Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذه الحلقة الحادية والعشرين من حلقات دروس اللغة العربية - 00:00:49ضَ

في اكاديمية زاد العلمية. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما نقول درسنا سيكون عن حروف الجر في الدرس السابق كنا قد انتهينا من الحديث عن المنصوبات كانت البداية مع المرفوعات - 00:01:11ضَ

ثم انتقلنا الى المنصوبات وقال الحديث في المنصوبات واليوم ننتقل الى المجرورات المرفوعات ثم المنصوبات ثم المجرورات وهذا من اشهر التقاسيم اه ابواب النحو المجرورات المجرور بحرف الجر والمجرور بالاضافة - 00:01:39ضَ

هناك قسم ثالث هو المجرور بالتبعية بمعنى آآ ان التوابع التي تتبع ما قبلها كالصفة والبدل والتوكيد والعطف هذه تابعة لما قبلها. فاذا كان ما قبلها مجرورا فانها ستكون مجرورة. وتسمى - 00:02:12ضَ

ويسمى هذا النوع المجرور بالتبعية لكن نوعان الاساسيان المجرور بحرف الجر والمجرور بالاضافة نقف مع المجرور بحرف الجر هناك حروف تدل على معاني في غيرها تدخل على الاسماء فتجرها هذه الحروف - 00:02:34ضَ

هي حروف الجر تسمى حروف الجر فائدة هذه الحروف انها اه تربط بين الافعال و الاسماء ولذلك يقول بعضهم انها تسمى حروف الاضافة لانها تضيف معنى الفعل الى الاسم يضيف معنى الفعل الى الاسم - 00:03:02ضَ

وبعضهم يقول لانها تجر الافعال الى الاسماء ولكن سميت حروف الجر لانها تجر ما بعدها. فهي حروف سميت بعملها. ما تعمل؟ ماذا تعمل؟ هي تعمل الجر فهي تجر الاسم الذي يأتي بعدها فلذلك تسمى حروف الجر. وبعض النحات يسميها حروف الخفض - 00:03:32ضَ

على اعتبار ان مصطلح الخفظ مصطلح اخر من هو يساوي الجر اذا رأيت حروف الخفظ فاعلم انها حروف الجر. وهذا وهذا المصطلح آآ استعمله آآ صاحب متن الاج الرومية اه فيتنبه لذلك - 00:03:59ضَ

هذه الحروف اذا تسمى حروف الجر وهي تجر الاسم الذي بعدها وهذه الحروف لها معاني هذه الحروف لها معاني تدل على معاني لكن هذه الحروف لا تستقل بذاتها وانما هي تدل على معنى في غيرها - 00:04:19ضَ

دلوا على معنى اذا دخلت على الاسم الذي بعدها فاذا هي رابطة بين الفعل او الحدث وبين آآ الاسم الذي بعدها اه فهي تربط بين اه هذين الركنين وقد تأتي حروف الجر في الجملة الاسمية - 00:04:43ضَ

لكنها تكون متعلقة بما فيه معنى الفعل بما فيه معنى الفعل ما هي هذه الحروف؟ ما طبيعتها هذه الحروف هي عشرون حرفا وبعضهم آآ يقول انها آآ واحد وعشرون آآ حرفا - 00:05:08ضَ

اه سبق ان ذكرنا اه بعضا منها في الاستثناء في باب الاستثناء خلا وعدى اه فانها قد تجر ما بعدها فتكون حرف جر فتكون حرف جر وهناك حروف مختلف فيها - 00:05:29ضَ

وهناك حروف استعملها بعض العرب ظروف جر لكن اللغة المشهورة الشائعة لا لا لا تستعملها حروف جر سيبقى معنا الحروف المشهورة وهي من والى عن وعلى وحتى وفي والباء والكاف واللام وواو القسم وتاء القسم ومذ ومنذ - 00:05:48ضَ

ورب هذه هذه الحروف تأتي بعض يأتي بعضها على حرف واحد مثل الباء واللام اه الكاف وآآ آآ واو القسم وتاء القسم هذي خمسة حروف من حروف الجر تأتي على حرف واحد - 00:06:21ضَ

صورتها حرف واحد وهناك حروف تأتي على حرفين من وعن آآ مذ وما اشبه ذلك. ومنها ما يأتي على ثلاثة احرف مثل على والى ورب ومنذ وهناك ما ياتي على اربعة احرف - 00:06:50ضَ

وهو الحرف حتى حتى ايضا هذه الحروف تدخل على الاسم الظاهر وتدخل على الضمير منه منك عنك اليك ندخل على الاسم الظاهر وتدخل ايضا على الضمير تدخل على المضمر لكن بعضها - 00:07:18ضَ

لا يدخل الا على الاسم الظاهر. لا يدخل الا على الاسم الظاهر. او الظاهر آآ مثل الواو وآآ التاء ومذ ومنذ وحتى والكاف وربى هذه الحروف لا تدخلوا على الضمير وانما تدخل على - 00:07:50ضَ

الاسم الظاهر تدخل على الاسم الظاهر اذا هذه هي حروف الجر وهذه تقسيماتها آآ فمنها ما يدخل على آآ الاسم الظاهر وعلى الضمير كما مثلنا نقول آآ جلست في المسجد وآآ ذهبت الى المسجد فجلست فيه فجلست فيه - 00:08:16ضَ

فهذا الحرف يدخل على الاسم الظاهر ويدخل على الضمير. اما بعض الحروف فانها لا تدخل الا على آآ الظاهر وهي مختصة بالدخول على الظاهر على الاسم الظاهر. لا تدخل على المضمر. لا تدخل على المضمر. فواو - 00:08:43ضَ

قسمي مثلا لا تدخل على آآ الظمير لا تدخل على الظمير وانما هي مختصة بالدخول على فنقول والله لكن لا نستطيع ان نقول وكاء وهاء وما اشبه ذلك لانها لا تدخل على الضمائر انما تدخل - 00:08:59ضَ

على الاسماء الظاهرة ادخلوا على الاسماء الظاهرة. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث فانظروا كيف كان عاقبة التاريخ مخزن العبر ومعلم الامم. فيه اخبار السابقين الاول واسباب التمكين وزوال الدول. من اعتبر بدروسه نجا ومن تعامى عن حوادثه هوى - 00:09:19ضَ

وقد عني القرآن بذكر الكثير من القصص والتنويع في احداثها لتوجيه الانظار الى الاعتبار باحوال الامم في كفرهم وايمانهم وشقاوتهم وسعادتهم. فلا شيء يهدي الانسان كالمثولات والوقائع قال تعالى ومن هنا ينجلي للعاقل - 00:10:09ضَ

اهمية العلم بالتاريخ وعلو شأنه فاذا نظر الانسان الى احوال الامم السالفة واسباب قوتهم وضعفهم وعزهم وذلهم. حمله ذلك ذلك على حسن الاسوة والاقتداء باسباب السعادة والتمكين واجتناب ما كان من اسباب الشقاوة. والهلاك والتدمير. وان التحولات في احوال الامم من رخاء الى شدة - 00:10:39ضَ

ومن شدة الى رخاء انما هو من جراء اعمال العباد. قال الله تعالى حتى يغيروا ما بانفسهم. فمن فوائد وثمرات دراسة التاريخ الاحاطة بالتطبيق العملي للاسلام وذلك من خلال السيرة النبوية - 00:11:08ضَ

العلم بان الامة مكلفة بهدف عظيم. وهو عمارة الارض بمنهج الله تعالى العلم باعداء الامة والعلم بطبيعة الصراع بين الحق والباطل. فهم الحاضر. لان الحاضر جزء من الماضي. فمن لم يعتبر بماضيه - 00:11:36ضَ

لن ينتفع بحاضره. ادراك سنن الله تعالى في هذا الكون. وانها لا تحابي احدا. قال تعالى فلا تجد لسنة امة الله تبديلا. ولن تجد لسنة الله تحويلا بسم الله الرحمن الرحيم - 00:11:57ضَ

بعد ان تحدثنا عن هذه الحروف هناك امر متعلق بهذه الحروف مهم جدا وهو معاني هذه الحروف اه لكل حرف معنى يدل عليه اذا اه دخل في التركيب اما قبل التركيب فانه قد لا يدل على معنى - 00:12:41ضَ

فاذا دخل في التركيب في الجملة دل على معنى دل على معنى وهذه الحروف اه كما ذكرت لها معاني قد يتعدد معنى الحرف يعني قد يأتي في هذا التركيب وفي هذه الجملة له معنى وقد يأتي في جملة اخرى الحرف نفسه لكنه يحمل معنى - 00:13:03ضَ

اخر يحمل معنى اخر آآ فهناك آآ معاني مشهورة لهذه الحروف وهناك معاني اخرى قد تكون اقل شهرة من هذه المعاني فاذا بدأنا بالحرف من مثلا فمن هذه آآ تدل على - 00:13:26ضَ

اه الابتداء تدل على الابتداء اه كما في قول الله عز وجل فتلقى ادم من ربه كلمات يعني ابتداء الكلمات من الله عز وجل. فمن هنا للابتداء. وكما تقول مثلا خرجت - 00:13:45ضَ

من البيت يعني خروجي ابتدأ من البيت. خروجي ابتدأ من البيت. هذا معنى من لكن هل لها معنى معاني اخرى او اخر؟ نعم من المعاني الاخرى المشهورة التبعيض يعني ان تدل على البعض. يعني حينما اقول اخذت من الدراهم - 00:14:05ضَ

اخذت من الدراهم يعني اخذت بعض الدراهم اخذت بعض الدراهم ليس هناك يعني معنى اخر غير التبعيض قال الله عز وجل هو الذي خلقك فمنكم كافر ومنكم مؤمن فمنكم كافر ومنكم مؤمن. فهنا من جاءت للتبعيض - 00:14:25ضَ

آآ الحرف الثاني الى لا يدل على الانتهاء آآ ذهبت الى المسجد وصلت الى المسجد الى المسجد. انتهاء آآ ذهابي انتهاء خروجي انتهاء آآ مشي هو الى المسجد. الى الله مرجعكم. يعني منتهاكم عند الله - 00:14:52ضَ

عز وجل الى الله مرجعكم آآ كذلك ايضا على على من الحروف حروف الجر وهي تدل على الاستعلاء على تدل على الاستعلاء جلست على الكرسي يعني هنا تدل على الاستعلاء - 00:15:15ضَ

الرحمن على العرش استوى. الرحمن على العرش استوى. فهنا تدل على الاستعلاء تدل على الاستعلاء. وفضلنا بعضكم على بعض او فضلنا بعضهم على بعض فهنا فضلنا بعضهم على بعض هذا استعلاء - 00:15:35ضَ

لذلك من الحروف في وتدل على الظرفية. وتدل على آآ الظرفية آآ حينما اقول جلست في المسجد المسجد هنا مكان آآ هنا هذه الظرفية الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارظ - 00:15:58ضَ

في ادنى الارض هذا مكان فهي ظرفية مكانية سيغلبون في بضع سنين في بضع سنين فهنا في ايضا تدل على الظرفية على الظرفية لكنها الظرفية الزمانية. فالظرفية قد تكون مكانية وقد تكون زمانية - 00:16:19ضَ

آآ وقد تدل على التعليل او السببية دخلت النار امرأة في هرة فيه هرة هنا في جاءت بمعنى آآ الظرفية جاءت بمعنى آآ التعليل وليست الظرفية. التعليل وليست الظرفية اذا هنا جاءت - 00:16:38ضَ

في في قولنا في قول النبي صلى الله عليه وسلم دخلت النار امرأة في هرة يعني بسبب هرة وهذا هو التعليل. كذلك ايضا عن تدل على المجاوزة. المجاوزة يعني انت قلت عن البلد - 00:17:04ضَ

او اه سافرت عن البلد يعني جاوزته وتركته تجاوزته وتركته ما ولاهم عن قبلتهم عن قبلتهم. يعني تجاوزوها وانتقلوا الى قبلة اخرى عن تدل على المجاوزة آآ كذلك ايضا من الحروف اللام - 00:17:22ضَ

اللام وهي تدل على الاختصاص والملك آآ اقول هذا القلم لفلان هذا القلم لفلان. فهنا آآ يعني يدل على ان هذا القلم خاص به ان هذا القلم ملك له. ان هذا القلم آآ له لا لغيره - 00:17:45ضَ

قال الله عز وجل لله ما في السماوات وما في الارض لله ملك السماوات والارض فهنا اللام للاختصاص للملك وقد تأتي اللام للتعليم قد تأتي اللام للتعليل آآ جئت لاكرامك. جئت لاكرامك فهنا بسبب اكرامك وآآ العلة لهذا فاللام - 00:18:09ضَ

ايضا من معانيها اه التعليل آآ الباء من حروف الجر ولها معاني ايضا متعددة. منها الاستعانة الاستعانة يعني اه اه قطعت اللحم بالسكين بالسكين هنا الباء تدل على الاستعانة. فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. فويل - 00:18:36ضَ

للذين يكتبون الكتاب بايديهم. فهنا استعانوا بايديهم. فالباء هنا تدل على الاستعانة. وقد تدل على السببية اه آآ ادخلوا الجنة بما كنتم بما كنتم فهنا الباء اه تدل على السببية تدل على السببية. وتقول عاقبته بذنبه. عاقبته بذنبه يعني عاقبته بسبب - 00:19:05ضَ

بماذا؟ بسبب ذنبه. فالباء هنا تدل على السببية وقد تدل على الالصاق الإلصاق يعني اخذت بيده اخذت بيده امسكت بيده يعني ملاصقا آآ له. وقد تدل على الظرفية ايضا تدل على الظرفية. انا اقيم بمكة - 00:19:37ضَ

اقيموا بمكة فهنا الباء للظرفية قال الله عز وجل آآ ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركة للذي ببكة مباركة فالباء هنا تدل على الظرفية تدل على الظرفية آآ من الحروف ايضا حتى حتى وهي تدل على انتهاء الغاية. انتهاء الغاية. صرت حتى المدينة - 00:20:02ضَ

يعني الى المدينة وانتهى بي المطاف الى المدينة اه قال الله عز وجل كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود حتى يتبين لكم فهنا آآ انتهاء الغاية. انتهاء الغاية. وكذلك ايضا من معاني حتى التعليل - 00:20:34ضَ

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. وتقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. كذلك من حروف الجر الكاف وتفيد التشبيه وتفيد التشبيه اه فلان كالاسد. فلان كالاسد فهو يشير الى تشبيه فلان بالاسد - 00:20:56ضَ

الكاف هنا جاءت ويقصد بها التشبيه وآآ كذلك ايضا منه قول الله عز وجل يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن آآ فهنا الكاف تدل على التشبيه فمعناها الاساسي هذه الكاف تدل على التشبيه - 00:21:22ضَ

كذلك ايضا من من الحروف الواو وتدل على القسم المقصود بها القسم والله وآآ والسماء ذات البروج والضحى والعصر فهذه الواو واو القسم وهي من حروف الجر وهي من حروف الجر - 00:21:42ضَ

وآآ آآ هذه الواو آآ هي آآ امباب حروف القسم وتدخل على المقسم آآ به سواء يعني كان اسم يعني سواء كان لفظ الجلالة او غير لفظ الجلالة من الحروف ايضا التاء وهي حرف جر وهي تدل على القسم - 00:22:03ضَ

ولكنها مختصة بالدخول على لفظ الجلالة آآ تالله لافعلن آآ قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم. قالوا تالله ان كدت لترجين آآ وورد عن بعض العرب انهم يقولون تربي الكعبة ها - 00:22:24ضَ

اه لكن المشهور ان التاء هذي تدخل على لفظ الجلالة فقط على لفظ الجلالة. كذلك ايظا من الحروف مذ ومنذ وهي تدل على ابتداء الغاية اه اتيتك منذ ساعة وما رأيتك منذ يومين - 00:22:42ضَ

وايضا من الحروف رب وهي تدل على التقليل وتدل على التكثير. تدل على التقليل وتدل على التكثير. آآ رب قلم اقوى من سيف رب قلم اقوى من سيف هذا للتقليل - 00:23:00ضَ

آآ ايضا للتكثير تستعمل للتكثير رب اخ لك لم تلده امك رب اخ لك لم تلده امك. اذا هذه الحروف تحمل معاني آآ تدل عليها اذا دخلت في آآ كلام وفي جملة ودخلت على الاسم فانها تدل على معاني تشتهر - 00:23:18ضَ

الحروف بمعاني مشهورة فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث ان شاء الله تعالى نزل الوحي الالهي باللسان العربي المبين قال تعالى فتعلم العربية يسهل فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف - 00:23:39ضَ

وكتب عمر الى ابي موسى اما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وعلم النحو هو علم باصول يعرف منها احوال اواخر الكلم اعرابا وبناء والكلمة ثلاثة اقسام اسم وفعل وحرف - 00:24:22ضَ

والاسم منه مذكر كمحمد. ومؤنث كعائشة ومنهم مفرد كمسلم ومثنى كمسلمين. وجمع وهو مذكر سالم كمسلمين ومؤنث سالم كمسلمات. وجمع سير كعلماء والاسم منه نكرة كرجل. ومعرفة وهو انواع. الضمير كانا - 00:24:45ضَ

وهم والعلم كاحمد واسم اشارة كأولاء. والاسم الموصول كالذي والمعرف بالرجل. وبالاضافة كطالب العلم. والاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا وعكسه البناء واقسام الاعراب اربعة - 00:25:11ضَ

الرفع وعلامته الاصلية الضمة والنصب وعلامته الاصلية الفتحة والجر وعلامته الاصلية. الكسرة ويختص بالاسماء والجزم وعلامته الاصلية. السكون ويختص بالافعال والفعل ثلاثة اقسام. ماض كذهب ومضارع كيذهب وامر النحو اذهب والماضي والامر مبنيان - 00:25:37ضَ

والمضارع يعرب ويبنى والجملة اما اسمية وهي مبتدأ وخبر. واما فعلية وهي فعل وفاعل فتعلم النحو واللغة. لتفهم نصوص الوحي فانه نزل الينا. بلسان عربي مبين بسم الله الرحمن الرحيم - 00:26:09ضَ

ايها الاخوة نواصل الحديث عن حروف وهو باب واسع كبير حدثنا قبل الفاصل عن معاني هذه الحروف حينما تأتي هذه الحروف في تركيب في جملة ماذا تفيد ما ما المعنى الذي تضيفه هذه الحروف؟ تحدثنا عن ذلك وذكرنا امثلة لذلك - 00:26:47ضَ

ولم نستوفي الحديث عن معاني حروف الجر لان الكلام يطول لكن ثمة مسألة مشهورة آآ بين العلماء وفيها الخلاف اه نحب ان نشير اليها اشارة وهي هل يجوز ان يأتي - 00:27:15ضَ

حرف بمعنى حرف اخر يعني نستعمل حرف وهو يدل على معنى حرف اخر بمعنى هل يصح ان اه استعمل في بمعنى على هل يصح ان نستعمل فيه بمعنى على يعني اقول جلست في الكرسي بمعنى على الكرسي - 00:27:37ضَ

آآ هذه مسألة تسمى تناوب حروف الجر تناوب حروف الجر. يعني هل يجوز ان ينوب حرف عن حرف نأتي بحرف عن حرف يعني قد يقول قائل طيب لماذا يعني لماذا نأتي اه بذلك الحرف؟ ولا نأتي بالحرف الاصلي؟ يعني ماذا اقول جلست في الكرسي - 00:28:01ضَ

وانا اقصد جلست على الكرسي لماذا لا اقول جلست على الكرسي المسألة هي مسألة خلافية بين العلماء آآ هناك فريق يرى انه لا تتناوب حروف الجر. لا يجوز ان ان ينوب حرف مكان حرف - 00:28:27ضَ

اذا اردنا معنى الحرف معنى هذا الحرف ناتي بالحرف نفسه ولا نأتي بحرف اخر ليدل على معنى ذلك الحرف الاصل ان اللفظ يدل على معنى واذا دل على هذا المعنى فهو اولى به ان يذكر ولا يأتي بحرف لا يدل على المعنى ليكون آآ في مكانه - 00:28:47ضَ

نأتي بكلمة تدل على معنى اخر لتكون في موضع هذه الكلمة وايضا مما يعني يأتي بهذا الخلاف او يجعل هذا الخلاف خلافا سائغا او خلافا يذكر كثيرا آآ اننا نجد بعض ايات القرآن - 00:29:10ضَ

آآ لا يأتي فيها الحرف بالمعنى المتبادر الى الذهن ودعا ذلك بعض العلماء الى ان يقولوا ان هذا الحرف هو بمعنى كذا بمعنى الحرف الاخر بمعنى الحرف الاخر لكن الصحيح - 00:29:34ضَ

والمشهور والذي عليه آآ يعني كثير من اهل العلم انه لا تناوب بين حروف الجر لا تتناوب حروف الجر وان كان وان ذهب اليه بعض العلماء لكن لا تتناوب يدل على معاني - 00:29:51ضَ

لكنها لا تتناول بمعنى انه لا استعمل هذا الحرف مكان هذا الحرف فيدل على معنى دون زيادة ودون نقصان نضرب على ذلك مثلا قول الله عز وجل آآ في حكاية عن عن عن فرعون ولاصلبنكم في جذوع النخل - 00:30:05ضَ

في جذوع النخل هنا هل المقصود بفي هنا الظرفية هل المقصود بها الظرفية؟ لان في تفيد الظرفية فهل المقصود الظرفية او ان لها معنى اخر هناك من ذهب الى ان في هنا بمعنى علا لاصلبنكم على جذوع - 00:30:30ضَ

آآ النخل فهل هنا هذه الاية تدخل في باب التناوب فيكون في نابت مناب على مثلا الذين يقولون بجواز التناوب يقولون نعم في هنا بمعنى على والذين لا يجيزون ذلك - 00:30:54ضَ

يقولون لا ان فيه هنا اه ليست نائبة عن علا وانما هي مقصودة آآ تفيد الظرفية لكنها ليست الظرفية الحسية بمعنى ليست آآ يعني ليس المقصود انه آآ يصلبهم وهم داخل جذوع النخل لانه هذا لا يتصور - 00:31:19ضَ

ولكن قالوا ان استعمال الحرف هنا في له دلالة خاصة دلالة كبيرة جدا لا لو كان لو كانت على لما دلت عليها يعني بمعنى انه لو جئنا بعلى لا تدل على المعنى الذي جاءت به فيه. ماذا؟ ماذا يقولون؟ يقولون - 00:31:46ضَ

انه من شدة تهديده لهم انه سيصلبهم حتى يظن الرائي انهم بداخل جذوع النخل حتى يظن الرائي انهم بداخل جذوع النخل حتى كأنهم فيها وليسوا يعني مبتعدين عنها او آآ يعني عليها وانما فيها - 00:32:06ضَ

من شدة تهديده لهم وصلب يسلبهم حتى يظن الرائي انهم في داخل هذه الجذوع. في داخل هذه الجذوع اذا اه هذه هذه دعوة للتدبر آآ في كتاب الله عز وجل ان آآ الانسان اذا رأى الاية - 00:32:33ضَ

ووجد فيها حرفا قد يدل على معنى حرف اخر آآ لا شك آآ ان ان المعنى مختلف معنى مختلف وان هناك حكمة من ايراد هذا الحرف من ايراد هذا الحرف - 00:32:59ضَ

وان جاء على غير المعنى المتبادر او المعروف او المشهور لهذا الحرف وان جاء بمعنى او بما يدل على انه كأنه بمعنى حرف اخر فاننا لا نقول بالتناوب لا نقول بالتناوب. وهناك ايضا آآ يعني يذهب بعض العلماء الى ان آآ ان القول بالتضمين يعني ان - 00:33:17ضَ

ضمن الفعل معنى فعل اخر ان يضمن الفعل معنى فعل اخر ليتناسب مع هذا الحرف هذي مسألة اخرى مسألة التضمين ايضا. اه تجعل القائلين بعدم التناوب آآ يتمسكون بالتضمين ويقولون ان آآ ان القول بالتضمين ان هذا الفعل يدل على المعنى الذي يدل عليه - 00:33:42ضَ

لفظه ويدل على معنى اخر لفعل اخر آآ يتناسب مع حرف الجر يتناسب مع حرف الجر الذي يأتي بعده فكأننا جئنا بمعنيين فكأننا جئنا ولا نريد ان نطيل في هذا لكن - 00:34:09ضَ

خلاصة الكلام ان هذه الحروف حروف الجر تأتي على معانيه مشهورة ومضطردة وكثيرة فيها. فاذا جاءت وكأنها تدل على معنى حرف اخر فهل نقول بالتناوب او نقول لا ليس هناك تناوب نقول مثلا بالتضمين هذه المسألة كما ذكرنا مسألة خلافية لكن القول بعدم التناوب هو - 00:34:28ضَ

الاصح وهو الذي يتوافق مع طبيعة الكلام ودلالة الكلام هو اولى من التناوب آآ بهذا القدر ايها الاخوة نكون قد اتينا على جزء كبير من اه حروف الجر تعريف هذه الحروف والمقصود بها ومعاني هذه الحروف - 00:34:55ضَ

اه الى ان اه نلتقي في اه درس قادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد زاد - 00:35:22ضَ

لغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهر في البستان - 00:35:52ضَ