Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثالثة والتسعين اختبار ما دام اخذنا الامر والنهي والانشاء الطلبية وغير الطلبي. المصنف اعطانا اختبارا - 00:00:00ضَ

على هذا. تفضل الشيخ محمود اذكر. نعم. بسم الله قال المصنف رحمه الله ونفعنا بعلومه وعلومه في الدارين امين. قال آآ اذكر معنى الانشاء وقسمه وبين كل قسم ومثله. ممتاز. ايش هو الانشاء يا محمود؟ في خبر وانشاء. الانشاء؟ الانشاء هو القول الذي لا يحتمل صدقا ولا - 00:00:18ضَ

ممتاز لا يحتمل صدقا ولا كذبا اي لا ينسب لقائله صدق او كذب. نعم. ويطلق الانشاء اطلاقين. اه يراد به المعنى المصدري يراد به المعنى المصدري اي فعل متكلم. او الكلام الذي له نسبة في الخارج. ممتاز ويراد به الكلام الذي ليس لنسبته - 00:00:38ضَ

خارج تطابقه او لا تطابقه. مثل اكتب واجلس. نعم. وهو قسمان ان شاء طلبي وغير طلبي. انشاء طلبي وانشاء غير طلبي اعطنا اقسام الانشاء الطلبي. هي مجموعة في بيت. الطلبة هي مر وضعه. مر وضعه وانهى وسلو واعرض لحظهما تمام - 00:00:58ضَ

اتمنى اما الرجاء لا. لا نعم. مر الامر. وانهى. النهي. وسل. وسل الاستفهام. واعرض لحظهم التحضير تمنى اللي هو التمني. التمني نعم. اما الرجاء فليس من الطلاب. ممتاز. انشاء غير الطلبي ما هي اقسامه شيخ محمود؟ اه - 00:01:18ضَ

اللي هي المدح والذم افعال المدح والذم مثل نعمة وبئس ها؟ نعم. صيغ العقود. صيغ العقود مثل بعتوا واشتريتم؟ اه اه القسم اللي هو لكن جملة جملة القسم ليست جملة جواب الجواب احسنتم. وفعلا التعجب افعل به وما افعله. وما افعله. اما - 00:01:38ضَ

اوروبا وكم التي للتكثير قلنا الاصح انها؟ انها خبرية. خبرية. مثل للقسم الاول اللي هو الطلبة وللقسم الثاني مثالا واحدا طلبي اجلس وغير الطلاب نعم الرجل ممتاز. نأتي للشيخ عبد الرحمن. اقرأ السؤال الثاني - 00:01:58ضَ

عرف الامر وبين الصيغ الدالة على الدالة وبين الصيغة الدالة على معناه مع التمثيل. نعم. عرف الامراض ناعسة. اه الامر حصول وطلبوا حصول الفعل على جهة الاستعلاء. صحيح؟ الاستعلاء. طلب حصول الفعل على جهة الاستعلاء. هذا عرف الامر. وبين الصيغ - 00:02:21ضَ

الدالة على معناه كم صيغة للامر يعني كم صيغة يمكن ان تحصل بها الأمر افعل الفعل الامر بيفعل لا افعل اجلس اكتب لام لام الامر اللي هي لتجلس لتكتب نعم يعني المصنف - 00:02:46ضَ

مثل ظاهر كلامه سعد وغيره انه الصيغة هي فعل الامر فعل مضارع لكن اللام قرينة لكن المشهور عند المحام انه بلام الامر. نعم. الثالث اسم فعل الامر الشيخ محمد عبدالرحمن مثل - 00:03:05ضَ

صح والرابع مصدر مصدر نائب عن فعله اكراما للضيوف. نعيدها اه فعل الامر افعل صيغة افعل. نعم. ولام الامر. نعم الامر مع الفعل مضارع. الفعل مضارع واسم الفعل والمصدر النائب عن فعله. الان بين صيغة دالة على معنى - 00:03:22ضَ

التمثيل مثل لنا بفعل الامر. اضرب. اجلس اكتب. اجلس. طيب المضارع لينفق ذو ساعة؟ فقد ذو ساعة من ساعة. من ساعة احسنتم. اسم فعل الامر بضرابي زيدا. ضرابي زيدا ركز عالضرب يا شيخ عبد الرحمن. صه يا زيد. ممتاز. والمصدر نائب عفيفي لانه هذا ملاكم الشيخ عبدالرحمن. ملاكم - 00:03:43ضَ

قوي فموضوعه هذا. والمصدر النائب عن فعله ضربا اه. زيدا. او اكراما. زيدا. ممتاز. نعم الان عندنا اه اكمل السؤال عرف الامر عرفناه وبين الصيغة الدالة على معناه وعلى التمثيل خلص. شيخ انس تفضلوا. اه الثالث - 00:04:07ضَ

اذا قال انسان لخادمه افعل كذا. فمتى يكون ممتثلا على رأي الجمهور؟ وما رأي السكات في هذه المسألة؟ ممتاز. اه يكون ممتد على رأي الجمهور اذا فعله في اي وقت ما؟ اذا ليس بقيد الفورية صحيح؟ نعم. الجمهور لا يشترطون لصيغة حصول - 00:04:27ضَ

فعل الامر قيد الفورية اه او التراخي. فالمأمور يكون ممتثلا كما قال الشيخ انس سواء فعله فورا او بعد مهلة. صحيح وبخلافه عند السكاكة؟ السكاكي يكون مندفنا اذا فعله اه في الفور يعني. على الفور. على الفور. بخلافه اذا فعله على التراخي. تمام - 00:04:47ضَ

هل يشترط ان يستمر على الفعل؟ وان يكرره؟ يعني اذا قال اذا امر السيد عبده بالقيام. هل لابد ان يستمر على القيام لا الا مع القريب. اه اذا امر اذا السيد عبده بالقيام كان ممتثلا بمجرد قيامه. ولا يقتضي ذلك استمرارا للقيام ولا ان يكرر - 00:05:07ضَ

ما لم تكن قرينة على ذلك احسنتم. الان عرف النهي السؤال الخامس الرابعة. الله. في النهي وبينما مدلولين. وبين مدلولهم. وبين مدلوله الحقيقي حقيقية ووازن بين صيغته بين ووازن بين صيغته وصيغة الامر في الدلالة. اذا عرف النهي وبين مدلوله الحقيقية. ووازن بين صيغته وصيغة الامر في الدلالة - 00:05:27ضَ

ايش تعرف النهي طلبوا الكفار الكف طلب الكف احسنتم عن العمر. اه طلب الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء اذا انطلبوا الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء نعم سواء كان يعني قلنا الاستعلاء سواء كان من الاعلى للاسفل او من الاسفل للاعلى لكن بغلظة - 00:05:58ضَ

تمام اذا طلب الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء. هذا الاول اه الان ايش قال؟ عرف النهي وبين مدلوله اه الحقيقية ايش مدلول النهي على ماذا يدل النهي النهي عند الجمهور - 00:06:21ضَ

ترك الفعل في طلب وترك الفعل طلبا جازما جازما. ممتاز. صيغة النهي هل تدل تدل على الفور والاستمرار اذا قلت لانسان لا تشرب الخمر هل لابد من الفورية؟ نعم. هل لا بد من الاستمرار؟ نعم. اذا لا يكون ممتثلا الا اذا قام مباشرة بالتوقف عن شرب - 00:06:39ضَ

الخمر والا يعود له مرة اخرى. نعم. الان عندنا قال عرف النهي وبين مدلول المدلول والحقيقي وازن بين التي وصلت الامر في الدلالة. هي من حيث الفورية. نعم. صيغة الامر هل تقتضي الفورية عند الجمهور؟ لا تقتضي - 00:07:05ضَ

لا تخطب بخلاف النهي. وصيغة الامر هل تقتضي الاستمرار الامر هل تقتضي استمرار الامر؟ لا بخلاف النهي. نعم. لماذا الشيخ محمود؟ لان الامر يحصل بالامتثال مرة واحدة لكن النهي لا يكون ممتثل - 00:07:23ضَ

الى انتهى في لانه من باب الكف يعني. السؤال الذي بعده السؤال الخامس ايدي. ايدي من انشاءك في اربعة امثلة للامر احدها للتهديد. وثانيها بالدعاء وسالسها للتمني ورابعها للتعجيز سميت بمثلها للنهي. يعني المطلوب منك كان ثمانية. شيخ اه ما شاء الله. هاي الكتب. اولا - 00:07:39ضَ

اه نريد للتهديد. التهديد تهدد ابنك. تأمره لكن على سبيل التهديد ادرس اه هو ادرس هذا انت تريد ان يدرس فعلا. اه. بس التهديد عندما هو يستمر في اللعب ولا يتوقف عن اللعب. فايش تقول له؟ استمر في اللعب. استمر - 00:08:08ضَ

انا سأريك ما سأفعل بك. صحيح؟ هذا تهديد. ممتاز. اه دعاء اي دعاء في القرآن امر يعني في ظاهره امر بس هو دعاء ربنا. ربنا هب لنا من الزي. هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. اغفر لنا ذنوبنا. ممتاز. الثالث التمني انت تطلب من شيء - 00:08:28ضَ

لا يمكن ان يستجيب لك مثلا ليل نهار اطلب شيئا من الليل او من النهار او من الحائط او من شيء لا يستجيب لك اه فلا تتبعوا الشمس ابدا. هذا نهي؟ اطلعي ايتها الشمس. اطلعي ايتها الشمس - 00:08:49ضَ

اه اطلعي ايتها الشمس او اه في اقبل ايها الليل او اذهب ايها الليل. نعم سيدي. الان عندنا ذل حائط امامك او جبل امامك يمنعك من الاستمرار في السير. زل ايها الجبل. ابتعد عن طريقي. هذا كله - 00:09:07ضَ

واش التمني الان تعجيز تأمروا مثل كيف نقول فاتوا بسورة هذا تعجيز مثلها يعني تطلبوا من احد لا يستطيع شيئا لا يستطيع القيام به تعجيز مثل فأتوا بسورة من مثله. فأتوا بسورة من - 00:09:27ضَ

اذا قلت للشيخ عبد الرحمن هو قوي بس طلبت منه شيئا لا يستطيعه مثل لا تزال تتزوج. لا التزوج يستطيع. لو انقل هذا الجبل مثلا. اذا قلت له انقل هذا الجبل. اه نعم - 00:09:46ضَ

ازا تقول انت قوي تقول عن نفسك قويا انقل لنا هذا الجبل. اه. مثلا. ادرس في الليل انها تدرس الليلة حقيقة هذا. نعم. نعم. تفضل. من عنده يعني امثلة اخرى ممكن شيخنا؟ اه قبل - 00:10:02ضَ

لا نأخذ النهي ممكن احد يزيدنا من الامثلة شيخ محمود شيخ نصر الله اقلبوا الباب. اغلق الباب هذا امر حقيقي. حقيقي. هذا امر حقيقي. نعاسة. لا لا هذا يريد تهديد. اه. دعاء. تمنا - 00:10:19ضَ

يريد للتمني وللتعجيز هلأ احد عنده شيء يعني مثلنا نحن استمر في اللعب للتهديد. اغفر لي يا رب للدعاء. زل ايها الحائط او اخرج ايها النهار زل ايها هذا للتمني. انقل هذا الجبل للتعجيز فاتوا بسورة من مثله. هل احد عنده شيء - 00:10:35ضَ

ذوق المكان هذا قلنا ذق انك انت العزيز يختلف عما نحن فيه لا لا هذا مر معنا ليس هذا هو للاهانة هناك. يق انك انت العزيز الكريم هذا للاهانة. مختلف. طيب. للنهي الان. النهي واحد تريد ان تهدده في النهي - 00:10:59ضَ

كما قلت قبل قليل. نعم. ايش قلت ما هو مثالك؟ تقول لابنك لا تتوقف عن اللعب يعني انت تقول توقف توقف هو لا يتوقف تقول لا تتوقف عن اللاعبين. سأريك ما سأفعله. نعم. بك. من يعطيني مثالا اخر - 00:11:19ضَ

هدد انسانا لا تكشف متى انت تقول انسان لا تتوقف عن لاعب تهدده صحيح؟ نعم. لا تنتهي عن غيك. او لا تسمع كلامي. لا تسمع كلامي هذا كله تهديد. تهديد. دعاء - 00:11:36ضَ

هاي دعاء الخبز لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا لا تدخلني النار يا رب. نعم. عندما للتعجيز للتمني للتمني اولا تقول لليل او للنهار او للحائض لا تقف امامي ايها الحائط لا تقف امامي ايها الجبل انت سائر وامامك جبل مثلا - 00:11:52ضَ

نعم. لا تطل ايها الليل. نعم. لا تخرج يا ايتها الشمس اه قف يا صبحي قف هذا في الامر نحن الان في النهاية احسنتم طيب الان عندنا هذا للتمني للتعجيز - 00:12:18ضَ

اه مثل اه اللي قال القاه في اليمن مكتوف وقال له اياك اياك ان تبتلى بالماء بس لا نقل اياك نقول لا تبتل بالماء. ممتاز القيت انسانا في البحر وقلت له لا تبتل بالماء - 00:12:38ضَ

اه لا تبتل بالماء. بالضبط. احسنتم. مثال رائع. اه السؤال الذي بعده شيخ اه ما زال نرجع للشيخ محمود حتى يفتح الشيخ عبد القادر عبد القادر تمرين بين ما يراد من صيغ الامر والنهي في التراكيب الاتية. يا دار عبلة بالجواء تكلل - 00:12:54ضَ

بالجواء بالجواء تكلمي وعمي صباحا دار عبلة الله الله اه طبعا هذه الاسئلة محلولة هذه الاسئلة محلولة نحن بعد ان نحلها نتأكد من حل المصنف. اعد البيت يا شيخ محمود. يا دار عبلة بالجواء تكلمي - 00:13:14ضَ

وعميس صباحا دار عبلة واسلمت. من هذا البيت من اروع ما يمكن. الجوار يعني اسم بلد تكلمي يعني آآ كانه يعني يريد اخبريني عن اهلك وسكانك يا دار عبلة بالجواء تكلمي عن احبابي الذين كانوا فيها وعن اهلك الذين كانوا فيها - 00:13:31ضَ

عن اخبارهم وعني صباحا يعني انعمي اه واسلمي اي سلمك الله من الافات. يعني فيه عشق يعني يعني صدق في العشق يا دار عبلة بالجواء تكلم. عبلة اسم امرأة حبيبته - 00:13:51ضَ

يا دار عبلة ان انت اذا كنت تحب امرأة ثم سافرت فتذهب الى ديارها وتقول لها يا دار عبلة بالجواء تكلمي صباحا دار عبلة واسلمي ولاحظ الاظهار في موضع الاضمار. نعم. فعبل في ذهنه. نعم. كررها مرتين. ممتاز. شيخ محمود. اه - 00:14:08ضَ

ثمانية طبعا هذا التمني لان الديار لا تتكلم. يا دار عبلة بالجواء تكلمي هل الديار تتكلم؟ ويتمنى ان تتكلم. فهذا للتمني. احسنتم شيخ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. اه هذا دعاء. دعاء احسنتم. شيخ انس ثلاثة. اه ثلاثة - 00:14:28ضَ

بنا او احسني اه التسوية ديالنا التسوية بين الشيئين احسنتم شيخ نذر الله لا تعادوا النار. لا تعادي. لا تعادي الناس الناس. لا تعادي الناس في اوطانهم. لا تعادي الناس في اوطانهم. واحد يقول لك - 00:14:49ضَ

يعني لا تعادي الناس في اوطانهم نعم واحد يقول لك انت جئت لعمام بعملش مشاكل في عمان يسفروك يعني. لا تعادي الناس في اوطانهم. فلماذا يقول لك ذلك لا واحدة ينصحك يعني هو عنده خبرة باهل عمان - 00:15:06ضَ

فيقول لك لا تعادي الناس في اوطانهم ارشاد هذا هذا ارشاد لا شك. نعم. شيخ اه خذ العفة وامر بالعرف ايش معنى خذ العفو اولا الاخذ فيه استعارة مش اعمل بالعفو خذ العفو هذا مثال دائما يمثل به العلماء والبلاغة ايجاز قصر - 00:15:31ضَ

اه في جهاز وقصر. خذ العفو. ما معنى العفو؟ ما يخرج من الناس يا اخي. هيا احسنت ما عفا من الناس اي خرج منهم من غير تكلف. نعامل كل احد على اخلاقه لا على - 00:15:53ضَ

اخلاقك. الله. النبي صلى الله عليه وسلم كان يعامل الاعراب على اخلاقهم. اعدل يا محمد. فلا يقول له تأدب معي لا عامله على خلقه هو ما عفا من الناس ما خرج منهم عفوا. خذ العفو وامر آآ بالعرف العرف هو ما تعارف عليه آآ الناس - 00:16:03ضَ

الذي يعرفه الناس ولا ينكرونه. اه واعرض عن الجاهلين. تفضل. خذ العفو. اه لانه عقيدك يا شيخ اذا الامر حقيقي اذا هو واجب اذا يجب ان نفعل ذلك امر حقيقي صحيح كلام الشيخ ايبت. اما اذا هو من باب الامر بحسن الاخلاق - 00:16:20ضَ

هذا يكون ايش؟ للارشاد. لعل هذا اقرب صحيح؟ نعم. يعني ليس واجبا عليك ان تفعل هذا صحيح يعني انا لو انت عدلت مش ان الله يأمر بالعدل والاحسان هذا من باب الاحسان حقيقة - 00:16:37ضَ

عن باب الاحسان. فلو اذا شيء واجب صحيح كلام الشيخ اي كنت الشيء الواجب نقول امر حقيقي. اما ليس بواجب هذا نقول ايش؟ من باب الارشاد ناعسة. احسنتم. شيخ عبد القادر. نعم. لا لا تبرم امر حتى لا تبرم امرا. لا تبرم امرا حتى تبحثه. يعني - 00:16:51ضَ

تبرم من العقد ابرم شيء عقده. لا تبرم امرا حتى تبحثه. يعني كما قال تعالى شاورهم في الامر فاذا عزمت يعني لابد ان تفكر وتبحث في هذا الشيء ثم تبرموه. نعم. تحديد - 00:17:11ضَ

لا واحد يقول لك يعني لا تقرر قرارا الا اذا ايش؟ تفكرت فيه جيدا. هذا ايش؟ ارشاد لا شك انه ارشاد. تفضل شيخ محمود. نعم سيدي الشيخة اجاب. اجل. الشيخ محمود. نعم. ابرأوا عن انفسكم الموت - 00:17:27ضَ

هذا تعجيز تعجيز. ادرؤوا من اي شيء مأخوذ اسمه محمود. هو الدفع بشدة يعني. ادرءوا عن انفسكم الموت تعجز لا يستطيع احد ان عن نفسه الموت نعم سيدي. نعم. لا يطمعنك يطمعنك. نعم. لا - 00:17:45ضَ

يطمعنك سكوتي عنك. ليطمعنك سكوتي عنك تهديد. تهديد لا شك. نعم. يا ارض. يا ارض ابلعي ماءك. يا رب ابلعي ماءك تمني. كيف تمني؟ الله هل الله يتمنى؟ اه. هل هذا امر حقيقي او مجاز اولا؟ هذا حقيقة. حركة - 00:18:05ضَ

والجماعة جعلوه مجاز. عندي كتاب كامل البلاغة في قوله تعالى هذا يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعك. قريبا مئتي صف مئتي صفحة واذا اردتم يعني ان تتأملوا دقة او اعجاز القرآن اقرأوا كلام المفسرين في هذه الاية. في هذه الاية وضعوا اكثر من خمسين بلاغة في هذه الاية - 00:18:30ضَ

الهالوسي ابن عاشور وكذلك راجعوا في سورة المؤمنون وانا على ذهاب به لقادرون. تكلموا كلاما طويلا فيها فهنا ايضا لكم في القصاص حياة. هذا من المواضع. فهنا هل المراد مجاز؟ بعض العلماء قال مجاز كيف يكون مجازا - 00:18:51ضَ

ان الله نفذ ارادته في كن فيكون. فعبر عن هذا بالتعبير ان كيف الامر المطاع عندما يأمر عبدا مطيعا كيف يستجيب له؟ فعبر عن ذلك بالامر فهمنا الفكرة؟ لا اه مثل كن. هل في كن جمهور العلماء قالوا ما فيكن. انما هذي استعارة تمثيلية. هكذا قال كثير المفسرين. ونحن عندنا انه هذا امر حقيقي - 00:19:11ضَ

لان الله يخاطب الجمادات كما يخاطب العقلاء. فهو امر حقيقي يا ارض ابلعي فبلعت. فانت عندك امران اما امر حقيقي قال لها ابلعي او توجه ارادته فقط اليها فنفذ امره. فعبر عن ذلك بالامر استعارة - 00:19:43ضَ

اما ان تجعل استعارة تمثيلية او استعارة مكنية بان تجعل الارض والسماء كعاقلين او استعارة تصريحية تبعية. تمام؟ على كلا الحالين سواء قل ما هو حقيقي ام استعارة هو ايش؟ امر امر - 00:20:01ضَ

تمام؟ سنعود اجابة المصنف سنتكلم على اجابة المصنف انه قال للتمني هذا بعيد جدا. هل ممكن نقول الاذن؟ نعم الاذن ايش الاذن؟ يعني مثلا يمين لان الله سبحانه وتعالى للماء للارض ان لاذن يعني كأنها هي متوجهة لهذا الاذن يقول لمن توجه لشيء انت سمحت له لكن الله اراد فنفذ - 00:20:16ضَ

امره امر حقيقي هنا. نعم سيدي. تفضلوا. بالترتيب لا اذكر اسمائكم. خلص كل واحد يعرف دوره. لا يشكر قوم لا قومه. لا يسخر قوم من قوم. نعم ما هي عادي. ايش هو؟ ما هي حقيقة. ما هي حقيقة عند الشيخ عبدالرحمن ما رأيكم - 00:20:44ضَ

اذ قال ما رأيكم؟ على صيغة حقيقي. حقيقي. ولذلك الاصوليون اذا مثلوا للنهي الذي يفيد الوجوه دائما بهذه الاية لا يسخر قوم من قوم عسى. نعم سنخالف المصنف فيها. اما من قال هذا ليس على سبيل الوجوب يقول ارشاد. بس ليست الارشاد - 00:21:11ضَ

نعم ارشاد رتب المعنى العام. بس هي ما خرجت عن حقيقتها هي من النهي المراد به انه اثما خالف هذا النهي ولا شك انه في ارشاد وتعليم بالمعنى العام لا بالمعنى هنا الذي نريده. نعم سيدي. اذا نهي حقيقي. الحادية عشر اتخذ جناح - 00:21:31ضَ

اتخذ لنفسك. اتخذ لنفسك السلامة. سلما في الجو. كما في الاية ان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا لنفسك سلما في الجو تعجيزا. تعجيز مثل واحد قل له بلط البحر. وبقدر يبلط البحر. هذا تعجيز. نعم. نعم. صديقي لا يكون في صدرك حرج - 00:21:51ضَ

صديقي ايش عرف صديقي هنا منادني يا صديقي لا يكن في صدرك حرج لا اشهد يعني انت تقول لصديقك المساوي لك ايش نسمي هذا؟ التماس امر مع استعلاء وعكسه دعاء وفي التساوي فالتماس وقع نازلة - 00:22:14ضَ

التماس. اعيني جود ولا تجمدا. الا تبكيان لصخر الندى؟ نعم. نعم. اه هنا هو امر لكن ايش مراد به؟ هي متى قالت ذلك؟ ولا تجمدا شيخ محمود؟ متى قالت اعيني عندما جمدت العين؟ توقفت العين بكت بكت بكت حتى لا تستطيع عينها - 00:22:33ضَ

ان تبكي اصلا. فقالت عيني جودة هذا تمني صار يعني لو واحد انسان عادي ابكي ابكي يبكي. بس هي بكت حتى لم يبقى عندها دمع. لذلك قالت اعيني جودا ولا تجمدا. الا تبكيان - 00:22:53ضَ

صخر الندم كمان وصل الامر الى العجز شيخنا. بالظبط لذاك يتمني انا التمانية بالضهر. اه. صار التمني لانه لا تستطيع. تفضل. لا تقم باداء الواجب. يعني عبدالرحمن يقول لطلابه لا تقم - 00:23:09ضَ

باداء الواجب. ماذا ستفعل بهم اه تهديد حقيقي. اه تهديد بالطقس. تهديد حقيقي. ليش حقيقي بس؟ لانه مو لكن. نعم اربط بنفسك ان ترعى مع الهم. مع الهمل. اربأ بنفسك اه ربأت الارض نعم ارتفعت. ورأى بنفسه عن كذا رفعها - 00:23:25ضَ

ونزهها والهمل المتروك بلا رعاية ولا عناية اربأ بنفسك اي يعني كانه البقاء مع الهمل شيء يوسخك يعني. فارفع نفسك ونزهها. اه ان ترعى مع الهمل يعني مع المتروك بلا رعاية ولا عناية. وترعى فيها استعارة تصريحية تبعية. تفضل سيدي. والارشاد والاعتبار. هذا الارشاد بالضبط. ارشاد هنا نقول - 00:23:49ضَ

قلت نعم. لا ترحل ايها الشباب. نعم. هذا ايش؟ لا هو يقول للشباب انت الان شبابك بدأ يزول فتقول لا ترحل ايها الشباب. هل يستجيب لك؟ لا. لن يستجيب لك. اذا هذا - 00:24:15ضَ

انا اتمنى. تمنين بالضبط. هذا تمني. نعم تفضل شيخ اه اقم معنا على الرحب والسعة. يعني تقوم لشخص واحد اتى عندكم. ذهبنا زماك في تركيا شيخ ايكل. ان شاء الله - 00:24:33ضَ

فتقول لنا اقم معنا على الرحب والسعة. اه ارشاد. لا واحد تقول له ادخل ادخل تركيا اهلا وسهلا ادخل اقم معنا ادخلوها بسلام. تهديد له. لا هذا. هذا اكرام نسميه. اكرام. الامر - 00:24:50ضَ

يعني احنا داخلين داخلين افانت استقبلتنا في المطار قل تفضلوا ادخلوا لان هذا اكرام يعني هو داخل وهو ماشي بعد كده هذا اكرام تفضل شيخ عبد الصمد. اه لا تنهى عن خلق تأتي مثله. وتأتي مثله لا تنهى عن خلقه - 00:25:10ضَ

تأتي مثله اه هنا نازل. ارشاد هنا؟ ممكن ارشاد لكن احسن من ارشاد. انت لما تحكي عن تأتي مثله يعني انت يعني زهقان منه هذا الزلم يعني مش ترشده شايف واحد يخالف يقول شيئا ويفعل شيئا. فعندما تقول له لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. يا ايها الرجل المعلم نفسه - 00:25:30ضَ

هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء للاستقامة الى اخره. هذا حقيقة توبيخ. مش توبيخ هذا احسن يكون توبيخ خلاف عن المصنف كما سيأتينا الان. فلا تنهى توبيخ المصنف جعله من باب الارشاد بس حقيقة لما تقولها الانسان انت توبخه حقيقة - 00:25:58ضَ

نعم وسنأخذ هذا تفضلي. نعم. خذ ما اعددته لك الظاهر ان هذا امتنان نتينا بس مو امتنان مش حلوة يعني لما تحكي لواحد خذ ما اعددته لك مش اه امتنان المشكلة شوي لو قلنا اباحة احسن - 00:26:18ضَ

الإباحة تبيح له خذ ما اعددته يعني هذا لك معد خذه هو لك اباحة احسن. نعم. نعم سيدي. تفضلوا لا تشمت بي الاعداء. لا تشمت بي الاعداء. طبعا هذا لاحظ من قال هارون لموسى. من اعلى؟ موسى. موسى. موسى. هارون - 00:26:36ضَ

اه فهو اذا كانا متساويان نقول التماس صح؟ اه. اذا كان اعلى. دعاء. مم. نعم. يصطاد العنقاء. العنقاء. هذا العنقاء شيء متخيل كيف الغول شيء العرب تتخيله اسمه العنقاء فهذا شيء غير موجود. نقول له اصطد العنقاء او اصطد الغولة - 00:26:56ضَ

ولا واقع له. تعجز. نعم لا تحتجب ايها القمر. يعني القمر انت امامك والليلة حلوة جميلة انت جالس انت ومحبوبة. والقمر امامك يريد ان يحتج. وتقول له لا تحتجب قليلة. هذا يتمنى بالضبط. نرى اجابة المصنف لنعلق على بعضها. المصنف يعني كله - 00:27:18ضَ

مشينا معه تمام الا فيها ارض ابلعي ماءك. جعلها للتمني وهذا بعيد جدا. يعني هذا الله يتمنى. مستحيل لا ادري كيف اه وضع هذا نعم الواحد لا يتكلم ممكن ان يقع في نفس نعم - 00:27:42ضَ

تمانية نضع الامر الحقيقي. سواء كان حقيقة او مجازا. لذلك قال بعض العلماء ووجه الله عز وجل خطاب الى الارض والسماء بصيغة العاقل فتستجيب كلتاهما للامر الفاصل فتبتلع الارض ماءها اه واه وتتوقف السماء. نعم في في جملة مختصرة حاسمة - 00:27:57ضَ

معبرة عن جوها اعمق تعبير وجماعة من العلماء جعلوها من باب الاستعارة بان نزلت منزلة العقلاء لبيان تمامية اقتدار الله سبحانه وتعالى. وان هذه الاجرام لتكوينه فيها ما يشاء. فجعلت السماء والارض كالمأمورين المنقادين. تمام؟ ايضا عندنا في لا يسخر قوم من قوم - 00:28:21ضَ

سامحني نعم. في قوله يغضب لعمائك. ممكن اه لا يقصد بها الاية حتى نخرج له وجها يعني لا يقصد بها الاية هو سيمثل الى سماء واقلعي في التدريبات التي نحلها نحن. فيريدها هي هي. اه. نعم. لا يسخر قوم من قوم جعلها - 00:28:45ضَ

للتوبيخ اه اه وهي نهيا حقيقيا ليست للتوبيخ يعني لذلك عندنا يدل على ذلك امور كثيرة ما هي حقيقي لانه يعني الله عز وجل كما نص جماهير المفسرين على ان هذا النهي يعني النهي عن الاحتقار والسخرية لهذا - 00:29:01ضَ

لابد من الاستجابة له ومن فعل ذلك فهو اثم. العلماء قالوا فهو اثم. وقالوا ايضا في شروح التلخيص صيغة النهي تستعمل في طلب الكف فان خرجت عن طلب الكف تخرج لفائدة معنى اخر. فهي هنا لم تخرج عن طلب الكف - 00:29:21ضَ

تمام؟ ابن السبكي قال قال في البرهان يعني لما مثلوا لا تسألوا عن اشياء مثلوا انها للارشاد. قال ابن السبكي وفي البرهان وفيه نظر بل هو للتحريم مم يعني عرفتني اعترض علي انه لا تسأله هي التحريم فكيف قلت هي الارشاد؟ نعم. يدل عليه ايضا كلام الاصوليين انه قالوا هذا نهي للتحريم - 00:29:42ضَ

فنحن نقول هي على بابها وليست التوبيخ. ايضا لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. انظروا عندكم في الحل. ارشاد نعم. قال ارشاد. وانا رأيت كتب البلاغة مثلا عبد العزيز عتيق والبلاغة الواضحة وجواهر البلاغة كلهم جعلوها للتوبيخ وهو كذلك - 00:30:07ضَ

هذا فاذا ثلاثة امور علقنا عليها يا ارض ابلعي ماءك قلنا امر حقيقي. لا يسخر قوم من قوم نهي حقيقي لا تنه عن خلق هي توبيخ وليست ارشادا. الا اللهم ممكن نجمع توبيخ مع ارشاد مقبولا. اما الاصل هو التوبيخ - 00:30:25ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الخامسة وتسعين تمرين يقاس على ما سبق. نعم. قال المصنف رحمه الله ونفعنا بعلومه وعلومكم في الدارين امين. تمرير يقاس على ما سبق - 00:30:45ضَ

لا تطع امري هذا تهديد؟ تهديد لا شك. نعم. استعد لما. استعد. استعد لما انت لاقيه مني ايها المغرور تهديد. تهديد ممتاز. اه. شو انس. لا تنتهي عن غي التهديد. تهديد يعني كلها تهديد الثلاثة الاولى لا تنتهي عن غيك. استعد لما انت في صلاتك - 00:31:05ضَ

لكن الاولى ما هي الثانية امر والثالثة ما هي؟ احسنتم كلها للتهديد. الشيخ سفيان. يا سماء يا سماء يا سماء اقلعي. اقلعي الله عندما امر السماء في زمن سيدنا نوح عليه السلام قال يا سماء واقعي توقفي - 00:31:27ضَ

امر. امر حقيقي. امر حقيقي. لكن بعض العلماء يجعل يعني من باب اه المجاز وانه استعارة وان ارادة الله توجهت اليه فعبر عن ذلك بالامر. فنحن عندنا رأيان يعني ان الله قال يا سماء اغلى او ان الله توجهت ارادته فاستجابت السماء فعبر عن ذلك - 00:31:44ضَ

بالامر يعني احسنتم. تفضل شيخنا. لا تحسبن سرور دائما ابدا. نعم انا هو يقول لا تحسبن السرور يعني لا تحسب السرور ان تعيش في جميع حياتك في السرور. يوم لك ويوم عليك - 00:32:04ضَ

ساعدوا الشيخ بالضبط. نعم. اه عش ما شئت فانك ميت. ميت. هذه فيها سياق اذا واحد شيخ في المسجد خطيب في المسجد وهذا حديث للنبي صلى الله عليه وسلم عش ما شئت فانك ميت صح؟ انه هذا يعني اذا - 00:32:22ضَ

قلنا خطيب قاله للناس فهذا من باب؟ من باب الارشاد. الارشاد. لكن اذا واحد اخذ اموالك ظلما. اه. فقلت قلت له عش ما شئت فانك ميت. تهديد هذا. فهمتوا؟ اذا كان في المسجد واحد يعظ الناس نقول ارشاد. اما اذا واحد اخذ - 00:32:44ضَ

ما لك فقلت له عش ما شئت فانك ميت انت تهدده. سترى جزاءك يوم القيامة. ان شاء الله. نعم. تفضلوا يا رب. يا رب ربنا يا رب ناقصة. ربنا لا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. نعم سيدي. دعاء. دعاء - 00:33:04ضَ

احسنتم وهب لنا ايضا هب لنا من لدنك رحمة. النهي دعاء والامر دعاء نسميه. نعم. نعم اتفضل يا شيخ يلا يا محمود لا لا تحسب المجد تمرا انت احسب على قراءة نافع الشيخ يقرأ قراءة نافع تحسد نحن تحسب نعم لا تحسد - 00:33:29ضَ

تحسب المجد تمرا انت اكله. نعم لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر. الصابرة بالضبط اه فهنا هذا هذا ارشاد ارشاد احسنتم. نعم. استقم او لا تستقم. تسوية. تسوية احسنتم اه لا تلتمس من عيوب الناس ما ستروا. نعم. هو لم يقل لنا مساوي. هذا - 00:33:50ضَ

ارشاد او توبيخ. يعني ارشاد او توبيخ اذا انت تريد ان تغلظ عليه يكون من باب التوبيخ لكن هو اقرب للارشاد اقرب للارشاد ايش رأيكم ارشادنا. ارشاد اوضح يعني. الا اذا كنت يعني بغلظة قلت لا ذلك هذا يكون باب التوبيخ. الله الله. الحمد لله - 00:34:19ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله شيخ سفيان تفضل. ان كانت ان كان كبر عليك فوات الغرض فتصعد في السماء. فتصعد في السماء. وهي قاسى على قوله سبحانه وتعالى ان كان كبر عليك اعراضهم. نعم - 00:34:41ضَ

في السماء. تعجيز بالضبط. نعم سيدي. لا لا تكون قبولا غير فعول. نعم. لا تكن غير فعول ارشاد احسنتم فيا موت زور ان الحياة ذميمة ويا ناس جدي ان دهرك هازلك هازل هذا لابي العلاء المعري. يقول يا موت زر هذا يعني معروف ابو العلاء - 00:34:59ضَ

تشاؤمه وكان اعمى فكان متشائما جدا. من شدة التشاؤم وصل بي على الاعتراض على امر الله. وصل فيه الى الكفر كما قال من علماءك ابن الجوزي وغيرهم يعني يكفرونهم وفي اللزوميات وكذا ونص كثير من العلماء على ذلك لكن على كل حال نحن لا دخل لنا في كفره المهم - 00:35:29ضَ

يعني وكان في تشاؤم. وخال زوجتي زار قبره فكتب قال هذا ما جناه علي ابي وما جنيت على احد. يعني يريد انه هو ما انجب اولادا وتزوج. لكن الانسان اذا نظر من جهة اخرى انت قبل وجودك منعم عليك. الله فضلك على كثير من خلقنا تفضيلا بل - 00:35:49ضَ

على الملائكة واسجد لك الملائكة وتاب عليك تاب على ابيك عندما عصى وسلمك خلافة الارض فكل الارض ملك لك لاقامة شرع الله. واذا عملت ذنبا يغفره لك وتكتب السيئة بالسيئة والحسنة تضاعف اضعافا كثيرة. واذا عملت - 00:36:09ضَ

ستين سنة يدخلك ملايين السنين في الجنة. فمثل هذا يعني لابد ان يشكر تشكر هذه النعمة العظيمة لذلك لما قال انه كان ظلوما جهولا ليس لانه قبل الامانة. انه ظلوم جهول لانه خاس في الامانة ولم يوفي الامانة - 00:36:29ضَ

اما الانبياء والصالحون هذه امانة يعني هي كرامة لهم. فالامانة اذا وفي بها هي كرامة عظيمة عند الله. ولكن متى يكون ظلوما جهولنا اذا عصى الله سبحانه وتعالى. نعم سيدي. فهنا يقول يموت الذر. ان الحياة ذميمة. من كان؟ صدر - 00:36:47ضَ

آآ يعني في التعزيز. لا. ولا يعجز الموت. تمام. الموت يأتي متى تريد؟ لا. لا يا موت الزر يتمنى زيارة الموت. نعم سيدي. ولنفس جدي ايش معناها؟ جدي يا نفس جدي اه في في الاعمال يعني وكونوا جادة غير هازلة يعني - 00:37:07ضَ

لا ليست فقط يعني فيها اجتهاد لكن فيها خذ الامور بجدية لا بلعب يعني. فما قال ان الناس هازلون الدهر كله هازل مبالغة في مجاز عقلي. نعم. واولك ان تجعله استعارة مكينية. تفضل. نعم سيدي - 00:37:27ضَ

جدي الام هنا يعني اه نحملها على حقيقتها اه ممكن يا نفس جدي على الحقيقة الظاهر. يعني هنا لانه لا يصف نفسه انها لا تستجيب. يعني لا نحمله على اتمني؟ نعم نعم امر حقيقي خلنا نقول نعم. صحيح. تفضل. احسنتم. قولك تفضل. قولك لزميل لك نتتاوى - 00:37:47ضَ

لا تتوانى عن تحصيل دروسك. تحصيل دروسك لا هذا زميلك هو قال زميلك التماس بالضبط. تفضل. نعم قال آآ لا تعبث في الصلاة هذا نهي حقيقي نعم نعم هنا قلناها حقيقي اذا كان من اعلى الى ارشاد. ارشاد خلينا نخش. ارشاد نعم. ارشاد احسن. ارشاد. نعم. تفضل. قوله صلى الله عليه - 00:38:11ضَ

وسلم افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام. جميل جدا هذا الحديث نعم العمل فيه يعني رائع. نعم. ارشاد. ارشاد بالضبط. ما شاء الله عليكم يعني الان هكذا نكون قد استوعبنا الباب تماما. نقف هنا - 00:38:41ضَ

الله وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:39:01ضَ