرام والنبوي بالف وهو افظل لكن هل نقول يعني بقطع النظر عن الفضيلة. هل هناك افضل ام لا؟ الله اعلم. السائل ابو عمر الاولى احسن الله اليكم - 00:33:40ضَ

اذا كنت في صلاة التراويح وتعبت من آآ طول الوقوف ولم اعد اخشع من الارهاق فهل لي ان اجلس نعم اذا كنت متعبا فالحمد لله صلي جالسا. السائلة مها تقول احسن الله اليكم اذا كانت الصلاة التراويح وكنت اتابع القراءة من مصحف مع الامام وهو وهو يقرأ - 00:34:00ضَ

احداهم متأخرة ارادت معرفة اين وصلت القراءة. وسألت واشارت وسألت واشرت اليها في المصحف فهل يؤثر هذا على الصلاة؟ علما ان الامام يصلي بالجزء؟ الجواب اما تأثير على الصلاة فلا - 00:34:30ضَ

لانها حاجة لكن المسألة من اصلها هل لك ان تحمي المصحف خلف الامام؟ العلماء نهوا عن ذلك الا لمن كان يفتح الامام يكون واحد او اثنين بس. خلف الامام ويفتحون مصحف بقية المأمومين لا - 00:34:50ضَ

لئلا يشغلوا انفسهم وهذا جعل شيخنا عثيمين الشيخ ابن باز رحمهم الله انهم نهوا عن ذلك شاع بعض الناس انهم يأخذون مصاحف مع الامام ينشغلون ويشغلون ايضا يبدأ كل واحد يرد من عنده. بعضهم بيرد خطأ. نعم - 00:35:10ضَ

انسان صالح يقول احسن الله اليكم ما حكم متابعة الافلام والمسلسلات والله الافلام والمسلسلات كالكلام وكالشعر ما كان طيبا فلا بأس به وما كان خبيثا فلا يجوز يعني مثل سمع الكلام الشعر القراءة النظر الافلام الموجودة الان الساعة - 00:35:30ضَ

افلام ايش التمثيلة والتمثيليات التمثيليات؟ ايه. طيب التمثيليات بعضها تخافه زين. احسن الله لانه كم مثلا تمثيل يعني بدون موسيقى ولا في نساء. ومثلا يدل على مكارم الاخلاق او قصص اما اذا كان - 00:36:00ضَ

فيه موسيقى وفيه نساء حسنة. احسن الله اليك. جلو العمر يقول احفظ البيتين الان ولكن فيها دعاء وثناء على الله. وهي ما يظهر لي الشيخ جلوي ان في فيها شيء. لانه ما كلم ليس هذا من كلام مخاطبة - 00:36:20ضَ

بشر ما خاطب البشر. السائل عبد الوهاب العواجي يقول احسن الله اليكم. بعضهم عنده مريض صحي يتأخر في الركوع والسجود عن الامام. حيث ان التأخر يصل يصل احيانا لوقت بداية الركن الثاني - 00:36:40ضَ

فهل الاولى صلاته جالسا ام قائم؟ اعد السؤال. يقول احسن الله اليكم بعضهم بعضهم عنده عارض صحي يتأخر في الركوع والسجود عن الامام. حيث ان التأخر يصل احيانا لوقت بداية الركن الثاني او التالي. فهل - 00:37:00ضَ

اولى صلاته جالسا ام قائمة؟ ما دام يستطيع القيام عليه القيام لانه لو قلنا يصلي جالسا فان سوف يترك القيام مع استطاعته. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن بالصلاة جالسا اذا لم يستطع. قال صلى الله عليه وسلم - 00:37:20ضَ

صلي قائما فان لم تستطع فجالسا. لكن نقول لعجل يعني حاول تدرك الامام في الركوع والسجود معه ولو تأخر بسبب العرض الصحي فلا بأس. نعم. السائل احمد العربي يقول ما حكم كتابة الوصية عند - 00:37:40ضَ

لانتشار البلاء. كثافة الوصية سنة قبل انتشار البلاء فكيف بانتشار البلاء؟ وهي السنة يقول ابن عمر عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصية مكتوبة عنده - 00:38:00ضَ

هذا في في الوقت العادي فكيف اذا كان الانسان يخشى المرض يخشى الموت لا هذا ما ينبغي السائل ابو عمر يقول احسن الله اليكم انا امام لمأمومين. فهل لي ان اقول ربنا ولك الحمد كما يقول المأموم؟ نعم بل هذا - 00:38:20ضَ

واجب الامام يجب عليه شيئان. حمده وقول ربنا ولك الحمد. واجب هذا. كلاهما واجب. لكنه سمع تسقط عن المأموم. فالامام اذا اذا رفع يقول سمع الله لمن حمده. فاذا استقام قال ربنا ولك الحمد. وهذي الواجبات - 00:38:40ضَ

اخر سؤال السائلة هدى الودعاني تقول احسن الله اليكم هل يجوز وانا اصلي؟ اجهر بصوتي بمجرد اني اسمعه لتجنب السرحان في الصلاة؟ نعم لا بأس. خاصة اذا لم يكن لديك احد شوش عليه في - 00:39:00ضَ

انه بل العلماء نصوا على ذلك قالوا انه ينبغي للانسان ان يسمع نفسه يسمع نفسه. نعم. خلاص والله تعالى اعلم - 00:39:20ضَ