Baheth

قائما قال ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. في ثبوت ذلك صلى الله عليه وسلم ويقبض يده اليسرى بيده في هذا الموضع كما يفعل قبله كل هذا والظالم حبيب - 00:00:00ضَ

بن سعد رضي الله عنه وفيه كان الناس يؤمرون ان يضع ان يضع رجل يدهن على ذراع الاسراف في الصلاة نعم هل حديث سائل ولا يختلف العلماء استحباب وضع اليمين على الشمال. هذا متفق عليه. انما الخلاف اين يضعهما - 00:00:20ضَ

قد تقدم الناس هو مرسل طاووس ووضعهما على الصدر. تقدم شرح الاحاديث المرفوعة وان فيها نظر وان امثل ما جاء في الباب هو حديث يحيى ابن سعيد القطان عن سفيان - 00:00:47ضَ

عن شماك في الحرب عن قبيص ابي الهول عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. تقدم تعليل الجمع عن سفيان لم يذكروا وضع اليدين على الصدر منهم عبدالرحمن ابن مهدي ووكيع وعبد الرزاق طاهر قلنا ليست هذه - 00:01:10ضَ

السهل عن قبيل عن ابي فلا يقول في مثل هذا. نعم. اقول ربنا ولك الحمد بقوله صلى الله عليه وسلم فانما جعل الامام يهتم به فاذا واذا سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد اذا سجد فاذكروا متفق عليه. حمده - 00:01:33ضَ

اي نعم بمعنى يقتصر بمعنى لا سمع الله لمن حمده خلافا للشافعي الشافعي يشتد بقوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فتبى سمع الله لمن حمده - 00:02:13ضَ

مخالفة تقول ربنا فلك الحمد لقوله صلى الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. الشافعية سمع الله لمن حمده ولكن الواجب ربنا ولك الحمد ما زاد على - 00:02:45ضَ

سنة ليس بواجب. ما هو الدليل على ان السنة ليس بواجب؟ من من يجب دليل النبي صلى الله عليه وسلم وما بعد. لكن تأخير الاذان عن الوقت مجدي اصرح من هذا؟ هذا ليس بصريح مثل الوقت. نعم. عن ابي هريرة في - 00:03:05ضَ

ربنا ولا اللهم اصلح حديث في من الواجب اذا قال هذا اليوم يخرج اذا قرب مباشرة لان هذا حديث صريح نعم ساجدا مكبرا وقد سبق ذكر الدليل على ذلك قريبا. قال ولا يرفع يديه الا يرفع يديه عند - 00:03:28ضَ

عمر رضي الله عنهما لما دفع رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الصلاة. قال ولا يفعل ذلك في قال ويقول اول ما يقع على الارض منه ركبتاه ثم كفاه ثم جبهته ثم جبهته - 00:04:01ضَ

لماذا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصنع ذلك؟ حقيقة اول ما يقع منه ركبتا جاء حديث يقع منه يدا منه ركبتا والحديث في هذا وهذا كله عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة كان عمر رضي الله عنه يقدم ركبتيه على - 00:04:21ضَ

وكان ابن عمر كما في البخاري تعليقا يقدم يديه على ركبتيه فيفعل ان الانسان ما هو ارفع واشهد لا يبرك احدكم اي هذا معلومة بعير هذا خبر معلوم. نعم قال ويؤيد هذا الحديث انا شاهدت احدى طلبة العلم يجمع بين بين الركبتين واليدين جميعا. هذا عجيب - 00:04:51ضَ

ما صح شيء في ذلك كله ضعيف ما شئت ما في سنة. السنة ما في سنة. قال ويؤيد هذا الحديث ان هذه الصفة هي الاقرب للمصلي وهي موافقا لصديق طبيعته وانه رجحها عامة اهل العلم. قال ويدافع عن قريش عند البيت فان المصلي - 00:05:25ضَ

ومن الادلة كان يصلي مع جماعة لا يؤذي من على يمينه ومن على شماله لبعض الناس يصلي وهو في جماعة يضايق من على يمينه وعلى شماله وهذا غلط اذا صلى واحدة فليطبق هذه الاحاديث وفي حديث البراء يسجد فضع يديه وارفع مرفقيه رجاء مسلم - 00:06:05ضَ

نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد فرج يديه عن العبد بطيفه متفق عليه. قال ويكافئ بطنه عن فقديه ومن الادلة على ذلك كما رواه البخاري ومسلمون النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن النبي في السجود وهذا العمل من سنن الصلاة باجماع اهل العلم - 00:06:35ضَ

نعم وكذلك ما رأه جماعة من السنن واحمد صحابة خزيمة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ومعنا التزكية الى التمدد. وهذا قول جماعة من اهل اللغة وقال جماعة تزكية المجفاء - 00:07:10ضَ

وقال الطائفة التزكية التقويس. التزحية التقويس لان التقويس يعين على طول السجود قال واجعل يديه قد ومنكبيه واسجد واسجد وسجد من قال بهذا القول بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفعل ذلك - 00:07:37ضَ

وذهب بعض اهل العلم الى انه انسحب ان يضع يديه بحذاء اذنيه. لما رأى مسلم عن رائق حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفعل ذلك في سجوده وهذا هو الاقرب. كما نص عليه غيره من الائمة منهم الشافعية. يضع الاصابع - 00:08:03ضَ

اذنين تكون الكف حذو المنكبين وقد جاء في حديث ابي حميد وجعل وجهه بين كفيه استعينوا بالرك بصوت الحبيب استعينوا ضعيف الحديث نعم نعم عسى الله من قال هو يقدر على اطراف قدميه ومن الادلة على ذلك ما رواه البخاري عن ابي حميد في صفة صلاة النبي صلى الله عليه - 00:08:24ضَ

واستقبل الركعتين جلس على ايديه اليسرى ونصب الجنا واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم ابنه اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعده تشهد واحد هل يتورى ان يفترس؟ فالظاهر عند الله انه يفترس ما يتوقف. وان التورط مقصود - 00:09:09ضَ

التشهدين نعم اما اذا كانت الصلاة زائد تشهد واحد السنة نعم السنة يصلي السنة ركعتين يفترس فرد الشهداء يفترق التشهد التورط خاص للصلاة ذات الشهداء كالمغرب ورباعية انت تقصد الامام - 00:09:43ضَ

ممكن اذا جيته الامام في المغرب قال سمع الله لمن حمده تصلي اربعة تشهدات ما تدركه مع الامام هو اول صلاة اذا على هذه الطريقة ما تتورط الاخيرة التي ستسلم فيها. عفا الله - 00:10:24ضَ

كبر ويكون على ضعف قدميه طبعا قال فوائد منع كل ما يحول بين المصلي وبين السجود على الاعضاء السبع. فيجب ان يكون الفرش الذي يفرش به مما يعين على ذلك. يصلي على قراءة السيئة. ثم يتمايل ما يثبت. هذا ما يصح السجود - 00:10:51ضَ

على الهواء فيتمايل ما ثبت اذا نعم الكرات ثبت على الارض لا بأس به. لا ثبت على الارض تتمايل. هذا سني لا يصف هذا الجواب اه التي تمنع المصلي من تمكين جبهته وانفه - 00:11:15ضَ

في حال سجود كما يجب على المصلي ان يغتنم كل ما يمنعه من السجود على الاقل السبعة كلبس النظارات التي تمنع من تمكين قال ثم يقول فبات اجتنب العبث اما ان يلبسهم اذا قبل الظهر ولا تمنع السجود يستمر فيهم - 00:11:42ضَ

داعي نعم جمعنا ثلاثا وقد سبق لكم الدليل على ذلك قريبا. ثم يرفع رأسه - 00:12:02ضَ