بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثاني والخمسين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء حين شرحت الاسماء انطلقت من هذا الاصل. الاصل في الاسم انه نكرة. معرب بعلامات اصلية - 00:00:14

او مقدرة وقلت لكم ان هذا الاصل ينظم في ذهن طالب العلم ما يأتي بعده من الابواب لانه في العادة يبدأ الطالب في كتب النحو بدراسة هذه الابواب فيشعر انه مشتت لانه لا يعلم من اين اتت - 00:00:34

هي اتت هذه الابواب في صدر كتب النحو ها لان دراسة هذه الابواب هي المدخل الى النحو. طيب ماذا هذه الابواب؟ لانها خرجت عن هذا الاصل. فاتقان هذه الابواب هو اتقان لهذا الاصل - 00:00:53

فحين قلنا الاصل في الاسم انه نكرة خرجت مجموعة من الاسماء معدودة ومحصورة هي المعارف. فاذا عرفنا المعارف قلنا وما عداها فهو نكرة ثم قلنا الاصل في الاسم انه معرب. اذا هذا هو الاصل المطرد - 00:01:12

بهذا القيد خرجت مجموعة من الاسماء ايضا محدودة هي الاسماء المبنية. فاذا عرفنا الاسماء المبنية قلنا وما عداها فهو معرب. طيب حين قلنا الاصل في اعراب الاسم انه بعلامات اصلية - 00:01:30

الظمة في الرفع والفتحة في النصب والكسرة في الجر خرجت هذه المجموعة وهي الاسماء المعربة ولكن بعلامات اه فرعية بدأنا اه اه شرح هذه المجموعات شرحت المجموعة الاولى وهي المعارف وانتهيت منها ووقفنا وقفة تطبيقية ثم انتقلت الى المجموعة الثانية فشرحت الاسماء المبنية - 00:01:49

وفرغت من آآ شرحها في الدرس السابق وفي هذا الدرس اه اه سابين لكم مجموعة من المسائل المتعلقة بها ثم نقف وقفة تطبيقية ثم ننتقل الى المجموعة الثالثة ان شاء الله تعالى. اذا في هذه في هذا الدرس ساتحدث حديثا - 00:02:16

مجملا عن الاسماء المبنية بعد ان اه بعد ان اه اه شرحت اه شرحتها اه بابا اه بابا اه انظروا معي الاسماء المبنية ذكرنا تسعة انواع من الاسماء المبنية فقلنا الظمائر ولم نستثني منها شيئا - 00:02:40

وقلنا اسماء الاشارة واستثنينا منها المثنى وهو ذان وتان اذا دخلت عليها التنبيه تصير هذان وهاتان قلنا هذه سترد في الاسماء المعربة بعلامات فرعية لانها تعرب اه اعراب المثنى. طيب - 00:03:02

النوع الثالث الاسماء الموصولة واستثنينا منها المثنى واي الموصولة لان المثنى يعرب اعراب المثنى ذان واللتان يقال اللذين واللتين وسيأتي هذا في اعراب المثنى عند شرح الاسماء المعربة علامات الفرعية واستثنينا اي الموصولة - 00:03:22

ثم شرحنا اسماء الاستفهام واستثنينا اي الاستفهامية ثم شرحنا اسماء الشرط واستثنينا اي الشرطية لان اي تأتي موصولة وتأتي استفهامية وتأتي شرطية ويفرق بينها السياق وهي في الحالات الثلاث معربة بعلامات - 00:03:48

اماكن اصلية ثم تحدثت عن اسماء الكناية الكناية عن العدد والكناية عن القصة ثم تحدثت عن الظروف الملازمة اهل البناء ثم تحدثت عن اسماء الافعال ثم تحدثت عن اسماء الاصوات فقلنا هذه الاسماء هي الاسماء - 00:04:08

المبنية وقلنا علة البناء في هذه الاسماء هو شبه الحروف. هذه هي العلة الجامعة ثم فصل العلماء اه في هذا الشبه فقالوا عندنا الشبه الوضعي في عدد الحروف وفي الجمود وعندنا الشبه المعنوي وعندنا الشبه الافتقاري وهو - 00:04:28

وافتقار الاسم الى ما بعده في بيان معناه لان هذا هو حال الحرف ثم قلنا الشبه الاستعمالي آآ يؤثر ولا يتأثر في اسماء الافعال ولا يؤثر ولا يتأثر في اسماء الاصوات هذا ملخص ما شرحته - 00:04:50

في الدروس اه التسعة السابقة. الجديد في هذا الدرس. الجديد في هذا الدرس هو انني ساقسم الان اقول هذا الذي درسناه الذي درسناه هو الاسماء المبنية بناء لازما المبنية بناء لازما. اذا البناء في هذه الاسماء بناء لازم لانها بنيت ابتداء - 00:05:10

ان البناء آآ هو الحالة الاولى لها هو الحالة الوضعية الاولى لها هي جاءت مبنية اذا عندنا نوع اخر من البناء وهو الجديد في هذا الدرس وهو الاسماء المبنية لكن بناء عارظ - 00:05:40

اذا البناء في هذا القسم ليس هو الحالة الاولى وانما البناء عرظ لها اذا حالتها الاولى شيء اخر ولكن البناء اتى عارظا. لذلك لم اذكر هذه المبنية بناء عارظا لم اذكرها هنا. الذي يهمني عند عدم - 00:05:58

اسماء المبنية في هذا المدخل هو معرفة الاسماء المبنية بناء لازما. اما هذه المجموعة فالبناء فيها وسترد اثناء شرح النحو ان شاء الله تعالى وساقف معها وقفة لبيانها كما اه سترون الان - 00:06:18

عندنا البناء قد يعرض للاسماء بسبب التركيب. لاحظوا معي عندنا الكلمات المختومة بويه. مثل سيب ويه عمرو ويه خال ويه نفط ويه نقول الان سيباويه عمرويه خالويه نفطويه هي تتركب من كلمتين - 00:06:39

الكلمة الثانية هي ويه والكلمة الاولى كلمة اخرى فلاحظ معي العرب حين سموا اه اه عمرويه عمرويه انها تتركب من عمرو ومن ويه. عمرو الحالة الاصلية فيه هي الاعراب. وويه الحالة الاصلية فيه - 00:07:02

هي الاعراب طبعا هي كلمة اعجمية دخلت الى العربية. طيب كيف اصبحت مبنية على الكسر؟ اصبحت مبنية على الكسر بسبب التركيب. طبعا وهذه المسألة ايضا مسألة خلافية. هل نبني اه ما ختم بويه من الاعلام على الكسر مطلقا - 00:07:22

هذه مسألة خلافية بين العلماء وستأتي في موضعها ان شاء الله تعالى لان هناك من العلماء من كان له رأي اخر في هذه المسألة فقال تعامل آآ معاملة آآ معد كرب وبعلبك فتعرب وتكون ممنوعة من الصرف. اذا - 00:07:42

لاحظوا معي ان البناء هنا هو عارظ بسبب التركيب. لاحظوا معي الاعداد المركبة. من احد عشر الى تسعة عشر باستذ باستثناء اثنا عشر واثنتا عشرة. فالصدر معرب وسيرد هذا ان شاء الله تعالى عند شرح باب العدد. ولكني اردت ان - 00:08:02

هنا لان قد يخطر على بال طالب العلم او طالبة العلم وهي تشاهد هذه الدروس ان هذه مبنيات لماذا لم تذكر هنا الاجابة في هذا الدرس. لذلك انا اقول احد عشر احد لوحدها - 00:08:22

معربة وليست مبنية وعشر لوحدها معربة وليست مبنية لكن حين حصل هذا التركيب احد عشر اصبحت اه مبنية على فتح الجزئين. تقول احد عشر احدى عشرة الحادي عشر والحادي عشر. الحادية عشر - 00:08:39

هذه كلها ماذا؟ اصبحت مبنية هل البناء هو الاصل والحالة الاولى؟ لا. الحالة الاولى الحادية معرب ولكن لما ركبت بهذا الشكل اصبح البناء عارضا فيها فقلنا آآ لاجل التركيب وهذه ستأتي في موضعها ان شاء الله تعالى. اذا عندي الاعلام المركبة - 00:08:59

اه المختومة بويه عندي الاعداد المركبة وهي من احد عشر الى تسعة عشر باستثناء اه اه اه باستثناء اه رقمين اثنى عشر واثنتا اه عشرة واثنتا عشرة طيب عندنا الظروف المركبة بين - 00:09:28

باين لوحدها معربة ولكن اذا قلت والله بين بين. بين بين فقد ركبت الظرف الظرف من الكلمتين فاصبحت اه مبنية على فتح الجزئين كما ترون. اذا قلت ذاكروا صباح مساء. لاحظوا صباح لوحدها الحالة الاولى فيها الاعراب. ومساء - 00:09:47

لوحدها الحالة الاولى فيها الاعراب. طيب لماذا بنيت؟ بنيت بسبب التركيب ايظا اه عندنا بعظ الاحوال تقول اه ذهبوا شذر مذر. شذر مذر ولا حيص بيص ولا ايادي سبأ وهكذا لاحظ معي شذر مذر شذر لوحدها معربة ومذر لوحدها معربة لما ركبت الحال من - 00:10:10

كلمتين بنيت على فتح الجزئين. اذا البناء هنا يختلف عن البناء هنا. وحين عددنا الاسماء المبنية وقد اتينا بالاسماء المبنية التي اه بناؤها لازم لان الحالة الاولى التي خلقت عليها هي البناء. اما هذه - 00:10:35

فالبناء طارئ طرأ عليها الحالة الاولى مختلفة لاحظوا معي ايضا من من من الابواب التي ستأتي في النحو ونقول هذه الكلمة مبنية لذلك لا تستنكر بعدين في النحو تقول طيب هذي ما درسناها في - 00:10:55

الاسماء المبنية نقول نعم درسنا هنا الاسماء المبنية بناء لازما اما هنا فالبناء عارض لاحظ معي كلمة الى معربة اله اله اله طيب اذا ركبت مع لاء النافية للجنس بنيت فقلت لا اله - 00:11:12

الا الله. لذلك سنقول في اسم لا في اعراب اله اسم لا النافية للجنس مبني على فتح لاحظ مبني على الفتح. طيب هل هذه المسألة باتفاق لا بعظ العلماء قال هذه معربة ثم يعلل لماذا لم اه تنون؟ فالبناء هنا هو بناء عارض - 00:11:33

وكثير من مسائله فيها خلاف وسيأتي هذا في النحو ان شاء الله تعالى. لذلك حين تريد ان تنفي جنس الرجل في الدار تقول لا رجلين في الدار بعض العلماء يقول هو مبني وبعضهم يقول هو منصوب فيقول - 00:12:00

مبني على الياء لانه يبنى اسم لاء النافية للجنس. عند هؤلاء الطائفة من العلماء يبنى على ما ينصب به خارج هذا التركيب تقول لا طالبات في الفصل يعد هذه الكسرة علامة بناء هذه مسألة خلافية وسيرد عند شرح النحو - 00:12:20

نقول هو مبني اذا ذكرناها هنا فلا يرد آآ على طالب العلم يقول ولكنا لم نذكر هذا البناء هناك لانه من الان عرف انا نذكره هنا البناء اللازم لا غير. اما هذا فهو عارظ. اذا - 00:12:40

سيرد البناء معنا عند الحديث عن الاسماء المختومة بويه وسيرد معنا عند الحديث عن الاعداد المركبة وعند الحديث عن الظروف المركبة وعند الحديث عن الاحوال المركبة وعند الحديث عن الخلاف في اسم لا النافية للجنس. هذا سيأتي في مواضعه ان شاء الله تعالى - 00:12:56

ايضا سيرد البناء معنا عند الحديث عن المنادى. لان العرب اذا نادت المنادى المفرد المفرد العلم كما ترون هنا مفرد يعني ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. اذا قلت يا محمد - 00:13:17

فهذه الظمة ليست ظمة رفع بل هي ظمة بناء لذلك موظع المنادى هو موظع نصب فسنقول محمد اذا شرحنا باب النداء منادى مبني على الظم في محل نصب وكذلك يا فاطمة طيب هل محمد مبني؟ حالته الاولى مبني؟ لا محمد - 00:13:35

معرب لكن حين ركب مع ياء النداء اصبح مبنيا بهذا الشكل الذي ترونه. ولذلك اذا ثنيته تقول يا محمد يا محمدون نقول هو مبني على الالف مبني على الواو ها نقول يا فاطمات مبني على - 00:13:55

الظمة وسيرد بتفصيله ان شاء الله تعالى. لانا نقول في المنادى في مثل هذه الحالة هو مبني على ما يرفع به. فاذا البناء هنا فنحن نذكره من النوع العارض الذي عرظ للكلمة حين نوديت وهي كلمة مفردة يعني - 00:14:15

كلمة واحدة ليس المراد المفرد بالمعنى الصرفي الذي يقابل المثنى والجمع. لاحظ معي ايضا حين يكون المنادى اه اه نكرة مقصودة يا رجل ها نقول مبني يا رجلان مبني على الالف يا رجال مبني على الظمة يا امرأة يا - 00:14:35

اتان يا نسوة في جميع هذه الحالات سنقول المنادى مبني. هذا البناء بناء عارظ بسبب بسبب النداء ايضا عندنا المنادى المبهم مثل يا ايها يا ايتها لاحظوا ان قلنا اي معربة اي - 00:14:55

اي اي ولكن اذا وقعت في هذا التركيب تركيب النداء فانها تصبح مبنية لذلك نقول اي مبني على ظم في محل نصب آآ منادى وكذلك اية هذا آآ من من الاسماء الاشارة وهو مبني اصلا. طيب آآ اذا وقع منادى فهو من المنادى المبهم. طيب اذا قلنا - 00:15:15

فيا هذان هذان قلنا الاصل فيه انه معرب لان استثنينا المثنى من اسماء الاشارة. الان نقول اصبح ماذا؟ اصبح مبنيا هل هذا البناء لازم؟ لا. اذا البناء في هذا هو بناء لازم. نعم. لكن هذان نقول لا عرظ له البناء او - 00:15:41

قال له البناء حين نودي فنقول اه منادى مبني على مبني على الالف اذا هذه الابواب سيأتي فيها البناء ولكن هذا البناء بناء عارض ايضا في باب المنادى حين ننادي - 00:16:03

كلمة المضافة الى كلمة مضافة الى ياء المتكلم المحذوفة في اه نحو يا ابن امة لاحظ ابن امة هو منادى مبني على فتح الجزئين. يا ابن عم منادى على فتح الجزئين وتقول يا ابنة ام ويا ابنة عم - 00:16:21

بالبناء على فتح الجزئين انا فقط هنا اريد ان آآ اوسع الافق امامك ليس هدفي ان اشرح هذه المسائل بتفصيلها مسألتي الرئيسة هنا هو ان الاسماء المبنية منها ما بناؤه لازم ومنها ما بناؤه عارض والمقصود بهذا المدخل هو - 00:16:44

ومعرفة الاسماء المبنية بناء اه لازما. اما هذي فستأتي في النحو ان شاء الله تعالى. بقي ايظا من الحالات التي يعرض فيها البناء آآ الظروف الظروف المبهمة مثل يوم وحين وساعة وما الحق بها مثل دون. قالوا هذه - 00:17:04

معربة معربة ولكن اذا اظيفت الى مبني او اظيفت الى جملة فانه يجوز في فيها البناء لاحظوا يجوز يعني يجوز ان تبقيها على حالتها الاعرابية ويجوز ان تبنيها لذلك في قول الله تعالى هذا - 00:17:28

يوم ينفع الصادقين صدقهم على هذه القراءة هذا يوم جاءت معربة ولكن في قراءة نافع هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لذلك يوما في قراءة نافع ستكون مبنية على وجه جائز عند العرب. ايضا في - 00:17:48

هل قراءة نافع في الاية الاخرى؟ في قول الله تعالى وهم من فزع يومئذ معربة. لكن وهم من فزع يومئذ امنون في قراءة نافع اه جاءت مبنية على هذا الوجه - 00:18:10

الجائز ايضا عندنا ما يسميها العلماء الغايات الغايات المقطوعة الغايات المقطوعة وهي قبل وبعد وعلو واسفل واول وامام وقدام وخلف ووراء ويمين وشمال وجهة الى اخره هذه اذا قطعت عن الاظافة - 00:18:27

اذا قطعت عن الاظافة في اللفظ دون المعنى جاز ان تبنى. لذلك اه اه اقول هذه اذا قطعت عن الاظافة في اللفظ دون المعنى بنيت كما في قول الله تعالى لله الامر من قبل ومن بعد. قبل بعد. لاحظ ان قبل وبعد. قبل وبعد - 00:18:54

فهي في الاصل معربة ولكن حين قطعت عن الاظافة في اللفظ دون المعنى بنيت على الظم. طيب اه اه هل هل هناك وجوه اخرى؟ نعم هناك اوجه اخرى وهي ان تقول لله الامر من قبلي ومن بعدي لاحظ على الاعراب من قبل - 00:19:20

ومن بعد على الاعراب. وهذه كلها ستأتي ان شاء الله تعالى في اه موظعها. لذلك تقول من علي الاعراب وتقول من علو على البناء الجامع بين كل هذه الابواب هو ان البناء هنا بناء عارض وهذه هي الفكرة التي اردت ان ابينها في هذا الدرس - 00:19:40

حتى لا يقع الطالب في حيرة حين اقول هذه الاسماء المبنية ثم يتساءل طيب اسم النافية المنادى الاعداد المركبة آآ الغايات المقطوعة الى اخره. الان اصبحت الصورة في غاية الوضوح والجلاء. عندنا الاسماء المبنية منها المبني بناء اللازما ومنها المبني بناء عارضا وبهذا - 00:20:04

فاكون قد استوفيت الحديث عن الاسماء المبنية وساقف في الدرسين القادمين ان شاء الله تعالى وقفة تطبيقية لنتعامل مع النص ونفكك النص الى جمل ونفكك الجمل الى كلمات ونصنف الجمل الى صغرى - 00:20:34

ونصنف الكلمات الى اسماء وافعال وحروف ثم نركز على الاسماء المبنية لاستخراجها من هذا نص اقصد المبنية بناء لازما كما سترون ان شاء الله آآ تعالى بنهاية هذا الدرس اكون قد انهيت - 00:20:54

عن المجموعة الثانية وهي مجموعة الاسماء المبنية والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد - 00:21:14