Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ الله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا - 00:00:00ضَ

امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا اه اه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها - 00:00:40ضَ

الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:10ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار في الله ان من اعظم ما ينبغي علينا في هذه الاوقات؟ ان يزداد ارتباطنا اكثر واكثر بكتاب الله عز - 00:01:30ضَ

عز وجل فان النجاح والفلاح في الارتباط بكتاب الله عز وجل وفهم وتأويل هذا الكتاب على مراد الله عز وجل. فكلما ازداد الانسان ارتباطا به كلما هداه الله سبحانه وتعالى. ومن اخطر - 00:01:50ضَ

التي تقابلنا ونحن نقرأ كتاب الله عز وجل اننا نقرأ كتاب الله بلا فهم وبلا وعي الا ما رحم ربي عز وجل فبعض الناس ايضا يهتمون غاية الاهتمام ان يقرأوا كتاب الله عز وجل بوعي وبتدبر لكي يعملوا بهذا القرآن - 00:02:10ضَ

ولقد حذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم من قراءة القرآن بلا وعي وبلا تدبر. فقال صلى الله عليه وسلم ليكونن اقوام في امتي يقرأون القرآن كشربهم اللبن. اي كما انه يشرب اللبن بلا تدبر وبلا وعي - 00:02:30ضَ

وبلا فهم فكذلك ايضا يقرأ القرآن بلا تدبر ولا وعي ولا فهم وحذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم من مثل هذه القراءة لان هلاك الامة انما ياتي من هذا الباب. ان انا اقرأ القرآن - 00:02:50ضَ

بلا وعي وبلا تدبر ولا تدبر. فاؤول القرآن على غير فهم وعلى غير وعي. فهنا يكون الهلاك. كما عند الامام احمد في مسنده باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هلاك امتي في اثنتين في الكتاب وفي اللبن. قلنا يا رسول - 00:03:06ضَ

الله وما الكتاب وما اللبن؟ قال اما الكتاب فاقوام يقرأون القرآن فيتأولونه على غير مراد الله عز وجل ناس يقرأوا القرآن ويتدبروا ولا يتدبرون القرآن وبالتالي يؤولون القرآن على غير مراد الله - 00:03:26ضَ

عز وجل. فهنا يكون الهلاك وانا على يقين ان النظرة التدبرية الفاحصة المتأملة الشاملة لكتاب الله عز وجل هي اللي فاز سعادة للعبد. هي دي اللي من خلالها العبد بيسعد في الدنيا والاخرة. ونحاول باذن الله تبارك وتعالى اليوم ان نقف وقفة - 00:03:46ضَ

مع سورة من كتاب الله سبحانه وتعالى لنأخذ منها عظة وعبرة. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يشرح واسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا البصيرة وان يسدد السنتنا حتى نفهم عن الله سبحانه وتعالى مراده. عباد الله - 00:04:06ضَ

ان من المعاني التي ذكرها ربنا عز وجل في كتابه واكثر منها معنى من معاني الايثار. وكثير من الناس يفهم الايثار معنى الضيق المحدود. ان انا افضل غيري على نفسي. ان انا يكون معي النهاردة مثلا مبلغ من المال انا في حاجة اليه اجد ان اخ من - 00:04:26ضَ

اخواني هو في حاجة الى المال اكثر مني فافضله على نفسي فاوثره على نفسي بهذا المال. وهذا هو المعنى الضيق جدا من معاني الايثار ولكن من تدبر في معاني القرآن يجد ان الايثار له معنى اخر اعم واعظم وافضل بكثير جدا من هذا المعنى. وهو - 00:04:46ضَ

ان تفضل الله سبحانه وتعالى على نفسك. ان تبحث عما يرضي الله سبحانه وتعالى. فتكون النتيجة ان يثيرك الله سبحانه وتعالى كما فضلت ربك على اي شيء فان الله يفضلك ايضا على كل شيء. وهذا المعنى هو الذي قاله - 00:05:06ضَ

سحرت فرعون لما قاموا بين يديه لما خيروا بين المال وبين الجاه وبين الثراء وبين العذاب والقتل والتشريد في الله قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. ولكن نؤثر ربنا عليك - 00:05:26ضَ

نقتل ما فيش اي مشكلة. نذبح ما فيش اي مشكلة. ولكن لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. اي لن نؤثرك على عز وجل اختيارنا سيكون موجها لربنا تبارك وتعالى. يوسف عليه الصلاة والسلام لما اثر ربه في اكثر - 00:05:46ضَ

من موطن وكان من اخر المواطن لما قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. نفس الانسان دائما تتطلع الى الحرية نفس الانسان دائما تكره السجن. ولكن سبحان الله يوسف الان اصبح موجود في امتحان. يوسف الان في اختبار - 00:06:06ضَ

بين ان يسمع لكلام النسوة اللاتي راودن يوسف عن نفسه وبين ان يلبي ما اراده الله سبحانه وتعالى فيؤثر ربه على نفسه فكانت النتيجة ان نجح يوسف في هذا الامتحان النجاح من قطع النظير. فقال رب السجن - 00:06:26ضَ

احب الي مما يدعونني اليه. وكان السجن احب الى يوسف لان السجن احب الى الله عز وجل من حياة المعصية داخل هذا القس وان كانت هذه الحياة فيها من الرفاهية والنعيم الشيء الكثير. فهذه عادة الانسان دائما. انه دائما ما يضعه ربه - 00:06:46ضَ

وعز وجل في امتحان في هذا الامتحان انت تخير بينما يحبه الله عز وجل وما تطلبه نفسك. والسؤال انت امام هذه الامتحانات يا ترى كيف سيكون الاختيار؟ راجع من الشغل تعبان مرهق ونفسك تنام علشان تقوم للشغل - 00:07:06ضَ

تاني يوم ولكن ربك عز وجل يحب ان يراك في جوف الليل بين يديه سبحانه وتعالى قائم تصلي ولو بالقليل من الركعات هل يا ترى انت تؤثر نفسك فتنام؟ ام تؤثر ربك ومولاك فتكون بين يديه سبحانه وتعالى؟ في كثير - 00:07:26ضَ

كثير من الاوقات في كثير من الاوقات الانسان منا تعرض عليه الدنيا قد تأتي اليه من سورة حرام تعرض عليه بصورة تكاد تكون تذهب بالابصار وتذهب بالقلوب دنيا كثيرة اموال كتيرة جاية من حرام وبين ان يختار ربه عز وجل فيرد - 00:07:46ضَ

هذا المال ماذا يختار الانسان؟ بل وفي كل يوم شبابنا اذا جلسوا على الانترنت تعرض عليهم هذه الامور. تعرض عليهم والعياذ الى امور انفسهم تميل اليها من الشهوات وغير ذلك. وبين امور يحبها الله سبحانه وتعالى. يا ترى اذا تم هذا الامتحان - 00:08:06ضَ

بالنسبة لك كيف ستكون النتيجة؟ وهذه النتيجة تظهر اثارها في الدنيا قبل الاخرة. يوسف لما اثر ربه قديما ودخل السجن بسبب اختياره لما اراد الله؟ ولم يحب الله؟ ما هي الا ايام في الدنيا ودخل عليه اخوته بعد ذلك وقالوا - 00:08:26ضَ

له ائنك لانت يوسف ثم يقولون له تالله لقد اثرك الله علينا. اثرك الله علينا في ربنا اثره لانه اثر ربه قديما. هذه دائما علاقة الله معك. اذا اخترت ربك وفضلت ربك على - 00:08:46ضَ

نفسك اختارك ربك سبحانه وتعالى ورفع من قدرك وشأنك في الدنيا والاخرة. ونحن اليوم باذن الله تبارك وتعالى مع سورة من كتاب الله عز وجل يدور معناها حول هذا الامر الامتحان. الامتحان امتحانات متوالية على - 00:09:06ضَ

رضوان الله عليهم ولكن سبحان الله كانت النتيجة نجاح منقطع النظير. صحابي كان بيتحط في الامتحان ده ولكن كان والامتحان بيكون في غاية القسوة. وفي غاية الشدة ولكن سبحان الله كان دائما ما يظهر الصحابة رضوان الله - 00:09:26ضَ

فعليهم النجاح والتميز في هذه الامتحانات التي كان الله سبحانه وتعالى يمتحنون بها. نحن اليوم باذن الله عز وجل مع عصورتي الممتحنة. نحن اليوم باذن الله عز وجل مع صورة الممتحنة التي قلما يحفظها البعض منا - 00:09:46ضَ

وباذن الله عز وجل من ضمن اهدافي داخل هذه الخطبة انك تحب هذه الصورة فتتوجه النهاردة علشان تحفظ هذه السورة باذن الله عز وجل يقول علماء التفسير ان من اعظم الطرق التي ينبغي على الانسان ان يسلكها اذا اراد ان يفهم مراد الله عز وجل في - 00:10:06ضَ

ان ينظر الى اسماء السورة. فان الانسان منا يستطيع اذا عرف اسماء السورة ونظر اليها نظرة متفحصة ان يعرف مراد الله عز وجل من هذه الصورة. سورة الممتحنة لها ثلاثة اسماء. اما الاسم الاول فالممتحنة او - 00:10:26ضَ

واما الاسم الثاني فهو الامتحان. واما الاسم الثالث فهي سورة المودة اسماء لهذه السورة. قد يسأل سائل يا ترى وما العلاقة بين الممتحنة والامتحان؟ لأ دي معروفة شوية. ممتحنة وامتحان يبقى فيه امتحان - 00:10:46ضَ

ولكن ما العلاقة بين اسم السورة الممتحنة والامتحان وبين المودة لان الله سبحانه وتعالى من خلال الامتحانات الخمسة المذكورة في هذه السورة جعل الله سبحانه وتعالى امتحانا واختبارا للصحابة في احب الاشياء الى قلوبهم. وهذه فيها لفتة اعلم يقينا ان الله عز وجل اذا امتحنك او اختبرك - 00:11:06ضَ

فانما يمتحنك في اغلى واحب ما تملك. حتى يتبين حقيقتا ايهما احب الى قلبك ربك ام ما تحب؟ فكانت الامتحانات في هذه الصورة في احب الاشياء الى قلوب الصحابة فرضوان الله عليهم. فقد يأتي الامتحان في المال اللي ممكن يكون من احب الاشياء الى قلب الانسان. وقد يأتي الامتحان في احب الناس واقرب - 00:11:32ضَ

الناس اليك امتحان من الله سبحانه وتعالى لك. وكما قلت لكم والله كلما قرأ الانسان منا ما يتعلق باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والله يكاد الانسان يحتقر نفسه بصورة ويكاد يكون في نفس الوقت يحتاج انه يقف وقفة - 00:12:02ضَ

تعظيم لهذا الجيل الذي لم يختبر قط ولم يمتحن قط في امتحان الا واثبت بحق انه هذا الجيل الذي يمكن الله له. في الوقت لما الجيل ينزع من قلبه اي حب - 00:12:22ضَ

الا حب الله سبحانه وتعالى. ده الجيل اللي ربنا ينصره ويمكن له. ده الجيل بالفعل اللي يكون اهل ان ربنا يقيم فيهم شرعه هذا الجيل في هذه الصورة صورة الممتحنة من الصور المدنية التي نزلت بعد صلح الحديبية - 00:12:39ضَ

بعدما بايع بعدما عاهد النبي صلى الله عليه وسلم اهل مكة وكتب معهم شروط صلح الحديبية. وهنا بدأت الاختبارات الاختبار الاول سورة ممتحنة سبب نزولها الاساسي في ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط رضي الله رضي الله عنه - 00:12:59ضَ

ام كلثوم بنت عقبة عقبة ابوها كافر من كفار الكبار جدا داخل مكة. وكان من اكثر الناس عداوة هذا الدين له الجاه في مكة وله المال وله الثراء وله المكانة والحالة الاجتماعية العظيمة جدا في مكة - 00:13:19ضَ

وكان زوج ام كلثوم وفي هذا الوقت هو عمرو بن العاص. ابوه العاص بن وائل قبيلة من اعظم القبائل الموجودة في مكة لهم المكانة ولهم الشرف ولهم المال كتب الله عز وجل على عباده المؤمنين الهجرة. وقذف الله في قلب ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط الاسلام فاسلمت. وهنا ييجي - 00:13:39ضَ

الاختبار والامتحان. يا ام كلثوم انت الان معك الجاه ومعك الثراء ومعك الاموال ومعك السيادة في يا ام كلثوم انت هتختاري المال والجاه والثراء والمكانة في مكة؟ ام تختاري جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:04ضَ

فكانت النتيجة ان بلا نقاش. بلا نقاش بل اختاروا الله ورسوله. بس القرار ده طبطب علي ام كلثوم انك لما تتوجهي الى المدينة هتكوني امرأة فقيرة. لا حسب لك ولا نسب ولا مال وهتتحملي من - 00:14:24ضَ

المشقة الكتير كل شيء من اجل الله عز وجل يهون. لما نزل قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن نزلت هذه الاية في ام كلثوم قال ابن عباس كان الامتحان ان يجعلها النبي صلى الله عليه وسلم تقسم انها ما شاءت غضبا من - 00:14:44ضَ

زوج مش جاي علشان كارهة زوجها. ولا رغبة من ارض الى ارض. ولا حبا في احد منا. ولا جاية علشان بتحب واحد من الصحابة وانما جاءت حبا لله ولرسوله. وانما جاءت حبا لله - 00:15:14ضَ

ولرسوله ام كلثوم حالتها صعبة جدا. نظرا لان الانسان مننا ازا عاش في وضع معين ومكانة معينة. الشباب اللي ما شاء الله ربنا وسع عليه في الرزق والمال ده يتعب جدا لما يخش الجيش. لان طبيعة الانتقال من المستوى ده الى المستوى ده يتعب جدا - 00:15:34ضَ

لا ده الاكل اللي هو واخد عليه ولا ده السرير اللي هو واخد عليك ولا دي الحياة اللي هو بيحبها ولا عاش عليها طول عمره. لما اجي انقله النهاردة من - 00:15:56ضَ

الحالة دي الى المرحلة دي تجد ان والده بقى بيبحس عن واسطة علشان يطلعه وازا ما عرفش يطلعه يدور على واسطة عشان ينزلوا اجازات كتير لان الولد تعبان ولد بيتألم يا عيني من الواد مش واخد على الحياة دي. ولكن ما بالك ان ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط تذهب الى هذه - 00:16:06ضَ

حياة وهي تعلم مدى الشدة التي ستقابلها وتعانيها وهي تحب ذلك. هي راحة وهي بتحب كده اترك المال سهل جدا سهل جدا مش مشكلة. تترك الثراء برضه مش مشكلة. تترك الحياة الاجتماعية مش مشكلة. تترك الوصيفات الواحدة كانت - 00:16:26ضَ

بتهولها واللي كانت بتجهز لها العطر واللي كانت بتجهز لها الاكل. هتطلب ده كله مش مشكلة خالص. تترك زوجها عمرو بن العاص سيد من السادة في هذه الوقت. برضو مش - 00:16:46ضَ

ولكن حبا لله ولرسوله. حبا لله ولرسوله. تنتقل الى مكان الحروب تعصف به من كل مكان برضه مش مشكلة. ويكأن حب الله ورسوله سبحانه وتعالى. لما ملأ قلبها المسألة انتهت - 00:16:56ضَ

المسألة انتهت خلاص. لم يكن هذا هو الحال مع ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط. بل سبيعة الاسلامية تترك الدنيا كلها وراء ظهرها في مكة وتطلع على النبي صلى الله عليه وسلم. واميمة بنت بشر رضي الله عنها تترك حياة المال والجاه والثراء في مكة - 00:17:16ضَ

وتطلع على النبي صلى الله عليه وسلم هن الان يخيرن. عايزين الحياة التي فيها معصية لله وبعد عن الله. ولا تختاروا الحياة مع النبي صلى الله عليه وسلم في مكة كان امتحان قاسي. ولكن لما ننظر الى هذا الجيل شف ده دول النساء. دول النساء - 00:17:36ضَ

ومع ذلك تثبت المرأة منهن انها بافضل رجل منا. لانها لم تتوقف ولم تتردد ابدا عندما عرض عليها هذا الامتحان من ربها عز وجل. هجرة الان خلاص المسألة منتهية. بعضنا الان بعضنا الان قد يحب فتاة - 00:17:56ضَ

في الحرام. هذا لا يرضي الله. هتختار ربنا ولا تختارها. يعجز ويتردد ويتلكأ. والبعض في كثير من الاوقات يعجز عن اتخاذ القرار. لما انا اقارن ده بده اقف ايه اقف اكبارا وتعظيما لهذا الجيل الكريم. جيل الصحابة رضوان الله عليهم - 00:18:16ضَ

فكان بداية الامتحانات ان ربنا يقول اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. نهاية الاية قال الله عز وجل اذا كان ده الاختبار بتاع المؤمنات ففي نهاية الاية الله عز وجل يقول للرجال ولا تمسكوا بعظم الكوافير - 00:18:36ضَ

عايز ااكد لك حاجة ان الامتحان جاي في المودة. الامتحان جاي في الحاجة اللي بتحبها. المرأة تحب حياة الرفاهية. المرأة تحب حياة المال. المرأة تحب حياة الجاه والثراء والمكانة. ان هي البلاء بتاعها النهاردة جه في دي. البلاء بتاعها النهاردة جاي في دنيتها. ولكن - 00:18:56ضَ

نجحت وربنا سبحانه وتعالى وفقها وهاجرت وتركت كل ده. طب الرجال قلب الرجل قد يعلق بزوجته ويحبها حبا كثيرا لما نزل قول الله عز وجل ولا تمسكوا بعصم الكوافير. العصم جمع عصمة. والمقصود بها عقد النكاح. الله - 00:19:16ضَ

ويعطي الان تعليما جديدا وتشريعا جديدا من التشريعات. ولا تمسكوا بعصم الكوافير. قال القرطبي كان كان الرجل من المؤمنين يتزوج بالمشركات. ده كان حكم عادي خالص وما فيش فيه اي مشكلة. حتى نزل قول الله عز وجل ابتلاء وامتحانا - 00:19:36ضَ

واختبارا ايها المؤمنون الصادقون انزل ربكم عليكم تشريعا يختبر به ايمانكم لا تمسكوا بعصم الكوافير لا تمسكوا بعصم الكوافير. خلاص فسخ الله اي عقد بين مؤمن ومشركة. زوجته ام الاولاد اللي تربطني معها حياة منذ سنوات طويلة؟ كلمة واحدة كده خلاص - 00:19:56ضَ

هذا كان اختبار. هذا كان امتحان. ضع نفسك الان مكان الصحابة رضوان الله عليهم زوجة تحبها وهي ام اولادك. ويا من قضيت معها اوقاتا طيبة. وجاء الامر الان من الله سبحانه وتعالى - 00:20:26ضَ

ولا تمسكوا بعصم الكوافير قوم اقف وقفة تعظيم لهذا الجيل. اما عمر فكانت له امرأتين كان متزوج من اتنين من المشركات قريبة بنت ابي امية قريبة بنت ابي امية وكانت مشركة. وام كلثوم بنت عمرو - 00:20:46ضَ

الاتنين دول مشركات. نزل قول الله عز وجل امتحان. احنا بنمتحنك يا عمر. ماذا ستصنع تسلم تسلم خليكم معي وتسلموا لا احنا باقيين على الكفر. اذا انت طالق انت طالق. خلص الامتحان. وينجح عمر في هذا الامتحان بطريقة سهلة جدا. هو مش - 00:21:09ضَ

ربنا سبحانه وتعالى قال ولا تمسكوا بعصام الكوافس. هتسلموا؟ لأ. انت طالق. واما طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه كانت عنده امرأة يقال له اروى وكانت من اكثر نسائه من اكثر نساء كان طلحة يحبها حبا - 00:21:38ضَ

شديدا الامتحان جه في المودة. الامتحان جه في حاجة انت بتحبها. وده الامتحان انقل دايما ربنا بيختبرك به. بس الانسان مننا اللي بينجح في الامتحان عطاء ربنا له اكتر بكتير من حاجات ممكن يكون في لحظة من لحظات ظن انه - 00:21:58ضَ

فقدها. اما طلحة بن عبيد الله فقال يا اروى تدخلين في هذا الدين؟ قالت لا. قال يا اروى انت طالق. خلصت. امتى وانظر الى الثبات. ما حدش منه متردد كده ولا هو مش ربنا امر؟ المسألة منتهية. الامتحان - 00:22:18ضَ

الف. يذكر الله سبحانه وتعالى في السورة قصة ابراهيم وقومه. وكيف انهم ابراهيم ومن امن معهم انهم قالوا لاهلهم من اهل الكفر ممن حاربوهم وعادوهم. لما قال لهم ابراهيم وقومه انا برؤاء منكم ومما تعبدون - 00:22:38ضَ

من دون الله. لما نزلت هذه الايات امر الله سبحانه وتعالى المؤمنين ان يتبرأوا من ابائهم وامهاتهم المحاربين لهم. كانوا يحاربونهم في دينهم. ويحاولون صدهم عن هذا الدين. فامر الله المؤمنين بالبراءة من اهل - 00:22:58ضَ

الكفر والعياذ بالله فكانت النتيجة لما نزل قول الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر لما نزلت هزه الاية قال ابن عباس والسدي وقتادة وغيرهم لما نزلت هذه الاية وعلم المؤمنون ما - 00:23:18ضَ

فاراد الله عز وجل منهم تبرأوا من اقربائهم من اهل الشرك. خلاص هو مش ربنا قال نتبرأ منهم تبرأنا منهم بس اللي انت ده منه ده ممكن يكون ابوك. وممكن يكون اخوك وممكن يكون ابنك. هو مش ربنا امر المسألة انتهت. فلما - 00:23:42ضَ

علم الله عز وجل منهم كيفية الامتثال. وسرعة الامتثال والتلبية في الامر. قال الله سبحانه وتعالى ليطمئن قلوبهم عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قديس. والله غفور رحيم. وكانت - 00:24:02ضَ

شف بركة الامتثال وبركة النجاح في الامتحان. انا كنت بحب والدي وكنت بحب اخويا وكنت بحب ابني. ولكن هم من اهل الشرك اللي بيحاربوا الدين فانا تبرأت منهم. ولكن انا من جوايا عاطفة الانسان انا انا باحب الناس دي. ولكن انا همتثل لامر - 00:24:22ضَ

فلما علم الله منهم شدة الوجد لما اصابهم انزل الله قوله عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم. فكانت النتيجة ان كل من عاد قريبا له في هذا الوقت اسلم يوم فتح مكة - 00:24:42ضَ

اسلم وفتح مكة لا يمكن تختار ربنا وتخسر. لا يمكن في يوم من الايام تختار ما يرضي الله وتخسر. لازم نفهم كويس جدا ان ربنا سبحانه وتعالى اذا ابتلاك واختبرك فانما يختبرك في احب الناس الى قلبك. الله لما اختبر - 00:25:02ضَ

ابراهيم ما اختبره في اسحاق ولكن اختبره في احب الناس الى قلبه في اسماعيل. وقال له سيبه هنا او ادبح اسماعيل. فلما فكان من ابراهيم عليه الصلاة والسلام امتثال لامر الله. ونجاح في الاختبار نجى الله عز وجل اسماعيل. واعلى الله ذكره وجعل من - 00:25:22ضَ

نسله محمد صلى الله عليه وسلم. الاختبار دايما هيجي لك في شيء انت بتحبه جدا. والسعيد مننا اللي يثبت امام هذا الامتحان سعيد مننا اللي يثبت امام هذا الامتحان. اذا ثبت هتكون النتيجة ان ربنا يفتح عليك فتوحا لا يتخيلها عقل. ابراهيم لما قال له ابوه - 00:25:42ضَ

لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني ملية حاجة من اتنين. يا ابراهيم انت الان في اختبار من احب الناس الى قلبك. ابوك وبين ربك سبحانه وتعالى فكانت النتيجة ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يختر احد على الله عز وجل. قال سلام عليك. ساستغفر لك ربي انه كان بي - 00:26:02ضَ

واعتزلكم وما تدعون من دون الله. وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي الشقي. انا لن اختار الا الله. نجح ابراهيم في الاختبار فكانت النتيجة عطاءات عطاءات بلا حدود. فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله. واحد وهبنا له اسحاق ويعقوب. لان الانسان محتاج ان يكون - 00:26:22ضَ

في حد قريب منه يأنس به. فربنا قال ازا كنت يا ابراهيم الانس بينك وبين والدك انقطع فانا هديك اسحاق ويعقوب. مش كده وبس وكلا جعلنا نبيا وازا كنت تركت ابوك كافر فانا هادي لك اولاد من الانبياء. ليس هذا وحسب. ووهبنا له من رحمتنا. هتترك ابوك وهتترك - 00:26:42ضَ

لا تترك ما له وهتترك ارضه قال الله ووهبنا له من رحمتنا خذ المال وخذ العلم وخذ النبوة وجعلنا لهم لسان صدق علي اي يرفع الله ذكرهم واعلى ذكرهم في الحياة الدنيا ويعلي ذكرهم في الاخرة. ليه؟ ابراهيم عليه الصلاة والسلام نجح في الاختبار فاعطاه الله عز وجل - 00:27:02ضَ

جل كل هذا فاراد الله بذكر قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام في سورة الممتحنة ان ربنا يقول لهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان ياما يعتبر مثل هذه الاختبارات فاحب الناس اليه ونظرا لانه كان ما شاء الله بينجح في كل اختبار كانت عطاءات ربنا سبحانه وتعالى له بلا حدود. اسأل الله - 00:27:22ضَ

سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد - 00:27:42ضَ

وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. كان هناك امتحان للنساء فصول كان هناك امتحان الرجال في الصورة كان هناك امتحان للجماعة المسلمة كلها في هذه السورة ثم يأتي بعد ذلك امتحان جديد داخل هذه السورة - 00:28:02ضَ

والامتحان في هذه الصورة كان بنسميه امتحان التكاليف. امتحان الاوامر الشرعية. اللي ربنا سبحانه وتعالى بيأمرك بها وهذا في اخر ايتين في السورة. كما قال ربنا تبارك وتعالى يا ايها النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءك المؤمنات يبايعن - 00:28:22ضَ

على الا يشركنا بالله شيئا ولا يسرقنا ولا يزنينا ولا يقتلن اولادهن. الى اخر الايات دي كانت عندنا اسمها امتحانات التكاليف كانت من عادة العرب ان المرأة تتحدث مع الرجل الغريب بلا محرم. والمرأة دي تكلم ده وده يكلم ده وكان مشهور - 00:28:42ضَ

عند العرب في هذا الوقت كان مشهور عند العرب في هذا الوقت مسألة الحب. وهذا هو قول الله عز وجل للمؤمنين اذا ارادوا اختيار المرأة الصالحة للزواج. قال محصنات غير مسافحات ولا متخذات اقدام. ما تكونش مشيت مع حد قبلك. وقال للمرأة المسلمة - 00:29:02ضَ

عند اختيار الرجل الصالح محصنين غير مسافحين ولا متخذي اقدام. لو عايزة البيت يستقر اوعي في حياتك تختاري واحد كان ماشي مع حد قبلك قال الله سبحانه وتعالى في ضمن هذه التكاليف ولا يعصينك في معروف. قال اهل التفسير معنى قول الله ولا يعصين - 00:29:22ضَ

في معروف اي لا يكلمن رجلا الا مع ذي محرم. ما يكلموش راجل غريب غير لما يكون فيه محرم موجود. انما الخلو والاختلاط لا الاسلام بالنهي عن هذه الامور. فكانت النتيجة ان بعد هذه التكاليف اللي ربنا سبحانه وتعالى كلف بها المؤمنات في هذا الوقت وجدن منهن امتثالا - 00:29:42ضَ

اية قد عقل الانسان يتصوره. ولكن لما اقول اصل دول الصحابيات اللي لما النبي امرهم وبايعهم كانوا رجالة. كانوا رجالة امتحان التكاليف بالنسبة لنا امتحان. احنا اخبارنا ايه فيها؟ الصلاة بالنسبة لنا امتحان اخبارنا ايه فيها؟ الصدق بالنسبة لنا امتحان. اخبارنا ايه فيه؟ الامانة بالنسبة لنا - 00:30:02ضَ

امتحان اخبارنا ايه فيها؟ المال اللي احنا بنكسبه من اعمالنا وشغلنا ده ده امتحان لواحد وامتحان. انت فعلا بتروح في مواعيدك وبتأدي شغلك على اكمل وجه. وانا ما هو ده امتحان. يا ترى احنا اخبارنا ايه في الامتحانات؟ هل احنا بنثبت في هذه الامتحانات ونصنع ما يرضي الله؟ ولا دايما بضنوح انفسنا - 00:30:22ضَ

تميل اليه. اثبت في الامتحان وانجح فيه. تكون النتيجة ان عطاء ربنا سبحانه وتعالى لك بلا حدود. ما تنسوش يوسف لما اختار ربنا يشوفه ربنا هو فين ؟ وربنا مكنه من ايه ؟ وربنا في اي مكانة وضع يوسف عليه الصلاة والسلام. والقصة كلها قالوا تالله لقد اثرك الله علينا. ده مش - 00:30:42ضَ

منك ولكن هو اختيار الله سبحانه وتعالى لك. احنا محتاجين دي. محتاجين بالفعل ان احنا نحط نفسنا دايما كل لحظة من اللحظات. يا ابني انت في امتحان ايها الوالد الكريم انت كل يوم في امتحان. يا ترى احنا بنعمل ايه في الامتحانات دي؟ بنثبت كده ونكون رجالة ونصنع ما يرضي الله عز وجل. ولا احنا - 00:31:02ضَ

بناخد جانب اخر اللي بيزبط عطاءات ربنا فتوحات ربنا كرم ربنا عطاء ربنا له بلا حدود بلا حدود واما اخر امتحان فكان الصحابي الكريم حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه. وده من احد اسباب نزول هذه السورة - 00:31:22ضَ

حاتم بن ابي بلتاعة رضي الله عنه كانت كان من من اهل اليمن. ولما راح قعد في مكة لم يكن له اهل او قوة او عشيرة او اصحاب او بحيس ان هم يحموا اهله. اما الصحابة الذين هاجروا من مكة الى المدينة كل واحد منهم له اهله وعائلته التي تحمي - 00:31:42ضَ

من تبقى له من اهله ومن ولد هناك في مكة. فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرج من ان يتوجه من المدينة الى مكة فاتحا قرص الحاطب بن ابي متاع رسالة الى اهل مكة يخبرهم بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم ما صنع ذلك كفرا؟ ولا ردة ولا - 00:32:02ضَ

بغض في الله ولرسوله ولا ولا حبا في الكفر واهله. وانما صنع هذا من باب واحد. ان الانسان ان الانسان يكون له عند اهل مكة يد هذه اليد يحفظون بها اهله وولده في مكة. فانظر النهاردة وان كان سيدنا حاتم ابن ابي بلتعة اجتهد في هذه المسألة - 00:32:22ضَ

الا ان سبحان الله لما اخطأ لما اخطأ رضي الله عنه عاتبه الله سبحانه وتعالى في ذلك. واجتهاده اللي اخطأت كان بسبب كان بسبب ان له زوجة وله اولاد في مكة كان خايف عليهم. فانظر ممكن في يوم من الاولاد زوجتك او اولادك يخلوك تتخذ القرار - 00:32:42ضَ

الخاطئ ممكن في كتير من الاولاد لان طلبات كتير من الاوقات طلبات الاولاد كتيرة يخليني ده ان انا امد ايدي للحرام لا لا لأ خد بالك مش مش هتكمل ولا هتنفع - 00:33:02ضَ

بل المسألة هتتضاعف عليك شدة وضنكا وهما وغما. واحد النهارده واقع في مشكلة رايح يجيب قرض ربوي محرم. هتكون نتيجة ان المشكلة حل ده المشكلة هتزيد. ده المشكلة هتزيد. بعض الامم او بعض الدول بتلجأ والعياذ بالله الى اموال الربا علشان تحل مشكلتها الاقتصادية - 00:33:12ضَ

وبتكون النتيجة بنشوف الدول دي بتنهار. فسبحان الله الاختيار من سيدنا حاطب بن ابي بلتعب في هذا الوقت. انما اخطأ فيه بسبب قضية المودة. بسبب قضية المودة رضي الله عنه. ومع ذلك ومع ذلك لما قال هذا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما فعلت هذا كفرا - 00:33:32ضَ

ولا بغضا في الله ولرسوله ولكن انني صنعت هذا لكذا وكذا. قال النبي صدق حاطب. والله سبحانه وتعالى اراد انه يوجه المؤمنين يا صالحين ما ينفعش اللي انتم عملتوه. فقال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء - 00:33:52ضَ

ما ينفعش تتاخد عدوي وعدوك وليا لك. قال ابن عباس لما نزلت هزه الاية يا ايها الذين امنوا وعلم حطب ان ده خطاب ربنا له ما تكفرهوش دي مسألة في نظرنا خيانة عظمى. ربنا ما يكفرهوش ولكن قال يا ايها الذين امنوا فخر حاطب مغشيا عليه من شدة الفرح - 00:34:12ضَ

لان ربنا قال يا ايها الذين امنوا اذا احبابي سورة الممتحنة من اولها الى اخرها انما تتحدث عن الامتحان وتتحدث عن الاختبار. وازا كان الصحابة رضوان الله عليهم في هذه الصورة حاذوا اعلى درجة من درجات النجاح والتفوق في هذه الصورة. نظرا لمدى - 00:34:32ضَ

كعلمهم بربهم سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته فنجحوا انا ارجو برضو ان احنا نكون على يقين ان كل يوم انت بتمتحن. كل يوم ربنا بيديك امتحان فكن فيه رجلا كن فيه انسان لا ترجو الا امتياز مع مرتبة الشرف. عندها يكون العطاء من الله لك فوق ما تتصور وفوق ما - 00:34:52ضَ

تخيل احبابي انت بتمتحن في اولادك. انت بتمتحن في زوجتك. انت بتمتحن في عملك. انت بتمتحن في التكاليف اللي ربنا سبحانه وتعالى اختر الطريق الصحيح خد الطريق الصح ولا تخف ابدا ولا تخش ابدا وكن على يقين - 00:35:12ضَ

ان من اثر الله اثره الله. ومن اختار الله اختاره الله سبحانه. ومن قدم الله قدمه الله سبحانه وتعالى. اسأل الله وتعالى ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فاتبعون احسنه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا - 00:35:32ضَ

ثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله بالخير سامرا رددته يا رب العالمين. اللهم اغفر لابائنا وامهاتنا. اللهم اغفر لابائنا وامهاتنا. اللهم ارحمهم - 00:35:52ضَ

وكما ربي انا صغارا. اللهم ارحمهما كما ربانا صغارا. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. واعنه على كل خير ويسرد له كل خير. ومن ارادنا وبلادنا وديننا - 00:36:12ضَ

من شر فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. واجعل الدائرة تدور عليه يا قوي يا عزيز. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم تلاقي من عظمة التشريع زي ما ربنا ذكر حكم ده يذكر حكم ده. طب حكم ده ايه؟ قال الله سبحانه وتعالى انما ينهاكم الله. قال - 00:36:32ضَ

الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم النبي صلى الله عليه وسلم سألوه يا رسول الله ما البر؟ قال البر حسن الخلق. ده ليس له معي الا ها؟ حسن الخلق الا الادب الا القسط - 00:36:57ضَ

والعدل والاحترام في المعاملة الدائمة مع مثل هؤلاء. بالظبط. يبقى اذا سبحان الله شف هنا ربنا ادى لك حكم وهنا ربنا سبحانه وتعالى ادى لك حكم. سبحان الله برضه من ضمن التشريعات اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في السورة ان المرأة المؤمنة التي كانت متزوجة - 00:37:17ضَ

في مكة وسابت زوجها وهاجرت للنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. وبعد ذلك وبعد ذلك تزوجت في المدينة. ربنا سبحانه وتعالى يأمر ان هذا الزوج المشرك اللي في مكة يرد اليه المال. المال اللي هو كان دافعه مهر في هذه المرأة لازم يترد له - 00:37:37ضَ

ربنا قال في السورة واتوهم ما انفقوا. يا يا رب ده دول كفار ودول حاربونا. ده دول كانوا بيقتلونا ده دول استحلوا مالنا. ربنا يقول لأ واتوهم ما انفقوا طب يا رب ده دول ناس بيحاربونا دلوقتي يعني لو اديناهم المال ده علينا ربنا يقول ما فيش حاجة اسمها الحقوق محفوظة حتى مع المشرك المحارب يعني ده مشرك ومحارب راجل - 00:37:57ضَ

بيحاربني في ديني. آآ ومع زلك ربنا يقول المال بتاعه محفوظ. ما له عندنا محفوظ. فما بالك بالناس النهاردة اللي استهانت بالدماء وسهل علينا ان تقتل وسهل علينا اسهل حاجة علينا يكافر ويدبحه. يا نهار ابيض! ده ده كافر! ربنا يقول واتوهم ما انفقوا. طب يا رب ده - 00:38:17ضَ

ما فيش ما فيش فيها كلام. ده راجل كان له مال يرد اليه المال. واتوهم ما انفقوا. واخد بالك؟ من عجيب الامور انا بحب اقرأ قوي في الحكمة من وراء - 00:38:37ضَ

الحكم الشرعي فبقرأ كده كلام للامام القرطبي رحمة الله عليه هو ليه ربنا امر ان احنا ندي هذا المشرك اللي مراته سابته وراحت المدينة المال بتاعه فبيقول حتى لا يترتب عليه خسارتين. خسارة في المال الذي دفعه وخسارة في المرأة. خسارة المرأة خلاص. انما خسارة المال يرد اليه كاملا - 00:38:47ضَ

عشان تعرف عظمة التشريع اللي يحفظ كل الحقوق. عظمة التشريع اللي يحفظ كل الحقوق. حتى وان كان الحق ده حق الواحد كافر محارب لي. يعني شف كافر ومحارب لي وعمل في وسوى ومع ذلك ربنا يقول لأ حقه يبقى محفوظ - 00:39:07ضَ

عشان نعرف قد ايه احنا فعلا محتاجين لهذه الشريعة اللي تحفظ على الناس حقوقها وتحفظ على الناس دمائها وتحفظ على الناس اموالها ووالله صدقوني لما نجد في يوم من الايام التكفير ظهر. لما نجد في يوم من الايام الاموال بتستباح. لما نجد في يوم من الايام المشاكل دي بتظهر فاعلموا يقينا - 00:39:27ضَ

ان نور الشريعة غاب عن الناس. لان الشريعة لو مستقرة في قلوب الناس هتأتي لتعظيم الدماء. هتأتي لتعظيم الاموال. هتأتي لتعظيم الاعراض لما نلاقي التلات حاجات دول وقعوا في مجتمع اعرف على طول ان نور الشريعة غاب من عند الناس فبالتالي الحقوق دي كلها وقعت. فشوف سبحان الله من عظمة تشريع ربنا يقول - 00:39:47ضَ

واتوهم ما انفقوا واتوهم ما انفقوا. آآ المراد بقى ان شاء الله وده المرجو النهاردة لما نروح النهارده كده نقرأ سورة الممتحنة بتأني بتروي كده وان شاء الله هتلاقوا نفسكم فعلا بتقرأوا السورة لاول مرة ان شاء الله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفع بما علمنا وان يجعلنا - 00:40:07ضَ

احسنه صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:40:27ضَ