Transcription
يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه الله ومنها ايضا خاتمة الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه - 00:00:00ضَ
اما بعد فما زال الحديث موصولا معكم وبكم ايها الاخوة والاخوات من الحاضرين والحاضرات وايضا من الاخوة والاخوات الذين يتابعوننا عبر البث المباشر في باب بيان كثرة طرق الخير من كتاب رياض الصالحين - 00:00:24ضَ
للامام النووي رحمة الله عليه. وكان الحديث قد وقف بنا عند قوله رحمه الله وهو عند الباب الثاني. وعن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل - 00:00:44ضَ
عقيدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر عن المنكر صدقة ويجزئ من ركعتان يركعهما من الضحى. رواه مسلم. قال النووي رحمه الله مبينا معنى السلامى بضم السين المهملة - 00:01:04ضَ
وتخفيف اللام وفتح الميم اي المفصل. وهي هذه المفاصل. فالاصبع الواحد مثلا فيه ثلاث سلاميات. ولهذا تسمى الحيوانات الفقرية بالسلامية لوجود ايش؟ هذه الفواصل الفقرية فيها. فالمؤمن كما جاء في حديث عائشة في صحيح مسلم ركب - 00:01:24ضَ
خلقه على ثلاث مئة وستين مفصلا والحديث يدل هنا كما تلاحظون على ان المسلم والمؤمن مطلوب منه ان يتصدق عن كل مفصل. لقوله يصبح على كل سلامى. يعني مطلوب منه ان يتصدق - 00:01:44ضَ
عن كل مفصل من هذه المفاصل التي آآ جعلها الله سبحانه وتعالى سببا في سهولة الحركة وقيام مصالح العبد الى غير ذلك كم من المنافع؟ وهنا على هذه كما يقول الاصوليون ظاهرة في الوجوب وليست صريحة في ايش - 00:02:04ضَ
في الوجوب الا بقرينة هذا الاصل. ولهذا حمل العلماء هذا القول في في هذا الحديث على يصبح على كل سلامى على الاستحباب لا على الوجوب. وقبل ان ندخل في هذا التفصيل لتعلم او لتدرك شيئا من نعمة الله عز وجل عليك بهذه المفاصل - 00:02:24ضَ
تصور لو ان اصبعا من اصابعك واحد فقط جمد او اتصل عظمه وليس فيه ايش؟ اي فرصة للانثناء فضلا عن لو اتصلت جميع اصابعك. انظر للذين تشتبك اصابعهم احيانا بحكمة بالغة في جلدة واحدة. انظر كيف لا يكاد ان يستفيدون من ايديهم - 00:02:44ضَ
الا في اشياء محدودة. فما ظنك لو ان ساقك مع فخذك اشتبكت واصبحت عضوا واحدا كانها خشبة ماذا لو كان ظهرك؟ قطعة واحدة مستقيمة ماذا تصنع؟ انظر كم هي نعمة الله عز وجل عليك بهذه الفواصل - 00:03:04ضَ
السلاميات هذه نقطة المسألة الثانية في هذا الحديث دل على ان الصدقة كما تكون بالمال فانها تكون بالامور المعنوية وعلى رأسها ذكر الله جل وعلا. ولهذا بدأ به فبدأ بالتحميد والتكبير والتهليل. ثم بدأ بما - 00:03:24ضَ
تعلق ببقية بانواع من العبادات كالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجوانب من الاحسان للخلق. وانت اذا نظرت الى هذا الحديث مطابقا مطابقا تماما للتبويب الذي ذكره الامام رحمه الله بقوله باب بيان كثرة طرق الخير. فانت الان تصور لو ان انسان - 00:03:44ضَ
انا موفقا جعل الله واياكم من هؤلاء. جلس في مصلاه وقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر حتى اتم المئة. وقال لا اله الا الله وحده لا - 00:04:04ضَ
تسعة وتسعين صدقة بعد كل صلاة. الله اكبر. اضربها في خمسة. كم يخرجك الناتج؟ اربع مئة وكم؟ اربع مئة وخمسة وتسعين صدقة. تعديت او ما تعديت؟ تعديت. طيب لو كان الانسان يوفق ويقول بعد صلاة الفجر سبحان الله وبحمده مئة مرة قبل ان يقوم مقامه - 00:04:14ضَ
يقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس كما في صحيح مسلم. وقالها عدة مرات - 00:04:34ضَ
وقال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان خفيفتان على اللسان الى اخره. كم سيحصل على من الصدقات؟ شيء عظيم لكن مع يسر هذا انظر وكم هو محرومون من ذلك؟ نسأل الله العافية والسلامة. حتى تعلم ان التوفيق اذا نزل على العبد ليس له حد. يجمع الاف الصدقات - 00:04:44ضَ
في اعمال يسيرة. وان الحرمان ايضا في المقابل ليس له حق تجد الانسان يضيع عليه الوقت سبالنة وخزائن الله مفتوحة ملئها بما تيسر من هذه الاعمال اليسيرة ومع ذلك يحرم - 00:05:04ضَ
ولهذا ابن عباس وسيأتينا ان شاء الله كلام مفصل في ابواب الذكر. ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول في تفسير قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا ايش؟ كثيرا - 00:05:21ضَ
قال امرهم بالذكر حضر وسفر قياما وقعودا وعلى جنبه ابن القيم يقول ان جميع العبادات في الاخرة في الجنة يعني تنقطع الا الذكر فاي دلالة اعظم من هذا على محبة الله عز وجل لذكره. معنا ان شاء الله بعد الحديث الذي بعده حينما جاء الصحابة رضي الله عنهم وقالوا يا رسول الله ذهب اهل - 00:05:38ضَ
الدثوري بالاجور اصحاب الغنى والاموال راحوا يتصدقون وحنا ما عندنا ما نتصدق به فقال لهم صلى الله عليه وسلم او لا كلكم على ما تصدقون به اذا اذا صليتم قلتم دبر كل صلاة سبحان الله الى اخره سيأتي ان شاء الله. اذا الذي يقول - 00:06:02ضَ
انا فقير انا قليل ذات اليد انا ما عندي قدرة اتصدق دونك هذه الصدقات التي تستطيع ان تنافس بل قد تجاوز بها اصحاب الاموال والجدى وتجد في صحيفتك ملايين ومليارات الحسنات والصدقات. فلا عذر لاحد بقلة ماله - 00:06:22ضَ
وقد فتح الله له هذه الابواب. كل تسبيحة قل معنى التسبيحة سبحان الله. فان قرنت بسبحان الله وبحمده على الذكر المعروف. وقالها مئة مرة كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. زبد البحر تعرفونه. هذه الرغوة التي تكون على الشاطئ. ما اكثرها - 00:06:42ضَ
ولو كانت ذنوبك مثلها وقلت هذا الذكر مئة مرة فان الله سبحانه وتعالى يغفرها. لكن الكبائر تحتاج الى توبة كما هو معلوم وكل تحميدة صدقة والمؤمن شرع له ان يحمد الله في اعظم ما فرض الله - 00:07:02ضَ
الصلاة اقل شيء اربع مرات في كل ركعة مرة وسبعتاشر مرة في كل يوم لان عدد الركعات سبعطعش اما ان يقولها او يؤمن على قائلها ولحب الله للحمد افتتح كتابه بالحق - 00:07:21ضَ
ولحب الله للحمد جعله مصدرا باعظم ما نزل من السماء وهي سورة الفاتحة ولحب الله للحمد نجد اهل الايمان بل جميع اهل الموقف يوم القيامة اذا قظي بين الخلائق وفصل بينهم - 00:07:37ضَ
قال الله عز وجل وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل من القائل حذف المعمول كما يقول اهل اللغة ليشمل كل اهل الموقف حتى الكفار - 00:07:53ضَ
نعم حتى الكفار يحمدون الله على كمال عدله لله رب العالمين. اهل الايمان يحمدون على فضله. يحمدون الله على فضله وجوده وكرمه. واهل الكفر يحمدون الله على كمال عدله. وان - 00:08:10ضَ
كان مآلهم الى النار. والله سبحانه وتعالى يقول واخر عن اهل الجنة. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. فكلمة الحمد هذه بعض الناس يظن انها ذكر محض لا هي ذكر ودعاء. بدليل قوله واخر ايش؟ دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. وفي الصحيح - 00:08:24ضَ
عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة احمده عليها من المواضع التي يحمد الله عز وجل فيها. ولما كبرت سن احد السلف وصل مثل ما نقول حنا سن التقاعد الان نزل علينا ابو سامي. زين - 00:08:44ضَ
لا وصل سن التقاعد فقال واحد من اصحابه له يا فلان طاب الموت يعني يقول ملينا من الحياة قال لا اقوم قل الحمد لله واجلس فاقول الحمد لله. اكل فاقول الحمد لله. افتح المصحف واقول الحمد لله. انظر كيف نظر هذا الانسان الى الحياة بنظرة ايجابية - 00:09:04ضَ
فالمقصود ان الموفق جعلنا الله واياكم من هؤلاء هو من يعني وفقه الله عز وجل لتحريك لسانه بذكره سبحانه وتعالى على كل احواله. قال الله عز وجل الذين يتفكرون في خلق السماوات والارض نعم ان في آآ قال الله عز وجل - 00:09:24ضَ
في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين ايش؟ يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك وكل تهليلة صدقة قولك لا اله الا الله هذه الصدقة وهي رأس - 00:09:44ضَ
توحيد الاعلان بانه لا يستحق احد العبادة غير الله جل وعلا. قال وكل تكبيرة صدقة وكل تكبيرة صدقة. وقبل ان اصل يعني اعلق على كلمة التكبير. اود ان اشير الى الحكمة في البدء بالتسبيح. من تتبع - 00:10:04ضَ
وجدت ان اعظم الالفاظ هذه الاربعة كثرة في الذكر في القرآن هي تسبيح الله سبحانه وتعالى. تتبع القرآن ستجد ان التسبيح رقم واحد ويكفيك ان تقرأ قول الله عز وجل وان من شيء ها الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون التسبيح - 00:10:24ضَ
يسبح الله عن ماذا؟ ينزه يعني عن كل نقص الحق به والا الله عز وجل كان سبحانه وتعالى قدوس منزل عن كل نقص. فانت حينما تستشعر وتقول سبحان الله تستشعر هذا المعنى العظيم. ولهذا تجد كل ما حكى الله عز وجل او كثير - 00:10:44ضَ
ما يحكي الله سبحانه وتعالى مقولات الكفار فيعقبها بقوله سبحان الله سبحان الله نعم سبحان الله تجده يقول هذا اه نعم. اه في خواتيم سورة الحشر لما ذكر الله عز وجل او اثنى على نفسه بجملة من الاسماء الحسنى قال يسبح له لاحظ ما في السماوات - 00:11:04ضَ
والارض وهو العزيز الحكيم. وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. سبحان وتعالى عما يشركون. وايات كثيرة في هذا فالانسان حينما يسبح ليجد اثر التسبيح في نفسه عليه ان يستشعر هذه المعاني - 00:11:24ضَ
وهي استحقاق الله لانواع الكمال. والثاني يستحضر مقولات الكفار ومقولات الظلمة التي الحقوها بالله عز جزورا وظلما وبهتانا. نعم ليتذكر يعني وهو يستحضر هذا يتذكر تنزه الله عز وجل عن كل ذلك. وما - 00:11:44ضَ
ما صلبوه ولكن شبه لهم الى غير ذلك من المعاني. اعود الى التكبير. التكبير ايضا له حضور ظاهر جدا في اذكار الكتاب والسنة في الحج العمرة في الصلاة. لا تقبل صلاة بغير تكبير. ولهذا يسمون العلماء تكبيرة ايش؟ الاحرام. هي الركن الذي تفتتح به الصلاة - 00:12:04ضَ
انسان يبدأ الصلاة تكبيرة الاحرام لا صلاة له. وانت حينما تقول الله اكبر. ماذا تستشعر؟ بعض الناس يقولها وهو قلبه مملوء من الخوف من اناس لا يستحقون الخوف. قلبه خايف على بعض الاشياء الدنيوية. طيب وين - 00:12:24ضَ
واين استشعارك لمعنى الله اكبر؟ الله اكبر منك واكبر من المخلوقين، اكبر من همومك، واكبر من احزانك. انت ايها عموم انت ايها المكروب حينما تقول الله اكبر استشعر هذا وان الله عز وجل لا يتعاظمه شيء سبحانه وتعالى. الله اكبر - 00:12:44ضَ
اقولها وانت تستشعر حينما تدعو بان الله لا يعجزه شيء. ما لم تدعو ببغي او اثم او قطيعة رحم او تكون معتديا في الدعاء لكن حينما تتعامل مع الله تعامل معه وانت تستشعر انه جل وعلا مستحق للكمالات كلها وانه - 00:13:04ضَ
لا يعجزه شيء لا يعجزه شيء. والله يا اخوة اعرف موقف لا اريد ان انقل من التاريخ حتى لا يقال مبالغات. او اين نحن واين هم؟ من الواقع المعاصر يستشعرون اناس هذا المعنى. وان الله سبحانه وتعالى اكبر من فقرهم. اكبر من همومهم اكبر من احزانهم. اكبر من مشاكلهم اكبر من - 00:13:24ضَ
اكبر من همومه والله تضيق بهم الدنيا حتى تكون في اعينهم كسم الخياط ثم تنفرج. في لحظة لا تخطر لهم على بال واعطيكم مثال اه في كربة مالية مرت بشخص يقول كنا نعمل في عمل خيري - 00:13:44ضَ
وكان المبلغ المرصود للمشروع قرابة خمسة ملايين. ابتدأنا ثم توقف العمل حتى بقي اكثر من مليونين فتشاور بعض الموجودين وقالوا لعلنا نقترض من البنوك ولعلنا قال احدهم والله ما نقترض من البنوك ولا ريال. هذا وقف - 00:14:04ضَ
ولو توقف المشروع ولو تسلفنا ولو ولو. طيب ايش نسوي؟ كذا ضاقت بهم. بقوا فترة شوي. قال ابدا اذا كنا نحن صادقنا مع الله في مشروعنا فسيعين الله عز وجل صحيح فعلنا او نفعل الاسباب لكن لا يمكن ان ندخل في آآ - 00:14:24ضَ
وقف خيري نريده عمل صالح في امور اصابها من غبار الربا الربا. المهم والله يا اخوة في تلك الاثناء يتصل واحد احد من افراد اسرتهم هو مشروع خيري داخل اسرة فيقول كم ناقصكم في المشروع؟ قالوا والله مليونين وشوي قال وصلتكم جتكم - 00:14:44ضَ
فقال لهم هذا الرجل الم اقل لكم الله اكبر من ضعفنا واما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسر العسر انا اعرف القصة هذي انا وقفت عليها بنفسي. فاذا حينما نقول الله اكبر لتمتلئ قلوبنا بها. ووالله من النقص والضعف - 00:15:04ضَ
الذي لا يكفي مؤمن ان يردد هالكلمة هذه وهو حينما تأتيه المشاكل والمصائب تكون في عينه عظيمة جدا الى درجة انه يصيبه اليأس مع ان مثلها ينفرج كثيرا. وهذا له علاقة بموضوع التوكل. وسبق ان علقنا عليه. في باب سابق فليراجع لكن - 00:15:24ضَ
حينما تتعامل مع الله تعامل بقوة المؤمن. بقوة المؤمن. وان خشيت من شيء فاحذر من ذنوبك التي توهنك. قال الله عز وجل سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب. ليه؟ اكملوا الاية بما اشركوا بالله. ما لم ينزل به سلطان - 00:15:44ضَ
البعد سببية فاستنبط منها اهل العلم انه بقدر ما يكون في قلبك من الذنوب والمعاصي يصيبك الوهن. والعكس صحيح بقدر ما يقوى في قلبك الايمان وتكون صلتك مع الله قوية يرعبك عدوك. ولهذا مما فضلت به هذه الامة ايش؟ انها نصرت بالرعب - 00:16:04ضَ
لكن كيف ينصر اناس بالرعب وهم يحاربون الله عز وجل بالمعاصي آآ يأكلون الربا ونحو ذلك يغلبهم عدوهم بالقوة والعدد. نعود الى كلمة الله اكبر. جملة عظيمة لو تتبع الانسان ذكره لوجدها لا تخلو عبادة منها قط - 00:16:24ضَ
عند الذبح نكبر الله. في الحج نكبر الله. في خاتمة الصيام ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. في الصلاة تقدم في اه الذكر اليومي لا يخلو ذكر يومي قط من تكبير الله تبارك وتعالى. قال وامر بالمعروف صدقة. تقول لانسان - 00:16:44ضَ
تقول لانسان جزاك الله خير افعل كذا آآ تحثه على الصلة تحثه على خير كل هذا داخل كل ما يدخل تحت كلمة معروف فهو صدقة والعكس كذلك تنهى انسانا عن منكر تنصحه عن آآ اي منكر من المنكرات كل ذلك داخل ايضا في الصدقات ثم قال عليه الصلاة والسلام - 00:17:04ضَ
مبينا كثرة طرق الخير ويجزئ من ذلك. يعني لو الإنسان ضاق عليه الوقت انشغل حصل له ما حصل. ويجزئ من ذلك فركعتان يركعهما من الضحى. يركعهما من الضحى. اي فضل هذا؟ اي كرم؟ اي جود من الله جل وعلا - 00:17:24ضَ
وعلى ركعتان فقط لا تأخذان من الانسان سوى ثلاث دقائق وربما بعضهم يأتي بها في وقت اقل ويعطى الانسان على ذلك ثلاثمائة وستين صدقة هذا لا يكون الا جودا الهيا. لكن ما وقت الضحى؟ متى يبدأ؟ متى ينتهي؟ وهل هناك - 00:17:44ضَ
شيء اسمه سنة اشراق وسنة ضحى. اما وقت الضحى فيبدأ كما في حديث عمرو بن عبسة السلمي في صحيح مسلم يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح وهذا تقديره حسب ما سألت احد الفلكيين قرابة اثنعشر دقيقة. ويخطئ كثير من الناس وقد رأيتهم - 00:18:04ضَ
انا بنفسي في الحرم بالذات من يوم تطلع الشمس يظن ان الصلاة مرتبطة بطلوع الشمس. يقوم يصلي وهذا عين وقت النهي قال عليه الصلاة والسلام لعمرو بن عبس السلمي رضي الله عنه احد السابقين قال فاذا طلعت الشمس قال فاذا صليت الفجر او الصبح فامسك عن الصلاة حتى تطلع - 00:18:24ضَ
الشمس ولا تصلي حتى ترتفع. جاء في رواية النسائي قيد رمح. فانها تخرج حينئذ بين قرني شيطان. والعكس في الغروب. لكن في وقت الطلوع هذا يخطئ فيه بعض الناس فيصلي بعد الطلوع مباشرة لا انتظر اثنعشر دقيقة تقريبا. فاذا مضت هذه المدة فصلي. ثم ي - 00:18:44ضَ
امتد وقت الضحى الى قبيل اذان الى قبيل زوال الشمس. الذي يؤذن عليه الظهر بنحو سبع دقائق. بنحو سبع دقائق الى خمس لا اشكال. بعض علمائنا يزيد الوقت ويقول الى عشر. لكن بسؤال احد الفلكيين تبين انه الى خمس دقائق لا مشكلة. بعد؟ لا - 00:19:04ضَ
لماذا؟ لانه في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه جهني قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن ان موتانا وذكر منها اذا قام قائم الظهيرة. المسألة الثانية في صلاة الضحى هل هناك شيء اسمه سنة اشراق وسنة ضحى؟ الجواب لا - 00:19:24ضَ
كله سنة ضحى. لكن ظن بعض الناس خاصة وهناك حديث مشهور انه من جلس في مصلاه الى اخره فقام وصلى ركعتين هذا الحديث الراجح ضعفه. ولا اعلم احد من المتقدمين صححه. وظاهر السنة ثابت عنه عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم - 00:19:44ضَ
انه كان عليه الصلاة والسلام يجلس في مصلاه حتى ترتفع الشمس ثم يقوم. ثم يقوم ولا يصلي. ليه؟ انا قال عليه الصلاة والسلام في حديث زيد ابن ارقم في صحيح مسلم صلاة الاوابين متى؟ حين ترمض الفصال - 00:20:04ضَ
الفصال صغار الابل. متى ترتفع عن الارض؟ من شدة الحرارة؟ اول ما تطلع الشمس ولا بعد ما ترتفع؟ ترتفع في كبد السماء. وتكون الارض تشبعت بالحرارة وهذا وقت يغفل فيه كثير من الناس لانشغالهم بمعاشهم. فكان ايقاع الصلاة فيها دليل على حب العبد لها وتعلقه بها. وتعلقه - 00:20:24ضَ
هذي نقطة. النقطة الثانية ثبت عن الوليد ابن مسلم وهو احد ائمة اهل الشام. انه قال حدثنا الاوزاعي. قال ادركنا السلف كانوا يصلون صلاة الفجر فيبقون في مصلاهم ثم يقومون ولا يصلون. يعني قصد ما يصلوا مباشرة. انما يؤخرون صلاة الضحى - 00:20:44ضَ
حتى ترتفع قيد رم وبهذا تلتقي الادلة. لكن لو ان الانسان جلس وصلى بعد طلوع الشمس نقول بيض الله وجهك. يعني بعد اثنعشر دقيقة او كذا ما عندنا مشكلة يصلي لكن لا تسمى هذه كما يسميها بعضهم سنة الاشراق. ورد عند الطبراني في الاوسط عن ابن عباس ولا يصح تسميتها بسنة الاشراف - 00:21:04ضَ
فقط. لكن لا اعلم بعد تتبع ما في شيء في النصوص اسمه سنة اشراق. كلها تسمى ايش؟ سنة الضحى. سواء صليتها اول الوقت اوسطه اخره. كله يسمى سنة الضحى. وحينما اذكر انا هذا بعض الناس يقول ليتك ما قلت ان الحديث ضعيف - 00:21:24ضَ
لا يا اخوي اجلس وابقى في المسجد وقم فهذا هو الاقرب للسنة. وانا ما قلت لا تصلي انتبه. لم اقل لا تصلي اه هنا ينبغي ان يكون عندنا سعة في الافق. بمعنى انه كما انك يعني بعظ الناس انا اقول هذا لانه يبلغني من بعظ الاخوة - 00:21:44ضَ
يقول ليتك ما قلت هذا خل الناس يصلون انا ما قلت لي يصلون. يصلون لكنني انبه على حديث ارى انه لا يصح ان ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا قلت اقدم واحد - 00:22:04ضَ
الله في القرن السادس الهجري فيما اعلم. الحافظ المنذري. ثم تتابع على تقويته بعض المتأخرين او المعاصرين. وعلى كل حال ظاهر جابر بن سمر او سمر بن جندب الذي في صحيح مسلم انه لم يكن يصلي صلى الله عليه وسلم مباشرة. لماذا؟ لان الافضل هو ان توقع وقت الضحى - 00:22:14ضَ
واضح؟ لكن لو اوقعها الانسان بعد طلوع الشمس بعشر دقايق او ربع ساعة. نقول انت مخطي؟ لا. مصاب ويرجع لك ثلاث مئة وستين صدقة وعلى خير. ومع ذلك قل قل كما قال ابن تيمية وغيره من الائمة. في مثل هذه الاحوال اذا ورد فيها حديث وان كان ضعيفا. انا لم احدث صلاة الضحى بهذا - 00:22:34ضَ
حديث ضعيف. صلاة الضحى ثابتة بماذا؟ بالسنة. لكن يقول ابن تيمية في مثل هذه الاحوال يقول القائل في نفسه يا رب ان كان هذا الثواب صح رسولك صلى الله عليه وسلم فاني ارغب فيه. ما صح يكفيني ان امتثل السنة ببقائي في المصلى حتى تطلع الشمس. واضح؟ هذا - 00:22:54ضَ
ثابت لا اشكال فيه. فقط الموضع ماذا؟ في هذا الثواب. هل هو ثابت او غير ثابت؟ اما اصل العمل ثابت ولا اشكال فيه. هذا اه ما يتعلق المسألة الاخيرة ونختم بها الحديث دليل على ترجيح القول بان صلاة الضحى مشروعة كل يوم - 00:23:14ضَ
خلافا لمن ذهب من اهل العلم الى انها لا يستحب الادامة الدواء المداومة عليها نظرا لقول عائشة رضي الله عنها انه عليه الصلاة والسلام انها لم تكن ترى النبي صلى الله عليه وسلم ترى النبي صلى الله عليه وسلم يسبحها واني لاسبحها. على اختلاف الاحاديث الواردة عن عائشة رضي الله عنها. لكن الصواب ان سنة الضحى مشروعة - 00:23:34ضَ
مطلقا يوميا فحافظ عليها يا عبد الله وحافظ عليها يا امة الله تكسب بذلك خيرا عظيما واجرا كثيرا. اسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته وان يجعل لنا ولكم من ابواب الخير نصيبا ومغنما. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:54ضَ