Baheth

احسن الله اليكم. وكل ما الامر به يشتبه من غير ميز قرعة توضحه. نعم القاعدة في القرعة ابن رجب رحمه الله تعالى في كتابه القواعد كل المسائل التي تتعلق بالقرآن من اول الفقه الى اخره - 00:00:00ضَ

يعني استقرأ كل المسائل التي قالها العلماء تجرى فيها القرعة. من اول فقه من اول كتاب الطهارة الى اخر كتاب الاقرار. صارت كل والقرعة في اللغة السهمة واما في الاصطلاح - 00:00:22ضَ

وهي طريق يتوصل بها الى الى اخراج المشتبه من بين امثاله يقول في اللغة السهمة واما في الاصطلاح وطريق يتوصل به الى اخراج المشتبه من بين امثاله. والقرآن جاءت في القرآن في موضعين - 00:00:37ضَ

واما في السنة فقد جاءت في مواضع اما في القرآن فقول الله عز وجل فساهم فكان من المنحضين وايضا قول الله عز وجل وما كنت لديهم اذ يرقون اقلامهم ايهم يكفل مريم واما السنة حيث عاش حيث كعب - 00:00:56ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج آآ اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه. والقرعة لها حالتان الحالة الاولى محمودة والحالة الثانية مذمومة او نقول مشروعة وغير مشروعة - 00:01:12ضَ

القرعة المشروعة لها مواضع الموضع الاول في التزاحم بالتزاحم في الولايات الدينية التزاحم في الولاية الدينية. مثال ذلك هذا المسجد يحتاج الى ماء امام يحتاج الى مؤذن يحتاج الى مدرس الى اخره - 00:01:31ضَ

متقدم عندنا اثنان ثلاثة اربعة ونتزاحم كل منهم توفرت فيه الشروط الشرعية. يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فان كانوا في القراءة سواء فاعلموا بالسنة فان كانوا في السنة سواء اقدمهم هجرة الى اخره - 00:01:50ضَ

في الصفات الشرعية نقول نجري القرآن القسم الثاني التزاحم في الولايات الدنيوية هذه وظيفة في هذه المؤسسة الحكومية او او الاهلية الى اخره في اثنان ثلاثة كل منهم توفرت فيه الشروط المطلوبة - 00:02:05ضَ

نجري القرى الموضع الثالث الموضع الثالث مما هجر فيه القرعة التزاحم في المرافق والمختصات تزاحم في المرافق. اماكن البيع اماكن الشراء. اماكن التنزه اماكن الصيد الى اخره اثنان كل منهما اتى بسيارته لكي يقف في هذا المكان تزاحم تزاحم فيه لم يسبق احدهما الى اخره - 00:02:29ضَ

او تزاحموا في الاماكن للبيع في هذا المكان الى اخره نقول باننا نجري ماذا نجري القرآن الموضع الرابع الموضع الرابع تجرى فيه القرعة اذا احتجنا لاخراج المشتبه من بين امثاله - 00:02:57ضَ

المشتبه من بين امثاله مثال ذلك طلق احدى زوجاته ونسيها اعتق احد رقيقه ونسيه وهب احد كتبه ونسيه فنقول نجري ماذا؟ ها نقول نصير الى قرعة ونقوم باجراء القرعة لكي نخرج - 00:03:20ضَ

المشتبه من بين امثاله الموضع الاخير تجرى فيه القرآن في القسمة نعم بعد التعديل ولابد ايضا لا بد من التعديل فمثلا اذا كان هناك شخصان لهما ارض نعدل هذه الارض - 00:03:40ضَ

نعدلها بالاجزاء بالقيم المهم لابد من تعديلها فاذا تساوت ان تراضوا كل منهم يأخذ جزءا الحمد لله. اذا لم يتراضوا يجري القرعة هذا الكتب او هذه الثياب بين ثلاثة اربعة - 00:04:00ضَ

كل له الثلث الى اخره نقوم بقسمتها قسمة عادلة فان تراضوا الحمد لله. ما تراضوا نقوم باجراء القرآن في هذه المواضع الخمسة ها يكون اجراء القرعة يكون اجراء القرعة مشروعا - 00:04:20ضَ

يكون اجراء القرعة مذموما غير مشروع اولا اذا ظهرت المصلحة ما في حاجة للقرآن. مثلا ظهرت المصلحة ان الذي يؤم في هذا المسجد زيد هو الذي يدرس عمرو الى اخره نقول لا حاجة للقرآن - 00:04:39ضَ

الموضع الثاني نعم الموضع الثاني في القسمة اذا لم يكن تعديل مثلا اذا كانت هذه الكتب هذه الثياب هذه جعلنا جزءا هنا وجزءا هنا جزافا بلا تعديل ولا تقدير وكنا نجري قرعة يجوز هنا او لا يجوز - 00:04:54ضَ

لا يجوز لماذا انه من الميسر فكل واحد منهما يدخل وهو اما غانم او غانم. لو حصل له الاكثر وهذا الاقل هذا يكون غانما وهذا يكون غانما هنا تكون قرعة ممنوعة - 00:05:17ضَ

واما كيفية اجراء القرعة حسب ما اجريت سواء كان في اوراق او في اعواد او حسب اه يعني يرجع في ذلك الى عرف الناس - 00:05:33ضَ