Transcription
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذه ليلة الاثنين الثامن عشر من شهر ربيع الثاني من عام ثمانية وثلاثين واربعمئة والف من هجرة النبي - 00:00:02ضَ
صلى الله عليه وسلم. وكان الحديث قد توقف بنا عند قول المصنف رحمه الله تعالى فيما ذكره في باب المبادرة الى الخيرات وحذف من توجه لخير على الاقبال عليه بالجد من غير تردد. توقف الحديث بنا عندما اورده من احاديث في هذا - 00:00:22ضَ
الباب فقد اورد رحمه الله في هذا الباب اه خمسة احاديث اه او ستة ثمانية وهي كلها تدور في هذا المعنى. الاول حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى - 00:00:42ضَ
صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا. بادروا بالاعمال فتنا. بادروا بالاعمال صالحة هذا الحديث الثاني اللي سألت ان شاء الله قال بادروا بالاعمال الصالحة فستكون فتن كقطع الليل المظلم. يصبح - 00:01:02ضَ
رجل مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يبيع دينه بعرض من الدنيا رواه مسلم. هذا الحديث اه بهذا اللفظ اه نحو هذا يعني الامام مسلم رحمه الله رواه بنحو هذا اللفظ والا هذا اللفظ الذي ذكره النووي هو لفظ الترمذي رحمه الله تعالى - 00:01:22ضَ
والمعنى متقارب والشاهد منه هنا قوله بادروا فهو مطابق تماما لما بوب له النووي رحمه الله تعالى المقصود ان يسارع الانسان الى الاعمال الصالحة قبل ان توجد عوائق. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:52ضَ
هذه العوائق بقوله فستكون. وتلاحظ هنا انه قال ستكون اشارة الى قرب وقوع هذه الفتن وان هذه الفتن ادركها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة فكيف بعصرنا هذا؟ وكيف - 00:02:12ضَ
فبما ازماننا هذه التي صار الانسان يصبح ويمسي فيها على فتنة من الفتن في بلد من بلاد المسلمين حوله او قريبا منه. ولهذا هنا يقول فستكون ولم يقل فسوف تكون. اشارة الى قرب وقوعها - 00:02:32ضَ
وبالفعل ويشير الى هذا حديث حذيفة رضي الله عنه في الصحيحين انه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احصوا لي كم يلفظ الاسلام؟ يعني كم عدد المسلمين في المدينة؟ فقالوا يا رسول الله اتخشى علينا - 00:02:52ضَ
ونحن ما بين الستمائة الى السبعمائة فقال عليه الصلاة والسلام انكم لا تدرون فلعلكم ان تبتلون قال حذيفة وهو ممن مات قبل مقتل عثمان رضي الله عنه. قال فابتلينا حتى اصبح الرجل منا لا يصلي الا - 00:03:12ضَ
يا سراء حتى اصبح الرجل لا يصلي الا سرا. وحذيفة اما ان يكون مات قبل وفاة عثمان او بعيده فاذا كان هذا احد الصحابة الكبار الذين ماتوا في قرن او في وقت متقدم يقول هذا الكلام - 00:03:32ضَ
فما ظنك بالسنوات التي جاءت بعده؟ سنوات خداعات يكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن وفتن معنوية وحسية. فقال عليه الصلاة هنا عليه الصلاة والسلام تكون فتن كقطع الليل المظلم وجاء في بعض الاحاديث انه يتبع بعضها بعضا. كأنما هي ها الخيط الذي انفرط نظامه. اللي معه سبحة - 00:03:52ضَ
الان اذا انفرطت السبحة وفيها عدد من الحبات تخرج واحدة لوحدها. لا تتابع وتنفرد كعقد انفرط نظامه. وهذا هو الواقع. هذا هو الواقع. نعم يخف تخف الفتنة في زمن دون زمن او في مكان دون مكان - 00:04:22ضَ
لكن الصوارف اصبحت كثيرة جدا. والفتن نوعان. الفتن الحسية التي يبصرها الناس ويرونها كفتن القتال وفتن النزاع والشقاق الذي يحصل سواء بين المسلمين وهذي اعظم او من تسلط الحكام الظلمة الذين - 00:04:42ضَ
يبطشون ويظلمون سواء كانوا حكاما كفارا او كانوا حكاما مسلمين. ومن اعظم الفتن التي مرت على هذه الامة فتنة التتار. وغزوهم لبلاد هذا الاسلام وما يحصل مما حفل به التاريخ وللاسف الشديد من مواقع كثيرة جدا اقتتل فيها المسلمون على ماذا - 00:05:02ضَ
في الغالب على دنيا. هذا نوع فتن حسية. الفتن الاخرى وهي فتن معنوية. وهي التي الان ربما تكون او يكون نصيب الامة منها اكثر من ذي قبل. واعني بذلك الفتن المتعلقة بالتشكيك في العقائد - 00:05:22ضَ
تشكيك بعقيدة الانسان التشكيك بايمانه. اليوم اصبح للالحاد راية ترفع. واصبح للملاحدة مواقع على الشبكة العالمية ومعرفات في مواقع التواصل واصبح الانسان الذي ينشأ في بلاد اسلامية لا يسمع فيها الا اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله ويرى - 00:05:42ضَ
مسلمين مؤمنين يحافظون على الصلوات ويعظمون الله ورسوله. ثم تبدأ تنبت نابتة اناس يشككون والعياذ بالله في وجود الله يشككون في الدين. يشككون في الرسول. يشككون في الرسالة. من اين اتى؟ هذا البلاء. هذا نوع من اعظم انواع الفتن - 00:06:02ضَ
ومن اشد انواع الفتنة على القلب ان يصل الانسان الى هذه المرحلة. مرحلة ماذا؟ مرحلة ان يكون ان يعيش وهو لا يدري من ربه. وهو يعيش وهو في حيرة بالغة. لا يدري من ربه ما دينه؟ من نبيه؟ لا - 00:06:22ضَ
تدري هل هذا القرآن الذي بين يديه والعياذ بالله؟ يعني من التشكيك الذي يصل اليه؟ هل هذا كتاب الله؟ هل هو محفوظ او غير محفوظ؟ مما يضخه اعداء الله واعداء الرسول عليه الصلاة والسلام. في مواقعهم في مجالسهم في كتاباتهم. هذا نوع من الفتن. وهنا يشير النبي عليه الصلاة - 00:06:42ضَ
الصلاة والسلام الى شدة اثرها بقوله يصبح الرجل مؤمنا ويمسي ايش؟ كافرا. انسلاح اخ من الدين ومعلوم ان هذا الانسلاخ لا يصل لا ينقلب الانسان فيه مرة واحدة يعني يصبح الانسان - 00:07:02ضَ
ايمان عظيم ثم يمسي مرتدا. لا. المقصود انه يصبح ومعه ايمان. ايمان يعصمه من الكفر. لكن بسبب الضخ والضغط وكثرة الاطلاع على الامور التي تفتنه في دينه لا يمسي ولا تغرب الشمس الا وقد ارتد والعياذ - 00:07:22ضَ
بالله. او العكس يمسي مؤمنا ثم لا يصبح الا وقد ارتد وانسلخ. ولا يظلم ربك احدا. ما من احد انسلخ وسلبت منه نعمة الايمان بعد ان وهبها الا بسببه هو. قد تقول كيف بسببه هو؟ تجد - 00:07:42ضَ
بعض الناس شباب وفتيات يدفعهم حب الفضول. والاطلاع وش يقول؟ يقول والله ودي اشوف الموقع هذا ايش فيه. ابدخل على هذا المعرف ايش فيه سادخل ابقرأ هذا الكتاب. وبناظر يعني ما قصدي اني اتأثر بافكاره. ولا اقصد انني اؤيده - 00:08:02ضَ
ثم لا يلبث الا ان تجره هذه الشبه كما تجر السلسلة الشائكة بكلاليبها الفارس في الميدان. او المقاتل في المعركة. تجره ولا تدعه. والشبهة بالمناسبة ايها الاخوة سهلة جدا تدخل على القلب وكلما ضعف ايمانه وعلمه صار تمكنها من القلب اعظم. ولهذا تجد هؤلاء يبدأ يقول - 00:08:22ضَ
اه يبدأ السائل يتشكك والله هذا الكلام اللي يقوله الرجل ذا فعلا يعني مجرد سؤال بس ثم يبدأ يسأل وبعد السؤال سؤال والسؤال اللي اذا يجر سؤالا اخر ورابع وعاشر ثم تبدأ هذه الشبه تدك جدران الايمان عنده حتى تنهر. ثم يصبح في قلق وحيرة - 00:08:52ضَ
وربما ارتد والعياذ بالله. ولهذا ايها الاخوة يعني ليكن لسان حال كل واحد منا قل اني على بينة من ربي وكما قال الامام مالك رحمه الله لما جاءه رجل واراد ان يجادله في قضايا عقدية امر غضب - 00:09:12ضَ
وغضب عليه واخرجه من المسجد. وقال اوكلما جاءنا رجل اجدل من رجل نترك ما جاء به. نترك ما جاء ابه آآ ما جاء به جبريل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم لجدل فلان ابن فلان يغلق الباب لسنا في شك من دين الله عز - 00:09:32ضَ
عز وجل لسنا في شك من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى تأتي وتريد ان توضح لنا او تعرفنا. ثم اذا كان الانسان فعلا حريصا على طلب العلم ومعرفة الدين حقا فليسأل اهل العلم المعروفين الموثوقين. يسأل اهل العلم الذين هم - 00:09:52ضَ
اهل العلم قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك ما قال اسأل جهال قريش الموجودين هؤلاء؟ لا. اسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك. تجد عندهم العلم - 00:10:12ضَ
عندهم العلم وانا اقول من واقع وتجربة ومعرفة بالشباب واسئلتهم ان من اعظم اسباب الفتن العلمية والعقلية التي زلزلت كيان الايمان عند كثير من الشباب هو الاستماع الى اناس موجودين اليوم يظهرون باسم الدين - 00:10:32ضَ
قد يكون له لحية وقد يتكلم بالاية والحديث لكنه عياذا بالله يدس السم في العسل. ووالله ان بعض هؤلاء انهم زنادقة. ومجرمون ربما تزيى احد بزي اهل العلم ايضا. لكنه لا يلبث ان - 00:10:52ضَ
يطعن ويشكك ويقول انا لا ما اقصد كذا انما اطرح تساؤلا. تطرح تساؤل على ماذا؟ على قناة فضائية وعلى قناة باليوتيوب يشاهدها الملايين ان كان هناك اسئلة فعلا حقيقية ناقش بها اهل العلم لا تشكك عوام المسلمين في دينهم. ولهذا - 00:11:12ضَ
اقول ما احسن ان تغلق هذا الباب تماما. تماما اغلقه. ويكفي ولله الحمد ما عندك من يقين وثقة بما تقرأ في كتاب الله عز وجل. وبما صح عن نبيه صلى الله عليه وسلم. وما اشكل لا تذهب الى كل من نصب نفسه - 00:11:32ضَ
متحدثا باسم الاسلام او متحدثا باسم العلم وانت لا تعرف تاريخه. وقد تستغربون لو قلت لكم ان بعض هؤلاء تحركهم مخابرات. نعم. مخابرات ايش علاقة هؤلاء مخابرات لتشكك الناس في دينهم. يذهبون الى - 00:11:52ضَ
كانسان عليم اللسان. دلق يتكلم بطلاقة ويبهر الناس ببيانه. ويبهر الناس بما عندهم معلومات. فتدفعه ليس بالضرورة المخابرات اوروبية ولا امريكية لا. قد تكون هناك دول معادية للاسلام والسنة. معادية للاسلام - 00:12:12ضَ
سني كما تفعل بعظ الدول التي تتبنى المذهب الصفوي الرافظي وهذا موجود وليس سرا. تدعم بعظ هؤلاء الذين يتكلمون ويطعنون وفي السنة ولذلك تلاحظ انهم لا يتركون بين فينة واخرى اللمس في معاوية او اللمس في عائشة او الطعن في بعض الاحاديث في الصحيح - 00:12:32ضَ
او غير ذلك. وصدق الله ولتعرفنهم في لحن القول. فالعاقل اقول يغلق هذا الباب تماما. وليسأل اهل ذكر ان كان لا يعلم الاسئلة لا مانع من طرحها لكن تطرحها على من؟ على من عرف بالعلم. لا من ظهر في يوم وليلة - 00:12:52ضَ
خرج للناس على انه العالم الفلاني والباحث الفلاني وقد تلمعه وانتبهوا انتبهوا لهذا. وهي هذي احد العلامات تجد الذي يلمعه ماذا؟ قنوات فجور. لا تلمعه قنوات معروفة بالعلم والمرجعية الشرعية او على الاقل المحافظة. تلمعه - 00:13:12ضَ
قنوات عرفت بنشر العري والموسيقى والرقص. فتستضيف هذا الانسان الذي يقال عنه ويلمع ويوضع قبل اسمه كلمة المفكر الاسلامي ليدلسوا على الناس. الباحث الاسلامي الدكتور فلان الذي يدرس في جامعة كذا. وان كان - 00:13:32ضَ
لا يضحك عليكم ايها الاخوة ولا وانتم ان شاء الله اجل من هذا لكن اقصد لا احد يضحك على احد من الناس بهذه الالقاب كم من انسان ربما حمل قبل اسمه الف دال اكبر او استاذ دكتور بروفيسور كما يقال. لكنه لا يفقه في دين الله شيئا - 00:13:52ضَ
انما يعرف مسألة مسألتين او ثلاث من المسائل ونفخ فيها اثارها امام الناس من من اجل زعزعة دينهم. والا اتحدى هذه القنوات الفاجرة ان تستضيف عالما معروفا بالعلم. انا لا اريد احد ذا - 00:14:12ضَ
تستضيف عالم معروف بالعلم. تشهد له الامة بالعلم. لتقول له ان ما تظهرونه من اغاني ورقص وفجور. ان هذا محرم وان هذا من المجاهرة بالمنكر ومن معصية الله ورسوله. لا يمكن. ابدا. انما يأتون بانسان يشكك الناس في ثوابتهم. ومعتقداتهم - 00:14:32ضَ
احذروا ايها الاخوة والانسان منا لو اراد ان يزوج بنته او اخته رجل ما زوجها الا بعد ان يسأل مئة سؤال عن هذا فكيف يسأل عن دينه الذي يتعبد الله عز وجل به يسأل انسان لا يعرف لا بعلم ولا يعرف بفقه - 00:14:52ضَ
ولا يعرف عنه ديانة وزهد وسيرة حافلة بالعلم. فجأة ظهر. من الذي اظهره؟ من الذي ابرزه؟ ولماذا تتسابق القنوات الفاجرة على استضافة امثاله. ولنعد الى ما نحن فيه. يقول يبيع دينه بعرض من الدنيا. سبحان الله. انظروا حقارة - 00:15:12ضَ
دنيا كلها من اولها الى اخرها بمباهجها بمهارجها باموالها جمالها بنسائها باولادها بقصورها بمراكبها كلها سماها النبي صلى الله عليه وسلم عرظا. ما معنى عرظا؟ اي يعرظ ويزول. ليست باقية - 00:15:32ضَ
ليست باقية. مدة ويمشي. ولو سألت انسان تجاوز السبعين سنة او الثمانين سنة. قلت له ولو قلت له يا عم او يا امه او يا عمه او يا خالة ما تقييمك للسنوات الماضية؟ لقالت لك كانها سبع ليالي ما هي سبعين - 00:15:52ضَ
سنة وكأن الذي عاش مئة سنة يقول لك كأنها عشرة ايام او اقل. والله عز وجل يقول كانهم يوم يرونها يرون لم يلبثوا الا ايش؟ عشية او ضحاها. وفي سورة طه يقول الله عز وجل ان لبثتم الا عشرا نحن اعلى - 00:16:12ضَ
بما يقولون اذ يقول امثالهم طريقة يعني اعقلهم ان لبثتم الا يوما هذا العاقل يوم وهذا اليوم اللي يقول هذا الكلام قد يكون من امة نوح الذين يعمرون مئات السنين. اذا هل من العقل ان يبيع الانسان دينه الذي به - 00:16:32ضَ
في نجاته يوم القيامة بعرض يزول بعرض يزول؟ لا والله ليس من العقل ولا من الشرع. وفي هذا الحديث من الفوائد العظيمة ان الانسان لا ينجو من هذه الفتن الا بالمبادرة. انتبهوا - 00:16:52ضَ
لحظة بادروا بادروا بالاعمال الصالحة. وان القرب من الله امان. والبعد منه خوف وقلق وتشتت لا يخذل الله عز وجل عبدا استقام على امره حال ايش؟ حال الرخاء. ابدا تعرف على الله في الرخاء - 00:17:12ضَ
او تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. واي شدة اعظم من الفتن التي تموج كموج البحر. اذا على الانسان ان يبادر وقد مر معنا في المجلس السابق بيان معنى المبادرة. واهمية هذا المعنى. لا تعرظ لك فرصة لاي عمل صالح الا وبادر فيها - 00:17:32ضَ
ذكر صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. قيام بالليل ولو بركعة واحدة. قراءة وجه من القرآن. تسبيح تهليل استغفار. بر بوالدة. بر والد صلة رحم اي حتى ازالة شوكة عن الطريق لا تحقر هذا. ليعلم الله منك انك ما قمت بهذا ولا فعلته - 00:17:52ضَ
الا طلبا لمرضاة الله عز وجل. بادر لان هذه ايها الاخوة الاعمال الصالحة اذا افترضنا ان قيام الانسان كأنما هو فانما انت كانما تزيد بكل عمل ها طنبا او خيطا تثبت به اعمدة هذه الخيمة - 00:18:12ضَ
وكأنما تضع دعائم لبيتك الذي تبنيه الى السماء. فان تركت الاعمال فلا تتوقع يعني كأن كأنك اهملت بيتك من الصيانة. فلا تتوقع من الكهرباء التي اهملت صيانتها ان تضيء. ولا من السباكة التي اهملت - 00:18:32ضَ
سندتها ان تكون محافظ على الماء ستجد التهريب هذا التهريب هو هو الذي يصيب القلب بالاذى سماع محرم رؤية محرمة كلام محرم. اعمال قلبية فاسدة كلها تؤثر. بينما الاعمال الصالحة اشبه ما تكون بتدعيم القلب وصيانة - 00:18:52ضَ
في من هذه الامراض التي تعرض له. وفي قوله هنا فستكون قطع الى اخره آآ يصبح ويمسي دليل على ان ان العبد مضطر دوما الى سؤال الله عز وجل الثبات. اذا كان يصبح مؤمن ويمسي كافر او يمسي مؤمن ويصبح كافر - 00:19:12ضَ
يتذكر العبد قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الله بن العاص في الصحيح ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء والنبي عليه الصلاة والسلام كما في البخاري كان اذا اقسم او اكثر يمينه لا ومقلب القلوب. فاذا كان هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام يشير الى هذا - 00:19:32ضَ
المعنى فما الظن بنا نحن غير معصومين وفي فتن عظيمة. فهذا يجعل العبد يضطر الى ان يسأل الله. والله لو دعا ربه في كل سجدة بالثبات لما كان هذا كثيرا. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ويا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك. وثبت في - 00:19:52ضَ
مالك بسند صحيح ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان يقرأ في الركعة الثالثة من صلاة المغرب بعد الفاتحة ربنا لا قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. هذا الصديق الاكبر في هذه الامة. افضل رجل بعد الانبياء - 00:20:12ضَ
يقول هذه الاية فماذا نقول نحن؟ نحن احوج واولى بمثل هذه الدعوات. وخصوصا في مثل هذا الوقت الذي كثرت فيه النوافذ على القلب. اذا نحن عندنا عدة سياجات ولله الحمد مع ما قدره الله عز وجل من الفتن لم - 00:20:32ضَ
ركن الله املا ولم يتركنا الله سدى بل جعل لنا امورا نتقي بها هذا البلاء وهذا الشر منها المبادرة الى الاعمال صالحة ومنها ما اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يصبح ويمسي وهو ضرورة الدعاء. وضرورة سؤال الله الثبات. وفي - 00:20:52ضَ
الصحيحين او بل في صحيح مسلم من حديث سليمان ابن يسار رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج يعني في الوقت الذي فيه القتل مثل وقتهم هذا كهجرة الي. قال العلماء رحمهم الله وانما كان هذا لان الناس - 00:21:12ضَ
ففي اوقات الفتن ينشغلون بماذا بها؟ تحليلات وكلام. الغريب ما هو يا اخوان؟ يعني مع هذا وضريبة الانشغال العبادة انك تجد الانسان يستغرق في التفاصيل وكأنه يمثل دولته في المحافل الدولية. او كأنه وزير خارجية او كأنه سفيه - 00:21:32ضَ
لدولته. وهو عامي لا يقدم ولا يؤخر في الموضوع. ولا له ناقة ولا جمل. ومع ذلك تجده ينشغل بالتفاصيل نتابع الاخبار على القنوات ويتابع الاخبار على مواقع التواصل. وربما تجده ينقل ويستقبل ويرسل على الواتس اب او على غيره من وسائل - 00:21:52ضَ
تواصل بين الناس اليوم. ثم اين نصيب قلبك؟ مما امرك به نبيك صلى الله عليه وسلم؟ لا شيء. او شيء قليل ثم نستغرب بعد ذلك من اين يؤتى الانسان؟ يؤتى الانسان من هذا من التفريط في مثل هذه الاوامر النبوية. فاقول العلماء يقولون في حديث - 00:22:12ضَ
السابق العبادة في الهرج كهجرة الي. يعني عظم اجرها لان الناس في اوقات الفتن غالبا ايش؟ ها ينشغلون عن العبادة فيا غبطتك يعني لو ان النبي عليه الصلاة والسلام حي الان وموجود في المدينة بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. كم - 00:22:32ضَ
ستبذل من الاموال من اجل ان تهاجر اليه. تفدي نفسك روحك. طيب الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك العبادة في فرج كهجرة الي اذا كان شخصه مات عليه الصلاة والسلام فسنته باقية. اين الامتثال؟ ومن الفوائد في التعبد - 00:22:52ضَ
ايها الاخوة امور لكن من ابرزها امران. الامر الاول ان في هذا اشعارا من العبد او يعني رسالة عملية من العبد يا رب افزع اليك من هذه الفتن فلا تخذلني. لانك تتعبد لربك. الامر الثاني ان الانسان في - 00:23:12ضَ
اوقات الفتن غالبا ما يحصل لقلبه وذهنه تشويش وهذا مشاهد. انظر الى حال الانسان اذا كان ايش؟ مشغول بمتابعة الاخبار تحليلات كم يصيبوا من القلق والخوف الله يستر ما ندري شو بيصير هذولا بيسوون كذا وذولا بيدخلون على ذولا ثم ماذا يصبح قلبه في كل - 00:23:32ضَ
في واد منه شعبة بينما العبادة اذا اقبل عليها الانسان صفا قلبه. صفا قلبه لماذا؟ لانه جمعه على ماذا؟ على الاقبال قال على الله عز وجل. ومن اقبل على الله يخذله الله. لا والله لا يخذله الله. بل يثبته. ومن فتح له في التعبد في مثل هذه الاوقات - 00:23:52ضَ
بالذات فانه باذن الله عز وجل يثبت ولا تزل قدمه حين تزل الاقدام. اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. كما سلوا عز وجل الا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا من لدنه - 00:24:12ضَ
انه هو الوهاب جل وعلا. كما اسأل تبارك وتعالى ان يكشف الكربة عن امة محمد صلى الله عليه وسلم. وان ينجي المستضعفين من المؤمنين في كل مكان. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين في حلب. اللهم اجر المستضعفين من المؤمنين في الموصل وفي اليمن. اللهم كن لعبادك المؤمنين في كل مكان - 00:24:32ضَ
اللهم ابسط اسعارهم اللهم امن بلادهم اللهم ولي عليهم خيارهم واكفهم شر شرارهم برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا يا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:52ضَ