Baheth

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة فما لنا من ربنا واحيانا زادنا كاذبين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين - 00:00:00ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد في هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد - 00:00:55ضَ

ومع مادة الحديث الشريف اليوم ايها الاحبة الافاضل نبدأ في الحديث الرابع من هذه الاحاديث المباركة حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:17ضَ

ان الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها وحرم حرمات فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء رحمة لكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها. رواه الدارقطني وحسنه - 00:01:39ضَ

رحمة الله عليهم جميعا اه نقف احبتي في الله مع راوي الحديث وابو ثعلبة الخشني منسوب الى خشين وهو بطن من قضاعة مشهور بكنيته واختلف في اسمه واسم ابيه كان ممن بايع تحت الشجرة - 00:02:02ضَ

كان ممن بايع تحت الشجرة وارسله رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قومه واسلموا وكان من عباد الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين. نزل الشام ومات بها سنة خمس وسبعين من الهجرة - 00:02:22ضَ

رضي الله عنه وعن صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة الافاضل قبل ان نشرع في بيان الحديث والفوائد نستعرض معا شرح المفردات ومعاني الكلمات قوله فرظ اي اوجب اشياء وجعل فرضها حتما لازما - 00:02:41ضَ

عندنا في الدين الفرائض ما فيها اجتهاد قال فرائض مثل الصلوات الخمس والزكاة والصيام والحج وبر الوالدين وصلة الارحام وغير ذلك مما جاء في الشرع الحنيف قوله فلا تضيعوها. اي لا تهملوها فتضيع. بل حافظوا عليها. هذا دين - 00:03:06ضَ

هذا دين ينبغي ان نحافظ عليه بكل ما اوتينا من قوة قوله فلا تنتهكوها اي فلا تتجرأوا عليها وتفعلوها. والعياذ بالله مثل الزنا وشرب الخمر والقذف السرقة والربا وغير ذلك من مما حرم - 00:03:32ضَ

قال في الحديث وحد حدودا فلا تعتدوها الحد في اللغة المنع ومنه الحد بين الاراضي لمنعه من دخول احد الجارين على الاخر وفي الاصطلاح المراد بالحدود الواجبات والمحرمات فالواجبات حدود لا لا تتعدى - 00:03:53ضَ

والمحرمات حدود لا يقترب منها المواريث التي بينها الله عز وجل في كتابه الكريم فلا يجوز لاحد ان يتعداها او ان يأتي بقسمة تخالف طيب هذه قضايا هذه قضايا الزامية احبتي في الله - 00:04:18ضَ

الفرائض والواجبات ما فيها اجتهاد الفرائض والواجبات ما فيها اجتهاد لا اريد ان اتطرق لكن دعونا نكمل معاني الكلمات قال وسكت عن اشياء المسكوت عنه هو ما لم يذكر حكمه بتحليل ولا ايجاب ولا تحريم - 00:04:40ضَ

فيكون معفوا عنه لا حرج على فاعله. هذا مباح من غير نسيان قوله من غير نسيان. اي انه عز وجل لم يتركها ناسيا وما كان ربك نسيا سبحانه جل في علاه - 00:05:00ضَ

ولكن رحمة بالخلق حتى لا يضيق عليهم قال فلا تبحثوا عنها اي لا تسألوا مأخوذ من بحث الطائر في الارض اي لا تنقب عنها بل دعوها احبتي في الله انتهينا من قراءة معاني الكلمات والمفردات - 00:05:15ضَ

هذا الحديث يعني كما قلت يعني يحتاج الى مصنف كامل لان هذا الحديث جمع الاسلام كله. جمع الدين كله حلاله وحرامه ومكروهه ومباحه. وما يجب ان تفعل وما يجب ان لا تفعل. وحكم البدعة وحكم الغلو واشياء كثيرة جدا - 00:05:37ضَ

في هذا الحديث الشريف بابي وامي ونفسي صلى الله عليه وسلم الذي اوتي جوامع الكلم اول نقطة احبتي في الله كمال الدين جمال هذا الدين وعظمة هذا الدين العظيم الله سبحانه وتعالى يقول في الكتاب الكريم في القرآن الكريم ما فرطنا في الكتاب من شيء - 00:06:01ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم انزل عليه في الحج اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اذا الان في ذاك اليوم في تلك اللحظة حينما انزلت هذه الاية كمل الدين - 00:06:27ضَ

كمل الدين يعني ما في واحد يستطيع ان يأتي بشيء جديد في الدين ابدا خلاص الله عز وجل اذن في ذلك اليوم في في يوم الحج الاكبر ان الدين قد كمل وانتهت انتهى التشريع واكتمل الدين - 00:06:45ضَ

وواجباته وفرائضه وحدوده وحلاله وحرامه سلطات القضية ولذلك الذي الذي تعدى على التشريع كارثة لا اريد ان استبق النقاط ولكن يهمني في الدرجة الاولى ان نتعرف ايها الاحبة على عظمة هذا الدين العظيم - 00:07:02ضَ

وكماله يعني سبحان الله اه ما تريد من امور تشريعية في حياتك تجدها ولا يمكن ان تتعب في ايجادها لما جاء الرجل آآ يعني يناقش احد الصحابة اظنه صهيب رضي الله عنه وارضاه قال يعني دينكم علمكم كل شيء؟ قال نعم حتى قضى الحاجة - 00:07:27ضَ

حتى قضاء الحاجة اذا دخلت كيف تدخل واذا جلست كيف تجلس وعلى اي قدم تعتمد وماذا تقول اذا دخلت وماذا تفعل انت في في الخلاء؟ واذا خرجت ماذا تقول وكيف تستنجي وكيف آآ تقضي حاجتك - 00:07:54ضَ

وكيف تستجمر كل هذا موجود هذه من دقائق الامور موجودة فكيف من عظائم الامور؟ هنا عظمة هذا الدين يعني لو تدخل بعض المكتبات العامة في اوروبا وفي الغرب تبحث عن كتب الفقه عندهم ما في - 00:08:13ضَ

كتب التفسير والحديث الذي ما عندهم. ما عندهم والعياذ بالله العهد القديم والعهد الجديد والتلمود وهذه الخرافات والخزعبلات تأتي عندنا في الاسلام تجد ما شاء الله تبارك الله اي مكتبة تدخلها عشرات مئات بل يمكن الوف الكتب - 00:08:31ضَ

المذهب الحنفي المذهب الحنبلي المذهب المالكي المذهب الشافعي الفقهي المقارن الكتب الحديث كتب التفسير كتب اللغة آآ كتب العقائد قائد لماذا عظمة الدين وبالتالي فعلا هذا الدين له من العظمة - 00:08:51ضَ

الكبير الكثير المطلق بل عظمة الدين من عظمة رب العالمين ويقولون في الامثال ان الصنعة تدل على الصانع هذا مثل طيب من الذي انشأ هذا التشريع هو رب العالمين اذا عظمة هذا الدين تليق بعظمة رب العالمين - 00:09:11ضَ

تليق بعظمة رب العالمين لان الله هو الذي هو الذي امر بهذه الشريعة وبهذا الشرع ذلك فعلا ما تجد شيء قليل او كبير او كثير او ظاهر او باطن الا ولك في الدين منه مستند - 00:09:33ضَ

علمه من علمه وجهله من جهله فاصل ايها الاحبة ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين تقول احدى الامهات لم استطع ان اتمالك نفسي من الغضب عندما تلفظت ابنتي البالغة من العمر خمس سنوات بالفاظ بذيئة اثناء - 00:09:52ضَ

زيارة صديقة لي احسست بالاسف والاحراج. ولم ادري كيف اتصرف من شدة الغضب؟ كثيرا ما ينطق الاطفال كلمات مزعجة تتسبب في شعور الوالدين بالاسف والحرج. والخوف من انفلات الطفل اخلاقيا. والحقيقة التي لا ينبغي تجاهلها ان الالفاظ - 00:10:27ضَ

اللغوية لدى الطفل يكتسبها فقط من خلال محاولته تقليد الاخرين. وغالبا ما يكون غير مدرك لابعاد معانيها ومن المهم المبادرة بعلاج هذه المشكلة بصبر وحكمة. قبل ان تتحول الى عادة وسلوك. ويكون ذلك من خلال - 00:10:49ضَ

التجاهل وعدم ابداء انزعاج ملحوظ عند سماع كلمة نابية من الطفل لاول مرة. حتى لا يكون لها اهمية لديه او تأثير عدم استقبال الكلمة بابتسامة او ضحك ونحوه عند سماعها. كي لا يتشجع عليها فانه سيتركها من تلقاء - 00:11:09ضَ

اظهار الرفض التام لهذا السلوك وذم هذا اللفظ علنا اذا تكرر. مراقبة اللغة المتداولة في محيط الطفل مراقبة البرامج الاعلامية التي يتابعها. مخاطبته باللغة التي ترغب في ان يخاطبك بها. تطوير مهارة التفكير - 00:11:29ضَ

لديه وفتح باب الحوار معه. تعويده على الاسف والاعتذار كلما تلفظ بكلمة بذيئة. اذا لم يستجب الطفل بعد مرات من التنبيه يعاقب بالحرمان من شيء يحبه. مع تنبيهه الى ان الكلمة البذيئة من وحي الشيطان - 00:11:49ضَ

تفكيره دوما بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:12:09ضَ

ما زلنا في مقدمة لهذا الحديث عشر دقائق مرت وما زلنا في عظمة وبيان وكمال هذا الحديث العظيم وهذا الدين الكريم من الفوائد التي نخرج بها من هذا الحديث احبتي في الله - 00:12:45ضَ

ان التحليل والتحريم والتشريع بيد من بيد ربنا سبحانه بيد الله اليس بيد رسول الله؟ لا مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو النبي وهو الرسول وهو اعظم الخلق بابي وامي ونفسي صلى الله عليه وسلم. الا ان حق التشريع ليس من حقه - 00:13:02ضَ

دين الله عز وجل فالتشريع بيد الله واما النبي صلى الله عليه وسلم فهو المبلغ التبليغ يبلغ دين الله عز وجل طيب ما الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن له ان يحلل او يحرم - 00:13:31ضَ

ادلة كثيرة جدا في الشرع يعني يكفي سورة التحريم لماذا نزلت وانزلت فيها عتاب من الله سبحانه وتعالى الى خليله وحبيبه وكليمه محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها النبي لما تحرم - 00:13:49ضَ

احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم لما حرم النبي صلى الله عليه وسلم ما هو بعن الامة على نفسه المغافير والعسل عاتبه الله هل يمكن بعد ذلك ان يحلل او يحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فظلا ان يحرم احد من عامة الامة - 00:14:08ضَ

مستحيل مستحيل فاذا التشريع بيد الله. التحليل بيد الله. التحريم بيد الله. جاء رجل او شاب الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله ائذن لي في الزنا - 00:14:31ضَ

فانتهره الصحابة وقام عليه الصحابة قال دعوه دعوا يعني هذا الشاب ظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكن ان يحلل او يحرم هذا ليس بيده لكن هذا الشاب صادق لو لم يكن صادقا لما جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:50ضَ

فقال ادنو فدنا الشاب قال اترضاه لامك يا رسول الله جعلت فداءك. قال وكذلك الناس لا يرظونه اترضاه لاختك قالوا لا يا رسول الله جئت فداءك. قال وكذلك الناس لا يرضون - 00:15:13ضَ

اترضاه لعمتك لخالتك يقول لا يا رسول الله جعلت فداءك كذلك الناس لا يرضون ثم وضع يده على صدره وقال اللهم اهد قلبه وحصن فرجه الراوي فكانت الظعينة تمر بالشاب ما يرفع طرفه الى هذه الظعينة - 00:15:28ضَ

الشاهد من هذا الكلام ان هذا الشاب ظن ان رسول الله يمكن ان عليه الصلاة والسلام ان يحلل او يحرم؟ فقال لا ابدا ليس بيده صلى الله عليه وسلم طبعا بين له الدليل العقلي اه بعض الناس ربما بيقول لك يا اخي اه يمكن لا لا الدين واضح. اضطراب العقل والنقل الدين ثابت - 00:15:48ضَ

معادلته ثابتة اذا ننتبه ايها الاحبة الافاضل من بعض الدعوات الاثمة بل يا اخواني من حلل حراما او حرم حلالا انتبهوا من هذه الكلمة. من حلل حراما او حرم حلالا - 00:16:11ضَ

فقد خرج من الدين والملة خرج من الدين والملة اجماع عند العلماء ابدا هذه قضية مسلمة ومجمع عليها الحلال واضح. احله الله. الحرام واظح حرمه الله لو جاء كائنا من كان - 00:16:41ضَ

كائنا من كان يحل حراما او يحرم حلالا فقد خرج من الدين وارتد والعياذ بالله لماذا؟ لان حق التشريع لله سبحانه وتعالى ولذلك مع الاسف التاريخ يشهد على بعض الاشخاص - 00:17:04ضَ

وبعض الناس وربما كانوا بعض القادة يعني الحين انا ما اقول القادة يعني بعض الرؤساء او السلاطين يريد ان يحلل حراما او يحرم حلالا او ان يتدخل يتدخل في الدين. نقول قف - 00:17:24ضَ

هذا خط احمر الدين خط احمر التحليل فيه والتحريم فيه هذا ليس حق مكتسب للبشر هذا حق لله سبحانه وتعالى مع الاسف مع الاسف دعوات نسمعها بين الفينة والاخرى هذا يريد ان يتحكم في الميراث - 00:17:43ضَ

وهذا يريد ان يساوي بين الرجل والمرأة في الميراث وهذا يريد ان يجيز او يبيح ان يتزوج الكافر من مسلمة اي كلام فاضي هذا انتبهوا هذا دين الله ما في مجاملة - 00:18:04ضَ

دين الله ما فيه مجاملة هناك من كان يدعو الى ان يفتي المفتي ان الناس يفطروا في رمضان لان هذا يساعدهم على رفع الدخل والاقتصاد للدولة خاب وخسر الى جهنم وبئس البصير ان شاء الله - 00:18:20ضَ

لذلك انتبهوا ايها الاحبة نحن في هذا الزمن الاخير زمن الفتن والمصائب وهناك يعني من السلاطين من يريد اشياء وسيجد له من الاتباع والاذناب من يحلل او يحرم وتذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم قاضيان في النار وقاضيه الجنة - 00:18:40ضَ

لذلك الفيصل الفيصل ما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن الفئة الناجية ماذا قال؟ قال من كان على ما كنت عليه انا واصحابي - 00:19:07ضَ

انا واصحابي اذا ديننا نأخذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما نقله الصحابة الاطهار رضوان الله تعالى عليهم اجمعين ولا سنجد في كل زمان ومكان من ينعق - 00:19:25ضَ

بكل ما يريد من هوى والعياذ بالله وانحراف. لا انتبهوا دين الله خط احمر ممنوع الاقتراب وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا انتهينا خلاص الحلال ما احله الله والحرام ما حرمه الله - 00:19:41ضَ

ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون التحليل والتحريم بيد الله سبحانه جل في علاه - 00:20:00ضَ

من القضايا التي اريد ان انبه اليها ايضا يسر الاسلام وسماحته وانه في صالح الناس وما يقوم على عافيتهم يعني حينما الله سبحانه وتعالى فرض علينا فرائض هل هو في حاجة لها سبحانه جل في علاه - 00:20:18ضَ

يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا - 00:20:38ضَ

يا عبادي انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني اذا الله عز وجل احبتي في الله حينما فرض الفرائض واوجب الواجبات وحرم المحرمات لمن لمن لنا نحن بعباده - 00:20:59ضَ

والذي لا اله الا هو ما فرض ربنا علينا الصلوات ولا الحج ولا الصوم ولا الزكاة ولا باقي الشريعة الا حتى نهنأ في حياتنا ونسعد في حياتنا ونطمئن في حياتنا - 00:21:22ضَ

وتكون حياتنا غاية في الروعة وفي اللذة وفي السعادة اما بعض الناس يظن ان هذه تكاليف واثار والله حملنا يا اخي اتق الله يا رجل والذي لا اله الا هو ما هذه الا حتى تستقيم الحياة - 00:21:39ضَ

وتسعد البشرية ويسعد الخلق وينتشر الخير والوئام بين الخلق وبين الناس ابدا الله في غنى عن تعذيبنا يا احبابي والله كل هذه الشريعة ما فيها من فرائض وواجبات وحدود ها - 00:21:56ضَ

ما هذا الا لي ولك وللبشرية نسعد ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة. قالوا ما هي يا ابن تيمية؟ قال جنة الايمان نعم المؤمن يعيش الدنيا كأنه في جنة من جنان الاخرة - 00:22:13ضَ

ننتبه ايها الاحبة لا يأتينا الشيطان او النفس يحكم على هذي هذي فيها تشدد. ما فيها تشدد. هذي فيها رحمة عرف من عرفها وجهلها جهلها من جهلها ايها الاحبة ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين - 00:22:31ضَ

قال تعالى حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. من اكرام الله تعالى للانسان ان شرع له الاستئذان. واكد ادابه لخصوصيته وتعظيما لحرمته. ومن هذه الاداب ان يختار الوقت المناسب للزيارة. ان يستأذن ثلاثا ولا يزيد عليها. فان اذن له والا رجع. الا يجعل استئذانه - 00:22:52ضَ

قوافل بل يجعل بين كل استئذان واخر وقتا يسيرا. الا يستقبل الباب بل عن يمينه او يساره ان يخبر المستأذن باسمه عند الاستئذان حتى يعرف. اذا تبين للمستأذن انه قد احرج صاحب البيت فلينصرف ولا يدخل. ان يلقي السلام على اهل - 00:23:52ضَ

للبيت اذا دخل. والاستئذان يكون ايضا على المحارم. لئلا يكون في الدخول دون اذن انكشاف لعورة او اطلاع عليها فقد جاء رجل الى عبد الله ابن مسعود وقال استأذن على امي فقال ما على كل احيانها تحب ان تراها؟ وان - 00:24:12ضَ

كما شرع الاستئذان لما فيه من فوائد تعود على الفرد والمجتمع. منها ترضية النفوس وحفظ الحرمات. رفع الحرج عن المستأجر والمستأذن عليه. اتاحة الفرصة لصاحب البيت ان يستر عوراته. وما يكره ان يطلع عليه. اشاعة الاطمئنان في المجتمع - 00:24:32ضَ

حيث يأمن الانسان عدم اقتحام بيته الا باذنه. سد الذرائع كي لا يقع البصر على ما لا يحل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل البصر - 00:24:52ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع هذه التحفة النبوية العظيمة - 00:25:06ضَ

وما زلنا نستنبظ نستنبط منها بعظ الفوائد قبل الفاصل كنت قد اشرت الى ان هذا الدين يقوم على يسر السماحة ولذلك كل الفرائض والواجبات والحدود انما هي لمصلحة من؟ لمصلحة البشر البشرية - 00:25:36ضَ

لمصلحة الخلق حتى يهنأوا في حياتهم والله يا احبابي يعني انضباط في التعامل كيف تتعامل مع نفسك مع الاخرين مع اقرب الناس اليك مع جارك؟ حتى والله مع الحيوانات حتى والله مع الطرق لما تمشي في الطريق كيف تتعامل - 00:25:58ضَ

مع الطريق واماطة الاذى واعطاء الطريق حقه. فنجد ان هذا الدين كله يقوم على صلاح البشرية وصلاح الدنيا متى ما حدث التفريط في شيء ولو كان يسيرا حدثت هناك الظريبة - 00:26:17ضَ

حدثت هناك المؤاخذة حدث هناك الاثر السلبي والى احبتي في اخر الزمان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما ينزل عيسى عليه السلام ويقتل الدجال ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويعم - 00:26:36ضَ

الامن والرخاء ما الذي يحدث امر عجيب الذئاب شرع مع الغنم لا تؤذيها الطفل يلعب بالحياة والعقارب لا تؤذيه الارض تخرج بركتها والثمار تعطي بركتها يعني الناس الامور تختلف عن كل ما كان سابقا - 00:26:51ضَ

هذا الدين ايها الاحبة لو طبق الاسلام بحذافيره لرأينا الامن والامان والبركة والرخاء والخير. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. هذا بالنسبة للفرد فكيف لو كانت الامة - 00:27:15ضَ

كيفك لو كانت الامة ولذلك احبتي في الله هذا الدين انما انزل لتنشر السعادة وينتشر السلام وينتشر الوئام وينتشر الخير بين الناس وهذا الدين يقوم على اليسر والسماحة وانه في صالح الناس ليس مرهقا لهم ابدا - 00:27:39ضَ

لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما اتاها يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا هذي قضية مهمة لابد ان يعيها المسلم مهما يعني يتعب الانسان في اداء الواجبات يثق تماما ان مردودها واثرها اعظم واعظم بكثير مما يتوقع - 00:28:05ضَ

من النقاط المهمة ايضا التي انبه اليها التحذير من البدع التحذير من البدع ليش؟ خلاص الفرائض واضحة المحرمات واضحة. الفرائض واضحة. المباحات واضحة. اذا هل هناك فرصة للبدعة والبدعة هي الزيادة في الدين - 00:28:26ضَ

ان نتعبد لله عز وجل بشيء لم يأتي لا في كتاب ولا في سنة. هذه البدعة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:28:50ضَ

وبالتالي انتبهوا البدعة ايها الاحبة اعظم عند الله من الكبيرة لماذا؟ لان الكبير انت انت تفعلها عارف انها كبيرة عارف ان ذنب ذنب مهما بلغ ذنب تحت الماشية لكن البدعة - 00:29:05ضَ

تشريع في الدين وهذا تعدي على حق رب العالمين تعديت المشرع هو الله المبتدع يساوي نفسه بالله يحلل من عنده ويحرم من عنده. وهذا يجوز وهذا لا يا اخي لا لا لا انتبه - 00:29:27ضَ

حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يأمر بامر الا بامر الله سبحانه وتعالى. ولا ينهي عن امر الا بامر الله سبحانه وتعالى لما جاء لما النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا - 00:29:47ضَ

قال احد الصحابة يا رسول الله افي كل عام هذا سؤال كارثة كارثة بكل ما تعنيه الكلمة فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤيا الغضب في وجهه شيء عجيب - 00:30:03ضَ

اخواني تخيلوا بس لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ما هي الكارثة التي ستحدث على الامة الحج مبني على الاستطاعة تخيل لما يكون الحج واجب كم سيحج عندك في السنة هذي - 00:30:21ضَ

مليون مليار ونصف المليار اي بلد تحويهم واي مكان يحويهم وسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤيا الغضب في وجهه وقال لو قلت نعم لوجبت لو قلت نعم لوجبت - 00:30:42ضَ

ثم بين لهم الادب ضروري ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة اختلافهم على انبيائهم لذلك الله لما امر من بني اسرائيل ان يذبحوا بقرة قروشية ما لونها ان البقر تشابه علينا - 00:31:02ضَ

يقول ابن عباس رضي الله عنهما لو ذبحوا اي بقرة من اول امر لاجزأت فلما تشددوا شدد الله عليهم لذلك ايها الاحبة كان الصحابة يعني يخشون سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:22ضَ

خشية ان يقعوا في محظور ولذلك كانوا ينتظرون الاعراب الاعراب يأتون من خارج المدينة يسألون فكانوا ينتظرونهم حتى يسمعون الا يسمعوا الاسئلة ويسمعوا الاجوبة فيستفيدوا ليس معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يفيد. بلى. ولكن - 00:31:42ضَ

شغف الصحابة بالعلم الصحابة بالعلم لذلك ايها الاحبة كان الصحابة مضرب الادب المثل في الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذا الدين التحليل فيه والتحريم فيه بيد الله سبحانه وتعالى - 00:31:59ضَ

ولذلك ايها الاحبة نحذر من البدع كما جاء عن بعض السلف ان التوبة تحجب عن صاحب البدعة. لان هذا يشرع في دين الله والتشريع في دين الله حق لله فقط ليس لغيره من البشر - 00:32:20ضَ

لا لنبي مرسل ولا لملك مقرب ايضا هذا الحديث فيه التحذير من الغلو ما تغلو وقال صلى الله عليه وسلم وحد حدودا فلا تعتدوها في حدود انتبه لا تتعداها. لانك لو تعديت هذا وقعت في الغلو - 00:32:35ضَ

مثلا السارق تقطع ايده اذا تحققت الشروط وانتهت الموانع بدال ما تقطع من هنا من رزق والعياذ بالله جاء انسان قال لك لا اقطعه من هنا لا يا اخي ما هو من حقك - 00:32:57ضَ

لا انتبه لا تتعدى يا اخي اليد هذه كلها يد. اقطعها من الكتف. لا يا اخي الكريم لا لا السنة تبين انهم من الرزق والعياذ بالله طيب حد شرب الخمر حد الزنا والعياذ بالله حد انتبه هذه حدود انتبه ما تغلو فيها - 00:33:09ضَ

لذلك احبتي في الله ديننا يقوم بين ايش وبين ايش وسط بين الغلو وبين الجفاء فلا نغلو في دين الله ولا نجفو عن دين الله بل نتبع ولا نبتدع هذا دين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:33:27ضَ

دين الصحابة رضوان الله عليهم. دين السلف الصالح رضوان الله عليهم ما عندنا لا غلو ولا جفاء في ديننا. ديننا واضح بين. تركتكم على البيظاء ليلها كنهارها. لا يزيغ عنها الا هالك - 00:33:47ضَ

تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي وسكت عن اشياء رحمة لكم اه غير نسيان سبحانه وتعالى. كيف ينسى الله عز وجل لا وانما هي دي رحمة - 00:34:02ضَ

حتى الناس يكون عندهم شيء من السعة في حياتهم لذلك الانسان ينتبه ايها الاحبة من قضية الغلو او الجفاء لا انتبه نحن امة ايش يا احبابي؟ نحن امة اتباع ولسنا بامة ابتداع - 00:34:17ضَ

لذلك هذا الدين يحكم لك واسف هذا الحديث يحكم لك دينك يفصل فتكون على بينة من امرك وصلنا الى نهاية لقائنا اليوم اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء - 00:34:34ضَ

اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعفو عنا. وفقنا لكل خير. خذ بنواصينا للبر والتقوى. ومن العمل ما ترضى اغفر لنا ولامة محمد اجمعين. وصل الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين - 00:34:54ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:35:09ضَ