Baheth

وكل شرح مفسد للعبد بذكره يفسده بالقصد مثل نكاح قصد التحريم ومن نوى الطلاق للرحيم لكن من يجهل قصد صاحبه العقد غير فاسد من جانبه لانه لا يعلم بانه العقد على ما قد ظهر - 00:00:00ضَ

هنا يقول المؤلف رحمه الله وكل شرط مفسد للعقد بذكره يفسده بالقصد الشروط كما سيأتينا ان شاء الله شروط فتنقسم الى قسمين شروط فاسدة مفسدة وشروط فاسدة غير مفسدة الشرط الفاسد المفسد يفسد العقد - 00:00:23ضَ

واضح الشرط الفاسد يعني من هو ما هو الشرط الفاسد المفسد المفسد هو الشرط الذي يعود يعني هو الشرط الذي نهي عنه ويعود الى ذات المنهي عنه او شرط الصحة بالاخلال - 00:00:54ضَ

هذا نقول بانه ماذا شرط فاسد مفسد الذي يعود الى ماذا؟ الى عين ملهية عنه او الى شرط الصحة بالاخلال فنقول بان هذا شرط فاسد مفسد مثلا لو اشترط ان يكون اللحم من الميتة - 00:01:15ضَ

يقول هذا شرط ماذا لانه يعود الى ذاك المنهي عنه حرمت عليكم الميتة لو اشترط ان يكون الثمن مجهولا ها ماذا نقول اقول بانه شرط فاس محسن فاذا كان الشرط يفسد - 00:01:40ضَ

الشرط المفسد يفسد العقد بذكره فكذلك ايضا بنيته يفسد العقد بنيته يفسد العقل مثل الشيخ رحمه الله قال مثل نكاح قاصد التحليل ها لو انه زوجه قال زوجتك بشرط انك متى احللتها - 00:02:01ضَ

ها اطلقها طلقت ثلاثا والمطلقة ثلاثا لا تحل حتى تنكح زوجا غيره. لو قال زوجتك بشرط انك متى احللتها لزوجها تطلقها. هذا بماذا؟ شرط ماذا لان الشارع نهى عن لعينه - 00:02:25ضَ

ايضا اذا قصده هو ما في شرط هذا الزوج قصد ان يتزوج هذه المرأة لكي يحلها لزوجها ثم يطلقها ها ما الحكم هنا فاسد مفسد وعلى هذا النية اما ان تكون من الزوج - 00:02:47ضَ

واما ان تكون من الزوجة واما ان تكون من الولي فان كانت من الزوج حكمها ماذا؟ مؤثرة وليست مؤثرة مؤثرة ان كانت من الزوجة الزوجة انه متى حللها ستضرب الطلاق او الولي - 00:03:10ضَ

نوى انه متى حلل هذا الرجل سيطلب الطلاق هذا غير مؤثر ولهذا ذكر العلماء رحمهم الله قاعدة وهي من لا فرقة بيده لا اثر لنيته من لا فرقة بيده لا اثر بنيته - 00:03:29ضَ

كل نقول هنا اذا شرط الزوج واضح الزوج او رضي بالشرط نقول هذا شرط فاسد مفسد فاذا ذكر في العقد فهو مفسد. ايضا اذا قصده فانه مفسد نوى انه متى حللها لزوجها سيطلقها نقول بانه شرط - 00:03:48ضَ

فاسد قصد فاسد مفسد قال لك ومن نوى الطلاق للرحيل من نوى الطلاق للرحيل؟ يعني الطلاق بنية النكاح بنية الطلاق النكاح من هي الطلاق اشد الناس فيه الحنابلة النكاح به الطلاق الحنابلة - 00:04:17ضَ

يجعلونه من صور المتعة من صور نكاح المتعة يعني كونه يتزوج المرأة نعم كونه يتزوج المرأة لمدة يوم يومين اسبوع اسبوعين متعة حرام باتفاق اهل السنة كذلك ايضا لو تزوجها بنية الطلاق يجعلونه من نكاح ماذا - 00:04:39ضَ

المتعة يقول لك الشيخ لو شرط قال نتزوجها لكن لمدة اسبوع هذا نكاح متعة. ايضا اذا نوى ان يتزوجها لمدة اسبوع فهو نكاح متعة نعم نعم والنكاح بنية الطلاق هذي موضع خلاف لكن الحنابلة رحمهم الله يرون انه - 00:05:01ضَ

انه من نكاح المتعة الائمة الثلاثة يرون انه مكروه منا ومكروه والرأي الثالث نعم الرأي الثالث انه محرم لكنه ليس من المتعة هل ارى في هذا هذه المسألة ثلاث العلماء ثلاثة اراء لكن الصورة الموجودة اليوم - 00:05:29ضَ

ان كثيرا من الناس يذهبون الى بعض البلاد بقصد النكاح هذا فتوى الشيخ رحمه الله تعالى لا شك ان هذا من المتعة لان النكاح من الطلاق الذي تكلم عليه العلماء رحمهم الله تعالى هو ان يتزوج الغريب امرأة ربما يستمر وربما - 00:05:49ضَ

انه يطلق ربما انه يعني من يذهب لطلب العلم يذهب لتجارة ثم يتزوج وقد انه في قلبه انه ربما يرجع ويطلق وربما انه يستمر لكن الان الموجود يقطع قطع جازم انه مطلق لان هناك - 00:06:13ضَ

انظمة حدود واجراءات الى اخره ولا تجد انه لا يسع المرأة ولا ينظر الى يعني عن كثير من الامور التي اه اه يرغب فيها عند النكاح الى اخره تجد ان ان هذا الزوج - 00:06:29ضَ

لا ينظر لمثل هذه الاشياء. الصورة الان الموجودة التي يسافر من اجل هذا الشيء الصورة اللي تكلم عليها الفقهاء سافر لتجارة سافر بعمل سافر لطلب علم الى اخره ربما يحصل له ربما يأتي بها ربما يسكن - 00:06:48ضَ

في الزمن السابق لم تكن هناك هذه الحدود الموجودة اليوم اما الان يعني يقطع قطع جاز منه مطلق ويسافر من اجل هذا فتوى الشيخ على ان هذا من المتعة المحرمة. نعم - 00:07:06ضَ

لكن من يجهل قصد صاحبه العقد غير فاسد من جانبه لانه لا يعلم الذي اسر واجري العقد على ما قد ظهر. يعني مثلا ذهبت الى سوق الخضار وشريت عنب وانت بقصدك ان تعصره خمرا - 00:07:22ضَ

ها الاثم يكون على من المشتري البيع ما يدري ترى كبريت بشرط ان يستعمله وفي شرب الدخان البائع لا يدري قال لك لكن من يجهل قصد صاحبه فالعقد غير فاسد من جانبه. البائع على العقد من جانبه غير فاسد - 00:07:42ضَ

لكن من جهة المشتري هو ماذا فاسدة ولا فاسدا؟ فاسد - 00:08:03ضَ