Baheth

صبر وتقوى مجلس من مجالس العلم لفضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل - 00:00:26ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:42ضَ

العالمين انك حميد مجيد قال الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون علماء البيان يقولون وعلماء الاصول اصول الفقه يقولون ان نفي الاستثناء يفيد الحصر نفي الاستثناء يفيد الحق - 00:00:59ضَ

اداة الاستثناء الا ولذلك يقول لك المستثنى بالا الا اول ما تشوف الا في الكلام تعرف ان فيه مستثنى مستثنى منه اذا نفيت الا اي سبقها ناف يبقى ده اسمه نفي الاستثناء. يكون المعنى ايه؟ المعنى الحصر - 00:01:27ضَ

فما خلقت الجن والانس الا ادماء نافية وادي الا المنسية العلماء يقولون ان هذا الاسلوب اسمه اسلوب حصري نفهم من هذا اننا ما خلقنا الا للعبادة. الوظيفة الوحيدة التي خلقنا الله لاجلها فقط هي العبادة - 00:01:51ضَ

لان الجماهير على مدار القرون فرغت العبادة من مضمونها فصارت العبادة هي الاركان الخمسة صلاة وزكاة وحج وصيام فصار الفاعل لهذه الاركان اذا فعلها ظن انه اول المسلمين وان كانت بقية حياته لا تجري على - 00:02:18ضَ

الشرع ده بسبب تفريغ العبادة من معناها ما خلقت الجن والانس. طيب هذا الخلق كيف تتابع بالتناسل طب كيف يتناسلون بالتزود يبقى اول لبنة لمعرفة طريق العبودية هو البحث عن المرأة الصالحة - 00:02:39ضَ

اول خطوة ورحلة الالف ميل تبدأ بخطوة واحدة اول خطوة البحث عن المرأة الصالحة فغاية مراد الرجل في الدنيا المرأة الصالحة اللي هم الان بيسعوا الى افسادها. بحيس انك انت لا تجد امرأة صالحة - 00:03:09ضَ

وازا كانت المسألة سداح مداح كل امرأة هيبقى لها قصة غراء فانت بقى لا تثق لا في امرأة ولا تثق في عفتها اذا انتشر الفساد يبقى تقع الكارثة ان انت لا تجد المرأة التي - 00:03:32ضَ

تبدأ بها هذا المشوار الطويل اشتك على عادة اليهود والنصارى يشككوا المسلم في دينه ليس يريدونه نصرانيا ولا يهوديا لا يريدونه مسلما انما تتنصر وتروح عندهم يعملوا بك ايه ماذا يرفعون بك؟ - 00:03:48ضَ

عندهم اتنين مليار ماذا يصنعون بك؟ لا انت مخترع زرة ولا انت رجل هتقيم المايل ولا يحزنون. رجل من غبراء الناس يعملوا بك ايه لكن يكفي الا تكون مسلما هذا ما يريدونه - 00:04:11ضَ

يبقى الغاية المرأة الصالحة. وغاية منى المرأة في الدنيا الرجل الصالح طيب احنا عندنا نص صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بمنية الرجل فقال عليه الصلاة والسلام - 00:04:28ضَ

الدنيا كلها متاع وخير متاعها المرأة الصالحة. لان المرأة الفاسدة لا تشعرك لا بالدنيا ولا بالاخرة المرأة الفاسدة الراجل بيمشي يكلم نفسه والرجل يشعر بمهانته على نفسه. انه عمال يشتغل ليل نهار - 00:04:48ضَ

ويأكل امرأة لا ترى جميلة وتجحد كل معروف يا اخي ده حتى الكلاب اذا رأت رجل الغنى حنت اليه وحركت اذنابه ليه؟ لانه بيرمي لها ايه والكلاب مشهورة بالوفاء وابني المرزوقان كان معذورا - 00:05:12ضَ

لما الف كتابه تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب كان معذورا ان هذا الكتاب موضوعه اشعار في وفاء الكلاب وحكايات في وفاء الكلاب. يريد ان هو يقول ان هؤلاء افضل من كثير من بني ادم. الذين - 00:05:37ضَ

الجميل ولا يعني يتخذون بالمعروف يدا وقال عليه الصلاة والسلام الدنيا كلها متاع وخير متاعها المرأة الصالحة طيب بالنسبة للمرأة في رحلتها للبحث عن الرجل الصالح من المعلوم ايها الاخوة الكرام ان الله عز وجل شرع للرجل ان يتقدم هو ليحصد المرء - 00:05:56ضَ

وصانا كرامة المرأة بان تكون درة مصونة مكنونة في بيتها والرجل هو الذي يتقدم فان الدرة اذا خرجت تناولتها يد الابتزال ورأس مال المرأة ان تكون مطلوبة لا طالبة اذا صارت المرأة طالبة فقدت رأس مالها - 00:06:24ضَ

اذا رأس مالها ان تكون مطلوبة ولذلك نساء القصر في مصر في زماني العزيز وليس هذه الطائفة هم الا الكلام على الرجال مساء الناس الاغنياء كل كلامهم على الرجال بيعيروا امرأة العزيز. فمن جملة ما عيروها - 00:06:47ضَ

وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود يا لقلة حيائه؟ من الذي يراود الذي يراود الطالب كما قال عز وجل ولقد راودوه عن ضيفه هم اللي طالبين يبقى هو الذي يراه - 00:07:14ضَ

لا نراود عنه اباه يبقى الذي يراود هو الطالب لكن المطلوب اذا راود كان قليل الحياة امرأة العزيز تراود فاعتبروا هذه مسلبة ومنقصة وعضوها بالسنتهم فكادت لهم كما تعرفون فهذه المرأة - 00:07:35ضَ

التي جعلها الاسلام درة مكنونة وجوهرة مصونة شرع لها ان تعرض نفسها كل هذا رجاء البحث عن الرجل الصالح لا تتم الحياة ولا تتم العبودية الا بهذه الخطوة ايتها المرأة - 00:07:57ضَ

التي ضرب الله عليها جلباب الحياء خلقة يشرع لك ان تعرضي نفسك لا انتهبي هناك فرق بين ان تعرض المرأة نفسها وبين ان تهب نفسها اما ان تهب نفسها فهذا لا يجوز - 00:08:23ضَ

لا ذهب الحرة نفسها ابدا وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه لما نزل قوله تبارك وتعالى وامرأة مؤمنة جواها وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين - 00:08:44ضَ

فجاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس مع اصحابه فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك الناس كان عندهم زيانة تسمع الاية تريد ان تكون من اهلها - 00:09:05ضَ

تريد ان تكون من اهل هذه الاية وهو شرف لها انها تكون زوجة للنبي عليه الصلاة والسلام اني وهبت نفسي لك. فصوب النظر اليها وصعده. ثم خفض رأسه وكان صلى الله عليه وسلم لا يستقبل احدا بما يكره. حسن خلقه - 00:09:23ضَ

لا يواجه الناس بما يكرهون مش زي الرجل اللي هو فيه جنافة الاعراب يقول لك انا رجل صريح اقول لدعوة الدعوة هي دي شطارة ولا هي دي شجاعة ولا كياسة ولا ديانة - 00:09:46ضَ

لأ ليس الديانة انما الديانة المداواة في وقتها اذا كانت هذه الصراحة بتفسد وتقطع العلاقات يبقى ليست ضياء الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس - 00:10:02ضَ

وفي رواية اخرى من تركه الناس اتقاء فحش قال الكلام ده ليه لان الرجل استأذن عليه لسانه طويل قالوا يا رسول الله فلان بيستأذن على الباب. العشيرة. يعني بئس الرجل - 00:10:23ضَ

دخل الرجل ثم بشر الان واجلسه واخد الواجب بتاعه وطلع عائشة رضي الله عنها سمعت بئس يأكل العشيرة ورأت الرسول صلى الله عليه وسلم ويرحب فقالت يا رسول الله قلت ما قلت وفعلت ما فعلت. يعني فيه تباين ما بين القول والفعل سبيته - 00:10:39ضَ

وبعدين اكرمته وقال يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس. ودعه بمعنى تركوه. اتقاء فحشك احترم لنسافر قليل الادب فعشان تستقي الفحش بتاعه تقوم رافع له ايدك تعظيم سلام وانت ماشي. والا ممكن يتكلم عليك كلمتين - 00:10:58ضَ

ها ولا يكتب يافطة كده فوت يا هلفوت عربيات النقل اللي بيكتبوا شف ازواق الناس اخر بعجرة على العربيات اليه يا اخي ايه فوتي هتفوت دي؟ انت بتعامل الناس كده ليه - 00:11:21ضَ

ها يتهدي يا تعدي. طب ما توسع لي يا اخي بتبص عليه يا عبيط دي جاية بالتقسيط. انا بصيت ولا بتاع وانا حسدنا الناس شوف بقى ازواق وتشوف بقى آآ يعني آآ تربية الناس طافحها بقى على الايه؟ على هذه اللافتات المعلنة في كل مكان - 00:11:36ضَ

قلت ما قلت صلاة فالرجل النبي عليه الصلاة والسلام بيتقيه ليه اللسان قوي هذا الذكاء انت تقول له دعوة من دعوة والكلام ده فهذا خطأ هذا خطأ المعاملة الرسول عليه الصلاة والسلام صعد النظرة وصواب المرأة يعني جاءت بجميل ويحتاجها تعرفت له - 00:11:57ضَ

مش تبص في المراية قبل ما تيجي جاية لي شيل في الجمل. ملك جمال روحي بقى اشتري لك موتة ولا شوية قبر ولا بتاع وانا اقابلها بهذا الكلام؟ لا الرسول عليه الصلاة والسلام خفض رأسه حياء وسكت - 00:12:15ضَ

فنحن رأى بعض الجلوس ان الرسول عليه الصلاة والسلام خلاص لم يعد له مأرب فيها وخلاص يعني تركها فقال يا رسول الله زوجنيها قال والله ما معي من شيء الحديدة قبل ما ييجي - 00:12:32ضَ

تحفظ القرآن قال نعم قال زوجتكها بما معك من القرآن. يقول انس ولقد رأيتها تتبعه الى منزله اكتر من كده لقد رأيتها تتبعه الى منزلك بعد ما انس رضي الله عنه ان قصت الحديس اهو - 00:12:51ضَ

قامت ابنة انس قالت ما اقل حيائها اوذهب الحرة نفسها غضبانة من المرأة اللي جاية تعرف نفسها وهي حرة تعرض نفسها ما اقل حياءها او الذهب الحرة نفسها؟ فقال انس هي خير منك - 00:13:13ضَ

عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم ربنا حديث واهبة الامام البخاري احتج بهذا الحديث على جواز ان تعرف المرأة نفسها لا ان ذهبت المرأة برغم ان الاصل ان ليس فيها الطالبة - 00:13:33ضَ

لكن اباح لها الشرع ان تعرض المرأة نفسها لا ان تهب انبياء واحد الاولياء اما احد الانبياء فهو شعيب عليه السلام على قول من يرى ان الرجل الصالح في سورة القصص هو شعيب - 00:13:55ضَ

عليه السلام اللي هو موسى عليه السلام تزوج ابنته لان مختلف فيه بين العلماء ليس قولا واحدا انه شعيب النبي قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج - 00:14:15ضَ

لكن خلي بالك انما قال العبد الصالح بعد المعطيات من بنته بنت زكية قالت يا ابت استأجرني ان خير من استأجرت القوي الامين والا ما كان يعرف هذا قوي وامين ولا لا - 00:14:33ضَ

هي امرأة عاقلة لما بيذكر المفسرون ان هو لما ايه قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لها قال لها طيب كوني من ورائي وبعدين وجهيني الى الطريق بالحجارة - 00:14:54ضَ

يروح يمين تقوم حتى له حجر يمين شمال تحدف له حجر شمال يقوم هو ايه يتحرك عن الحجارة فلما رأت منه هذا الخلق الله يخليك ورايا علمت انه امين انه امين - 00:15:10ضَ

وانفس ما تحصله المرأة في الرجل للامانة قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بكلمة الله وفي الرواية الاخرى بامانة الله. رجل امين على امرأته بقى رجل يسيب مراته عندها كل شرايط المغنواتية. ويبقى امين عليها - 00:15:24ضَ

رجل يترك لها التليفزيون تشوف المسلسلات وتشوف الرجل وهو يضاجع المرأة وهو يحتضنها والولد يدي المعاد للبنت ويكون امين عليها رجل يضع امواله في البنوك ويأتي بالربح ليطعمهم السم الهاري ويكون امينا عليها - 00:15:50ضَ

كل ده مخالف للامانة. الامانة يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. هي دي اذا صمتهم من النار يبقى انت اديت الامانة من زوج ابنته الى فاسق فقد قطع رحمها يلعن لها ابوها ويلعن لها جدها ويلعن لها امها ويعل لها اخوها. هي دي الامانة - 00:16:07ضَ

ان النساء عوان عندكم. عوان يعني اسيران يبقى انت رجل ينبغي ان تراعي الامانة علمت انه قوي لما رفع الحجر لوحده وسقى لهم وعلمت انه امين لما قال لها كوني قلبي وبعدين وديني بالحجارة. قال يا ابت استأجر ان خير من استأجرت القوي الامين - 00:16:35ضَ

رجل امني يحافظ على المرأة القوية يأتي لها بالمعاش ولا يحوجهها الى احد شوف عقول النساء مش قالت لي هذا تستأجر انه حليوة مسرق ولا عينيه خضرا ولا واحد اتصل بي الاسبوع اللي فات - 00:17:00ضَ

الدنيا دي مليانة عجايب والصبر برسيم العجول ها العجول يعني بالقراءة الدارجة مش كده؟ واثبات المعنيين عن المرور العزمي اه بالمعنى الدارجة وانتم طبعا فاهمين المعنى اللي انتم ضحكتم عليه - 00:17:18ضَ

ده اتصل بي بيقول لي آآ استشارة ملحة جدا وسجل عدة مكالمات لما سمعت صوته بيتكلم رفعت السماعة شف ايه ده يعني ايه المشكلة دي قال له انا طالب كلية هندسة وبعدين تعرفت على - 00:17:38ضَ

آآ واحدة فالحقيقة يعني ايه حكت لي على تاريخها يعني بتمشي كزا وكزا وكزا ولكنها اول ما شافته تابت على ايديه انا حسيت ان انا غيرتها فانا بصراحة محتار عايز اتقدم بخطبتها - 00:17:52ضَ

ولكن ايه متأرجح فقلت والله استشيرك قلت له انا هحكي لك حكاية وانت تفهم الايه تفهم جوابي منه مر اشرف الجوف ان في واحد بريادة انا اعمل كلمة بريادة كان جاي من السعودية ومعايا لأ - 00:18:08ضَ

ها؟ ادي معنى بريال. ما يزعلوش اخواننا اللي جايين معهم فلوس ريالات وبتاع ما يزعلوش فواحد بريالة جاي ماشي في ميدان العتبة وجد امرأة في غاية الجمال حسنها قلب لبي وهو ماشي وراها ولا حد نعرف هي بنت مين بالزبط - 00:18:26ضَ

هي دخلت الباب عن طريق الجرس وراها مين ابن الحلال مازا تريد؟ والله انا خلاص هذه هي التي كنت ابحث عنها من عقد الجواز من زمان ابحث عن هذه يا فتاة الاحلام - 00:18:44ضَ

وانا جاهز من مجاميعهم الابرة للصاروخ ومعها قد كده ومش عارف ايه وساكن في المكان الفلاني والعلاني ومن اسرة كبيرة هو طبعا كان وحيدهم المهم تمت المسألة في خلال خمستاشر يوم - 00:19:00ضَ

رمى بياضه وتزوج بالمرأة ومن اول يوم. طبعا المشكلات بعد حوالي تلات اربع سنين بيستشير الرجل كله قاعد في البيت ان من اول يوم دخلت البيت عندي قالت ملابس امك لا توضع مع ملابسها - 00:19:15ضَ

دي غسالة واحدة دي تشتري لها غسالة لوحدها اما ملابسه لا توضع عليه ثم كبت امك آآ ست غلبانة الله اعلم يكون في مسلا آآ حاجات ساكنة في الهدوم ولا بتاع - 00:19:36ضَ

هو كلامنا ربنا يجعل كلامنا خفيف ها وبتاع ونكد بقى ده كان اقل حاجة واتعودت عليه وكل يوم لها طلبات وحاجات ومحتاجات وبتاع عزبته وفلسته وطالع بريادة فعلا يستشير السيدة حكى له حكاية هو كمان - 00:19:49ضَ

هل مر بهذا الباب واحد ارسل لي رسالة شبيهة برسالتك لكن زاد على المرأة اللي هي توصفها دي ان المرأة صاحبة الرجل اللي غسلت حكايته ده كان عندها لدغة في الفم - 00:20:10ضَ

بتقول على الله غه تقول له اطلع يا بكرة عند الروح بغيز ومنظمات عشق وبتعتبر ان اللجنة دي لجنة اكابر وسايقة فيها ومش شايف يوم راحة من يوم ما تزوجت - 00:20:26ضَ

بيقول له انا قمت ايه كاتب له سطر واحد فانا هجيبه لك وانت ايه ترى هذا الصراط قال له اهض بجلدك يا قمور. بس قلت له يا اخي الرجل يقرأ المرأة - 00:20:47ضَ

التي لها تاريخ الرجل اللي بتتدفق في عروق دماء الرجولة يكره المرأة اللي لها تاريخ ماشية مع راجل واتنين وتلاتة واربعة حتى لو تاب. انما نقول ان كل امرأة عصت لله عز وجل ومشت مع رجل انها منحرفة الخلق لا ما نقول هذا - 00:21:19ضَ

لكن هي الرجولة شد يدركه الوسواس بعد ما يتزوج غابت شوية اه كانت بتقابل واحد من اياهم بنتكلم في التليفون وصوتها واطي شوية بتكلمي مين؟ ابدأ بقى النكد والاشكالات فهذه المرأة لا تنفعك - 00:21:39ضَ

الذي نجده تجاه المرأة هذا شوط وسبق دافعه العزوبة لكن اول ما تتزوج انتهى الامر لا يبقى بقى الا سمعة المرأة واخلاق ولذلك احنا بنحزر اهو بعض اخوانا وانا شفت حوالي تلت اربع حكايات في حياتي - 00:21:57ضَ

اتهدمت البيوت بسبب يقعد مسلا هو وهي تكلمه بعد ما يتجوزوا وبتاع ويدردشوا احك لي بقى ايام ما كت في الجامعة وبتاع وضحكوا وكان في ولد غلس ومش عارف ايه وكان بيلقح جتته علي المهم - 00:22:15ضَ

وقلت امشي مع عم جوكا اخرته ايه؟ ها؟ وتفضل محكي كده ببراءة الاطفال وهزا السجد والبتاع التاني عمال ايه كان عمال يخزن ويعرف بقى ان هي مع رجالة ومش عارف ايه وبتاع وكل واحد يبتدي يشتري وما ينفعش يا جماعة - 00:22:27ضَ

ما ينفعش المرأة حتى لو هي كانت مرتكبة الموبقات والله عز وجل النبي عليها تستر على نفسها وتنفي نفيا اكيدة اي شيء يعني يوصف لكن في نفي اكيد. لان هذا فيه شيئين. الشيء الاول - 00:22:41ضَ

فيه عدم المجاهرة بالذنب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل الناس يدخلوا الجنة الا المجاهرون. قالوا من المجاهرون يا رسول الله؟ قال الذين عصوا الله فاصبحوا يهتكون سترك - 00:22:55ضَ

ذكر الله. الله عز وجل ارفع عليه السترة الجميل وهو يعصيه. ازاي هو يهلك الستر ويقول يا فلان اني فعلت كذا وكذا ويهتك ستر الله عز وجل فهذا لو لم يكن فيه الا هذا لكان كاسيا - 00:23:08ضَ

نشوف بقى شف موازين الشباب شاب في جامعة في سنة رابعة كلية هندسة ولا يعرف المرء التي ينبغي ان تكون زوجة له والله يا اخوانا وصل بي الحال مرة من كثرة المشاكل التي يستدعى اليها يوميا انني ظننت انه لا يوجد رجل سعيد في الارض - 00:23:23ضَ

كثرة ما ارى المشاكل ده كله سببه ايه الخطأ الخطوة الاولى اختيار شوف المرأة العاقلة تدلت على قوته انه رفع الحجر وحده واستدلت على امانته بهذا الذي صنع فقالت يا ابت استأجرت - 00:23:45ضَ

ان خير من استأجرت القوي الامين ابونا شيخ كبير يبقى هي محتاجة سند سند المرأة يقول لك قل لراجل ولو جبت حيطة ففي ناس زي الحيطة كده ها والمسل طالع لابس برضو لبوسا لا انتكاشا للرجل منه. حيطة يعني - 00:24:07ضَ

اي منفعة اهو رجل السلام ان شاء الله حتى يكون خيال مآتة افضل مما فيش المرأة تبحث عن الرجل ليحميها ولذلك قالت القوي وامين لتشعر بالانس في حياتها معه فهذا النبي الكريم او هذا العبد الصالح - 00:24:30ضَ

قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين ولم يكن اجراءا به ولا بابنته ان يعرضها هذا نبي والولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في صحيح البخاري قال نحن تهيمت حفصة بنت عمر - 00:24:52ضَ

ذهب عمر لما تخيلت يعني مات زوجها ذهب عمر الى عثمان بن عفان وقال هل لك في حفصة بنت عمر وقال هل لك في حفصة بنت عمر وقال عثمان انظرني - 00:25:12ضَ

اراجع نفسي وبعد ثلاثة ايام قال لعمر قد بدا لي الا اتزوج في يومي هذا فوجد عمر عليه وغضب منه اذا ما كانش انت اللي تشيلها منها انت عثمان ورجل صالح وبيني وبينك هود - 00:25:27ضَ

فعرضها على ابي بكر فقال له هل لك في حفصة بنت عمر فلم يرد لا بسلب ولا بايجاب قال عمر فكنت عليه اوجد مني على عثمان مني اكثر من غضبه من عثمان. وبعد ايام خطبها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:46ضَ

قام عمر بقى قال ايه قال وبعد ايام خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكحتها. انا بقى اللي عملت العملية دي اللي هو شرف له ان هو اللي تولى - 00:26:09ضَ

قال ثم قابلني ابو بكر بعد ذلك فقال لي لعلك وجدت علي ان لم ارجع اليك بشيء قال نعم قال والله ما منعني من ذلك الا انني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكره - 00:26:27ضَ

الزكاء الرسول صلى الله عليه وسلم جالس مرة قال ما فعلت حفصة بنت عمر اخبارها ايه ابو بكر الصديق لحساسية المفرطة وانه يعني عارف النبي صلى الله عليه وسلم عرف ان دي خطة - 00:26:48ضَ

ان دي خطة ما هو الموقف آآ مشابه برضو فيه الحساسية المفرطة دي حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوما فقال ان عبدا خيره الله عز وجل بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده - 00:27:01ضَ

فبكى ابو بكر وقال نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله. قال ابو سعيد فعجبنا من هذا الشيء الرسول صلى الله عليه وسلم بيخبر ان في واحد واحد ربنا خير بين انه يموت او يعيش. طب ده بيعيط ليه - 00:27:23ضَ

قال ابو سعيد فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فهمها على طول الزمالك عبدا خيره الله يبقى عرف ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المكيف. فبكى - 00:27:42ضَ

وقال نكفيك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله حساسية مفرطة وهي دي طبيعة كل محب كل محب يسأل لغة العيون على طول ويبقى مظاهرة الاسقاط في الكلام ظاهرة الايه؟ الاسقاط في الكلام - 00:27:57ضَ

يعني يرمي كلام معناها كده يرمي كلام عن عمر ابن الخطاب كان له استراحات حد فاهم هي دي زاهرة الاسقاء المحب الموجة بتاعته على موجة من يحب مش يبقى من يحب يدي بالموجة الطويلة وهو مدته قصيرة يقوم الكلام يطلع اوت - 00:28:17ضَ

لأ الموجة واحدة يبعتوا لبعض على طول نفس الموجة فما فعلت حفصة بنت عمر ابو بكر الصديق رضي الله عنه اعتبر ان ده يعني سؤال عن المرء ويعتبر ان ده سر بدون ما يقول له ده سر بيني وبينك هو يعتبر ان ده سر - 00:28:43ضَ

ودي طبيعة الاخلاء قال صلى الله عليه وسلم المجالس بالامانة وانت جالس في المجلس اعرف انك انت مؤتمن لا يحل لك ان تفشي شيئا من المجلس الا بإذنك واحد يقعد مجلس يوم طالع يكشف السرير يقول انا قلت لك لو كنت نبهتني ما كنتش قلت - 00:29:03ضَ

اهلين يا اخويا ده ده ما عندوش موجة خالص ده شف لو كنت نبهتني انما المحبون لأ ما فعلت حفصة بنت عمر اعتبر ان ده زكر له عشان خاطر يعني فيه حاجة ويعتبر ان ده سر في نفس الوقت - 00:29:23ضَ

قال والله ما منعني ان اخطبها الا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها وما كنت لافشي سرا برسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها لو تركها - 00:29:39ضَ

لقبلتها نشوف عمر وهل بعد عمر للمرء مزهبه اه وما كان ازراء لا به ولا بابنته ان يعرضها على الرجل الصالح. اعرض يا اخي وخد اجر واستنى بسنة السلف الماضيين. ولو رددت - 00:29:54ضَ

ايه المشكلة؟ يا رجل توسمت في الخير اعرض عليك والله عندي بنت كزا وكزا وعندي اخت او انا ولي امرأة معينة او كزا وهي امرأة صالحة ونحسبها على خير وهم جزاك الله خيرا قد بدني ان لا اتزوج في يومي هذا - 00:30:12ضَ

الصلاة استننت بسنة الماضية هناك امرأة كما في صحيح البخاري جاءت الى عبدالرحمن بن عوف وقالت جعلتك وكيلا لي. فزوجني من ترى زوجني من ترى فقال لها جعلت نفسك لي؟ يعني انا الوالد معك - 00:30:25ضَ

قالت نعم. قال لها تزوجتك شف بقى شف هم دول الجدعان صحيح تحدثوا فيها شوفوا يا جماعة هذا كله ليه المرأة تعرض نفسها ويباح لها ان تعرض نفسها بحثا عن الرجل الصالح - 00:30:50ضَ

كل هذا لاقامة العبودية اقامة العبودية انا حبيت قصة هنستفيد منها في الجهتين جهة العبودية وجهة الصبر القصة رواها بكاملها الامام الصيالسي وعنه الامام البيهقي في السنن وكذلك رواه الامام احمد بن حنبل في المسند بطولها. واختصر الامامان البخاري ومسلم. وكذلك النسائي على اجزاء منها - 00:31:13ضَ

عن ثابت الجوناني بن اسلم الجناني عن انس وسابت دهوت لازم انس ابن مالك اربعين سنة عن ثابت ابن اسلم البناني عن انس ابن مالك قال لما حرمت الخمر قال مالك اللي هو والد مين ؟ والد انس - 00:31:43ضَ

قال لامرأته وهي ام سليم ان هذا الرجل يحرم الخمر ولا اصبر عنها فهاجر الى الشام فمات هناك فجاء ابو طلحة الانصاري الى ام سليم وكانت امرأة مليحة العينين في عينيها دعج - 00:32:06ضَ

فخطبها فقالت ام سليم يا ابا طلحة ما مثلك يرد لكنك امرؤ كافر وانا امرأة مسلمة وانا لا احل لك فان تسلم فذلك مهري لا اسألك غيره قال اهذا دهرك - 00:32:29ضَ

قالت وما دهري؟ قال الصفراء والبيضاء. ليه يا اختي اللي انت طالعة لي كده فانت تقولي لي اسلام والتزام وده طبعه؟ قالت له ايه طبعك؟ قال لها الفضة والدهب وفي امرأة تقول آآ الاسلام وان تسلم ذلك مهري. كلهم عايزين فلوس وكلهم عايزين دهب. كلهم عايزين فضة - 00:32:59ضَ

قالت وما دهري؟ قال الصفراء والبيضاء. قالت لا اريد صفراء ولا بيضاء. ان اسلمت فذلك مهري قال ومن لي بذلك؟ قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ابو طلحة فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال جاءكم ابو طلحة غرة الاسلام - 00:33:20ضَ

السكافر اهو. جاي عشان يسلم فاسلم وتزوج قال ثابت ابن اسلم البناني فلا اعلم امرأة كانت اكرم منها مهرا كان مكروه الاسلام هنا بقى اشكال بيستشكلوا بعض الاخوة او بعض السامعين يقول لك - 00:33:43ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام قال من كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها هجرت ولا ما هاجر اليه تحقيق وام سليم قالت ان تسلم فذلك مهر قال لها ازاي؟ قالت له اسلم فاسلم فتزوجها - 00:34:08ضَ

فهل سيكون داخل تحت الحديث تحت الذنب من كانت هجرته الى دنيا يصيبها امرأة ينكحها هجرته لما هاجر اليه بالجواب لا وضابط الامر ان النية اذا سبقت كان لها الحكم - 00:34:26ضَ

اذا تزاحمت النيتان فسبقت احداهما كان الحكم لها على اختها مسلا رجل ذهب الى الحج بقصد التجارة وبعدين يجيب شوية بضايع يبيعهم يقوم يعوض الايه الحج بتاعه قال تعالى ليس عليكم جناح ان تبدأوا فضلا من ربكم - 00:34:44ضَ

قال ابن عباس وغيره هي التجارة في زمان الحج بدليل قوله عز وجل بعدها ايه فاذا افضتم من عرفات اذكروا الله عند المشعر الحرام فاذا ذهبت الى الحج وبعدين نقول ومن ثم اشتري بضاعة واتاجر - 00:35:11ضَ

كتب لك الحج. ليه؟ لان كانت اسبق النيتين انما راجل انا اما اطلع السعودية اجيب بضاعة وربنا يسهل وازا حجيت وجت مناسبة حلو يبقى ليس له من حجه الا ما نوى - 00:35:31ضَ

الا ما نوى. نوى عقالا نوى ذر نوى اي شيء لا يأخذ الا ما نوى يبقى النية الاولى يكون الحكم لها. كمن جاهد رجاء الغنيمة فمن جاهد رجاء الغنيم يا رجل - 00:35:47ضَ

آآ اراد ان يجاهد ليغتم فهذا على حسب ما ايه؟ ايهما اسبق؟ يعني مرة وجدوا رجلا اه يحتضر فيه جراحة شديدة لكنهم تركوه كافرا في المدينة فاول ما رأوه قالوا يا فلان اجئت مسلما - 00:36:04ضَ

يعني بعد ما فرشناك قال لا انما جئت حدبا على قومي جاي يحارب مع ايه؟ مع عشيرته فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقال هو في النار رجل خرج بقصد الغنيمة المحض وما قصد اعلاء كلمة الله عز وجل يبقى ايه - 00:36:22ضَ

يبقى ليس له من جهاده الا هذه النية فنحن نعلم تقدم الاسلام وان كان الزواج سببا من قول النبي صلى الله عليه وسلم جاءكم ابو طلحة غرة الاسلام في وجهه - 00:36:41ضَ

غرة الاسلام في وجهه علاء جاء مسلما منشرح الصدر الاسلام لكن كان زواج المرأة هو السبب فاسلم ابو طلحة وتزوج ام سليم فانجبت له ولدا وكان ابو طلحة شديد التعلق بهذا الولد - 00:36:55ضَ

ثم ان الولد مرض وسافر ابو طلحة الى تجارة فمات الولد وابو طلحة في سفرهما فقالت ام سليم لا يعين الغلام احد الى ابي طلحة حتى اكون اول من ينعيه - 00:37:15ضَ

طبعا ابو طلحة جاء وجد الوضع مسألة طبيعية جدا ما في اي اثار لا البى الهدوم لابساها بالمقلوب وانا لابسة اسود وانا طابور معددات قاعدين يقولوا ما كانش يومك ما كانش يومه ازاي ده هو ده يومه - 00:37:37ضَ

ازاي اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستقرون. يبقى لو مات يبقى ده يومه الحقيقي فعلا ويجي الناس من بره يقولوا له البقية في حياتك ينفع الكلام ده؟ البقية في حياتك يعني كانه مات ناقص عمر فهناخد اللي راح من عمره ونديه لك انت عشان يبقى ايه؟ عمرك يطول يفتح الكلام ده - 00:37:52ضَ

ده قل لله ما اخذ وله ما اعطى فاصبر واحتسب وكل شيء عنده بمقدار هو ده السنة في العزاء فجاء ابو طلحة ما وجد اطلاقا اطلاقا اي بوادر ان فيه ولد ميت. هي طبعا يعني يعني غسلته وكفنته ودفنته - 00:38:14ضَ

طبيعي خالص نفذ القضاء هي هتبهدل الراجل جاي من سفره وتعبان في بعض النساء اول ما ييجي ما علمتش ايه حظ المحاربين. تقول له يا ريت. انا قلبية الوعي يا ريت مش عارف ايه يا ريت تقعد تقول له يا ريت لحد ما هو كان يطب ساجد. لا اترك الرجل يأتي فاستريح يقول لقمة - 00:38:33ضَ

وبعدين بهدوء كده يا سلام على عاقل ام سليمة دي! ده لو وزع عقلها على نسائنا لشكون من عقل النساء فلو كان النساء كمثل هذه لفضلت النساء على الرجال. فما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال - 00:38:56ضَ

وهي ام سليمة دي مش زي ام سلمة اللي اشارت على النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديدة انه يطلع يحلق وبتاع نساء عاقلات جاء ابو طلحة اول ما دخل شايفة حاله الولد قالت ما عاد يشكو يا ابا طلحة وارجو ان يكون استراح - 00:39:16ضَ

خلي بالك ما عاد يشتكي وارجو لان احنا ما نعرفش زمان استراح ولا لأ ممكن يموت ما يستريحش. ميت عشان يتعذب. بداية العذاب من اول ما روحه تطلب ولذلك من الخطأ الجماعة اللي بيكتبوا بقى ايه يقول لك وآآ وشمل السكون الكون كصمت المقابر. صمت المقابر - 00:39:39ضَ

كلها صراخ. صمت ايه كلها لا تكن صمت القبور فليست القبور صمت خطأ زي ما واحد يقول لك ايه وشيعنا فلانا الى مثواه الاخير. اخير؟ ده المثوى الاخير هي الجنة يا النار. ليس المثوى الاخير هو القبر - 00:40:06ضَ

ها ان هي الا حياتنا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. خلاص ونحن مبعوثين مثواه الاخير ما ينفعش تقول الكلام ده على واحد مات. انما المثوى الاخير اما الجنة واما النار - 00:40:25ضَ

فهي شف المرأة بقى الايمان تقول له ايه ما عاد يشتكي وارجو ان يكون استراح. طيب الحمد لله ابو ظبي عشرة وكان ابو طلحة معه ارضيات اكلوا وشربوا وهي تسمع بقى الضحكات بتاعتهم بقى بيضحكوا ويشربوا على ايدين بعضهم وبتاع. خرج الرجال هي المرأة زلفت وتزين - 00:40:42ضَ

وتعطرت فما هو الا ان دخل معها في لحافها فشم ريح العطر فكان منه ما يكون بين الرجل وامرأته وبعد ان قضى حاجته قالت له يا ابا طلحة ارأيت ان كان لقوم عندنا عارين وسألوها انعطيها اياهم يعني مسلا مستلف بقى - 00:41:03ضَ

دهون مسلا ايد مقشة ها مستلف اي حاجة زي ديت ولا بتاع وبعدين قالوا لك هات الحاجة بتاعتها انمنعها يا ابا طلحة؟ قال لا قالت له فاحتسب ولدك يا سلام على العقل - 00:41:22ضَ

الواحد لما بيقرأ القصة دي والله بيقف شعره ايه الهدوء ورباطة الجشع؟ الايمان يعمل كده واكتر الايمان يعمل كده واكبر اللي هو الصبر الجميل. فصبر يمين الصبر الجميل هو الذي لا يترك حرجا في الصبر. الاراضي - 00:41:40ضَ

راضي عن ربك اول ما ابو طلحة آآ قالت له الكلام ده غضب وقال لها تركتني حتى اذا تلطخت بك نعيتي الي ولدي وتركها وغاضبها سكت وانطلق الى المسجد لصلاة الغداة مغضبا - 00:42:02ضَ

وذاهب لمين؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل ايه؟ يشتكي ام سليمة. يشتكي هذه المرأة العاقلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان منك ما يكون بين الرجل واهله - 00:42:23ضَ

قال نعم يا رسول الله. قال بارك الله لك ما في غابر ليلتكم فحملت ام سليم وبعدين الرسول صلى الله عليه وسلم ايه سافر الى غزوة من الغزوات وهم راجعين - 00:42:37ضَ

ضرب المخاض ام سليم في الطريق فقالت ام سليم اللهم انك تعلم انه احب الي ان اخرج مع رسولك وان ادخل معه وقد احتبست واحتبس عليها ابو طلحة ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة - 00:42:53ضَ

فقال ابو طلحة اللهم انك تعلم انه يعجبني ان اكون مع نبيك اذا خرج واذا دخل فرفع الله عز وجل الالم عن ام سليم ومضى ابو طلحة خلفي الجيش. فدخل المدينة - 00:43:15ضَ

اول ما دخل المدينة ليلا وضعت ام سليمة فقالت ام سليم لا يطعمه احد ولدت مسلا اول الليل قالت لا يطعمه احد حتى يكون ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما ينزل بطنه - 00:43:32ضَ

وفضلت ام سليم مجنحة على الولد يعيط وصارت ترضعه ولا تدي له اي شيء. طول الليل. وقالت لانس اذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغداء صلاة الغداء واعلمه - 00:43:52ضَ

اول ما رآه قال وضعت ام سليم فقال نعم يا رسول الله. قال ما وضعك فقالت وضعت عبدالله او قالت وضعت ولده ام سليم في صلاة الغداة اعطت ايه الوليد لانس ومعه تمرات عشان ايه يحنكه - 00:44:07ضَ

الجماعة عندنا بيحنفونا بالبن. الواحد يطلع كييلين. كل حياته كيف؟ ليه التمر؟ لا يجيب بن ويقعد بقى ايه؟ يقعد يحنك يعني السنة انك انت ايه تستخدم التمر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال معه تمرات؟ قالوا نعم يا رسول الله جات تمرات فمضغها - 00:44:29ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وجعل ايه؟ يحنك الولد. هو بحنكه بعض حلاوة التمر جاءت على ايه؟ على شفتي الغلام. فهي عمال يلحسها. شفت ده ده مولود راجع. ها انت مولود يقعد ينحت آآ شفايفه ها مخايل الرجولة باينة عليه من اول ما اتولد. فالنبي عليه الصلاة والسلام يعلق يقول ايه؟ انظروا حب الانصار - 00:44:49ضَ

التمر من حبهم في التمر للولد اللي لسه ما يعرفش اي حاجة عمال يلحس التمر اللي هو موجود على شفتيه. فكان اول شيء نزل بطنه هو طريق النبي صلى الله عليه وسلم. قال الرجل قال له انس فلقد رأيت لعبد الله هذا عشرة من الولد كلهم قرأوا - 00:45:15ضَ

القرآن كلهم قرأوا القرآن. شف الصبر شوف البيت المسلم الجدير بالحياة البيت يتوزن اذا المرأة كانت صالحة هذا هو البيت المسلم المشرف الذي نقدمه للناس المصايب اذا وقعت على البيت شف العبودية والتصرف - 00:45:35ضَ

ادي صبر على البلاء وهذا بيت بنعرضه لذلك اول درجة في درجات التمكين الذرية ولذلك لا ذرية الا بنية فينبغي للنية ان تسبق مجيء الذرية ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اتى احدكم اهله فقال بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني ادي النية اهي - 00:46:01ضَ

سبق قال فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا الولد كده ايه مخلص مخلص ولذلك ربنا سبحانه وتعالى في سورة قصص السورة الوحيدة التي تعرض فيها لميلاد موسى عليه السلام - 00:46:31ضَ

ان قرن تبارك وتعالى ما بين الاستضعاف وطلب التمكين وما بين الرضاعة. عشان يقول لك الولد الذي يمكن له هو الولد الذي رضع الاسلام مش يتركه يلعب وهيص كده براحته وبعدين اول ما يوصل سبع تمن سنوات يبتدي يوديه الكتاب الواد يهرب. يوديه ميعاد ازهري ينط من على السوق يجيب ابوه يقول - 00:46:50ضَ

ما اعرفش الولد ده انا اعمل له ايه عمال اجيب له شيخ وعمال اقعد به في كتاب وعمل ايه يا اخي انت ضيعت افضل سنوات العمر افضل صلاة عمره انت ضيعتها - 00:47:15ضَ

اخطر سنوات العمر اللي هو الاساس اللي بيعالج البناء الكبير ولزلك اطول طفولة في الكائنات طفولة الانسان شوف بتلاقي مسلا الكتكوت خمسة واربعين يوم اتنين كيلو ونص كتكوت منسوب هه كتكوت منفوخ اتنين كيلو ونصف بكام خمسة واربعين يوم هي دي حياة طفولته - 00:47:27ضَ

وصباه وكهولته وشيخوخته. خمسة واربعين يوم. العجل برضه كل ست شهور ياخد له سنتين الانسان تصل طفولته الى خمستاشر سنة احيانا وهو غالب عمره ستين سنة يعني ربع عمره دخوله - 00:47:54ضَ

ربع عمر الطفولة. لماذا كانت طفولة الانسان اطول الطفولة في الكائنات لان انت لما تحب تبني مسلا برج ميت دور. كل ما تحب تعلى لفوق تنزل تحت كده اللي هو الاساس يقول لك كل دور بيحمل كم سنتي خرسانة فكل ما تطلع فوق تنزل مقابله تحت. هكذا - 00:48:17ضَ

هرم الهرم الكبير هرم الانسان ده البناء الكبير قاعدته طفولة قاعدة الطفولة ولزلك ربنا سبحانه وتعالى قال ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم الان ورجعناهم الوارثين ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الى ام - 00:48:43ضَ

ارضعيه شوف الربط ما بين الرضاعة والتمكين يبين ان اول لبنة في طريق التمكين الاهتمام بالاولاد اولاده رأس ما له لا اتأكل ولا تشرب ولا تهتم بالكلام ده ولا اهتمام البالغ. ربي وبعدين - 00:49:02ضَ