Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى قال في جامعه - 00:00:02ضَ

في كتاب المناقب مناقب معاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابي وابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم قال حدثنا سفيان ابن وكيل قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن داوود العطار - 00:00:19ضَ

داود العقاري ها؟ نعم المعمر عن قتادة انا اسمي مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان - 00:00:41ضَ

واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل واقربهم زيد ابن ثابت واقرأه ابي ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث قتادة الا من هذا الوجه - 00:01:11ضَ

وقد رواه ابو قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه والمشهور حديث ابي قلابة قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد الثقفي - 00:01:32ضَ

قال حدثنا خالد بن حزاء عن ابي قلابة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر - 00:01:49ضَ

قال حديثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد بن الحزاء عن ابي قلابة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر - 00:02:05ضَ

واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقرأه لكتاب الله ابيظ الكعبة واخرجهم زيد ابن ثابت واعلمه بالحلال والحرام معاذ بن جبل الاوان لكل امة امينة وان امين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح - 00:02:24ضَ

قال هذا حديث حسن صحيح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد عقد ابو عيسى التميمي رحمه الله هذه الترجمة في جامعه في مناقب عدد من الصحابة - 00:02:47ضَ

من سبعين وذلك لان بعض الاحاديث التي وردت تشمل عددا منهم وهو جمعهم في الترجمة جمعهم في الترجمة لان الحديث وبعض الاحاديث زادت على آآ اشتراطهم في آآ في ما دل عليه الحديث الا ان كل واحد منهم آآ يكون متميزا في خصيصا من الخصائص - 00:03:09ضَ

هو ليس معنى ذلك ان هذه خصيصا يتميز بها لا تكون في غيره بل تكون في غيره. ولكنه يكون متميزا فيها ومشهورا فيها والا فان غيره من الصحابة ممن ذكر وما لم يذكر فيه في هذه الصفات ولكن بعضهم - 00:03:36ضَ

ويكون اميز من بعض ببعض الصفات سيكون متقدما على غيره متفوقا على غيره في هذا الوصف قد اردى ان رئيس هذا الحديث عن انس ابن مالك رضي الله عنه آآ من طريقين - 00:03:55ضَ

ففيهما ما يتعلق بابي بكر وعمر وعثمان ومعاذ وابي بن كعب وابو عبيدة والجراح فقال عليه الصلاة والسلام ارحم امتي بامتي ابو بكر وذلك لانه اه رضي الله تعالى عنه وارضاه كان معروفا مشهورا برحمه وشفقه - 00:04:13ضَ

والانسان رضي الله تعالى عنه وارضاه واكد بهم في الله عمر لانه قوة عنده قوة. ولهذا كان رجلا مهيبا وجاء في ذلك احاديث متعددة سبق ان مر بنا جملة منها - 00:04:39ضَ

الله يسعدهم حياء لله حياء عثمان بن عفان قد يأتيه انك تستحي منه الملائكة واعلمهم بالحلال والحرام معاذ يعني انه عنده تمكن في معرفة بالحلال والحرام هذا يعني كما عرف حتى غيره يكون عنده ولكنه متميز في هذا - 00:04:56ضَ

واقرأه ابي بن كعب اقرأه في كتاب الله عز وجل ايوا ولكل امة ولكل امة امير وامير وهذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح وسبق ان مر حديث في اه في اه مناقب اه ابي عبيدة الجراح رظي الله عنه - 00:05:20ضَ

وانه متصف بهذا الوصف وغيره كثيرون. والصحابة الاخرون متصفون بكونهم آآ اهل امانة. ولكنه آآ اه اه جاء تنفيص عليه لتميزه في هذا لا ان غيره لا يكون كذلك بل للامانة ووصل الوصل - 00:05:41ضَ

وغيرها من الاوصاف اي موجودة فيهم جميعا ولكنهم يتفاوتون فهذا متميز في شيء وهذا متميز بشيء وهذا متميز بشيء وهم يشتركون في هذه الصفات وفي هذه الخصائص ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واعلمهم للحلال والحرام وعاذ بن جبل - 00:06:01ضَ

زيد ابن ثابت واغرضهم زيد ابن ثابت وافرضهم يعني اكثرهم علما بالفرائض واقرأه ابي ولكل امة امين وامين هذه الامة. سبعة اللي جاءوا في هذين الحديثين عن انس عن طريقين الفريق الثاني آآ رجال وثقات - 00:06:26ضَ

وصلت الاول فيه من هو يتكلم فيه لكن هو بمعنى الحديث الذي بعده فكل منهما اه ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لان احدهما يدل على ما دل عليه الاخر. نعم - 00:06:47ضَ

قال حدثنا سفيان بن وسيد هو صديق ابتلي بالوراق ادخل عليه مالك من حديثه ونصح فلم يوافق على النصيحة ولم يقرأ النصيحة فرد حديثك اخرج حديثه نعم عن حميد بن عبد الرحمن - 00:07:02ضَ

عن داوود العطار وهو يا اصحاب الكتب؟ نعم عن معمر الكتب عن انس الايمان رضي الله عنه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام واحد السبعة مقيمين من حديثه قال هددنا محمد بن بشار الملقب بن دار كتب - 00:07:23ضَ

عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن خالد الحداء خالد بن ابراهيم الحداد اخرجه اصحاب الكتب عن ابي كلابة وعبدالله بن زيد نعم ان ثبتت زيادة واقضاهم علي بن ابي طالب - 00:07:52ضَ

هو جاء في هذا لكن ما ادري هل هي فيها الحديث او في غيره وسبقني امر بمن يعقب علي لكن لكن نعم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس ابن مالك - 00:08:11ضَ

رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب رضي الله عنه ان الله امرني ان اقرأ عليه لم يكن الذين كفروا قال وسماني؟ قال نعم فبكى. قال ابو عيسى هذا حديث حسن - 00:08:53ضَ

وقد روي عن ابي ابن كعب انه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه ومن ذكره عيسى هذا الحديث عن ابي ابن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان الله امرني ان اقرأ عليك - 00:09:13ضَ

اه لم يكن قال وسماني؟ قال نعم فبكى ابي رضي الله عنه وهذا يدل على تميز وعلى تقدم القراءة ولهذا جاء في الحديث الذي مضى اقرأه ابي ولا على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:30ضَ

آآ قرأ عليها وان الله امر نبيه او يقرأ عليه تميزه في القراءة وليأخذها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وان يسمعها منه عليه الصلاة والسلام فيكون اه متقنا للقراءة اه طبقا لما يسمعه من رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه - 00:09:51ضَ

وهذه منقبة لابي بن كعب رضي الله عنه وقوله يعني ان الله سماني الذي ذكر اسمه فقال نعم هذاك ابي وقيل ان بكاءه فرحا لهذا الشرف وبهذا الفضل الذي حصل له - 00:10:15ضَ

وقيل انه خوفا من ان يحصل منه تقصير باداء ما هو مطلوب منه وتحقيق ما هو مطلوب منه في اه يعني هذه المهمة العظيمة فمحزن لان يكون البكاء فرحا وسرورا بهذا الشرف وبهذا الفضل او انه خوفا من التقصير - 00:10:37ضَ

في اه اداء اه الشيء الذي اه عليه ان يأتي به اه اه حيال كتاب الله عز وجل. نعم قال هيئتنا محمد ابن بسار عن محمد ابن جعفر. محمد ابن جعفر هم اللي يقرون دار الفقهاء اصحاب الكتب - 00:11:00ضَ

عن الكعبة؟ عن قتادة عن انس؟ نعم قالوا قد روى ابي ابن كعب وقد روي عن ابي قال قال لي النبي فذكر يا اخوة نعم قال حدثنا محمود ابن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعبة عن عاصم قال سمعت زر ابن حبيش يحدث عن ابي ابن كعب رضي الله - 00:11:19ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال له ان الله امرني ان اقرأ عليه فقرأ عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب فقرأ فيها ان ذات الدين عند الله الحنيفية - 00:11:49ضَ

مسلمة لا اليهودية ولا النصرانية من يعمل خيرا فلن يكفره. وقرأ عليه ولو ان لابن ادم واديان ولو ان لابن ادم واديا من مال اليه ثانيا ولو كان له ثانيا لابتغى اليه ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب - 00:12:07ضَ

الله على من تاب قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. وقد روي من غير هذا الوجه رواه عبدالله بن عبد الرحمن ابدى عن ابيه رضي الله عنه عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله - 00:12:31ضَ

ان اقرأ عليك القرآن. وقد روى قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ان الله امرني ان اقرأ ان القرآن وفيه انه قرأ عليه السورة وان فيها اه ايات - 00:12:51ضَ

نسخت تلاوتها فلم تكن موجودة يعني في المصحف وانما كانت موجودة من قبل ولكنها نسخت تلاوتها لان المنسوق ما يكون نسخت ما تنسخ تلاوته اما تنسخ تلاوته يكون تلاوة موجودة اولا ثم نسختها يبقى لها وجوه. ومنهما - 00:13:11ضَ

نسخ تلاوته ويبقى حكمه ويبقى حكمه وهذا الذي معنا هو من قبيل ما نسخت تلاوته تلاوته فلم يكن له وجود بعد ذلك ففيه مثالا او امثلة لما نسخت تلاوته والحديث فيه هذه الذي ذكر فيه مما كان موجودا ثم نسخ فيه انه امر - 00:13:37ضَ

ان اقرأ عليه مثل اول قراءة لم يكن ولكنه فيه الزيادة لانه كان فيها لما قرأها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الزيادات التي لم تبقى اه باقية في التلاوة وانما نسخت تلاوتها. نعم - 00:14:08ضَ

قال حدثنا محمود بن غيلان عن ابي داوود سليمان ابن داوود ثقة اخذها البخاري ومسلم عن صحابك عن عاصم. عاصم ابن ابي مجيد ابو النجود مهزلة وهو صدوق له اوهام اخذ - 00:14:28ضَ

اصحاب الكتب وروايته في الصحيحين يقول غندير ان اغيب عن ابيب الكعب رضي الله عنه اخرجه اصحاب الكتب رواه عبدالله بن عبد الرحمن بن ابدى وهو مقبول؟ تعليقا وابو داود والنساني. نعم. عن ابيه - 00:14:48ضَ

اصحاب الكتب عن ابي هذا اي نعم في فيما بعد سيأتي قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال جمع - 00:15:12ضَ

انا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة. كلهم من الانصار. ابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وابو زيد رضي الله عنه قلت لانس من ابو زيد؟ قال احد عمومتي - 00:15:40ضَ

قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. ما يقرأ هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن انس رضي الله عنه قال قال جمع القرآن قال جمع القرآن على اهله. نعم. رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة - 00:16:00ضَ

وهم ابي بن كعب ومعاذ بن جبل علي بن جبل وزيد بن ثابت وزيد بن ثابت وابو زيد ابو زيد وهو احد عمامة انس كما ذكر ذلك فيما بعد وفي ذلك جمعوه لانهم حفظوه - 00:16:17ضَ

ولا يعني ذلك انه لم يجمعه احد غيرهم ولكنه هذا من بني قومه ومن من عشيرته ومن قرابته الذين هم الانصار والا فانه قد جمعه غيرهم من المهاجرين وغيرهم لم يكن القرآن - 00:16:33ضَ

جمعه مقصور على هؤلاء الاربعة ولكن انس رضي الله عنه اخبر عن اقربائه والذين هم من قرابته ومن قبيلته انهم جمعوه ولا يعني ذلك انهم جمعه سواه من غيرهم قال حدثنا محمد ابن بشار عن يحيى ابن سعيد. يحيى بن سعيد يقطع ثقة بين اصحاب البدع - 00:16:55ضَ

قال حدثنا قصيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نعم الرجل ابو بكر - 00:17:18ضَ

نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيدة ابن الجراح نعم الرجل اسيل ابن فضيل نعم الرجل ثابت ابن قيس ابن ثم نعم الرجل معاذ ابن جبل نعم الرجل معاذ ابن عمرو ابن الجموح - 00:17:35ضَ

قال ابو عيسى هذا حديث حسن انما نعرفه من حديث سهيل. عيسى هذا الحديث بثناء على هؤلاء الذين جاء ذكرهم في الحديث وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم نعم الرجل فلان الرجل فلان اولها نعم رجل؟ ابو بكر - 00:17:51ضَ

هذا الرجل؟ ابو بكر رضي الله عنه علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى الرجل؟ عمر؟ عمر هان زي ما هو ده ابو عبيدة ابن الجراح. الجراح. انما الرجل اسيد ابن خضير. اسيد ابن حضيفة. انما الرجل ثابت ابن قيس ابن شمال - 00:18:11ضَ

معاذ بن جبل معاذ بن عمرو بن الجموع يعني هؤلاء سبعة يعني آآ اثنى عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وفيهم من ترجم لهم المصنف يعني مثل معاذ بن جبل يعني أبي بني كان ليس معهم - 00:18:29ضَ

قال هندسنا قتيبة عن عبد العزيز بن محمد. عن سهيل بن ابي صالح هو صدوق. اخرج اصحابه شوفوا حديثنا في البخاري عن ابيه ابيه اصحاب الكتب عن ابي هريرة رضي الله عنه وغفر الصحابة حديثا - 00:18:49ضَ

قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيل قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما انه قال جاء العاقب والسيد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا ابعث معنا امير - 00:19:16ضَ

ان فقال فاني سابعث معكم امينا حق امين. فاشرف لها الناس فبعث ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه قال وكان ابو اسحاق اذا حدث بهذا الحديث عن صلة قال سمعته - 00:19:36ضَ

منذ ستين سنة قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عمر وانس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكل امة امين وامينها هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح - 00:19:53ضَ

ذكرى ابو عيسى هذا الحديث في فضل ابي عبيدة وقد سبق ان مر هذا الحديث فيما مضى وهو في مناقب ابي عبيدة وعرفنا فيما مضى وقريبا ان هذا الوصف انه متميز فيه والا فان كل واحد من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:20:12ضَ

يوصف بهذا الوصف وانه من اهل الامانة واهل الصدق رضي الله عنهم وارضاهم ولكن بعضهم يكون متميزا في بعض قال ولا يعني ذلك كون غيره لا يكون منكسفا لهذه الخصلة التي تميز بها فهم متفاوتون في الحصال - 00:20:32ضَ

من يكون متميزا في شيء ومنهم من يكون متميزا في شيء اخر وان كان فيه تلك الصفات التي تميز بها غيره. والحديث سبق وقوله انه سمعه قبل ستين سنة فيه تصريح للسماع من ابي اسحاق نعم - 00:20:52ضَ

قال حدثنا محمد ابن غيلان عن وكيل الحين الجراح الرؤاسي ثقة لاصحاب الكتب عن سفيان عن الثوري ثقة في اصحاب الكتب عن ابي اسحاق عمرو بن عبدالله عن صلة ابي زفر وهو فقه العصا والكتب نعم عن حذيفة ابن اليمان - 00:21:11ضَ

رضي الله عنهما قال وقد روي عن عمر وانس قال صلى الله عليه وسلم لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة. حديث انس مر من طريقين في اول مرة في يعني في بعض في بعض الاحاديث يقرأ ان الاسلام منطلقين. نعم - 00:21:31ضَ

اول اول عيد اول شي نعم اللي فيها سفيان الذي فيه سفيان وفيه غيره. نعم قال رحمه الله تعالى باب مناقب سلمان الفارسي رضي الله عنه قال حدثنا سفيان بن وكيل قال حدثنا ابي عن الحسن ابن صالح عن ابي ربيعة الايادي عن الحسن عن انس ابن مالك - 00:21:55ضَ

رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الجنة لتشتاق الى ثلاثة علي وعمار وسلمان رضي الله عنهم. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث الحسن ابن - 00:22:20ضَ

صالح هذه الترجمة في سلمان الفارسي رضي الله عنه وفيه ان الجنة يستيقظ ثلاثة. لعلي عمار وعمار وسلمان. علي انهار وسلمان رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين وقلت ساقه الجنة يعني آآ فسر بان بان هذا مثل من جلسة العرش - 00:22:40ضَ

اه ابي معاذ رضي الله عنه وقيل ان ننفيه من الحور انه يشتاق يعني اليهم الحديث في اسناده يبقى الحسن وهو مدلس وفيه ابو ربيعة آآ الايادي نعم ابو ربيعة الايادي وفيه كلام نعم - 00:23:10ضَ

قال حدثنا سفيان ابن وكيل عن ابيه عن الحسن ابن صالح وهو المفرد ومسلم واصحاب السنن. عن ابي ربيعة الايادي فهو مقبول داوود والترمذي وابن ماجة. عن حسن ابن ابي الحسن البصري ثقة اخذ اصحاب الكتب عن انس ابن مالك - 00:23:35ضَ

التي سبق ان مر من حديث في تفسير سورة الجمعة اسلام كسير الذي فيه سئل من هم؟ فكان كان موجود فوضع يده على كتفه وقال امثال هذا او قوم هذا - 00:23:59ضَ

هذا من مناقبه الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام واما هذا الحديث ففيه هذا ظهر من الجهات الثلاث العسل ومن جهة سفيان الوفيع ومن جهة ابو ربيعة الايادي الذي هو مقول ولم يتابع. نعم - 00:24:19ضَ

قال رحمه الله تعالى باب مناقب عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا سفيان عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا محمد بن بشار قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان - 00:24:37ضَ

عن ابي اسحاق عن هاني ابن هاني عن علي رضي الله عنه انه قال جاء عمار رضي الله عنه يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائذنوا له مرحبا بالطيب المقيد قال هذا حديث حسن - 00:25:00ضَ

مناقص عمار ابن ياسر رضي الله عنه. واوضح هذا الحديث عن عن عن علي. علي. علي رضي الله عنه ان انا رضي الله عنه جاء يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بالطيب المطيب. ومرحبا هذه كلمة آآ - 00:25:20ضَ

اعلان القدم وهي آآ فيها آآ اظهار سرور والبشر والمحبة لانها معقودة من الرحب وهي السعة والرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعملها في مخاطبة في مخاطبة في بعض الاحاديث مثل ما جاء في وفد ابي قيس مرحبا بالقول - 00:25:40ضَ

مرحبا بالقب وغير خزايا وكذلك قالها الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث عديدة هذا الطيب المغيب يعني طيب قيل انه طاهر المطهر انه اه اه انه حصل له اه اصل وزيد على ذلك يعني انه حصل له طيب وانه زيد انه طيب - 00:26:00ضَ

فصار طيبا وطيبا يعني حصل له الوصلان اه المراد بالطيب ابن القيم ابن القيم الطاهر المطهر وفيه مبالغة كظل ظلي. وقال في النوعات لعله اشارة الى ان جوهر ذاته ظاهر طيب ثم طيبه وهذبه الشرائع والعمل - 00:26:28ضَ

وبها نورا على نور اه والحديث باسناده هذا وقد مر يعني فيما مضى في حديث سبق نقول مقبول او ضعيف هذا مستور. هو مجهول الحال. مجهول الحال. فان كلمة السر هي بمعنى مجهول الحال. ففي اسناده هامل ابن هانم - 00:26:58ضَ

قال حدثنا محمد بن غشار عن عبدالرحمن بن مهدي. وهو ثقة اخرجها اصحاب الكتب. عن سفيان عن ابي اسحاق عن هاني ابن هاني وقال المفرد واصحاب السنن ها عن علي. علي ابن ابي طالب امير المؤمنين تابع الخلفاء الراشدين الهاديين المهديين - 00:27:24ضَ

احد المناقب الجنة والفضائل كثيرة وحديثه عند اصحاب قال حدثنا القاتم دينار الكوفي قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن عبد العزيز بن تياه مكروفي عن حبيب ابن ابي ثابت - 00:27:46ضَ

عن عطاء ابن يسار عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خير عن ما نار بين امرين الا اختار اشدهما. ارشدهما في النسخ الاخرى وسعادة الاصرار انشدهما - 00:28:01ضَ

فارشدهم قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من هذا الوجه من حديث عبد العزيز ابن كياه وهو شيخ الكوفي. وقد روى عنه الناس له اذن يقال له يزيد ابن عبد العزيز روى عنه يحيى ابن ادم - 00:28:21ضَ

الناس اللي رافعة ايده لفوق وهو ثقة وهو ثقة ابن يقال له يزيد ابن عبد العزيز ثقة روى عنه يحيى ابن ادم قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيل قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن هلال مولى رجعي عن - 00:28:43ضَ

عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وقد روى سالم المرادي كوفي عن ابن فراس عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. هو نفيس فقط يعني هنا في هذه النسوة موجودة في النسخ - 00:29:07ضَ

الاخرى قبل كلمة نحوه الرسالة الثانية بل هذا حديث اخر فقط المتن ويعني وبقي باسناد قال عددنا محمود بن ويلان قال اخبرنا وكيل قال اخبرنا سفيان عن عبدالملك ابن عمير عن مولى لربعي عن ربعي ابن - 00:29:27ضَ

عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا ادري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا بالذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر - 00:29:53ضَ

بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه. قال هذا حديث حسن. وروى هذا الحديث عن سفيان الثوري عن عبد الملك ابن عمير عن هلال مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي - 00:30:13ضَ

صلى الله عليه وسلم نحوه. وقد روى كلمة نحوه هذه هي اللي كانت يعني الاول نحوه يعني هذا محله لانها ترجع لهذا الحديث السابق ولا ترجع للحديث الاول سيدنا وهي انما ترجع لهذا الحديث السابق - 00:30:33ضَ

آآ هذا الموجود في تساقط من هذه النسخة الحديث المتن اسناده من المقاعد الاول الاول الجراح الذي الذي هو مستقل ولا علاقة له بهذا الذي جاء بعده. نعم عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خير عمار بين امرين الا اختار - 00:31:01ضَ

احدهما اورد ابو عيسى هذا الحديث في مناقب عمار وهو ان عمار رضي الله عنهما خير بين امرين الا قرأ يعني ارشده ما الذي هو رتب وصواب ويسر هو تيسير وتخفيف ما فجر بين امرين لا اختار ارشدهما - 00:31:34ضَ

وذكر السارح ان في بعض النسخ اتى درهما اشدهما انا ادري هذه النسخة التي معنا هل هي يعني هل هي كلمة اسدهما انها سقطت منها عشرين او انها او انها خطأ وان - 00:32:00ضَ

الصواب هو ما جاء في النسخ الاخرى وفتنة الاسراف وقال الشارق آآ ان ذكر رواية سدهما ان هذا فيما يتعلق بنفسه وخصه فانه يحتاط وانه يعني يختار فيه شدة واما فيما يتعلق بغيره فانه يختار الارشد - 00:32:16ضَ

الذي هو الاصوب والاسئل والاخص نعم قال حدثنا القاسم دينار الكوفي هو ثقة مسلم الترمذي والنسائي وابن ماجه نعم عن عبيد الله بن موسى عن عبد العزيز ابن كياه اخذ له ابا داوود نعم عن حبيب انا غائب - 00:32:38ضَ

اصحابه كثير عن عائشة عائشة رضي الله عنها وارضاها صديقه انت صديق وهي من السبع المفترين من حديث رسوله صلى الله عليه وسلم قال عبد العزيز ابن تياه شيخ كوفي روى عنه الناس له ابن يقال له يزيد ابن عبد العزيز ثقة - 00:33:06ضَ

روى عنه يحيى ابن ادم من البخاري ومسلم. اخرج له؟ البخاري ومسلم وداوود والنسائي. يعني قال فيه ثقة مثل ما قال الترمذي. نعم. نعم يحيى ابن ادم قال حدثنا محمود بن غيلان قال اخبرنا قال اخبرنا سفيان عن عبدالملك ابن عمير عن مولى لرجعي عن ربعي ابن - 00:33:27ضَ

عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا ادري ما قدر طائفيكم فاقتدوا بالذين بعدي. واشار الى ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار. وما - 00:33:58ضَ

حدثكم ابن مسعود فصدقوه. قال هذا حديث حسن. وروى ابراهيم بن سعد هذا الحديث عن سفيان الثوري عن عبدالملك ابن عمير عن هلال المولى رجعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وقد روى سالم المرادي - 00:34:18ضَ

الكوفي عن عمرو ابن عن ربعي ابن حراس عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. عمرو بن حنبل نعم وما اولى وليس على الحديث وقد تقدم الحديث في مناقب ابي بكر وعمر وهو يتعلق بالجملة الاولى التي يقتضي بالذين من بعدي - 00:34:38ضَ

ابي بكر وعمر وهنا ذكر هو فيه زيادة وهي التي آآ تتعلق بعمار تتعلق بعمار والمسيح قال الترجمة في نعم لانه حديث هنا سبق المر قوله صلى الله عليه وسلم نقتدوا بالدين من بعد ابي بكر وعمر وان هذا دال على قولهما رضي الله عنهما وانهما - 00:35:00ضَ

يعني الامر من بعده وانه يقتدى بهم وهذا من جنس قوله صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي وسنتي والحاشدين المزيد من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها وكل بدعة ضلالة واهتدوا - 00:35:35ضَ

عمار الهدي هو الشمس الشمس العمل يعني وما حدث كما قلت يعني ما حدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اخبر به من اخبار فانها تصدق ومعلوم ان اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم - 00:35:58ضَ

الكثيرون الذين يعني اه يؤخذ بهديهم وصمتهم وكذلك ايضا هم يصدقون بما يحدثون به عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن مثل ما تقدم ان ان آآ كل واحد يكون له تميز في شيء وغيره يكون مشاركا له فيه. نعم - 00:36:18ضَ

قال حدثنا محمود بن غيلان الوكيل عن سفيان عن عبد الملك ابن عمير ثقة اخذها اصحاب الكتب عن هلال مولى وهو مقبول؟ اخرجه الترمذي ابن ماجة. نعم. عن حذيفة. حذيفة - 00:36:46ضَ

رضي الله عنهما وروى ابراهيم بن سعد عن سفيان الثوري عن عبد الملك ابن عمير قال وقد روى سالم المرادي احمد رواه الترمذي عن عمرو بن هرم تعليقا ووطني والترمذي والنسائي ابن ماجه نعم عن نبي عن حذيفة. نعم - 00:37:06ضَ

قال حدثنا ابو مصعب المدني قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر عما تقتلك الفئة الباغية. قال ابو - 00:37:37ضَ

وفي الباب عن ابي سلمة وعبد الله بن عمرو وابي يسرب وحذيفة رضي الله عنهم قال وهذا حديث حسن صحيح غريب من جديد علاء ابن عبدالرحمن عيسى هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:37:57ضَ

رضي الله عنه وكان عمار رضي الله عنه قتل بسكين وكان مع بيته علي رضي الله عنه عندما تقابلوا مع الجيش الذي جاء من الشام وقتل في تلك الوقعة فتحقق ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم من قتله - 00:38:14ضَ

يعني في اه في ذلك الوقت وآآ قد قال اهل العلم ان ان الذي حصل بين علي ومعاوية رضي الله تعالى عنهما كل واحد من منهم اجتهد واداه اجتهاده الى ما انتهى اليه فعلوا رضي الله عنه رأى انه هو الخليفة الذي يجب له ويسلم - 00:38:32ضَ

الامر له ومعاوية رضي الله عنه رأى ان انه يبدأ اولا بقتل القتلة الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه وكانوا موجودين في جيشه علي وعلي رضي الله عنه اراد ان يستقر الامر له وان تتوقع هذه الكلمة ثم بعد ذلك من السير الى - 00:38:55ضَ

العمل على تنفيذ يعني هذا الشيء الذي يتعلق بعثمان رضي الله عنه وارضاه آآ وكل وقف عند رأيه وحصل ما حصل وكل منه مجتهد والمجتهد المصيب له اجران والمجتهد له اجر واحد وخطأه - 00:39:15ضَ

وكلهم رضي الله عنهم وارضاهم يجب ان يوقروا وان يحترموا وان لا يتكلم في احد منهم بسوء وعلي لا شك انه هو لولا بالحق كما جاء في الحديث الصحيح انه تمرق مارقة على حين على حين آآ على حين - 00:39:35ضَ

في اه اه فرقة من المسلمين اقتلهم اولى الطائفتين بالحق نقتلهم اولى الطائفتين بالحق والذين هو الذي الخوارج الذي نفر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم هو علي رضي الله عنه وارضاه - 00:39:55ضَ

ومعاوية رضي الله عنه رأى رأيا ووقف عنده وحصل ما حصل والواجب هو الترحم على الجميع وترضي عن الجميع وكما قال الطحاوية آآ رحمه الله قال والفتن التي كانت في ايامه في ايام امير المؤمنين علي اصابني الله منها ايدينا - 00:40:12ضَ

فنسأله ان يصون منها السنتنا لاننا كنا في زمانهم حتى يكون ايدينا لها مشاركة. ما بقي عندنا الا الالسنة. فنحن نسأل الله عز وجل ان يصونها وان لا نتكلم في اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم الا بحق وان نحمل ما جرى بينهم من خلاف على احسن المحافل - 00:40:32ضَ

وانهم لا يعدمون الاجر او الاجرين وان تكون القلوب سليمة في حقهم والالسنة سليمة مثل ما قال شيخ الاسلام ابن تيمية ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب - 00:40:52ضَ

الله صلى الله عليه وسلم وذلك فيه تحقيق او يعني ما جاء في الدعاء في الذي ذكره الله عز وجل في اه في سورة والذين جاءوا من بعدهم يقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم - 00:41:08ضَ

فان قوله يقول ربنا اغفر لنا تدل على سلامة قلوبهم لمن سبقوه من المهاجرين نزل في قلوب قلوبنا غلا يدل على سلامة قلوبهم وانهم يسألون يسألون الله عز وجل ان يجعلها دائما سليمة وان لا يكون فيها - 00:41:29ضَ

غل على احد من اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام ورظي الله تعالى عنهم وارضاهم قوله تقتلك الفئة الباغية المراد بالفئة اصحاب معاوية رضي الله عنه. والفئة الجماعة هم الذين خالفوا الامام وخرجوا عن طاعته بتأويل باطل - 00:41:48ضَ

واصل البغي مجاوزة الحد وفي حديث ابي سعيد عند البخاري في بناء المسجد النبوي كنا نحمل لبنة لبنة وعمار رضي الله عنه لبنتين لبنتين ورآه النبي صلى الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة - 00:42:15ضَ

يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار. قال الحافظ في الفتح فانت كان قتله بالكفين وهو مع علي رضي الله عنه. والذين قتلوه مع معاوية رضي الله عنه. وكان معه جماعة من الصحابة. فكيف يجوز - 00:42:42ضَ

الدعاء الى النار. فالجواب انهم كانوا ظانين انهم يدعون الى الجنة. وهم مجتهدون لا لوم عليهم في اتباع ظنونهم. فالمراد بالدعاء الى الجنة الدعاء الى سببها وهو طاعة الامام وكذلك كان عمار يدعوهم الى طاعة العلي وهو الامام الواجب الطاعة اذ ذاك وكانوا هم يدعون الى خلاف ذلك - 00:43:02ضَ

لكونهم معذورون للتأويل الذي ظهر لهم بكونه لكنهم لكنهم معذورون للتأويل الذي ظهر لهم انتهى ثم قالوا في الباب عنهم الكنبة كتبت في كتابة عن معاوية رضي الله عنه بعنوان من اقوال المسلمين الصحابة معاوية ونقلت نقول عن شيخ الاسلام ابن تيمية حول هذا الحديث - 00:43:32ضَ

ممكن قال حدثنا ابو مصعب المدني هو هدوء اصحاب الكتب عن عبد العزيز بن محمد هو في روابه اخرج اصحاب الكتب؟ عن العلاء ابن عبد الرحمن وصديقه البخاري تعليقة على البخاري - 00:44:05ضَ

عن ابي عن ابي هريرة نعم قال ابو عيسى وفي الباب عن ام سلمة ام المؤمنين اخذ حديثها وعبدالله بن عمرو هو عبد الله بن عمرو اخذ له مفرد وحذيفة - 00:44:24ضَ

الى ثقافة في اخره وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا يجوز لعن احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا سبه ومن لعن احدا منهم فمعاوية ابن ابي سفيان وعمرو بن العاص ونحوهما او من هو افضل منهما كابي موسى الاشعري - 00:44:51ضَ

وابي هريرة وغيرهما او من هو افضل من هؤلاء كقول الحسن بن عبيد الله والزبير بن العوام وعثمان بن وعلي ابن ابي طالب او ابي بكر الصديق وعمر ابن الخطاب او عائشة ام المؤمنين وغير هؤلاء - 00:45:18ضَ

من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فانه مستحق للعقوبة البليغة لاتفاق ائمة الدين. وتنازع العلماء فهل يعاقب بالقتل او بما دون القتل وقال رحمه الله المهاجرون من اولهم الى اخرهم ليس منهم من اتهمه احد بالنفاق بل كلهم - 00:45:38ضَ

مشدود لهم بالايمان. وقال رحمه الله واما معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما وامثاله من الطلقاء الذين اسلموا بعد فتح مكة كعكرمة ابن ابي جهل رضي الله عنه والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وصفوان ابن امية وابي سفيان ابن - 00:46:03ضَ

الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنهم هؤلاء وغيرهم ممن حسن اسلامهم باتفاق المسلمين. لم يتهم احد منهم بعد ذلك ومعاوية قد رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلم. وقال رحمه الله لما - 00:46:23ضَ

مات يزيد ابن ابي سفيان في خلافة عمر استعمله اخاه معاوية وكان عمر ابن الخطاب من اعظم الناس قراها لنا لما مات يزيد ابن ابي سفيان في خلافة عمر استعمل اخاه استعمل اخاه معاوية وكان عمر ابن الخطاب من اعظم الناس فراته - 00:46:43ضَ

واخبرهم بالرجال واقومهم بالحق واعلمهم به وقال ايضا فما استعمل عمر قط بل ولا ابو بكر على المسلمين منافقا ولا استعملا من اقاربهما ولا كانت تأخذهما في الله لومة لائم - 00:47:07ضَ

وقال وقد علم وقد علم ان معاوية وعمرو بن العاص وغيرهما كان بينهم من الفتن ما كان. ولم يتهمهم فهم احد من اوليائهم ولا محاربيهم بالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. بل جميع علماء الصحابة والتابعين بعدهم - 00:47:27ضَ

متفقون على ان هؤلاء صادقون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبولون عليه في الرواية عنه منافق غير مأمون على النبي وكاذب عليه مكذب له وقال ايضا وسائر اهل السنة والجماعة وائمة الدين لا يعتقدون عصمة احد من الصحابة ولا القرابة ولا السابقين - 00:47:47ضَ

ولا غيرهم بل يجوز عندهم وقوع الذنب منهم والله يغفر لهم بالتوبة ويرفع بها درجاتهم ويغفر لهم بحسنات ناحية او بغير ذلك ان الاسباب وقال ايضا وهذا في الذنوب المحققة واما ما اجتهدوا فيه خسارة يصيبون وتارة - 00:48:13ضَ

هم يخطئون فاذا اجتهدوا فاصابوا فلهم اجران واذا اجتهدوا فاخطأوا فلهم اجر على اجتهادهم وخطأهم مغفور وقال ايضا ومعاوية رضي الله عنه لم يدع الخلافة ولم يبايع لها في ولم يبايع له فيها - 00:48:35ضَ

حين قاتل عليا ولم يقاتل ولم يقاتل على انه خليفة ولا انه يستحق الخلافة ويقرون له بذلك. وكان هو وكان هو يقر بذلك لمن يسأله وما كان يرى هو واصحابه ان يبتدئوا عليا واصحابه بالكتاب بل لما رأى - 00:48:55ضَ

علي رضي الله عنه واصحابه انه يجب على معاوية واصحابه طاعته ومبايعته اذ لا يكون للمسلمين الا واحد وانهم خارجون عن طاعته يمتنعون عن هذا الواجب وهم اهل شوكة. رأى ان يقاتلهم حتى يؤدوا هذا - 00:49:19ضَ

واجبة فتحصل الطاعة والجماعة. وقال معاوية اصحابه ان ذلك لا يجب عليهم وانه اذا قوتلوا كانوا مظلومين قالوا لان عثمان قتل مظلوما باتفاق المسلمين. وقتلته في اسفل علي وهم غالبون - 00:49:39ضَ

كان له شوكة وقال ايضا ثم ان عمارا تقتله الفئة الباغية ليس نقصا في ان هذا اللفظ لمعاوية واصحابه بل انه يمكن انه به تلك العصابة التي حملت عليه حتى قتلته وهي طائفة العسكر. ومن رضي بقتل عمار كان حكمه حكمها - 00:49:59ضَ

ومن المعلوم انه كان في العسكر من لم يرضى بقتل عمار ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص وغيره بل كل الناس كانوا لقتل عمار حتى معاوية وعمرو قال رحمه الله تعالى باب مناقب ابي ذر رضي الله عنه. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابن النمير عن الاعمش عن عثمان - 00:50:21ضَ

عن ابن عمير هو ابو اليقظان عن ابي حرب ابن الاسود عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ما اضلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر. قال وفي الباب - 00:50:51ضَ

عن ابي الدرداء وابي ذر رضي الله عنهما قال وهذا حديث حسن قال حدثنا العباس العنبري قال حدثنا النظر ابن محمد قال حدثنا ابن عمار قال حدثني ابو زمي هي سماك ابن الوليد الحناني - 00:51:11ضَ

عن ما لك بن مغفل عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما اظلت الخضراء ولا اقلت الخضراء من ذي لهجة اصدق ولا اوفى من ابي ذر - 00:51:31ضَ

جبها عيسى ابن مريم عليه السلام فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كالحاسد يا رسول الله افنعرف ذلك له قال نعم فاعرفوه له. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وقد روى بعضهم هذا الحديث فقال ابو - 00:51:50ضَ

مدر يمشي في الارض بزهد عيسى ابن مريم عليه السلام. فمريم عيسى هذا هذا الترجمة في مناقب ابي ذر رضي الله تعالى عنه وعرض فيه هذين الحديثين في آآ في صدق لهجته وصدق كلامه ووفائه - 00:52:10ضَ

الشيء الذي آآ يقوله ويلتزمه قال ما ما اذلك ما اظلت الخضراء وما اظلت الخضراء آآ للهجة اصدق ولا اوفى من ابي ذر. اصدق ولا اوفى من ابي ذر. يعني انه آآ صادق الحديث وصادق الكلام. وكما عرفنا ان - 00:52:30ضَ

هذا ليس خاصا به غير من الصحابة يكون كذلك لكن له تميز. يعني في هذا الجانب له تميز في هذا الجانب والغبرة في الارض ما اقلت الغبرة التي هي الارض. وما اظلت الخضراء التي هي السماء. من ذي لهجة اصدق من - 00:52:54ضَ

ابي ذر وهذا مثل مثل قول الله عز وجل الذي جاء في الارض فراشا والسماء بناء وقول ابي بكر رضي الله عنه عند تفسير الاب قال اي ارض تذلني؟ اي ارض تقلني؟ اي سماء تذلني؟ ان قلت في كتاب الله بغير علم - 00:53:14ضَ

والمقصود بالاظلال يعني كونها فوقه ولا يلزم ان يكون آآ الذل يكون في شمس او شيء يفتر عن شيء فانه يطلق على ما يكون تحت مما يكون فوقه يكون في ظله وان لم يكن حاجبا من شمس مثل ما جاء - 00:53:39ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم دلل عليه بثوب يعني من الشمس فان يكون من غير ان يكون هناك شمس مثل ما جاء في الحديث ان في جنة شجرة يمشي الراكب في ظلها يعني تحتها يعني سبعين خريفا فقوله تظل ما اظلت يعني ما كان تحتها يعني بين السماء - 00:53:59ضَ

يا رب عندي لهجة يعني كلام. يعني صادق في كلامه وانه من اصدق الناس في كلامه. هو معلوم ان هذا لا به ولكن كما جاء في المتعددة بعض الصحابة يوفر لهم ميزات يكونون متمكنين فيها وغيرهم يشاركوا فيها. ولا اوفى يعني يعني فيما - 00:54:24ضَ

نقول يعني يقول الشيخ صادق فيه الوكيل ويحققه نعم جبها عيسى ابن مريم. شبه عيسى ابن مريم يعني في الزهد. لانه عنده اه انه يشبه عيسى ابن مريم في جسده. نعم - 00:54:47ضَ

فقال عمر ابن الخطاب كالحاث يا رسول الله ابا نعرف يعني الغابط يعني يعني الحسد يأتي بمعنى الغبطة ويأتي بمعنى الكراهية الخير للغير وهذا لا يكون من عمر ولا من غيره. ولكن لو صح الحديث واذا صح الحديث فيه كلام. وصح او اذا - 00:55:06ضَ

فانه يتم الخطة مثل قوله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا فتنته لا حسد يعني لا غطى. نعم افنعرف ذلك له؟ قال نعم فاعرفوه له. نعم نعرف ذلك يعني نقر بهذه الفضيلة وبهذه نعم - 00:55:26ضَ

وقد روى بعضهم هذا الحديث فقال ابو ذر يمشي في الارض بزهد عيسى ابن مريم. نعم اه مقصودة بالزهد قال حدثنا محمود ابن غيلان عن ابن نمير. عن عثمان ابن عمير - 00:55:43ضَ

رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة. نعم. عن ابي حرب بن ابي الاسود واصحاب السنن عن عبدالله بن عمرو وفي الباب عن ابي الدرداء وابي ذر ابي الدرداء رضي الله عنه وعويمة اخرج اصحابك بستر - 00:56:02ضَ

وابو ذر هو نفسه صاحب الترجمة فهو اخرجه واسمه آآ جند ابن جنادة قال حدثنا العباس العنبري. العباس ابن عبد العظيم العنبري ثقة في اخرجه البخاري سابقا عن المنظر ابن محمد ابن عمار وهو صدوق النغلق هذا البخاري تعليقا - 00:56:20ضَ

عن ابي زبير هو صناق ابن الوليد الحنفي وهو ليس به بأس غير ابو خالد ومفرد ومسلم واصحاب السنن عن مالك المرفد المفرد والترمذي والنسائي وابن ماجه عن ابيه مقبول - 00:56:45ضَ

الترمذي والنسائي وابن ماجه عن ابي ذر. نعم هذا هو مقبول والحديث الاول في اسناد عثمان بن عمير وهو يعيش. نعم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:57:05ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق. نفعنا الله المسلمين وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. امين هذه افادة من الاخوة حديث انس ارحم امتي وامتي ابو بكر يقول ان الشيخ تراجع عن تصحيحه - 00:57:25ضَ

الى القول بتضعيفه. وذلك لعلة الارسال وقد الف الشيخ مشهور رسالة في الحديث اثبت فيها ان الراجح في الحديث الارسال وعرضها او عرض البحث عن الشيخ الالباني فارتضاه ورجع عن تصحيحه الى تضعيف. حديث انا ارحم امتي - 00:57:47ضَ

من الذي يروي عن الناس في عندنا روين في قداد في ابو قلابة بوفي قتادة الاول قتادة عن انسناد الثاني ابو قلابة عن انس هذا الحديث ذكره البعض بن حجر في الفتح وقال آآ قال العلماء له علة غريبة اوله مرسل واخره - 00:58:12ضَ

من المسلم اي هذه الجمل الاولى مرسلة رواها ابو قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم ارحم امتي وامتي ابو بكر واشده في دين الله عمر الى ان وصله ايش - 00:58:41ضَ

نعم ثم لما يصل الى ابي عبيدة يقول وحدثني انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وان لكل امة امين وامين هذه الامة يا جماعة علة غريبة يعني اولها مرسل واخره - 00:58:53ضَ

كما ان الحديث ان الجنة تشتاق الى ثلاثة آآ الشيخ كذلك آآ قد ضعف اسناده قال في وهداية الرواة قال الالباني اسناده ضعيف. وان حسنه الترمذي فان فيه الحسن وقد عنعنه. وابو - 00:59:10ضَ

قال ابو حاتم منكر الحديث ووثقه ابن معين ثم قال نعم للحديث طريق اخرى عن انس يتقوى بها الحديث وهذا في هداية الرواة وفي هذه الظعيفة الفين وثلاث مئة وثمانية وعشرين قال الالباني - 00:59:30ضَ

حسن بمجموع الطريقين الطريقة الثانية ما ادري ايش نعم نعم ان الجنة ان تشتاق الى ثلاث يسأل هذا الاخ يقول هل المنسوخ لكن الان هذا موجود الان عند الترمذي يعني فيه - 00:59:49ضَ

على الناس ابو قلابة عن ابو قلابة عن الناس يعني هذا الان في هذه الاسناد يعني كل منهما يروي وكل منهما يروي عن نفسه كل من هو يراه الناس العلل يعني الوهم بوهم لا بس هذي هل يعني هل يرشده يعني باسناد اخر يعني - 01:00:15ضَ

واخره متصل واخر نفس الشيء يعني اي اي من الذي خرج هو بعد الشيخ مشهور الرسالة ذي قد جمع طرق الحديث راح مطبوع اقرأ الحديث انت النادي الاول ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر - 01:00:45ضَ

بالله عمر ووفقهم حياء عثمان واعلمهم بالحلال والحرام وعاذ بن جبل وافرضه زيد ابن ثابت واقرؤه ابي ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح بعضهم الرحمة والشفقة وعمر في الشدة - 01:01:18ضَ

- 01:01:50ضَ