Baheth

محرما او عكسه لم يقبل نعم مم الشرط والصلح الشرط المقصود هنا الشرط في العقد وليس شرط العقد والشرط في العقد هو ما يشترط احد المتعاقدين مما له به منفعة ومصلحة - 00:00:00ضَ

ما يشترطه احد المتعاقدين مما له به منفعة ومصلحة الشرط في العقد اياك ان تشترط شرط يقتضيه العقد شرط صفة شرط يقتضيه العقد الشروط الصحيحة انواع نعم شرط اقتضي عقد مثلا اشترى السيارة قال بشرط ان يستعملها هذا يقتضيه العقد - 00:00:26ضَ

او شرط صفة اشترى السيارة بشرط ان تكون لونها ابيظ واطاراتها كذا وسرعتها كذا لو ذكر مئة صفة هذا باتفاق اليهما جائز القسم الاول باتفاق الائمة انه جائز مصلحة كفيل - 00:00:54ضَ

ان الثمن مؤجل او ان المثمن مؤجل هذا باتفاق الائمة انه جائز شرط المنفعة هو الذي يختلف فيه الائمة والمذهب انه لا لا لا يصح الا شرط منفعة واحدة في المبيعة والبائعة - 00:01:15ضَ

الشافعي لا يصح ولا منفعة المالكية يقولون اذا كانت يسيرة جاز الحنفية يرجعون لعرف المذهب انه منفعة البيعة او المبيع بعتك السيارة بشرط ان استعملها لمدة يوم منفعة المبيع منفعة البيع - 00:01:30ضَ

اشتريت منك الثوب بشرط انك تغسله. اشتريت منك السيارة بشرط تنصح بها كذا وكذا يجوزون شرطا واحدا الرأي الاخير ان يجوز شرط شرطين من شروط المنافع ان هذا جائز. لان الاصل في الشروط الحل - 00:01:53ضَ

ما لم يكن الشرط يحل حراما او يحرم حلالا مثل ايضا الصلح الاصل فيه الحل. الصلح في اللغة قطع المنازعة واما في الاصطلاح فهو معاقبة يتوصل بها الى اصلاح بين متخاصمين - 00:02:11ضَ

الاصل في الصلح انه ان الاصل فيه جائز الا صلحا احل حراما او حرم حلالا مثال ذلك لو قيل له مع الجماعة قال خذوا الف ريال واتركوني ماني مصلي مع الجماعة - 00:02:28ضَ

ها يصح ولا ما يصح؟ ما يصح او مثلا اه اه سرق لا ترفعوا لا ترفعوننا وهذي عشرة الاف ريال ها لان لو رفعت لقاضي قطع ايدي يصح ولا ما يصح؟ ما يصح - 00:02:44ضَ

نقول بانه غير صحيح او مثلا صالح زوجته على ان يطأها ويحائط بالف ريال يصح او لا يصح؟ لا يصح الصلح سواء كان صلح بين متخاصمين صلح بين الازواج الصلح بين اهل البغي واهل العدل صلح بين اهل الحرب واهل الاسلام - 00:03:02ضَ

صلح في الاموال هذه اشترط الا تحل حراما او تحلل نعم الا تحل حراما او تحرم حلالا اذا كان كذلك لا يجوز الا فان الاصل جائز والصلح دل عليه القرآن والسنة والاجماع - 00:03:25ضَ

قول الله عز وجل والصلح خير لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وان تعدي بين اثنين صدقة الى اخره - 00:03:43ضَ