Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:22ضَ

من اين هو؟ بسم الله نعم تسعة وسبعين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم بارك في عمر شيخنا واطل بقاءه بالصحة والعافية والسلامة واغفر اللهم لنا ولوالدينا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللحاضرين. وباسنادكم حفظكم الله الى الامام مسلم - 00:00:43ضَ

قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن مخرمة ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات ليلة عند ميمونته. ام المؤمنين رضي ام المؤمنين رضي الله عنها - 00:01:12ضَ

وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى انتصف الليل او قبله بقليل - 00:01:35ضَ

او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها - 00:01:53ضَ

في احسن وضوءه ثم قام فصلى قال ابن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم ذهبت فقمت الى جنبه ووضع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:02:15ضَ

يده اليمنى على رأس واخذ باذن اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع ثم اضطجع حتى جاء المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين - 00:02:35ضَ

ثم خرج فصلى الصبح اه بارك الله فيكم لكن اه في الحدث السابق اه كان بقي فيها بعض الاشياء الذي قالوا فيها ها؟ هو هذا وهذا الحديث الذي ايه لكن قصدي انه كنا وضحنا الانوار الذي تكلموا فيها هذه كلها في الحقيقة ينبغي ان تكون - 00:02:59ضَ

على حقيقة كما قال بعضهم وقيل يحمل على انه يكون له نور يوم القيامة يستضيع به وصلى الله عليه وسلم لا يحتاج الى اكثر انما هو تعليم لامته صلى الله عليه وسلم - 00:03:26ضَ

فالاصل اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا. هذه الاستعارة للعلم والهداية. كما قال تعالى افمن نشرها الله صدره للاسلام ثم بعد ذلك نعل هنا في الحديث الثاني حدثنا يحيى بن يحيى - 00:03:45ضَ

وهو التميمي يحيى ابن يحيى التميمي معروف لدينا ما ينبغي يمضي كثيرا وهو ثقة كبير قال قرأت على مالك الامام المخرمة ابن سليمان ومخرمة ابن سليمان الوالبي الاسدي ثقة مولاي ابن عباس معروف ان ابن عباس رضي الله عنهما - 00:04:05ضَ

اخبره انه بات ليلة عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالته. قال فاضطجعت فاضطجعت في ارض عرض او عرظ كلاهما جاز ان تقول ان شاء الله في عرض وسادة نعم آآ وفجأ رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. وقد استفيد منه ما في الحديث الاول ايضا موجود ولا ما هو موجود مثل - 00:04:31ضَ

انه استفيد منه انه يجوز للانسان اذا كان احد من المحارم ولو كان متميزا كبيرا يجوز له ان يبيت معه ما وهو مع اهله في حجرة واحدة. نعم وذكرت لكم او يأتي ذكره انه سبحان الله - 00:05:00ضَ

يعني لعله كان يتحين وكيف يعرفون. جاءت في بعض الروايات انه انها اي ميمونة في تلك الليلة كانت ايضا كانت حائض ولذلك على كل حال لم يكن فيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة غير هذا لكنها قد يكون والله اعلم - 00:05:25ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يستمتع بالنساء. ما ذلك على كل حال اذا كان ابو احد المحارم ليس وجوده يزعج او يكون يخل بين الزوجين فجاز باذن منهما باذن منهما نعم - 00:05:47ضَ

وهي خالتها فنام صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل. وهذا ليس بعيدا انه الشك لانه الانسان لا يقدر وليس خارج البيت حتى ينظر بعض النجوم وكذا وكذا فهو - 00:06:07ضَ

قبل النصف الليلة بقليل او بعده بقليل. استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه يمسح النوم نعم وهذا الحمد لله الليمونة من الصغر بالفيل كانه يفتح العين اذا كنت جالس هكذا وانت الحمد لله الذي عافاني - 00:06:28ضَ

رد الي روحي تقرأ كل شيء. لكن اذا مسحت فكأنه تنفتح العين بالفعل ويكون النشاة والاستيقاظ كما ينبغي فصلى الله عليه فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ له عشر الايات الخواتيم من - 00:06:49ضَ

سوريا علي بقرة. من سوريا ال عمران. ما هي؟ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل الى اخرها ثم قام الى سن معلقة سن معلق او سنن معلقة. نعم. السن يكون قالوا انه بتعويل القربة - 00:07:09ضَ

الشنة هي القربة البالية او قديمة الاستعمال نعم تستعمل هي مذكرة في الغالب فقلت لعبدالله لما هذا من الالغاز وقلت لعبدالله لما سقاؤنا ونحن برادي عبد شمس وهاشم ونحن في عهد شمس وحاشم - 00:07:28ضَ

ما معنا اه حاشمي هنا هو الاصل في وهايه فقلت لعبدالله لما سقانا وهى ونحن بوادي ابدى شمس شم انظروا نعم هذا هو على كل مذكر الا انه بتاويله القربة قالوا انه يجوز ان تستعمل مؤنثة. ولذلك قام - 00:07:55ضَ

الى شن معلقة فتوضأ منها صلى الله عليه وسلم. توضأ منها جاء في بعض الروايات انه صلى الله عليه وسلم اخذ الماء في اناء وتوضأ منه. ليس من من قربة نفسها. وفي وقد مضى او يأتي انه - 00:08:18ضَ

كانت معلقة فنزعها من شناقها من شناقها. فلا يمكن ان يتوضأ وربما يكون ما لا يقدر ان يضبط فاخذها في اناء اخذ الماء في اناء منه او من الدلو من يعني - 00:08:41ضَ

من هذا الثقة وتوضأ صلى الله عليه وسلم ويأتيانه وضوءا بين وضوءين ليس يعني بما يغزير ليس بقليل بل اسبغ صلى الله عليه وسلم بماء متوسط قال فقم فتوضأ منها فاحسن وضوءه. ثم قام فصلى. قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع. رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:01ضَ

من الممكن ان يكون صنع مثل ما صنع العموم انه قرأ ايات ثم بعد ذلك او يكون خاف انه لا تفوته الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ كما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثم آآ لحق بالنبي صلى الله - 00:09:27ضَ

ثم ذهبت فقمت على الى جنبه هكذا جاء السياق يدل على انه في روايات اخرى انه فقمت على اصراره. فالجنب هنا يعم اليمين واليسار. الرواية الاخرى الروايات الاخرى توضح كان وقف على يسار - 00:09:47ضَ

ولعله لم يكن الى هذا الوقت عنده علم بان الماموم اذا كان الامام والماموم وليس هناك ثالث فيقوم الماموم على يمينه يقول هنا فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه واخذ باذني اليمنى - 00:10:10ضَ

يفطنها صلى الله عليه وسلم يفصلها ثم تأتي الرواية الاخرى انه اقامه صلى الله عليه وسلم وراءه على يمينه صلى الله عليه يا سلام. فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين. هذه كم صارت الان - 00:10:32ضَ

ركعتين عشرة ثم اوتر صلى الله عليه وسلم وركعتين كما تفسر في رواية حتى رواية ابن روايات ابن عباس انه كان صلى عائشة رضي الله عنها قالت وايضا في بعض الروايات عند ابن خزيمة وغيره كان صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين خفيفتين - 00:10:54ضَ

ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثمانية ركعات. فيكونوا في هذه الحالة ثماني ركعات هو الاصل وكان صلى الله وسلم يصلي ركعتين خفيفتين قبل البدع بدء بالركعات الطويلة وبالقيام الطويل - 00:11:17ضَ

ثم اوتر صلى الله عليه وسلم ثم اضطجع حتى جاء المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين نعم. استجاب صلى الله عليه وسلم. نعم اذا كان هناك وقت والنبي صلى الله عليه وسلم قام طويلا فيكون احري سنة النبي - 00:11:37ضَ

صلى الله عليه وسلم ان يسن لامته ان يضطجع شيئا ما وليس الاضطجاد بمعنى النوم فاذا كان نام يقوم يتوضأ لكنه اذا كان اصطيجان خفيفا وهو على يقين انه لم يخرج منه شيء عقد للوضوء فجاب ان يقوم فيصلي كما كان الصحابة - 00:11:57ضَ

كنا كنا ننتظر الاشاعة حتى تخفق رؤوسنا من النوم ثم نقوم ونصلي ولا نتوضأ. فاذا كان على كل حال على يقين ان وضوءه لم ينتقض حتى جاءه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين. هذه الركعتين هي ركعتي - 00:12:18ضَ

الفجر ركعتي الفجر سنتي الفجر. وهي التي جاء في آآ قول عائشة فيها ركعتين خفيفتين حتى اقول هل هل قرأ الفاتحة ام لم يقرأ؟ الى هذا الحد. ثم خرج فصلى الصبح صلى الله عليه وسلم. هذا - 00:12:38ضَ

رواه البخاري من طريق السعيد ابن جبير عن عيسى. عن ابن عباس هنا امن ان سعيد ابن جبير في بيت خالها في بيت خالتي ميمونة وفيه صلى الله عليه وسلم صلى العشاء ثم جاء الى منزله اي في حجرة ميمونة - 00:12:58ضَ

هنا فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة يشبهها. واخرجه اذا من طريق محرمة مثل ما عند مسلم. وفي رواية شريك ابن امنا. مسلم فرقبت رسول يأتي تأتي هذه الرواية. فرقبت - 00:13:18ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي وزاد ابو عامة في صحيحه من هذا الوجه الليلي على كل حال وقال سبب مجيئه كما جاء في الروايات ان ابن اباه العباس رضي الله ارسله الى النبي صلى الله - 00:13:38ضَ

عليه وسلم اه لاي يرقب صلاته ويعرف او بعضهم ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان واعاده ابلا ذهب ليذكره على كل حال هنا قال اه ولابن خزيمة من طريق طلحة ابن نافع عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعد الانبا ذو - 00:13:59ضَ

من الابل ابن عباس يقول فبعثني اليه بعد العشاء. وكان في بيت ميمونة وهذا يخالف ما قبله. ويجمع بانه لما لم في المسجد هو من قبل انه كان في المسجد فكلمها النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكلمه مضى في صلاته - 00:14:25ضَ

اعاده اليه بعد العشاء الى بيت ميمونة. ولمحمد ابن نصر في قيام الليل من طريق محمد الوليد ابن نويف عن قريب. برواية فقال النبي صلى الله عليه وسلم لي يا بني بت الليلة عندنا. يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ جاء لحاجته - 00:14:44ضَ

يذكره او شيء فقال بت عندنا الليلة وفي رواية حبيب المذكور فقلت لا انام حتى انظر ما في صلاة الليل. جاءت رواية بهذا المعنى. والرواية فيها طول ايضا في بعض المسائل. فيه - 00:15:04ضَ

المسألة جاءت هذه الرواية قال نعم اه وفي رواية طلحة بن نعافة المذكورة ثم دخل مع امرأته نعم في فراشها صلى الله عليه وسلم. كل هذه التفاصيل في تلك الليلة. يعني دخل معها وهو موجود نايم في ارض - 00:15:24ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم وام سلمة هنا. دخل النبي صلى الله عليه وسلم في فراشها. وزاد انها كانت حائضا ثم بعد ذلك تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم قام الى شن الى اخره فاحسن العظور. فصنعت مثلما - 00:15:48ضَ

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وانا اذكر الاخوان بان هذه فيها روايات فيها فوائد كثيرة لو جمع واحد يكون بحث ترقية جيدة يعني لو كان واحد نسى من هذه الكتب كلها فوائد هذا الحدث. زيدوا بعدها - 00:16:12ضَ

وبه اليه قال وحدثني محمد بن سلمة المرادي قال حدثنا عبد الله ابن وهب عن عياض ابن عبد الله الفهري عن ما خرامة ابن سليمان بهذا الاسناد وزاد ثم عمد الى شجب من ماء فتسوك وتوضأ. واسبغ الوضوء ولم يهرق من الماء الا قليل - 00:16:32ضَ

ثم حركني فقمت وسائر الحديث نحو حديث مالك. نعم. هنا اللهم صلي على محمد وعلى اله محمد ابن سلمة المرادي هو من الثقات المعروفين محمد ابن سلمة ابن عبدالله ابن ابي فاطمة المرادي عبد الله ابن وهب البصري القرشي من الائمة عن عياض ابن عبدالله - 00:16:56ضَ

ابن عبد الله ابن وهب ابن مسلم القرشي الفهري. وواعدا مصري الامام الثقة عن مخرم ابن سليمان مكرمة ابن سليمان مضى بنا الان وهو من الثقات المعروفين بهذا الاسناد يعني مخلع ابن سليمان عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:17:26ضَ

نعم فقال آآ فيه وزاد ثم عمد الى شجب من ماين. وقال ثم قام الى شن هنا الشجب النووي نفسه فسر ما هو بفضله الشين المعجمة واسكان الجيم قالوا هو السقاء الخلق - 00:17:46ضَ

لقاء الخالق الشن نفسه لا يسمونه الا اذا كان قديمة قديمة مستعملة السقاء الخلق هو بمعنى الرواية سن معلقة وقيل الاسجاب الاعواد التي تعلق عليها القربة. على كل حال رجعت المسألة الى ان - 00:18:07ضَ

قام صلى الله عليه وسلم الى القربة فتوضأ صلى الله عليه وسلم واسبغ. فتسوك في الحديس السابق يذكر التسوق وتوضأ صلى فتسوق وتوضأ صلى الله عليه وسلم واسبغ الوضوء لم يحرق من الماء الا قليلا. انظروا هذا - 00:18:27ضَ

سم قمت سم حركني فقمت وسائر الحديس بعده يعني حركني فقمت هناك نام الغليم كانه يسأل ميمونة وجاء ان تأتي الرواية على كل حال انا ذكرت للطول لم اذكر قال قلت لميمونة اذا نمت فايقظيني. وكنت اريد الا انام هكذا - 00:18:50ضَ

وهنا يكون النبي صلى الله عليه وسلم نعم الغليم ثم يقول صلى الله عليه وسلم بنفسه حركه وذهب يتوضأ فيراقب ماذا يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام وفاعل مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الجمع بين الروايات. نعم. فحركني صلى الله عليه - 00:19:20ضَ

وسلم. فقل قمت وسائر الحديث نحو حديث مالك الذي مضى بنا انه صلى ركعتين ثم ركعتين الى اخره. زيدوا بعده وعند ابي داود من هذه الرواية من طريق سعيد ابن جبير عن ابن عباس في هذه القصة قال فاخذ براسي الذي فيه - 00:19:40ضَ

هي انه اخذ براسي واخذ يفتل اذني فاخذ براسي او بذوابتي فاقامني عن يمينه الله عليه وسلم. هذا يدل على انه اقام او قام هو على يسار النبي صلى الله عليه وسلم. وموضع الامام - 00:20:00ضَ

اذا كان مأموم اذا كان الامام مأموم فردا واحدا امام امام واحد فموضعه على يمين الامام لا على نعم وبه اليه قال حدثني هارون ابن سعيد الايلي قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو عن عبد ربه ابن ابن سعيد عن مخرمة ابن سليمان - 00:20:20ضَ

عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نمت عند ميمونة زوج النبي صلى الله صلى الله عليه واله وسلم ورضي الله عنها ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم عندها تلك الليلة - 00:20:45ضَ

فتوضأ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ثم قام فصلى فقمت عن يساره. فاخذني فجعلني عن يمينه فصلى في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة. ثم نام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى نفخ - 00:21:05ضَ

وكان صلى الله عليه واله وسلم اذا نام نفخ ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ. نعم. قال عمرو فحدثت به بكير ابن الاشد فقال حدثني كريب بذلك. نعم. هانون ابن سعيد ثقة - 00:21:25ضَ

وابن وهب الامام المذهبنة عبد الله ابن وهب المصري انا عمرو وهو عمرو ابن الحارث ابن يعقوب الانصاري المدني من الثقات. عن عبد ربه ابن سعيد وهو عبد ربي ابن سعيد ابن قيس اخو يحيى ابن ابن قيس الانصاري - 00:21:47ضَ

وهو النجاري وثقة مثل اخيه. نعم ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس انه قال نمت عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فصلى فقمت عن يساري - 00:22:08ضَ

اخذني فجعلني عن يمينه يعني على موضع الماموم اذا كان منفردا مع الامام فصلى في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة. ركعتين خفيفتين ثم ثماني ركعات ثم ثلاث ركعات الوتر. ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفخ - 00:22:33ضَ

النفق النبي صلى الله عليه وسلم في النوم لم يكن الا خفيفا كما قالوا وليس مزعجا لمن لمن تكون معه ولمن يكون معه حتى نفخ صلى الله عليه وسلم وكان اذا نام نفخ - 00:22:54ضَ

ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ خرج فصلى صلى الله عليه وسلم اي ركعتي فريض الفجر ولم يتوضأ ولم يتوضأ وهو الذي قالت فيه عائشة يا رسول الله تنام ثم تقوم تصلي ولا - 00:23:07ضَ

قال ان عيني انا امانة ولا ينام قلبي. فنقض الوضوء متعلق بالقلب وليس بالعين. نعم قال عمرو فادست به بكير بن الاشهي فقال حدثني قريب بذلك. نعم. امر ابن دينار عن بربه. فحدثت - 00:23:27ضَ

وكأنه هو اذا سمع عن آآ سمع من عبد ربه مثل ما سمع امر فصار له ولا يحتاج كلاهما ثقة بقير ابن الاشهج. هذا الحديث اخرجه البخاري ثم نام حتى سمعت لفذا - 00:23:47ضَ

البخاري هذا رواية بالمانة حتى سمعت غطيته او حطيته خط خط كلاهما بمعنى وهو انه نفخ نفخا يسيرا ان شاء الله. زيدوا بعده وبه اليه قال وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ابن ابي هديك - 00:24:07ضَ

قال اخبرنا الضحاك عن مخرمة بن سليمان عن قريب مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها - 00:24:29ضَ

فقلت لها اذا قام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فايقظيني فقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقمت الى جنبه الايسر فاخذ بيدي فجعلني من شقه الايمن - 00:24:45ضَ

فجعلت اذا اغفيت يأخذ بشحمة اذني قال فصلى احدى عشرة ركعة ثم احتبى حتى اني لاسمع حتى اني لاسمع نفسه راقدا فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين. نعم محمد ابن رافع ابن ابي زيد - 00:25:04ضَ

اسمه السابور القشيري النيسابوري بلديو شيخ الامام مسلم بلديه قال حدثنا ابن ابي فضيق ومحمد ابن اسماعيل ابن فضيق ابي فضيق وهو اسمه دينار صدوق قال اخبرنا الضحاك وهو الضحاك ابن عثمان الحزامي القرشي الاسدي ايظا صدوق. عن مخرمة ابن سليمان - 00:25:27ضَ

قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث فقلت لها اذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فايقظيني نعم فربما ذكرت انه كان يريد ان يقوم فحركه النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت - 00:25:52ضَ

الى جنبه الايسر. فاخذ بيدي فجعلني من شقه الايمن هنا مختلف الحديث اولا قال انه اخذ براسي او فجعلني ليس ببعيد. اولا اخذ بضرابته ثم بعد ذلك اخذ بيده وجعله - 00:26:14ضَ

شقه الايمن الى شقه الى شقه من الشق ليس الى شقه غائبا وجعلت اذا اغفيت عيدا كانه في صلاتي وملاصق مع النبي صلى الله عليه وسلم. واذا كان الامام هو المأموم كلاهما فقط هنا اختلاف بين الائمة رحمة الله - 00:26:37ضَ

حتى يظهر انه امام خاصة عند الشافعية ومأموم فالماموم يقوم ليس بجنبه كتفا بكتف. انما يقوم متأخرا وهذه الاحاديث ليس فيه الا انه ان يساره مباشرة ولو كان فيه شيء من يكون وراء لكان ذكره - 00:27:02ضَ

الروايات ما جاء فيه هذا الذكر مطلقا على كل حال فجعلت اذا اغفيت وهو جنب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا العمل القليل ايضا الذي صدر من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:22ضَ

سواء كان عند الحاجة سواء كان في الفريضة او في النافلة لا تبطلوا الصلاة. انما هو العمل الكثير الذي قالوا انه لم لم يع ماذا قرأ ولم يعقل صلاته. فعلى كل حال. فجعلت اذا اخفيت فجعلت اذا اغفيت غفوة. اذا - 00:27:35ضَ

يعني شيء من النعاس وهو واقف ويفتله النبي صلى الله عليه وسلم. يأخذ بشهمة اذني. وفي الرواية الاخرى كان يفتل هلأ حتى يعني يتلطف به ويبقى منتبها ولا يكون غافيا ولا في غفلة - 00:27:55ضَ

فصلى احدى عشر درجات ثم احتبى هنا قال وهناك ثم اضطجع. فهذه تكون يعني احتبأ ثم اصطجع صلى الله عليه وسلم ليس فيه هذا طريق التجمع بين الاحاديث احتبى صلى الله عليه وسلم حتى اني لاسمع - 00:28:15ضَ

نفسه وهو نفسه راقدا. يعني نفخه صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك يكون بعدما احتبى صلى الله عليه ويكون نفق ويكون اذ اضطجع ايضا صلى الله عليه وسلم. فليس بين الاحاديث فيه اختلاف وان كانت ليلة واحدة - 00:28:35ضَ

هم يقولون هذه اضطرابات او مضطرب وكذا ليس مضطرب المضطرب اذا كان لا يمكن الجمع بين الروايات المختلفة. فهنا نقول اولا يحتفل صلى الله عليه وسلم حتى كأنه سمع منه آآ نفخ نفس هو نفسه نفقه نفقه كانه - 00:28:55ضَ

صلى الله عليه وسلم غفى غفوة ثم بعد ذلك يكون اضطجع وسمع نفقة. نعم فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين صلى الله عليه وسلم. هذا الحديس عند ابي داوود من طريقه اكرمه - 00:29:15ضَ

آآ ابني خالد انا ابن عباس وفيه حذرت قيامه في كل ركعة يقدر يا ايها مزمل. يعني ثماني ركعات او هذه او عشر ركعات حزرت قيامه هو يقول قدرت قيامه صلى الله عليه وسلم - 00:29:35ضَ

في كل ركعة بقدر ايا ايها المزمل ايقدر هكذا جاء في في ابو داوود يقدر يا ايها المزمل يعني كل ركعة بهذا نعم زيدوا بعده وبه اليه قال حدثنا ابن ابي عمر ومحمد ابن حاتم عن ابن عيينة قال ابن ابي عمر - 00:29:55ضَ

قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن قريب مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه بات عند خالته ميمونة رضي الله عنها فقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الليل - 00:30:19ضَ

فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا. نعم. قال وصف وضوءه وجعل يخففه ويقلله قال ابن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:30:37ضَ

ثم جئت فقمت عن يساره فاخلفني فجعلني عن يمينه فصلى فصلى ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم اتاه بلال رضي الله عنه فاذنه بالصلاة فخرج فصلى الصبح ولم يتوضأ قال سفيان وهذا للنبي صلى الله عليه واله وسلم خاصة - 00:30:55ضَ

لانه بلغنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه ابي عمر وهو محمد ابن يحيى ابن ابي عمر العدني ساهب والمسند المعروف رحمه الله الثقة معه محمد ابن حاتم شيخ اخر محمد ابن حاتم ابن ميمون البغدادي - 00:31:20ضَ

صدوق كلاهما يروي عن ابن عيينة سفيان الامام المكي. قال ابن ابي عمر حدثنا سفيان يعني محمد ابن حاتم ربما قال عن سفيان او اخبرنا سفيان حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عمرو بن دينار المكي ابو محمد - 00:31:47ضَ

هذا معروف يمضي بنا كثيرا ثقة نعم كبير عن قريب مولى ابن عباس ابن عباس انه بات عند خالته ميمونة فقام الله صلى الله عليه وسلم من الليل فتوضأ من شن معلق ما هي شن المعلقة هنا سن معلق وضوءا خفيفا قال - 00:32:07ضَ

وصف وضوءه وجعل يخففه ويقلله. قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جئت فقمت عن يساره فاخلفني اخلفني او اقدمني اقدم جعله قدامه واخلف جهل - 00:32:27ضَ

فما امسك رأسه ثم بعد ذلك اذنه وثم زرابته على كل حال فجال من خلفه ولم يأت بي من الانمام. نعم. فجاء واقامه ان ان يمينه صلى الله عليه هذا معنى اخلفني جعلني خلفه اخلف نعم - 00:32:49ضَ

فجعلني عن يميني فصلى ثم اصطجى فنام حتى نفخ ثم اتاه بلال فاذنه بالصلاة. يعني هذا ايضا قال الظاهر كانت سنة من النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا فعل من بلال انه الناس يصلون ركعتي - 00:33:09ضَ

فجر ثم اذا جاء وقت اي الاقامة يؤذن النبي صلى الله عليه وسلم فخرج فصلى الصبح ولم يتوضأ صلى الله عليه وسلم لانه ولو نفخ اه قال سفيان وهذا هذا التفسير من السفيان ابن عيينة وهذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة لانه بلغ - 00:33:29ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه حتى لو نام نوما عميق صلى الله عليه وسلم فهذه خصوصية فيها. اما في الاخرين لان النوم الخفيف ليس المقصود هنا نوما خفيفا. نوما ثقيلا لو نام صلى الله - 00:33:53ضَ

عليه وسلم فخاس به لا تنتقده لا ينتقض وضوءه. اما الاخرين فينظر الى الفرق بين نوم خفيف نوم ثقيل والدليل عليه ذكرت لكم كنا ننتظر العشاء حتى تخفق رؤوسنا. جالس وتخفق رؤوسه يمين وشمال من الغفوة - 00:34:13ضَ

قاموا يصلون وهم اعلم الناس بما يخرج منهم ويدخل على كل حال. فهل انتقض وضوءه او لم ينتقض؟ ان لم يكن هكذا فالنبي كان يوحى اليه ان الناس اللي يصلون بدون ينامون وجالسين ولا يتوضأون. فاذا اذا كان نوما خفيفا - 00:34:33ضَ

سواء كان جالسا سواء كان حتى مضطجع او على قفا او على او متكئا نوم خفيف فقط والامر بينه وبين الله. اذا شك بانه انتقض وضوء فلا هل الشك ينقض الوضوء؟ قالوا لا ينقض. الا اذا كان تيقنا انه نقض او انتقض - 00:34:53ضَ

لا والله قال سفيان وهذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة اي النوم العميق لا ينقض وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه بلغنا بلغنا هذا البلاغ واضح جدا. موصول في احاديث كثيرة. بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا - 00:35:13ضَ

قلبه نعم زيدوا بعده. هذا الحديث اخرجه البخاري من طريق سفيان انا امري ابن دينار وعنده قلنا لعمرو ان اناسا يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تنام عينه عينه ولا ينام قلبه. قال عمر سمعت عبيد بن عمير - 00:35:34ضَ

وهو احد ابو عبيدة بن عمير ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر تذكر له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو من كبار وقال سمعت عبيد بن عمير يقول رؤيا الانبياء وحي - 00:35:56ضَ

ثم قرأ اني ارى في المنام اني اذبحك هذا الحديث يعني فيه اشارة الى شيء طويل جدا. وتفسيره ان رؤيا الانبياء وحي. يعني تأتي الوحي عند الانبياء. ولذلك قلوبهم لا تنام. عينهم ولو كانت نوما عميق فيها لكنها قلوب - 00:36:13ضَ

وهم يا حي قلوبهم مستيقظة لا تنام لانه ياتي الوحي ونوع من الوحي هو الرؤيا مثل الامام البخاري رحمه الله الممثلة عبيد ابن عمير ثم قرأ عبيد بن عمير اني ارى في المنام اني اذبحك - 00:36:39ضَ

سد ذبح اسماعيل ما ما اوجب ابراهيم عليه السلام على نفسه الا بالرؤية يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى تأتي الرواية ان شاء الله موصولة جيزوا بعده - 00:36:59ضَ

وبه اليه قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد وهو ابن جعفر وابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة رضي الله عنها. فبقيت كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:37:17ضَ

قال فقام فبال ثم غسل وجهه ورقيت فبقيت فبقيت كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال فقام فبال ثم غسل وجهه وكفيه. ثم نام ثم قام الى القربة فاطلق شناقها - 00:37:45ضَ

ثم صب في الجفنة او قال القصعة فاكبه بيده عليها ثم توضأ وضوءا حسنا بين الوضوئين ثم قام يصلي فجئت فقمت الى جنبه. فقمت عن يساره قال فاخذني فاقامني عن يمينه - 00:38:11ضَ

فتكاملت صلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثلاث عشرة ركعة. ثم نام حتى نفخ وكنا نعرفه اذا نام بنفخه. ثم خرج الى الصلاة فصلى. فجعل يقول في صلاته او قال في سجوده - 00:38:31ضَ

اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا. وعن يميني نورا وعن شمالي نورا. وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا. واجعل لي نورا او قال واجعلني نورا. نعم - 00:38:52ضَ

معنا السابق محمد بن بشار بن دار محمد بن جعفر بندر الامام ابن الحجاج ابن الورد العتكي. سلمة وسلمة ابن الجهيل الحظرمي. وهو من الثقات المعروفين اذا ان عن ابن عباس قال بت ان داء في ميمونا فبقيت بقيت بقيت او بقيت - 00:39:12ضَ

بقايا ولا بقي يا بقع؟ الذين ها؟ هو هكذا موجود لكني آآ انكره على انه بقي ماضي لا يأتي بقى والله اعلم ناس ما بقى يبقي او بقي يبقى اه فبقيت ليس بقيت - 00:39:40ضَ

وكيف يصلي فبقيت كيف يصلي وهو الذي جاءت هذه الرواية عند عند البخاري فرقبت صلاته رقبته يعني اراقب والاحظ صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقام فضالة صلى الله عليه وسلم ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام ثم نام. فهذه سنة - 00:40:01ضَ

اذا كان الانسان قام من الليل وقضى حاجته من البول والبراز ان يكون يغسل وجهه وكفيه وكفيه قطعا يغسل كما النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب يده الشريفة في الارض اذا كان خرج من من - 00:40:27ضَ

يستحم او من المرحاض ثم نام صلى الله عليه وسلم ولم يصلي بعد بعد هذا القيام ثم قام الى القربة يعني لما صار الليل نصف الليل قبل وبعده قليل كما مضى بنا قام الى القربة فاطلق شناقها. الشناق هي المعلقة نزلها بها. ثم - 00:40:47ضَ

صب في الجفنة او هذا هو والنبي صلى الله عليه وسلم من خاف انه لا يكون المال يضبط فيه بالوضوء القربة فصب في الجفنة او القصعة فكبه بيده عليها صلى الله عليه وسلم ثم توضأ وضوءا وانا - 00:41:09ضَ

ان هناك مشايخ كانوا يرون السنة وكنا نخرج برا مع الشيخ الصبير الله يرحمه سبحان الله مكان انا قمت آآ الشيخ كان شيخ بن منيع والشيخ بسام رحمة الله عليه. فقام الشيخ يتوضأ فجاء به الماء اللي ايش اسمه - 00:41:29ضَ

الابريق الكبير فالشيخ سبه في الغزارة الذي تسمونه وبدأ يتوضأ فقلت ما هذا السر يا شيخ؟ انا كنت اريد ان اكب عليك ان في الابريق. قال متى نعمل السنة ثم توضأ صلى الله ثم توضأ ومسح الظاهر الى كفيه ثم صلى في الوادي صلى به - 00:41:52ضَ

عليه جزاه الله خير ورحمه الله. نعم فقال متى نعمل بالسنة؟ في البيت بالبزابيز وكذا والان انهمل بالسنة. فعلى كل حال فهذا يكون قصع او جفنه فكبه بيد يده حسنا بين وضوءه لم لم يفيض الماء كثير ثم قام - 00:42:22ضَ

يصلي فجئت فقمت الى جنبه فقمت ان يساره قال فاخذني فاقامني بتفصيل الاخذ والاقامة على يمينه تكاملت صلاته رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ وكنا نعرفه اذا نام بنفخه ثم - 00:42:43ضَ

خرج الى الصلاة فصلى فجعل يقول في صلاته او في سجوده اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا نعم آآ ثم خرج الى الصلاة اي صلاتنا هذه فسر بعضهم ان هذه يعني خرج من مكان اللي استجعى فيه صلى الله عليه وسلم - 00:43:03ضَ

صلى ركعتين للفجر فقام فيه. فقال فيه هذه. هكذا فسره بعضهم. فجاء يقول في صلاته او في سجوده حتى لو كان صلاة في ركعتي الفجر في داخل المسجد من الممكن ان يقول الانسان هذا - 00:43:26ضَ

اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وليميني نورا. ليس هذا في الفريضة لانه ما كان صلى الله عليه وسلم في الفريضة يجهر وعن شمالي نورا وعن نعم وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا واجعل لي نورا او قال واجعلني نورا - 00:43:43ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم نور لا شك فيه وهو مجعول من الله نورا لقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. نعم صلى الله عليه وسلم. وايضا فيه آآ اذا ان النبي صلى الله عليه وسلم يهدي الناس الى تعليم لامته ان يدعو بهذا ويكون نورا للناس - 00:44:03ضَ

سيكون سبب ظلمة لهم. زيدوا بعده وبه اليه قال وحدثني اسحاق بن منصور قال حدثنا النظر بن شوميل قال اخبرنا شعبة قال حدثنا سلامة ابن كهيل عن بكير عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:44:29ضَ

على سلامة فلقيت كريبا وقال قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت عند خالتي ميمونة رضي الله عنها فجاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم ذكر بمثل حديث غندر واجعلني نورا ولم يشك - 00:44:50ضَ

المنصور والقوس الثقة النضر ابن سميل صاحب ابن نذر ابن سميل ابن قرشة اللغوي له اول من صنف في غريب الحديث كما ذكروا. نعم. اه قال اخبرنا شعبة وابن الحجاج الامام قال - 00:45:11ضَ

سلامة ابن كهيل ابن عبد الله باباي وكان معروفا بالطويل والضخم. اي نعم. بكيري بن عبدالله الطي كان يعرف بالظخم هكذا والطويل عن ابن عباس. قال سلمة فلقيت قريبا فقال قال ابن عباس. يعني هذا - 00:45:31ضَ

فيه طلب اسناد العالي ما هو كذا. هنا سلمة ابن كهيل ام قريب عن ابن عباس. كان قريب هو الواسطة بين ابن عباس وبينه فقال سلمة لقيتا بدون واسطتي بكير فقال قال ابن عباس فطلب الاسناد الالي وهو مطلوب عند الائمة رحمة الله عليهم - 00:45:56ضَ

ماذا تشتهي عند الموت سئل بعضهم؟ فقال ماذا تشتهي؟ قال البيت الخالي والاسناد العالي. نعم. قال ترى حدثنا وبه اليه قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهناد بن السري - 00:46:19ضَ

الا حدثنا ابو الاحوصي عن سعيد بن مسروق عن سلمة بن كهيل عن ابي رشدين عن ابي رشدين مولى ابن عباس رضي الله عنهما عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:46:38ضَ

قال بت عند خالتي ميمونة رضي الله عنها واقتص الحديث ولم يذكر غسل الوجه والكفين. غير ان انه قال ثم اتى القربة فحل شناقها فتوضأ وضوءا بين الوضوئين. ثم اتى فراشه فنام ثم قام قومة اخرى - 00:46:53ضَ

فاتى القربة فحل شناقها. ثم توضأ وضوءا هو الوضوء. وقال اعظم لي نورا ولم يذكر اجعلني نورا. نورا نعم هذا الامام صاحب المصنف حناد بن السري التيمي وهو من الثقات المعروفين - 00:47:15ضَ

اه قال حدثنا ابو الاعوس وسلم ابن سليم الحنفي عن سعيد بن مسروق وهو والده سفيان سفيان ابن سعيد المسروق ثقة الرواة كلهم ثقات وناسبات من هو ابو راشدين؟ كنيته ابو رشدين ابي رشدين مولى ابن عباس عن ابن عباس ميمونة واقتص الحديث ولم يذكر غسل - 00:47:37ضَ

والكفين غير انه يعني هذه الرواية ابن عباس يكون روى مرات عديدة للناس. فمرة عند الحاجة والتنبيه لبعض الاجزاء ذكر بعض الاجزاء مرة اخرى لم يكن ذكر لكن كله هذا يدل على ان - 00:48:08ضَ

حفظ حفظا تاما لا يشك انه ثم الثقة بالاخرين اذا فحفظوا حفظا تاما. ولذلك الاحاديث الصحية اذا فهي تفيد العلم اليقين بالحقيقة. نعم. علم اليقين. لا الظن كما قالوا انه نتخبط في الظن. لا نحن نوقن - 00:48:28ضَ

ان الله ينزل من الى السماء الدنيا خبر واحد او قل خبر اذا كان عند السحابة فيكون متواتر ولو اربعة من السحابة. لا يمكن ان يتواطؤوا ولا الكذب فالحاصل على كل حال. غير انه قال ثم - 00:48:48ضَ

لا وضوءا طويلا يفيض فيه الماء كثير ولا خفيفا ثم اتى فراشه فنام ثم اتى قومة اخرى يعني بعد الوضوء بعد الوضوء نام صلى الله عليه وسلم سم قام قومة اخرى فاتى القربة فتوضأ حل شناقها ثم توضأ وضوءا هو الوضوء وقال - 00:49:04ضَ

اعظم لي نورا ولم يذكر اجعلني نورا. يعني اللهم اجعل في قلبي نورا وفي الاول ليس فيه اعظم ني رونار انما فبادره قال قال اعظم لنورا يكون تأويله لعله لم يتذكر هذا الجزء في الرواية الاولى ثم - 00:49:30ضَ

ذكرها وذكرها. نعم وبه اليه قال وحدثني ابو الطاهر قال حدثنا ابن وهب عن عبدالرحمن بن سلمان الحجري عن عقيل بن خالد ان سلمة بن كهيل حدثه ان كريبا حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما - 00:49:50ضَ

بات ليلة عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال فقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى القربة فسكب منها فتوضأ ولم يكثر من الماء. ولم يقصر في الوضوء - 00:50:13ضَ

وساق الحديث وفيه قال ودعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليلة اذن ليلة اذن تسع عشرة كلمة. اي نعم. نعم زيدوا. قال سلمة حدثنيها فحفظت منها ثنتي عشرة ونسيت ما بقي - 00:50:32ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وفي ومن فوقي نورا. ومن تحتي نورا وعن يميني نورا. وعن شمالي نورا - 00:50:55ضَ

ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا. واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا. نعم اه ابو الطاهر هو عمر ابن عبد الله ابن السرح ابو الطاهر المصري القرشي الاموي ثقة - 00:51:15ضَ

عبدالرحمن بن سليمان وهو ابو الطاهر ابن ابن ابن وهب والامام عبدالله بن وهب. عبدالرحمن بن سليمان وهو عبدالرحمن بن سلمان ولا سليمان ماذا عندكم عبدالرحمن بن سلمان وليس سليمان. نعم. عبدالرحمن بن سليمان الحجري الرعيني المصري. ايضا ثقة او قال بعضهم لا بأس به - 00:51:38ضَ

انا وقيل عقيل بن خالد العيلي ثقة معروف ان سلمة بن كهيل حدثه ان قريبا حدثه ان ابن عباس بات ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هنا ما ذكر انه ان خالته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:52:07ضَ

سكب منها التفصيل انه سكب فيه جفنة او في شيم. فتوضأ ولم يكثر من الماء يقصر في الوضوء صلى الله عليه وسلم. نعم. لان اسباغ الوضوء على المكاره. ايها فضيلته. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يسبغ الوضوء على كل حال - 00:52:28ضَ

وساق الحديث فيه ودى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اذن تسع عشرة كلمة. قال سلمة وهذه هي الكلمات كم هي حفظت منها اثنتي عشرة ونسيت ما بقي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن لكن اذا جمعنا بين الروايتين - 00:52:48ضَ

هل تتفقان بالاول والثاني ام فيها زيادة؟ فاذا جمعنا الزيادتين فقد تزيد الاية اثنتا عشرة على كل حال. نعم ماذا قال حدثني قريب فحفظت منها ثنتي عشرة ونسيت ما بقي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل لي في قلبي نورا هذا واحد. احسبوه - 00:53:11ضَ

وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا ومن بين يدي يا نورا ومن الخلف نورا وجال في نفسي نورا وعاظم لي نورا. كم صارت - 00:53:32ضَ

طيب هناك اللهم اجل في قلبي نورا هنا اذا له نص الشيء موجود وفي سمعي نورا وفي بصري نورا كانها اثني عشر ولبقي باقي نسي لكنه يعرف انه سمع منه او علمه او دعا النبي صلى الله عليه وسلم تسع عشرة - 00:53:48ضَ

كلمة وهذا يحتاج الى ان تبحث في الروايات الاخرى. فربما تأتي لنا. انا اردت ان اجد ولكن ما اجد فرصة ان شاء الله نبحس لعله نستخرج من الروايات الاخرين. روايات الاخرين ولو شاهد لابن عباس رضي الله عنه - 00:54:11ضَ

يكون ان شاء الله تجدونه. نعم. زيدوا بعده وبه اليه قال وحدثني ابو بكر ابن اسحاق قال اخبرنا ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك بن ابي نمر - 00:54:31ضَ

عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رقدت في بيت ميمونة رضي الله عنها ليلة كان النبي صلى الله عليه واله وسلم عندها لانظر كيف صلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم بالليل - 00:54:48ضَ

قال فتحدث النبي صلى الله عليه واله وسلم مع اهله ساعة ثم رقد وساق الحديث وفيه ثم قام فتوضأ واستن واستنى صلى الله عليه وسلم. ابو بكر ابن اساق هو ابو بكر ابن - 00:55:08ضَ

اسمه محمد ابن يساق ابن جعفر الصاغاني مشهور ثقة ابن ابي مريم هو سعيد ابن حكم ابن محمد ابن سالم ابن ابي مريم الجمحي ثقة. قال اخبرنا محمد ابن جعفر وهو غندر - 00:55:28ضَ

قال عفوا هو ثقة معروف ليس هذا بندر محمد بن جعفر بن ابي كثير الانصاري محمد بن لان هذه الطبقة في محمد ابن جعفر ابن ابي كثير الانصاري وهو ثقة معروف. قال اخبرني شريك ابن ابي نمر وهو شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر - 00:55:44ضَ

آآ يشترك مع شريك ابن عبد الله النخعي في اسم ابيه. لكنه في النسبة يفرق بينهما. وهو يبدأ من ابي نمر القريصي هذا وصف بانه صدوق يخطي قليلا. والبخاري رحمه الله قد هنا المسلم - 00:56:05ضَ

ايضا روى انا يعني بدون متابعات له وله متابعات كثيرة لكن هنا لم يذكر والثاني انه بخاري ايضا البخاري قد روى عنه رواية في منطقة منه ومعروف ان الشيخان ينتقيان من روايات من تكلم ما فيه - 00:56:25ضَ

له متابعات والشواهد وله قرائن او اخرى تدل على صحته. نعم فقال ان ابن عباس عن ابن عباس انه قال رقدت في بيت ميمونة ليلة كان النبي صلى الله ليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم هذا وليلة لا - 00:56:45ضَ

او تقول ليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها صفة لهذه الليلة ليلة كان ستكون مضاف اليه. اي الجملة كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها في محل جر - 00:57:04ضَ

مضاف اليه محل جر بالاضافة ليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل؟ قال تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن اهله ساعة. هنا مسألة ايضا ان هل آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره - 00:57:16ضَ

النوم قبل العشاء والسمر بعد العشاء اه تحدث مع اهله ساعة ستين دقيقة طويلة. قد يكون على كل حال وقتا ومع اهله هذا مما استثنى العلماء عند حاجة وكذلك اذا - 00:57:37ضَ

كانت حاجة في امور المسلمين فالنبي صلى الله عليه وسلم سمر ما ابي بكر رضي الله عنه قبل هذا فعلى كل حال فصم رقد صلى الله عليه وسلم وساق الحديث وفيه ثم قام فتوضأ - 00:57:55ضَ

واستنى اي ستاكس صلى الله عليه وسلم. والحديث على كل حال من السخي والا ما مضى من الروايات كلها اذا جمعنا فيها التفاصيل الذي ما ذكر فيها الاستنان. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كان يستن كثيرا وحتى في الصلوات ايضا اذا قام - 00:58:11ضَ

في الصلاة كان يستن. فبعد النوم في الغالب والنبي صلى الله عليه وسلم طيب مطيب. لكنه تعليما لامته انه يكون تغير رائحة الفم وهو مستقبل لمناجاة ربه اذا قام الليل او اذا قام لاسناد الفجر - 00:58:34ضَ

ينبغي الا يهمل الاستنان ايدلك السن دلكا جيدا. نعم. زيدوا بعده وبه اليه قال حدثنا واصل بن عبد الاعلى قال حدثنا محمد بن فضيل عن حسين بن عبدالرحمن عن حبيب بن ابي ثابت عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عن ابيه عن - 00:58:54ضَ

الله ابن عباس رضي الله عنهما انه رغد عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فاستيقظ تسوك وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. لايات لاولي الالباب. فقرأ هؤلاء الايات - 00:59:20ضَ

تأتي حتى ختم السورة. ثم قام فصلى ركعتين فاطال فيهما القيام فاطال فيهما القيام والركوع والسجود. ثم انصرف فنام حتى نفخ. ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الايات. ثم اوتر بثلاث فاذن المؤذن فخرج الى - 00:59:43ضَ

الصلاة وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا. واجعل في سمعي نورا. واجعل في بصري نورا اجعل من خلفي نورا. ومن امامي نورا. واجعل من فوقي نورا. ومن تحتي نورا. اللهم - 01:00:12ضَ

اعطني نورا. نعم واصل ابن عبد الاعلى ابن هلال ثقة محمد ابن الفضيل ابن غزوان الضبي ثقة وقال بعضهم انه يعني يخطي في بعض الروايات فقد يا ابن حجر آآ قال في صدوق على كل حال محمد بن الفضيل الحسين بن عبدالرحمن حسين بن عبدالرحمن السلمي ثقة - 01:00:34ضَ

تغير فى اخرته لكن آآ تتبعت فلم اجد ان محمد بن فضيل يكون سمع منه قبل الاختلاط او بعده. انا ابن ابي ثابت حبيب ابن عبد الرحمن ابو ثابت اسمه عبد الرحمن السلمي وهو ثقة نعم على حبيب ابن ابي ثابت ابو ثابت هو - 01:01:01ضَ

نعم ثقة لكنه كان يدلس. كان يدلس. عن محمد بن علي ومحمد بن علي بن عبدالله بن عباس القرشي الهاشمي نعم محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عن ابيه عبدالله بن باز عن ابيه علي بن عبدالله - 01:01:23ضَ

عن عبدالله بن عباس وكلهم ثقات اثبات انه اي ابن عباس رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوق توضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الى ايات لاولى الالباب - 01:01:43ضَ

في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم عند وضوءه نظر الى السماء ثم ترى هذه الاعياد. الان يعني اذا اردنا التخطيط حجرة حجرة عائشة رضي الله عنها نعم. اللهم صلي على محمد - 01:02:02ضَ

الله اكبر اللي بعده اشهد ان محمدا رسول الله يقول الاخ هل يكون الاحتباع سنة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم جاء في لكن له شروط ما هو كذا نحن النبي صلى الله عليه وسلم ان يحتبي - 01:02:21ضَ

اذا كان الازار ضيقا او يخافني يكشف لكنه اذا لم يكن هذا فالاحتباء هذا ذكروا انه اه جلسة التواضع جلسة المتواضعين بارك الله فيكم. نعم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان رفع الله مقامه لكنه - 01:06:02ضَ

كان يتواضع وعلى كل حال ان شاء الله هذا الذي انتم ولا انا ما اشوف شيء وراء فجأة ان شاء الله احيانا ادرك الركعة مع الامام. ثم يعيد الركعة بعد تسليم الامام لاني لم اقرأه - 01:06:27ضَ

تدرك الركعة الركوع تدرك ولا ماذا اذا ادركت وفاتتك الركعة الثانية بركوعها وسجودها ثم تقول ثم اعيد الركعة بعد تسليم الامام لاني لم اقرأ الفاتحة واحيانا وهذا واجب لا شك فيه لانه لا صلاة الا - 01:06:48ضَ

بفاتحة الكتاب وسموا احيانا ادرك الركوع فلاتم اي لا وعيد الركع لاني ادركت الركوع. فهل فعلي صحيح المسألة فيها خلاف والائمة رحمة الله الامام البخاري كتب في كتابه جزء القراءة ورجح انه اذا لم يقرأ بفاتحة لا تصحه الركعة - 01:07:07ضَ

وهناك استدلوا بفعله لابي بكرة لما جاء وسجد على في خارج المسجد او على باب المسجد النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمره باعادة الركعة هكذا قالوا. لكن هذا كما يقولون اذا رأينا ان هذا اقل - 01:07:37ضَ

درجة من رواية ايه؟ الروايات التي جاءت لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتاة الكتاب ثانيا آآ عدم ذكر الشيء لا يلزم من ادمي. ولعل النبي صلى الله عليه وسلم يكون نبهه وقد قرأ وهو عنده علم آآ - 01:07:57ضَ

الصلاة على من لم يقرأ بفاتحة الكتاب كل هذه القرائن تدل على انها من الممكن ان يكون قرأ الفاتحة. ولذلك لا اصل فيه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. هذا هو الصحيح - 01:08:15ضَ

حتى لو كان الامام في الجاهلية فقرأ بها في نفسك يا فارسي كما افتى راوي الحديس ابن عباس رضي الله عنه ابو هريرة رضي الله عنه الذكر الوارد معنا اللهم اجل في قلبي نورا - 01:08:29ضَ

جاء قوله في في السجود في الصلاة وفي السجود نعم هنا ما ذكر لكنه قد يكون والله اعلم استفتاء منذ استفتاء ذكروا هذا انه يستفتي الله سبعة انواع او اكثر من الدعاء ادوية الاستفتاء. او يكون في السجدة ايضا يجوز له ان يعيد هذا في السجدة. وهي من ادية - 01:08:44ضَ

جامعة اما الركوع فعظموا فيه الرب. واما السجود فاكثروا فيه الدعاء. فقمن ان يستجاب لكم جاء قوله في نعم دعا قوله في صلات او فما هو موضعه في كلا الموضعين ان شاء الله؟ اما ان يكون عند الاستفتاح او يعيده في السجود ايضا. جاء عند الخروج الى - 01:09:10ضَ

سلام فهل نعم جاء في جاء في ليس وقت الفجر الظاهر وقت ما خرج الانسان اه يمشي الى المسجد فجاء هذا الدعاء المبارك ايضا يا شيخ جزاك الله خيرا عندي والدتي مقعدة. شلل نصفي - 01:09:33ضَ

كفاها الله عز وجل هل يجوز لي ان اعتمر لها وانا هنا في مكة انا ام ارجع الى بلدي ثم اعتمر ليس بلا ازمة ان شاء الله. انت اذا كنت طال شعر راسك - 01:09:56ضَ

الحلق فاخرج الى اي ميقات اقرب شيء الطائف او الى بهذه النية وعائشة رضي الله عنها كانت تخرج الى الجحفة وهي امرأة يحتاج ان يكون معها ناس. فكانت تعتمر من هناك. جاء فيه بعد النبي صلى الله عليه وسلم - 01:10:08ضَ

وهو الافضل. لكن اذا كنت تعتمر من التنعيم فاجاز العلماء ان شاء الله. لكنه بعدما يكون قد طال شعرك حتى او تقصر او شيء ما حكم عقد اللحية؟ كيف يعقد اللحية؟ نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يعقد اللحية. لكنه - 01:10:28ضَ

جاء في بعض اثار انه الميت يعقد لحيته يعقد لحيته اذا كان منتشرا هكذا جاء في ما اظن انه برواية مرفوعة لكنه جاء في قول بعض الصحابة رضوان الله عليهم اما - 01:10:49ضَ

دفنها النبي صلى الله عليه وسلم ليسوا منا من عقد اللحية او تقلد وترا او كذا. الرواية جاءت على كل حال ما معنى قول اهل الحديث صحيح لغيره او حصن لغيره - 01:11:07ضَ

يحتاج مجلس ماك في اصول الحديد. صحيح صحيح لغيره. رجل صدوق يخطي في بعض الروايات. وخطره وجاء احد اخر مثله فقواه. فصار سحيها لاجل غيره. مسل عصب لغيره نعم او اذا كان ضعيفا وضعيفا ضعيف الحفظ لو انفرد ما تقبل ريته لكن ضعيف اخر - 01:11:20ضَ

مثله ويكون حسنا لغيره. والحديث او يوافقه الحديث الصحيح. فنقول هذا الاسناد حسن لغيره. والحديث او اذا كان ضعيف او ضعيف فهو حسن لغيره. وكان بعض المشايخ سبحان الله يقول انا ما اعتبر حسن لاخته اصلا لامه - 01:11:50ضَ

قلنا قول الله لما قلت له قول الله تعالى اه واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل او امرأتان ممن ترضون من الشهداء. واحدة ما تقبل وهي ضعيفة ذاكرة لما جاءت واحدة ثانية فصارت شهادتها شهادتها رجل واحد - 01:12:11ضَ

ثم بعد ذلك اخيرا قال جزاه الله خيرا يعني قال انا استفدت منك منك اكثر مما استوعبت بعضه تواضعه يعني اشياء كثيرة كانت آآ يعني آآ بدأ اشتريت له بعض الكتب وقلت له يقرأ نعم - 01:12:30ضَ

اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجاته من علمني كلمة صرت له ابدا اشهد ان محمدا - 01:12:52ضَ