Baheth

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله الاذان بعد ذهاب الوقت وكان حدثنا عمران بن الميزر قال حدثنا محمد بن الهبير قال الحمدلله عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال - 00:00:00ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلا بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اخبركم رجعوا وازمن بلال ظهره الى غافلته فغلبته عيناه وانا - 00:00:23ضَ

وغيرها النبي صلى الله عليه وسلم وقد طلع هاكب الشمس فقال يا بلال اينما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين جاء وردها عليهم حين جاء. يا بلال قم فاذن لله بالصلاة - 00:00:45ضَ

فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وضياضت يا رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين هذه ترجمة من المراتب المتعلقة وهي تتعلق بالاذان بعد خروج الوقت - 00:01:07ضَ

اذا خرج وصرها لاننا فانه يؤذن لها ولو خرج الوقت واراد الحبيب ان هذا الالباني رضي الله عنه وارضاه الذي يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فانا علي رضي الله تعالى عنه - 00:01:42ضَ

وانهم قالوا له لو عرفت بمعنى لو اذن لهم بان نبيد وتعريف بما يكون في اخر الليل والرد الذي يقول هنروح عند ايه سائر الليل اذا حصل ابو حريق لما قالوا - 00:02:09ضَ

امام لو رأى قال لو رغبهم النوم في امر الليل ولا فقال بلال انا اوضكم تعرض اليهم رضي الله عنه وارضاه على راحلته ولم يتنبأوا الا بعد ما رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:50ضَ

ثم قال اينما قلت يا بلال واعتذر وقال انه ما القي عليهما مثل هذه النومة ثم انه على امره وهذا هو من اهل الجاهل لان وقت صلاة الفجر ويريدون ان يصلوها قضاء - 00:03:27ضَ

فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤذن دل على ان اذا خرج خرج وقتها فانه يعظم لها صلى الله عليه وسلم طيب ثم قال للناس بعد ما معناها انها - 00:03:58ضَ

وتجاوزت او ذهب وقته وتغير لونها صلى الله عليه وسلم وهذا ضحى رضي الله عنه وبين هذا على فانه لا يكون نربي وما دل عليه هذا الحديث اهل اليمن قال الارباب من صلى في الناس جماعة بعد ذهاب الوقت - 00:04:42ضَ

عن هذه الظلمة عن جابر بن عبدالله ان عمر بن الخطاب جاء يوم المنزق بعدما غربت الشمس وجعل يده كفار قريش قال يا رسول الله اصلي العصر حتى كان في الشمس مغرب - 00:05:31ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها وما قمنا الى فرحان فتوفر للصلاة وتوقعنا لها ولا العذراء بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب وهذا وهذه خطوة اخرى - 00:05:54ضَ

تعلق الجماعة ان الجماعة ليس خاصة جماعة من الناس قال انهم يصلون على جماعة هذا خروج وقيعة فاذا صلاة الجماعة مفروضة على ما اذا كان في الوقت واذا خرج الوقت - 00:06:14ضَ

صلى جماعة قد يصلي جماعة الوقت لان النبي صلى الله عليه وسلم لما شغله واظرب الشمس جماعة المغرب هذا فيه اداء في وقتها وعمر رضي الله عنه وارضاه فصلى فان عطور مغروب الشمس - 00:06:39ضَ

ولما اول الرسول صلى الله عليه وسلم ما حصل او من المرسلات المعاملة التي ما صليتها وما توضأوا ورفع باباه نعم ان هذا على الروائية اللي وانها وبعد الرواة وفيها فان ذلك - 00:07:20ضَ

ومن يهدي ولده هوا مجيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعض من نفي الصلاة فليصلي الا ذكرها ولا يعين الا الظلال وكان ابراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يرد الا في الا الصلاة الواحدة - 00:08:02ضَ

وقال حدثنا ابو المعين وموجب الاسماعيل عن غزالة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي صلاة فليصلي الا ذكرها لا بارك لها الا ذلك وامنوا الصلاة به قال - 00:08:28ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وعلى باب من نفي الصلاة فليصلي اذا ذكرها ولا يريد الا منا الظلال قال فيها ويعرضها ان يصليها اذا قرأ ويقصرها عن ذلك والوقت - 00:08:55ضَ

الذي يأمرها به من اعدائها ولو كان وقت لان العمالة لان قوله عليه الصلاة والسلام تماما فهذا يدل على فانه يصليها في اي وقت يذكرها واذا واذا نعيدها وحدها في محلها - 00:09:41ضَ

وذلك في ادائها وانما الذي يقضيه الصلاة التي ما فيها وقتها فاذا فانه يصليها وحدها ولو مضى وقت طويل على عليها يصليها ولو مضى عليه وقت طويل ولهذا جاء عن ابراهيم قال يعني - 00:10:36ضَ

عشرين سنة فانه يخلف كما ضحى النبي نزع واما الصلوات التي بعدها فهي نوعها بان توقعت في محلها فان هذا على ان على ان الضلال عن وقتها الا اذا كان معذورا - 00:11:08ضَ

ومضطرا اننا نمر بجسده وهو لازم الا وهو افضل الصلاة على وقتها ان يصليها على حسب هذا الا انما عليك اذا ذكر او استيقظ الصلاة من صلاة الرجل بقوله يذكر الله عز وجل - 00:11:38ضَ

وتكون هذه الصلاة العضوية او هذه الصلاة المنهجية بما اجر عليه ان يأتي بها في عالم تدهوره اياها طول النهار رحمه الله طريقا معلقا لان فيها تفريق وفي الرواية الاولى - 00:12:24ضَ

المشتبه رابعا ان هذه الرواية المعلقة التي نظرت فانه صرح بالسماع وهذا هو هذه الطريقة المعلقة كان فيها فائدة من جديد قول الروح سمعته يقول واقم الصلاة للذكرى في هذه الاية رواية اخرى - 00:13:03ضَ

واقم الصلاة للذكرى هذا الكلام يعني هي فمن هذه هذه يعني قال نعم الاولى من الاولى وما نحدثنا ما نحدث لنا يحيى عن هشام على اننا يحيى هو ابن ابي عن ابي زلمة - 00:13:43ضَ

عن جابر الغار جعل عمر يوم الخمد ظهرا وقال يا رسول الله غرقت قال فنزلنا بطحانا وصلنا بعدما غلب فيهم ثم صلى المغرب انا ما اقوم امام الصلوات فالاولى والاولى - 00:14:37ضَ

الصلوات الاولى هذه الترجمة تتعلق ببرصيد الفوائد الصلوات وذلك انها انه عندما يكون عليه عدة صلوات في وقت من الاوقات يرتبها تجمعوا بالاولى هم الذين فاذا جاء وقت المغرب او نادى عن ركعة - 00:15:00ضَ

المغرب اولا ونقول عافاكم امال التي او عنها وانما ننبه الصلوات على ارضها عن وجودي لان العفو فانه يا ايها المحاضرة ثم الماضية فاننا لان النبي عليه الصلاة والسلام فلما - 00:15:28ضَ

صلاة الحفرة وتوفى الذي خلها الصلاة الحاضرة الذي في وقتها وفي ظنك اننا هذا على انها ترد وانه لا يقدر المنافق ومن اعلى على ما كان قبله ولا تؤخر الصلاة الى - 00:16:52ضَ

لما يفعل لبعض الناس الذين يقولون انهم كان عندهم الصلاة فائقة هذا خبر احذر معلوم يقضيهم العواليق يوافق الا الشيء الذي عليه او جافلا جبريل في اول حياته الى الله عز وجل مما حظنا به من ذاته - 00:17:34ضَ

ولا يتعبر عن بناته ان نقول الثالثة فاذا كان عندك خمس صلوات يوم تاني ويخليها في وقت واحد اهو ولكن في فلازم يعتبر في اخر وقتها وهي الحاضرة اولاد الحاضرة - 00:18:23ضَ

روح يا قيوم اذا خرج وقت الحاضرة انه في هذه الحالة يصلي لنقع في وقتها عناء لانه يذهب في الامر الى ان هذه خارج ايضا يقضيها والى آآ والفجر ما بقي مؤمن وقتها الا - 00:19:28ضَ

فعلا قال لي احنا لازم في العشاء او يخلفها في الحاكم الذي هو في وقتها والذي اللي بيسعى لدرجة في هذه الحياة ثم نقف ولكن هذه لا بد من تلك الحاضرة - 00:20:23ضَ

ايضا تحتاج الى غماء في هذه الحالة في اخر وقتها ان يؤديها من الزمن بعد العشاء وما نحدثنا قال حدثنا يحيى قال حدثنا عوف قال حدثنا اب منها قال انطلقت مع ابي الى ابي وردة - 00:21:04ضَ

وقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال الان يظل الهجيرة وهي التي تدعونها الاولى حين تضحك الشمس ويظل العثرة ثم يرجع احدنا الى اهله في اقصى المدينة - 00:21:39ضَ

والشمس حية ونفيذ ما قال في المغرب. قال وكان يستحب ان يؤذن العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والهدية بعدها وكان ينهزم من صلاة الغلاة حين يعرف احدنا جديدا. ويقرب من الستين الى المئة - 00:21:58ضَ

قال بعض ما يؤرق من الزمن بعد العشاء ثم بعد صلاة العشاء وهذا الحديث مضى في بيان الاوقات الظهر عظم العشاء المغرب نسي ما وكان مما جاء في لانه كان يطهرها - 00:22:18ضَ

وكان يكره النوم قبل هذا الحديث بعدها ومحل الشاهد هنا لكن اقول حديث بعدها يعني يكره الحديث بعدها فاذا هذا هو النظر الذي يبرأ وهو التحدث اعلم هذه الاشياء وهذا فيما اذا كان - 00:23:04ضَ

بغير فائدة ومصلحة اما اذا كان بالخير وكان في مصلحة على ذلك والانشغال حاجة الى النوم فاذا عظمت هذه الامور فاننا في خير والخير بعد العشاء والله انا حدثنا عبدالله بن الخطاب قال حدثنا ابو علي الحنفي - 00:23:30ضَ

قال حدث لنا قرة بن غالب قال البصرن الحسن وراجع علينا حتى من وقت قيامه وجاء مقال دعانا جيراننا هؤلاء. ثم قال قال انس نظرنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة - 00:24:28ضَ

اما زال ليلي قبل ان كان شهر الليل يبلغ وجاء من ظن اننا ثم حببنا من قال الا ان الناس من صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتصرتم الظلال - 00:24:48ضَ

قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير من نظر الخير قال قرته ومن حبيب انس عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الترجمة نعرف كلمة سابقة قريب وتدل على ان على ان الكراهية - 00:25:05ضَ

المجال الذي قبله هذا اما اذا كان في غير الخير في غير ما يعود للخير والفائدة اما اذا كان في وغير يلاحق الا يؤمر ذلك على وعلى انه لانه لا يشتغل - 00:25:25ضَ

في امور مستحبة ان يظهر عن امر المتعلم اللازم واللي كانوا ينتظرون يقولوا عنه علم وكان يرعاه جيرانه وقال انه في عهد الجيران وانهم لا يزالون بخير من نظر الخير - 00:25:56ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم وانه من لا بهم وقال انهم ثم غضب قال فصلى لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رفدوا وقال ان هناك قد خلوا - 00:26:34ضَ

وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة الكلام الذي حفظه بعد العشاء هو ثمر في العلم والفقه. اي ان من حضنهم بعد صلاة العشاء. الا على وفي بيان الحيض - 00:27:05ضَ

وان هذا وكان يكره الحديث بعدها لان النبي عليه الصلاة والسلام كان فيخطبهم ويغيرنا ما بينه بهذه الخطوة اذا هذه الخطوة اياها آآ وذكرهم بما ذكرهم به دليل على ان - 00:27:37ضَ

قد امر بالخير وبالفقه وفي تحصيل العلم وسابنا من قوله وكان يكره النور قبلها والحديث بعدها اقول هو هنا يعني قال فهل اذا قربنا من وفد الريادة نريد قيام الليل ويولده - 00:28:20ضَ

ويجلس معهم حدثنا ابو اليمام قال اخبرنا شعيب عن الدنيا قال حدثني سالم ابن عبد الله ابن عمر وابو بكر ابن ابي حكمة ان عبد الله ابن عمر قال رمى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته - 00:28:50ضَ

ولما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارأيناكم ليلتكم هذه فان رأس مئة لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض الاحد ووهن النار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ما يتحركون من نازل الاحاديث - 00:29:24ضَ

عندي اجزاء وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغنى ممن هو اليوم على ظهر الخلق من ذلك انها تحرم ذلك النقص ورأيناهم انهم احنا اما وانه لا يجوز احد - 00:29:48ضَ

هؤلاء موجودون فوق لان النبي عليه الصلاة والسلام اما تكلم بهذا الكلام وامر العلم فدل على ان اما عن ابي هريرة مع هذا وبالعلم الزمن مع الطير والاهل وقال حدثنا لكم النعمان قال حدثنا معلم ابن - 00:30:27ضَ

سليمان قال حلل لنا ابي ما نحلل لنا ابو عثمان عن عبد الرحمن ابن عبد الله ان اصحاب السنة قالوا بناة فقراء وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين وليذهب لذلك - 00:32:07ضَ

وان اربع مقام اولادي ولو ان امامهم جاء واولم النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة قال هو انا وابي وامي بيننا وبينكم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر لعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:26ضَ

ثم لم يتحركوا من يد العشاء ثم رجع قال فلا ابي قال وامرأتي بيننا وبين وان ابا بكر لعز عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزل حتى ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:52ضَ

وزيرها بعد ما مضى من الليل ما شاء الله قال الله ورسوله وما حركك عن مقياسك قال اوما علمني؟ قالت او هذا جديد قد عرضوا ونظروا قال فذهبت انا فاقترحت - 00:33:17ضَ

وقال يا وقال كلنا هنيئا وقال والله لا اطعمه ابدا وغير الله كاد للناس نعبد من رحمة الا رضى اكثر منها قال يعني الا شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك - 00:33:36ضَ

ونظرا اليها ابو بكر فانما هي او اكثر منها وقال لامرأته يا رسول مني براء ما هذا قال فهي الآن احذر منها قبل ذلك بثلاث مرات وامن منها ابو بكر وقال - 00:33:59ضَ

وما كان ذلك من الشيطان. يعني يمينه. ثم اذن منها ذخرا. ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم واصبحت عنده وكان بيننا وكان بيننا وبين قوم عقد فمضى هدى - 00:34:18ضَ

وفرغنا في عشر رجلا مع كل رجل منهم مناف. والله اعلم كم مع كل رجل وامروا منها اجمعون او كما قال واوفى النبي عليه الصلاة والسلام عن النبي عليه الصلاة والسلام كان - 00:34:37ضَ

الناس يأكلون معهم الى بيوتهم وانه على اجر عام والان غيري واذا كان اكبر يعني زيادة وكان ابو بكر قد يدل على المواساة على وان كان ينظر اصحابه بالنواب وان يشاركوهم في - 00:35:07ضَ

وظنني هذا العدد الكبير الرسول صلى الله عليه وسلم في الحادي عشر وكان ابو بكر الطعام العلماء وهي فاخبرته فغضب انه ان رغم انه ايضا ثم حفظ ثم قام الطعام وقال كل اليقين - 00:35:51ضَ

حلف على الله والبعض يقول خذوها وضربوا والمهم انه كان هناك وعندي بركة من الله عز وجل اغلق هذا الولي من اولياء الله فهو اولا اول صديق ثم منه الا يأمر ان يشارك - 00:37:20ضَ

هكذا معلومة انه اذا حلف انه فضل عن يمين هنا دعاء وحبيب ان من حلف على يمينه خيرا منها ان يبخل عن يمينه الذي هو خير رضي الله عنه اذا تحدث معهم - 00:38:27ضَ

ان ابارك في ادارة الفقر والعنف في هذه الغرفة في هذه القضية قال لي هي المغرب الطعام - 00:39:26ضَ