Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات والطلاب والطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله ونحن في هذا الدرس من مادة التفسير في تفسير سورة الطارق. وكنا قد انتهينا من تفسير سورة البروج - 00:00:57ضَ

وسورة الطارق مكية اجماعا. واياتها سبع عشرة اية نزلت قبل سنة عشر من البعثة وسورة الطارق من السور التي كان يقرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر والعصر - 00:01:19ضَ

اه اذا هي سورة مكية والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ بها في صلاتي العشي وصلاتا العشي الظهر والعصر وقد ورد ذلك في حديث جابر بن سمو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر - 00:01:40ضَ

السماء والطارق والسماء ذات البروج ونحويهما من السور روى ابو داوود والترمذي وقوله تعالى والسماء والطارق قسم من الله عز وجل قسم امرين اذا هناك قسمان والسماء والطارق القسم الاول بالسماء والقسم الثاني بالطارق - 00:02:05ضَ

وهذان قسمان بمخلوقين عظيمين فيهما دلالة على عظم قدرة خالقهما والله تعالى يقسم بما شاء من خلقه كما اقسم بالشمس وضحاها وبالليل والضحى والعصر قال والسماء والطارق السماء كل ما علا - 00:02:40ضَ

كل ما علاك في اللغة فهو سماء حتى السحاب الذي ينزل منه المطر يسمى في اللغة سماء لانه يعلونه وقد قال تعالى انزل من السماء ماء فسارت اودية بقدرها واذا كان يطلق على كل ما علاك - 00:03:09ضَ

سماء فان ذلك يشمل ما بين السماوات والارض ويشمل السماوات السبع الطباق كلها لانها كلها لانها كلها قد علتنا وهي فوقنا هذا كما في تفسير القرطبي والنكت والعيون والتحرير والتنوير - 00:03:34ضَ

والطارق النجم وقد سمي النجم طارقا لاختصاصه بالليل فهو يطلع بالليل فشبه بالطارق الذي يطرق الناس ليلا والعرب تسمي كل قاصد في الليل كل واحد جاء في الليل طارقا يقال طرق فلان اذا جاء بليل - 00:04:07ضَ

فلا يكون الاتي بالنهار طارقا وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا. يعني يفاجئهم ويأتيهم ليلا فاذا اخبرها قبل ان يأتي في الليل فلا مانع - 00:04:36ضَ

واصله حتى حتى ماذا حتى تكون مستعدة له واصل الطرق الدق. ومنه سميت المطرقة وسمي قاصد الليل طارقا لانه يحتاج في الوصول الى طرق الباب خلاف من جاء في النهار والناس آآ يعني موجودين - 00:04:54ضَ

مجرد القاء السلام يكفي المراد بالطارق هنا النجم وايضا الكواكب التي تطرق بالليل وتختفي بالنهار كما ذكر ابن الاثير في النهاية وكذلك البغوي وابن القيم في التبيان وغير هؤلاء ثم بين الله تعالى بعدما اقسم بالسماء والطارق - 00:05:20ضَ

بين ذلك بقوله وما ادراك ما الطارق؟ النجم الثاقب. وهذا تفسير القرآن بالقرآن وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب. اذا عرفنا ان الطارق هو النجم الثاقب وهذا في تفخيم لشأن المقسم به - 00:05:55ضَ

والتنويه بشأن هذا الطارق والتفخيم له يعني الله لا يقسم الا بعظيم من مخلوقاته الطارق اذا نجم عظيم له شأن خلقته عظيمة والمعنى واي شيء اعلمك بالطارق واي شيء يدريك بحقيقة هذا - 00:06:17ضَ

والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق فلم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يدري ما الطارق لان الطارق يشمل النجم وغيره. والضيف الاتي ليلا ولذلك فسره تعالى بقوله النجم الثاقب قال ابن عباس رضي الله عنهما كل شيء من القرآن من قوله وما ادراك فقد ادراه - 00:06:51ضَ

يعني اخبره واعلمه لنبيه صلى الله عليه وسلم وكل شيء من قوله وما يدريك فقد طوي عنه اذا ابن عباس رضي الله عنه حبر الامة وترجمان القرآن فيما اتاه الله من الفهم - 00:07:21ضَ

وبتتبعه لمواضع القرآن وجد ان اي موضع في القرآن فيه وما ادراك فانه يخبر نبيه صلى الله عليه وسلم فيدري واي موضع في القرآن فيه وما يدريك قد روى عنه ذلك - 00:07:38ضَ

وقوله يعني مثلا وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة ما يدري عن الساعة مثلا وقوله النجم الثاقب هو المضيء ومنه قوله تعالى الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب فيقال ثقب - 00:08:05ضَ

يثقب ثقوبا وثقابة اذا اضاء وثقوبه ضوءه والعرب تقول اثقب نارك اوقدها واضئها اذا وصف الله النجم بانه ثاقب لانه يثقب الظلام بضوئه فينفذ فيه بضوئه ولانه يطلع من المشرق نافذا في السماء - 00:08:29ضَ

كالشيء الذي يثقب الشيء ولان الشيطان يرمى به فيثقبه اي ينفذ فيه فيحرقه واكثر اهل التفسير على ان الطارق والثاقب اسم جنس اريد به العموم يعني ليس المقصود نجما معينا - 00:09:02ضَ

وانما النجم الثاقب يشمل سائر النجوم الثواقب المضيئة وقال بعض المفسرين هو نجم بعينه لكن اين نجم؟ فقال بعضهم الثريا وقيل هو زحل وقيل هو الذي ارتفع على النجوم كلها - 00:09:25ضَ

والعرب تقول للطائر اذا لحق ببطن السماء ارتفاعا قد ثقب وقال ابن القيم رحمه الله المراد به الجنس لا نجم معين ومن عينه بانه الثريا او زحل فان اراد التمثيل فصحيح - 00:09:45ضَ

وان اراد التخصيص فلا دليل عليه والمقصود انه سبحانه اقسم بالسماء ونجومها المضيئة وكل منها اية من اياته الدالة على وحدانيته نسأل الله ان يجعلنا ممن يوحده ويعظمه وقفة قصيرة ثم نعود اليكم ان شاء الله - 00:10:02ضَ

وبناتك ونساء المؤمنين يدرك ذلك ادنى ان يعرفن فلا وكان الله غفورا رحيما. الحجاب شعار المؤمنات وزي العفيفات الطاهرات وتحميم الفتاة في ارتدائه سهل يسير. لكنه يحتاج الى بضع خطوات. منها ان يبدأ الوالدان مع ابنتهما - 00:10:28ضَ

في التزام الحجاب بالتدرج منذ الصغر. فقد تتشكل لديها مع الوقت قناعات خاطئة. تصعب معالجتها ان يغرسا في ابنتهما نبتة المراقبة والخشية. ويرسخا في ذهنها ان الله يرضى عن المرأة العفيفة المحترمة - 00:11:20ضَ

المطيعة لاوامره. ان يظهرا اعجابهما بالحجاب. وذلك بالحديث عنه كثيرا امامها. مع مع ذكر صفاته ومحاسنه. الحرص على ان تصاحب الابنة الفتيات الصالحات المحجبات. فالصحبة الصالحة لها اكبر الاثر في السلوك والاخلاق. ان يمنح الوالد الام فرصة اصطحاب ابنتها لدروس العلم وحلقات القرآن. اذ - 00:11:40ضَ

ينبغي ان تكون محجبة اثناء ذلك. مما يعودها ارتداء الحجاب. استخدام الهدية والمكافأة التشجيعية واعلام الفتاة ان المكافأة الكبرى انما هي في تحصيل مرضات الله تعالى الحمد لله اهلا ومرحبا بكم حياكم الله - 00:12:10ضَ

وقد سبق في اول هذه السورة العظيمة سورة الطارق ذكر قسم الله تعالى بالسماء والطارق وتفسير الطارق بانه النجم الثاقب الان هذان القسمان على اي شيء يعني ما هو جواب القسم - 00:12:47ضَ

لانه لابد لكل قسم من جواب يعني لماذا اقسم الله على حقيقة معينة اثباتا وتأكيدا. فما هي هذه الحقيقة هذه قوله تعالى ان كل نفس لما عليها حافظ فاقسم الله تعالى بالسماء والطارق - 00:13:10ضَ

على حال هذه النفس الانسانية والاعتناء بها واقامة الحفظة عليها وانها لم تترك سدى بل انه تعالى حفظها وجعل لها ملائكة تحفظها له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه - 00:13:38ضَ

وكذلك جعل عليها حفظة وكتبة من الملائكة يكتبون اعمالها فاقسم تعالى انه ما من نفس منفوسة الا عليها حافظ من الملائكة يحفظ عملها وقولها ويحصي ما تكسب من خير او شر - 00:13:58ضَ

وسيجازيها بعد ذلك بما عملت وما كتبه الحفظة من اقوالها وافعالها اذا قوله ان كل نفس ان معناها ما يعني ان هنا نافية يعني ما من نفس الا ان كل نفس - 00:14:18ضَ

ولما بمعنى الا فالمقصود ما كل نفس الا عليها حافظ من الله. ما من نفس الا وعليها حافظ من الله ما من نفس الا وعليها حافظ من الله طبعا يحفظها - 00:14:56ضَ

من الحوادث ويحفظ اعمالها فيكتبها في ملائكة حفظة وفي ملائكة كتبه هناك حفظة وهناك كتابة كلهم بامر الله يعني عجبا لهذا المخلوق لهذا الانسان واحد مثلا واحد من البشر سخر الله له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظون من امر الله - 00:15:17ضَ

فاذا جاء القدر الذي قدره الله تخلت الحفظة فوقع الحادث والا فكم وكم ننجو من حوادث كيف نجونا ان الله سبحانه وتعالى اوجد وجعل ملائكة يحفظوننا له معقبات من بين يديه ومن خلفه - 00:15:50ضَ

يحفظونه طيب هؤلاء الملائكة الحفظة والكتبة يحفظون عليه ويقيدون ويكتبون ما يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اذا آآ ان كل نفس ان كل نفس كل نفس - 00:16:20ضَ

لما عليه حافظ فهناك آآ من يحفظها ومن يحفظ عملها اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. ولا تحسبن الله يغفر ساعة ولا ان ما يخفى عليه يغيب - 00:16:49ضَ

اذا هذي قوله لما عليها حافظ فيها موعظة فيها موعظة وفيها تكريم يعني بيان ان الله كرم الانسان جعل اه حفظة يحفظونه وجعل كتبة يحفظون يحفظون عمله واقواله في قوله تعالى - 00:17:11ضَ

لما عليها حافظ قراءتان فقرأ ابن عامر وحمزة وعاصم لما عليها حافظ بالتشديد لما يعني ما من نفس الا عليها حافظ وقرأ الباقون لما بالتخفيف لما عليها حافظ ما صلة - 00:17:40ضَ

مؤكدة يعني زيادة في الكلام للتأكيد والمعنى ان كل نفس لعليها حافظ من ربها لا عليها حافظ من ربها طيب الحافظ الان ما ما المقصود بالحافظ قيل هو الله عز وجل الحافظ والحفيظ والمهيمن - 00:18:06ضَ

كما قال تعالى فالله خير حافظا وهو عز وجل حفيظ الحفيظ وقال قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن هذا قول. الثاني حافظ من الله يحفظ على هذا الانسان اجله رزقه - 00:18:35ضَ

قال قتادة حفظة يحفظون عملك ورزقك واجلك فاذا توفيته يا ابن ادم يعني يعني استكملته اذا استكملت رزقك وعمرك قبضت الى ربك يقال توفى فلان دينه من فلان يعني قبضه - 00:19:05ضَ

فيقول قتادة حفظة يحفظون عملك ورزقك واجلك. اذا توفيته يا ابن ادم يعني استكملت قبضت الى ربك طيب هذا المعنى الثاني اه حافظ يعني حافظ من الله اه يحفظ عليك اجلك ورزقك - 00:19:28ضَ

اه وهم ملائكة وقيل المقصود الملائكة الحفظة الذين يحفظون عليك عملك ويكتبونه ويحصونه من خير او شر كما قال تعالى ويرسل عليكم حفظة وقال عز وجل وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون - 00:19:54ضَ

وقال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وقال ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم؟ بلى ورسلنا لديهم يكتبون وقيل الحافظ من الله يعني ايضا ملائكة لكن يحفظها ويحرسها من الافات - 00:20:20ضَ

حتى يدفعها ويسلمها الى المقادير او يسلما الى المقادير ثم يخلي عنها كما قال تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله اذا القول الاول حافظ هو الله. القول الثاني الحافظ الملائكة - 00:20:42ضَ

لكن اي نوع من الملائكة في ملائكة يكتبون رزقه اجله وعمله وفي ملائكة يكتبون الاقوال والاعمال في ملائكة يحفظونه من امر الله معقبات وكأن الغاية من جواب القسم في قوله ان كل نفس لما عليها حافظ اثبات البعث - 00:21:02ضَ

لماذا لانه اذا كانت كل نفس عليها حافظ يحصي اعمالها خيرا وشرها معناها لا بد ان يعرض هذا المكتوب يوما ما وستحاسب عليه هذه النفس المحاسبة ستقع والجزاء المؤخر سيأتي وهذا يستلزم اعادة الحياة وبعث الناس - 00:21:27ضَ

حتى يظهر هذا المكتوب وينشر وفيه ايضا انذار للمشركين بان الله يعلم اعتقادهم وافعالهم. وانه سيجازيهم بذلك اذا يا صاحب النفس ان كل نفس لما عليها حافظ ان وجودك ليس عشوائيا ولا عبثا - 00:21:51ضَ

بل انه لحكمة واعمالك محفوظة وسيكون هناك بعث وجزاء على هذه الاعمال اه سبحان الله كأن يعني قوله والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب الذي يثقب حجاب الليل الساتر - 00:22:11ضَ

وينفذ كذلك هذا الحافظ من الملائكة يعلم ما تفعل وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجينا يوم الدين وان يجعلنا من الفائزين. ونعود اليكم بعد قليل ان شاء الله - 00:22:33ضَ

بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستاني يلجأ الكثير من الباعة والمنتجين الى وسائل شتى لجذب المشترين. والتي منها تلك المسابقات التي تجريها بينهم ليحظى الفائز منهم بجوائز عيدية ونقدية. وربما قامت بمنح المشترين كلهم او بعضهم هدايا وجوائز دون عقد اية - 00:23:01ضَ

في مسابقة فما حكم الاستفادة من هذه الهدايا؟ الراجح جواز الاستفادة منها بشرطين. الاول ان يكون ثمن البضاعة حقيقيا بحيث لا يرفع التاجر السعر من اجل الجائزة. فان رفع السعر من اجل الجائزة فهذا من الميسر. وهو لا يجوز - 00:23:34ضَ

الشرط الثاني الا يشتري الانسان سلعة من اجل الجائزة فقط كأن يشتري حليبا او عصيرا. وهو لا يحتاج اليها. لكن ليحصل على الجائزة. ثم يريقه ولا يستفيد منه فهذا من اضاعة المال الذي سيسأل المرء عنه. فعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزول قدم ابن ادم يوم - 00:23:56ضَ

يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس فذكر منها وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه فان كان سيستفيد منها فيما بعد باستعمال لها او تصدق بها فلا بأس - 00:24:21ضَ

الحمد لله مرحبا واهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات ومع قول الله تعالى فلينظر الانسان مما خلق اذا والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان - 00:24:40ضَ

نبه تعالى الانسان على دليل المعاد والبعث والنشور لما قلنا ان كل نفس لما عليها حافظ المقصود اذا كان المقصود الملائكة التي تحفظ عمله وتكتب اي قول او فعل يصدر عن هذا الانسان فمعنى ذلك انه هناك بعث ونشور - 00:25:19ضَ

وسينشر هذا المكتوب يوم النشور عندما ينشرون من قبورهم آآ فنبه الله على دليل المعاد يعني براهين على البعث والنشور ومنها ومنها فلينظر الانسان مما خلق من حال مبدأه فلينظر الانسان نظر الفكر والاستدلال - 00:25:42ضَ

ليعلم ان الذي ابتدأ خلقه من نطفة قادر على اعادته بعد الموت الذي ابتدأ خلقه من نطفة قادر على بعثه بعد ان يصير رميما ويبقى عجب الذنب اخر اخر العمود الفقري من تحت - 00:26:20ضَ

عجب الذنب يركبه الله منه يوم القيامة كما ركبه من المني الذي يمنى يركب يوم القيامة من هذه فلينظر الانسان وليتفكر ببصيرته مما خلق خلق من هذا الحوين المنوي وسيبعثه الله يوم القيامة من عجب الذنب الذي بقي - 00:26:47ضَ

كل يفنى الا عجب الذنب كل اللحم والعظم كله يفنى يبلى الا عجب الذنب يركب منه الخلق يوم القيامة فلينظر الانسان مما خلق خلق من ايش؟ من شيء يسير لم يخلق من حديد - 00:27:21ضَ

خلق من مني يمنى فاذا تفكر الانسان في مبدأ خلقه اتضح له ان الله سبحانه وتعالى قادر على ان ينشأه مرة اخرى ويستعد فيما بعد الموت ولما بعد البعث والنشور - 00:27:48ضَ

وفي الاية تنبيه للانسان على ضعف اصله الذي خلق منه وانه يقول له عز وجل انت ضعيف وانا قادر على اعادتك فامن بالبعث وان الله سيعيدك كما بدأك اول مرة - 00:28:10ضَ

ومن انشأك من العدم وخلقك من هذا الحوين قادر على اعادتك بطريق الاولى كما قال عز وجل وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. يعني الاعادة اهون عليه - 00:28:36ضَ

طيب فلينظر الانسان مما خلق. هذا سؤال مما خلق؟ جاء الجواب خلق من ماء دافق فلينظر الانسان مما خلق من اي شيء خلق خلق من ماء دافق والدفق صب الماء - 00:28:56ضَ

دفقت الماء يعني صببته مدفوق يعني مصبوب مندفق يعني منصب متتابع المني مدفوق ومصبوب في الرحم يخرج دفقا من الرجل ومن المرأة فيتولد الولد منهما باذن الله عز وجل فلينظر الانسان مما خلق. خلق من ماء دافق - 00:29:20ضَ

هذا خلق ضعيف وقد قال الله تعالى عن ماء الرجل في اية اخرى وصفه بانه ماء مهين يعني ضعيف السيلان ووصفه في اية اخرى بانه نطفة من قليل من الماء خلق هذا الانسان - 00:29:51ضَ

من هذا الحوين المنوي ثم يكون قلبه اقصى من الحجارة عجبا! عجبا ثم ذكر تعالى محل الماء الذي يخرج الذي يخرج منه فقال مما خلق خلق من ماء دافق يخرج هذا الماء - 00:30:20ضَ

من بين الصلب والترائب الصلب الظهر والترائب عظام الصدر والنحر فقال بعضهم الصلب والترائب من الرجل فيخرج الماء من بين صلبه وصدره يعني من بين ظهره وصدره والمعنى ان المني الدافق وهو مني الرجل - 00:30:45ضَ

محله الذي يخرج منه ومنشأه الذي يسيل منه ما بين صلبه وترائبه ما بين صلب الرجل وترائبه. ما بين ظهره وصدره وممن ذكر هذا الامام ابن القيم رحمه الله قالوا لان يعني قالها من قال بهذا قال ان الله تعالى انما وصف في هذه الاية الماء الدافئ والذي يحس به ويشاهد دفقه مني الرجل - 00:31:14ضَ

والطرائب تستعمل في الرجل وهي بمنزلة الثديين للانثى ولان الله تعالى قال يخرج من بين الصلب والترائب ولم يخرج ولم يقل يخرج من الصلب والتراب. قال من بين من بين الصلب والترايب. قالوا اذا كلاهما لشخص واحد وهو الرجل - 00:31:44ضَ

المخلوق الواحد فلابد ان يكون ماء الرجل خارجا من بين هذين كما قال في اللبن من بين فرث ودم لبنا خالصا والله عز وجل اخبر انه خلق الانسان من نطفة في غير موضع فقال عز وجل آآ في كتاب العزيز من نطفة خلقه فقدره والنطفة ماء الرجل - 00:32:06ضَ

آآ طبعا في العلم الحديث قالوا ان ماء الرجل يتكون من بين صلبه وترائبه وان الاعصاب المغذية لمكان تجميع الحيوانات المنوية تأتي من المجموعة العصبية الموجودة تحت المعدة بين الصلب والترائب - 00:32:34ضَ

يعني ان المنطقة التي يخرج منها الاوعية اللمفاوية هذي تقع بين الصلب والترائب بين الظهر والصدر وتنزل تحت الحيوانات المنوية للرجل تستقي مواد تكوينها قالوا من بين الصلب والترائب آآ وهذا طبعا آآ قول - 00:32:53ضَ

وطبعا لا ينافي ان هذا ان الانسان مخلوق من ماء الرجل وماء المرأة لكن اصل الخلقة في الرجل ثم ينتقل ماء الرجول الى رحم المرأة لان الحوين المنوي يلقح البويضة - 00:33:20ضَ

فينشأ الولد بامر الله اه الدليل على ان ماء الرجل وماء المرأة اشتركا في اه خلقة الولد اه من ذكر او انثى طبعا. قوله عليه الصلاة والسلام اذا علا ماؤها ماء الرجل اشبه الولد اخواله. واذا علا ماء الرجل ماءها - 00:33:33ضَ

علاه اشبه اعمامه. رواه مسلم القول الاخر من اقوال المفسرين ما هو يخرج من بين الصلب والترائب قالوا يخرج يعني الانسان من بين اه هذا الماء الذي يخلق منه الانسان يخرج من بين صلب الرجل وترائب المرأة - 00:33:55ضَ

ففرقوا بين الصلب والترائب انه الصلب للرجل والتائب للمرأة. فقالوا الصلب ظهر الرجل والترائب صدر المرأة فهذا قول اخر اذا القول الاول من بين صلب الرجل وترائده الماء هذا فاذا من بين صلب الرجل وترائبه يعود يعود الى الماء - 00:34:24ضَ

طيب والقول الثاني اصلاب الرجال وترائب النساء قالوا يخرج تعود على الانسان كما في النكت والعيون وتفسير القرطبي والهداية الى بلوغ النهاية نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا اجمعين. وان يسلمنا يوم الدين. وان يجعلنا به من المؤمنين - 00:34:57ضَ

انه سميع مجيب وسنأتي ان شاء الله في الدرس القادم على تفسير باقي السورة لان في قوله انه على رجعه لقادر بيان بيان الحقيقة العظيمة المتعلقة بما سبق فان الذي - 00:35:28ضَ

خلق هذا الانسان اوجده على رجعه لقادر نسأل الله ان ينجينا يوم تبلى السرائر وصلى الله وسلم على نبينا محمد يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:35:51ضَ

هذا - 00:36:14ضَ