Baheth

عليه الصلاة والسلام لن يؤتي ثماره. فقر فرعون انه يعمل مجلس المجلسين دول هم من اخطر المجالس التي سجلها القرآن لنا في محاربة اهل الباطل لاهل الحقيقة في مواطن كتيرة جدا جدا جدا. انا دائما ما يجتمع اهل الباطل لحرب اهل الباطل. الله سبحانه - 00:00:00ضَ

قال هذا في شأن محمد صلى الله عليه وسلم حين قال سورة الانفال بسم الله الرحمن الرحيم واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. ويمكرون ويمكروا الله والله خير الماكرين. وكان هذا الاجتماع اللي كان في - 00:00:30ضَ

دار الندوة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قعد اهل مكة مع بعض يتشاوروا. هنتعامل ازاي مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. واذ يمكروا بك الذين فاروق ليثبتوك يعني ايه يثبتوك؟ يحبسوك. ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. يطردوك من مكة - 00:00:50ضَ

ولكن اللي بيلفت نظري دايما مع المجالس دي اللي ربنا ذكرها في القرآن هي ختام هذه الايات يمكرون ويمكروا الله والله خير الماكرين. نفس المجلس ده ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة النمل. قوم ثمود لما اجتمعوا - 00:01:10ضَ

قتل نبي الله صالح. وكان في المدينة تسعة نهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا تقاسموا بالله ونبيتنه واهله. بالليل هندخل على نبي الله الصالح نقتل ثم لنقولن لوليه ما شهدنا ما - 00:01:30ضَ

كأهله وانا لصادقون. وبعد كده ربنا يقول لنا ومكروا مكرا ومكرنا مكرا. فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناه نفس المعنى بالزبط. ازا المجالس هي هي نفس المجالس. في ذكر الله سبحانه وتعالى ان فرعون عمل مجلسين في غاية الاهمية - 00:01:50ضَ

ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة الشعراء ومجلس اخر ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة الاعراف. هنبدأ مع بعض كده هنبدأ مع بعض ونشوف ايه قصة المجلسين؟ علشان نعرف القصة. اما المجلس الاول فكان مجلس خاص. بين فرعون والطائفة المقربة منه جدا - 00:02:20ضَ

وهنا القرآن ينقلك حيثما كنت جالس. احنا قاعدين في مسجد القاضي. فانت اقرأ القرآن تستشعر دائما ان القرآن ينقل الانسان منا ينقلنا دلوقتي القرآن اهو من مجلس من مسجد القاضي الى قصر فرعون - 00:02:50ضَ

اجتمع فرعون والملأ. قال فالقى عصاه دي ايات سورة الشعراء. طبعا هنبدأ بها لان ده كان الاجتماع الاول في الاجتماع الخاص خاص جدا. فالقى موسى عصاه سبحانه صلى الله عليه وسلم فالقى عصاه فاذا به ثعبان - 00:03:10ضَ

ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملأ حوله ان هذا لساحر عليم اللي قال ده الكلام ده فرعون. قال للملأ حوله يبقى دي الدايرة الصغيرة قوي. اللي كانت حوالين فرعون. قال - 00:03:30ضَ

الملأ حوله ان هذا لساحر عليم. وهنا هيستخدم فرعون اسلوب تقليب الملأ على فرعون. عفوا تقليب الملأ على موسى يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره. هنا فرعون بيلعب على ايه - 00:03:50ضَ

الحشية الظالمة المفسدة اللي كان موجودة في هذا الزمان اهم حاجة عندها الكرسي بتاعها اهم حاجة عندها الفلوس بتاعتها اهم حاجة المكان المجهل هي عايشة فيها. وكان فرعون انا دايما باقول فرعون كان من اذكى الشخصيات في التاريخ. راجل - 00:04:10ضَ

عنده القدرة على تحليل شخصية الانسان اللي قدامك ويعرف يدخله ازاي. وده هيبان لنا الان من كلام فرعون مع السحرة. في ناس فرعون يعلم يقينا ان الملأ اصحاب القيادات الكبيرة دي الناس دي اصلا ناس فسدة مفسدين في الارض. فبدأ يتكلم معهم ان موسى مش جاي - 00:04:30ضَ

علشان يدلكم على طريق الله عشان يعرفكم على ربنا لأ انما جاء موسى ليأخذ منكم هذا الملك ليسلب منكم هذا الملك ليسلب منكم هذا علشان يخرجكم من ارضكم وتكونوا مشردين. فماذا تأمرون - 00:04:50ضَ

فماذا تأمرون هنا من كلام مين؟ هل كلام فرعون؟ بيقول لك كلام السحرة. كلام كلام فرعون. طب احنا احنا اتفقنا ان القرآن لازم يتدرس كده. هل كلام فرعون فرعون وهو معروف بالعلوم والتكبر - 00:05:10ضَ

كان عالم في الارض كما قال الله عز وجل هيقول للملأ اللي تحته فماذا تأمرون؟ هو عايز يقابلهم هم ده سؤال كلامك صحيح مليون في المية. اه الوجه الاول من اقوال - 00:05:30ضَ

قالوا فماذا تأمرون؟ ده من كلام فرعون لهم لان هم جماعة فخاطبهم بالجمع. ليه؟ علشان هم اللي يتبنوا الفكرة وهم اللي يتبنوا القرار فيكون القرار خارج من جواهم. فقالوا له او القول التاني فماذا تأمرون؟ هم الصح - 00:05:50ضَ

الملأ هم اللي بيقولوا لفرعون فماذا تأمرون وده معروف في لغة العرب؟ انهم اذا ارادوا ان يخاطبوا الواحد على سبيل التعظيم خاطبوه فقالوا فماذا تأمنون؟ ودين القولين اللي اهل التفسير قالوا هم. قالوا ارجو اخاه. ارجوا الارجاء - 00:06:10ضَ

سبه بقى يرجع اهو بقى مع بني اسرائيل واحنا بقى نبدأ نشوف احنا هنعمل ايه وضعت في المدائن حاشرين بدلالة ان نصل في هذا الزمان كان في حكومة مركزية في العاصمة وكان في مصر - 00:06:30ضَ

مدائن كثيرة على هذه المدائن كل مدينة او كل مدينة من هذه المدائن عليها قيادة معينة يا فرعون احنا ناره ان انت سترسل الى المدائن والممالك اللي موجودة في مصر الان. وكل مسئول في مدينة من المدن - 00:06:50ضَ

يرسل لك مجموعة من السحرة. وابعث في المدائن حاشرين. يأتوك بكل ها؟ سحار عن وهذه اللحظة اللي اتكررت في القرآن مرة واحدة والسحار. ويسحاره هنا في اللغة العربية. وانا قلت لكم دايما علشان يستفيد من القرآن طلع ما فيه من - 00:07:10ضَ

اللغوية وطلع ما في من دلائل بلاغية وطلع ما فيه وده بوري معكم. يأتوك بكل سحار هذه لفظة ما ورد في القرآن الا موطن واحد بس هنا. يعني ايه سحابة - 00:07:30ضَ

ليه ما قالوش ساحر؟ الله ينور عن حضرتك فعلا سحار دي صيغة مبالغة فانما ارادوا احنا مش عايزين المداين تبعت لنا اي ساحر. ده نحن نريد السحار الذي وصل الى القوة - 00:07:40ضَ

طهارتي والاتقان في علم السحر مش اي ساحر يجي لنا. ده احنا عايزين لا يأتينا الا الساحر اللي معمول يعني على الفرازة فصيغة المبالغة هنا تدلنا اننا لا نريد كل ساحر وانما نريد اهل الاتقان من هؤلاء السحرة. يأتوك بكل سحابة - 00:08:00ضَ

ارن ومش اي حاجة مش اي صحاب. ده سحار وايه وعليه برضه خدوا بالكم صورة مبالغة. اذا هؤلاء عايزين فعلا مواجهة مع موسى عليه الصلاة والسلام تكون في غاية القوة. وهنا ينطوي تنطوي صفحة هذا الاجتماع الاول - 00:08:20ضَ

الذي كان بين ها موسى بعفوا بين فرعون وبين خاصة فرعون. اللقاء التاني الاجتماعي التاني هو يوم ان يتولى الخطاب والكلام الملأ اللي كانوا مع فرعون دلوقتي. وهيكلموا عدد اكبر من الوزراء - 00:08:40ضَ

الشيعة والقادة وقادة الجند هيبقى اجتماع اكبر شوية. علشان ما يبقاش الكلام خاص داخل القصر. ده احنا عايزين والاجتماع ده ذكره الله عز وجل في سورة الاعراف وده تاني اجتماع يحصل. قال الله سبحانه وتعالى قال الملأ - 00:09:00ضَ

من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم. بيتكلموا على مين؟ على موسى. يبقى الكلام هنا كان من فرعون ولا من الملأ؟ يبقى ده غير الاجتماع الاول. يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون؟ يبقى هنا الاجتماع اللي بدأ يتكلم - 00:09:20ضَ

في الملأ من قوم فرعون يتجمعوا مع ملأ اكبر شوية ويكلموهم احنا لازم نشوف هنعمل ايه مع موسى عليه الصلاة والسلام وينتهي الاجتماع ايضا الى نفس خلاصة الاجتماع الاول انه لابد من مواجهة مع موسى عليه - 00:09:40ضَ

والسلام. وهنا هتبدأ ادارة الاجتماع تتوجه الى فرعون بعدما يرسل لموسى للمرة التالتة ويذكر الله عز وجل هذا الاجتماع الجديد. شوفوا الاجتماعات كتير قد ايه. يذكره الله سبحانه وتعالى في سورة طه - 00:10:00ضَ

يقول الله عز وجل ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى. قال اجأتما لتخرجنا من ارضنا بسحر يا موسى فلنأتينك بسحر مثله. دي نتيجة الاجتماعية. نتيجة الاجتماعية يأتينك بسحر مثله. فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه. نحن ولا انت مكانا سوءا - 00:10:20ضَ

اجعل بيننا وبينك موعد نجتمع فيه مكانا سوى. يعني ايه مكانا سوى يعني ايه مكانا سوءا؟ مكانا سوءا اي مستويا. خالي من الجبال والارتفاعات. مكان كل الناس تقدر ترى ما يحدث في هذا المكان. وموسى عليه الصلاة والسلام بكل اريحية قال - 00:10:50ضَ

قال موعدكم يوم الزينة. ايه يوم الزينة؟ يوم الزينة ده هو اللي معروف دلوقتي في في الشهور القبطية بيوم النيروز اكبر عيد من اعياد مصر في هذا الزمان. وكان طبيعة المصريين - 00:11:20ضَ

في هذا الزمان ان الكل بيتفرغ من الاعمال والكل في الشوارع والطرقات بيحتفلوا بيوم النيروز. فهو يوم الناس فيه كلها متفرقة ان الاعمال لان موسى يريد ان يجتمع كل اهل مصر ليروا نتيجة هذا اللقاء. قال موعدكم يوم الزينة - 00:11:40ضَ

بس يا موسى لأ موسى دقيق عليه الصلاة والسلام وان يحشر الناس. يعني ايه يحشر الناس؟ في قراءة قلت لكم دايما علم القراءات بيبين لنا معاني جديدة. وان يحشر الناس في قراءة وان تحشر الناس - 00:12:00ضَ

شرط علشان اللقاء ده يا فرعون ان تتولى انت ها تجمع الناس من كل مكان. موسى يريد ان يجتمع اكبر من الناس لانه يعلم يقينا انه مؤيد من السماء. فاذا اظهر الله الحق كل ما كان عدد الناس اكبر ده دلالة ان ممكن الناس تدخل في الدين اكثر - 00:12:20ضَ

وان تحشر الناس وفي لفظ وان نحشر الناس بالنون. خلاص ما احنا عرفنا الناس يبقى فرعون. طب نحشر الناس انا وانت. انا هجمع بني اسرائيل وانت هتجمع مين؟ شفت القراءات بتفرق ازاي؟ طب بنو اسرائيل - 00:12:40ضَ

هيتجمعوا هيتجمعوا ليه يعني؟ ليزدادوا ايمانا مع ايمانهما. طب والقدس اللي هم اهل مصر في الواد ده يتجمعوا ليه؟ ليه علشان يدخل الامام ويتسرب الامام في قلوبهم بعدما يروا هذه الايات. وان يحشر الناس ضحى - 00:13:00ضَ

ما احنا نجمع الناس بالليل في الطراوة قرب المغرب. لا قل بالمغرب الدنيا بدأت تضلل. احنا عايزين يكون الوقت في كامل النهار حتى لا تغفل اية التي سيظهرها الله على احد. عشان كده سيدنا موسى حد ديون يوم الزينة يوم النيروز - 00:13:20ضَ

يحشر الناس من كل مكان ويحشر هنا على فكرة ما يبقوش اهل مصر اهل مصر بس هم المتجمعين. ده احنا عايزين كمان المدائن ايه هي كمان ايه؟ تتجمع. ياه! وان يكون ذلك في وقت النهار. في عز وقت النهار ووقت - 00:13:40ضَ

ضحى حيث يكون النور ظاهر الناس تشوف كويس. يقول الله عز وجل فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى. جمع كيده. كيده نوائي. بس لو كل ما اوتي من قوة وسحرة وعلم جمع كيده؟ هل الكيد هنا؟ التفكير العقلي بتاعه احنا هنعمل ازاي وهندير - 00:14:00ضَ

اليوم ده ازاي؟ قول. جمع كيده الكبار بقى اللي هيديروا هذا اليوم معنا قول لان اليوم ده فيه مجموعة من الناس في الادارة هتجيب السحرة وتجمع السحرة في اليوم ده وتنبههم احنا عايزين ايه في اليوم ده - 00:14:30ضَ

في مجموعة اخرى هتجمع الناس من مبادئ مصر. وفي مجموعة اخرى لتنظيم هذا الحشد العظيم الحشود دي هتبقى جبارة. كل ده داخل في الكيد. كل ده داخل في الكيد. فجمع كيده ثم اتى - 00:14:50ضَ

في الوقت ده ربنا في القرآن يذكر لنا ان كانت فيه مجموعة اخرى داخل دايرة الادارة هي المسؤولة عن تجميع الناس كما قال الله سبحانه وتعالى وقيل للناس هل انتم مجتمعون - 00:15:10ضَ

قيل بالبناء لمن لم يسمى فاعله. بالبناء للمجهول. علشان تفضل تتخيل هو ليه هنا ربنا ما قالش الفاعل عشان يقول لك ده كمية الناس اللي اتحركت في المدائن علشان تجمع ناس اعداد ضخمة جدا - 00:15:30ضَ

جمع كيده سحرة قول جمع كم واحد؟ اللي يقرأ للرازي في تفسيره وابن كثير في البداية والنهاية هتلاقي التلات اقوال دول. جمع فرعون لموسى تسعين الف ساحر انت متخيل الرقم الرواية الثانية سبعين الف ساحر. اقل رواية ذكرها العلماء على - 00:15:50ضَ

اطلاق بضعا وثلاثين الف ساحر. متخيلين الشكل هيبقى عامل ازاي؟ متخيل مين لو كل ساحر من دول رمى عصاية بس؟ متخيلين شكل الارض هيبقى عامل ازاي؟ لو كل ساحة من دول رمى حبل بس - 00:16:20ضَ

فين المشهد هيبقى عامل ازاي؟ الامر كبير اوي. يقول الله سبحانه قال في سورة شعراء فجمع السحرة لميقات يوم محلول. اتجمع السحرة خلاص وده النوع الاول ما الكيد. وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ مجتمع الناس. لعلنا نتبع السحرة - 00:16:40ضَ

فان كانوا هم الغالبين. وجاء موسى عليه الصلاة والسلام. تيجوا نتخيل كده المشهد ان ساحة المسجد دي الساحة اللي واقف فيها موسى واقف فيها الصحرا الجهة التانية. الناس من حوالين مسجد القاضي الناس كلها واقفة تتفرج - 00:17:10ضَ

اول ما دخل السحرة بدأ الله سبحانه وتعالى يبين لنا كل تفاصيل هذا اللقاء. اول ما دخل السحرة قالوا فرعون ائن نمل اجر كنا نحن الغالبين؟ وانا زي ما قلت لكم فرعون كان حد ذكي جدا - 00:17:30ضَ

وانا لما كنت بعمل بحس صغير كده في تحليل شخصية فرعون فوجدت ان من اعظم ما اوتيه فرعون علم عندنا علم كبير قوي اسمه علم تحليل الشخصية. ازاي وانا قاعد معك اقدر احلل شخصيتك؟ وبعد ما احلل شخصيتك اقدر اتكلم معك - 00:17:50ضَ

فرعون كان الشخصية دي خدنا دلوقتي ذكائه في التعامل مع الملأ. وتعالوا نشوف تعامله الان مع سحرة. سحرة النهاردة داخلين يقولوا ائن لنا لاجرا. حل بسرعة الشخصية دي. شخصية تبحس عن الحق. شخصية - 00:18:10ضَ

للحق شخصية مادية بحتة. حلل. التلاتة. بس الحق اللي هي شايفاه شخصية مادية بحتة لان هي اول ما اتكلمت اتكلمت بايه؟ ان احنا عايزين فلوس اين لنا الاجر؟ فرعون بسرعة بص على الشخصية الشخصية دي شخصية مادية بحتة انا هتكلم معها بالمادية البحتة. فقال لهم قال نعم - 00:18:30ضَ

وانكم لمن المقربين. الشخصية المادية تحب قوي الجاه. المكانة السلطة فلوس. فرعون حل للشخصية ده جايين عايزين فلوس يبقى شخصية مادية بحتة. فكانت النتيجة قال نعم وانكم لمن المقربين. في الاية بتاع الشراء قال نعم وانكم اذا لمن المقربين. وانكم اذا لمن المقربين - 00:19:00ضَ

سبحان الله! موسى عليه الصلاة والسلام في موقف فعلا لا يحسد عليه تخيل انا واقف قدامي انا واقف قدامي تسعين الف سبعين الف حاجة وتلاتين الف آآ خباء موسى عليه الصلاة والسلام خطابه معهما - 00:19:30ضَ

فقال لهم ويلكم لا تفتروا على الله كذبا ان يسعدكم بعذاب. وقد خاب من افترى كلمات من المؤمن اللي الثابت اللي قلبه مليان اللي عنده يقين كلمات دائية وهو بيتكلم مع الناس حتى اعداؤه اللي جايين يحاربوه - 00:20:00ضَ

بيكلمهم من طرق انا خايف عليكم. اللي انتم بتعملوه النهاردة هتقولوا علي كذاب او تقولوا علي ساحر. اللي انتم بتعملوه ده انتم بتفتروا على الله كذبا واللي بيفتري على الله كذبا ربنا يسحبه بعذاب - 00:20:40ضَ

والسحت هو الاهلاك ومنه سميت الرشوة سحتا. ليه؟ ليه بتقول لك صاحبها فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى. هذه الكلمات لما بتطلع من قلب انسان مؤمن صادق عندي سقة في الله الكلمات دي عملت رجة وهزة في قلوب السحرة. فانقسم السحرة الى قسمين - 00:21:00ضَ

القسم الاول يا جماعة نص صادق نص نبي احنا جايين نعمل ايه؟ يا جماعة احنا احنا في خطر. يا جماعة احنا لازم نخرج من اللقاء ده لا نقاتل موسى ولا لوجه موسى اصلا. ما ينفعش - 00:21:30ضَ

فتنازعوا امرهم بينهم واسروا نشوة. اسكت اسكت اسكت اسكت ايه اللي انت بتقوله ده طب خلونا نتكلم في السر. واحدة واحدة. وعندها السحرة اللي ثبتوا على قرار مواجهة موسى بدأوا يتكلموا قالوا ان هذان لساحران. لأ موسى مش نبي ولا هارون نبي. دي سحر - 00:21:50ضَ

عارف انك اتنين حرامية قاعدين مع بعض في واحد قل له بس يا حرامي هم عايزين يقولوا ان موسى حد وحش. فعايزين يقولوا حاجة على موسى حاجة وحشة ده سهل ايها - 00:22:20ضَ

انت ابن انت مين انت فين؟ خدت بالك؟ قالوا ان هذان لساحران. يريدان ان اخرج لكم من ارضكم بسحرهما. واذهبا بطريقتكم المثلى. فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفه. وقد افلح اليوم من الساعة. ما تنسوش - 00:22:40ضَ

افلح اليوم الصالة. ما تنسوش الفلوس. اللي قال عليها فرعون. ما تنسوش الكنوز اللي قال ما تنسوش انكم لمن المقربين وفي المرة دي خافض صوت الحق. الفلوس بتزغلل فمسكت الصحرا. وعندها فزعوا بقولهم قالوا بعزة فرعون - 00:23:00ضَ

اننا لنحن الغالبون. عزة فرعون واين عزة فرعون من عزة الله وان قوة فرعون من قوة الله. وان قدرة فرعون من قدرة الله. قالوا يا موسى اما ان واما ان نكون اول من القى. قال القوه. قال القوا دي تحس فيها ايه - 00:23:30ضَ

ازدراء كما قال علماء التفسير. قال انتم قال الله في سورة الشعراء فلما القوه سحروا اعين الناس. معروفة. كل التسعين الف ساحر كل واحد منهم رابع عصاية سحروا اعين الناس وبدأت الحبال كما قال كل المفسرين. حطوا الحبال في الزئبق. والزئبئ انتم عارفين - 00:24:00ضَ

في ان هو ايه؟ ها؟ فاول ما الحبال اترمت او العصي اترمت فبدأت ايه اللي يحصل فيها؟ تتحرك. سحروا اعين الناس ترهبوهم. يعني ايه ما ترهبوهم؟ اللي هيقولها ممتاز. خوفوه. الارهاب التخويف - 00:24:30ضَ

خوفهم ازاي؟ قال الرازي بث سحرة بين الناس اصحاب لهم واعوان لهم يبقى السحرة اول ما جم كل واحد جايب معه واحد. انا الساحر نزل في ارض المعركة والواحد اندس - 00:24:50ضَ

وسط الناس. اول ما هنرمي ها كبروا مسلا قولوا ايه ده! ايه السحر العظيم ده! خدت بالك فاندس هؤلاء بين الناس واول ما القى السحرة سحروا اعين الناس واسترهبوهم والالف والسين والتاء فالدنيا - 00:25:10ضَ

على التمكين في الارهاب. فالناس المندسين وسط اهل مصر ايه ده! ايه السعر العظيم ده! فالناس كلها بدأت ايه تخاف واستر ابوهم ومع ذلك يقول الله عز وجل وجاؤوا بسحر - 00:25:30ضَ

عظيم. سحر نكرة. تضيف ايه علينا في الجملة؟ اه النكرة اذا جاءت في هذا السياق تدل على ان هذا السحر كان سحرا عاما شديدا قويا بلغ الغاية في الاتقان والجودة. ووصف - 00:25:50ضَ

والله لما ربنا يوصف ان السحر ده كان سحر عظيم عيب. قالوا يا جماعة ده تسعين الف عصاية وتسعين الف حبل. انما ربنا سبحانه وتعالى يبين لنا في سورة طه موقف سيدنا موسى هو سيدنا موسى لما شاف العصي - 00:26:10ضَ

الكلام ده ايه اللي حصل في سيدنا موسى؟ قال الله عز وجل قال القوا فلما القوا ها حبالهم وعصيهم لما القوا الحبال العصي ربنا فيقول فاوجس في نفسه ها خيفة - 00:26:30ضَ

ليه ربنا قال خيفة ولم يقل خوف وايه الفارق من جهة اللغة بين الخيفة والخوف. اما الخيفة فهي عبارة عن مجرد مشاهد طارئة سرعان ما مرت. مشاعر طارئة بسرعة عدت. ما كنتش زي الخوف - 00:26:50ضَ

في الايام نزول الوحي لما اتكلمنا في فترة نزول الوحي على موسى عليه الصلاة والسلام. طب ليه زان الخوف بسرعة؟ لان الله تدخل في المعادلة قلنا لا تخف انك انت الاعلى. والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر - 00:27:20ضَ

ولا يفلح الساحر حيث اتى. قبل ما اقول ايه اللي حصل بعد ما موسى القى عصاه قبل ما يلقي موسى عصاه. سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام كان ايضا من الاذكياء. شاف واسترهبوهم خوفوا الناس. فسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام - 00:27:40ضَ

في هذه المرة شن حرب نفسية مش على الناس ولكن على على السحرة. نظر اليهم وقال ما جئت سحر ان الله سيبطله. ان الله لا يصلح عمل المفسدين. كلمات الواثق - 00:28:00ضَ

اللي يقول للساحر كل اللي بتعمله ده ولا شيء. انا هاقول الكلام ده عشان درس مهم دلوقتي علشان الناس اللي اللي لما بيعطس بيقول اصل انا معمول لي عمل على على دين قرموطي واترمى في مش عارف ايه. سيدنا موسى بقلب المؤمن ما جئتم به صحي ان الله سيبطله. انما صنعوا كيد ساحر - 00:28:20ضَ

هو ليفلح الساحر حيث اتى. انت كمؤمن ما تخافش من ساحر ابدا. وهنا ربنا سبحانه وتعالى يأمر موسى عليه الصلاة واوحينا الى موسى ان القي عصاك. ونلحظ بقى هنا كلمة فاذا هي تلقف ماء فيكون - 00:28:40ضَ

والقي ما في يمينك ها تلقف ما صنعوك. ما معنى توقف؟ تاخد اي حاجة تاخد اي حاجة طب قبل ما اقول لكم تلقف يعني ايه وفي القراءة الاخرى تلقف احنا قدام - 00:29:00ضَ

كنا دلوقتي على الارض كم عصا؟ على قول تسعين ففي تسعين الف عصا قدامي وحبوا. وعلى قول السبعين لا لا سيبهم الارقام دي. خلونا في رقم اخر رقم بسيط حاجة وتلاتين الف. لما اجد عصا في يوم من الايام ربنا يأمر سيدنا موسى فاذا هي تلقف ما يفيكون. اللطف - 00:29:20ضَ

هو الاخذ بمهارة واتقان. يعني انت رميت لي الكورة مسلا. فانا جيت امسك الكورة كده مسكتها وقعت من ايدي نزلت خدتها من على الارض. ده اسمه مسك الكورة. انما الترميين الكورة من بعيد. وانا بص اغمض عيني واقوم جاي عامل ايدي كده. دي اسمها ايه - 00:29:40ضَ

فلنقف او التلقف هو اخذ الشيء بمهارة مصنعة. فربنا سبحانه وتعالى اوحى لموسى يا موسى القى الصوت بس. فلما القى موسى عصاه التلات مرات اللي ذكر فيها هذه الموقف اتذكرت بلفظ التلقف. اذا تلقفوا - 00:30:00ضَ

الله عز وجل يقول ان هي بدأت توقف اي تأخذ هذه العصي وهذه الحبال بمهارة ودقة واتقان. السؤال هي هذه الحي اللي القاها موسى العصا اللي القاهم السحور والثعبان معدتها تتحمل كم عصاية؟ كم حبل - 00:30:20ضَ

ما حدش فكر في المعنى ده. طب هتاخد عصا واتنين وتلاتة وعشرة ومية والف؟ هي بتروح فين العصية وبيروح فين الحبال؟ بتروح فين حبال؟ ده هي تلقفه وهي زي ما هي لا تتحرك. لا يزداد حجمها. تاخذ العصي - 00:30:40ضَ

تاخد الحبال اخذت وابتلعت في داخلها دي الحية التي تحولت من عصا موسى الى حية. هذه الحية اخذت تسعين الف حبل وعصا وحجمها كما هو. ما ازدادت. اية؟ اه. اية - 00:31:00ضَ

مبهرة العظيم اصلا. فاذا هي تلقف ما يثقون فوقع الحق. وبطل ما كانوا يعملون سلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين. والقي السحرة الساجدين. لأ ده مش فعل بشر. هذا تدخل من القدرة المطلقة - 00:31:20ضَ

اللي عمالين نتكلم عليها من اول ما بدأنا دروس موسى عليه الصلاة والسلام. هذه هي القدرة المطلقة للرب سبحانه وتعالى. احنا اهل السحر ده احنا علماء السحرة لما في واحدة من اللحظات تسعين الف عصا وتسعين الف حبل يتشالوا بهذه الصورة ده على فرض ان كل واحد رمى عصاية واحدة - 00:31:40ضَ

ما نبقاش كمية. في لحظة تلقف هذه العصا اللي بتتحول لثعبان مبين. تلقى في كل هذا سجد السحرة لله سبحانه وتعالى. والقي السحرة ساجدين. قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون - 00:32:00ضَ

ويشاء الله سبحانه وتعالى ان الكيد والمكر اللي كان بيعمله فرعون والملأ معه لموسى ينقلب فعلا كما نقول انقلب السحر على الساحر. وتخيل معي ان في عشية وضحاها اسلم تسعين الف ساحر مع موسى عليه - 00:32:20ضَ

والصلاة والسلام. احنا ما اتكلمناش على اهل مصر اللي شافوا السحرة زات نفسهم سجدوا. ما شفناش اهل مصر في ساعتها عملوا ايه ولا حدثنا القرآن عن قدر الامام الذي وقع في نفوس وازداد الايمان في نفوس بني اسرائيل. ايه ده - 00:32:40ضَ

ايه ده! سبحان الملك العظيم! وهنا فرعون جن جنونه وفي ايتين من القرآن قال امنتم له. والاية الاخرى امنتم به وانا قلت لك دايما كل اما هتقف مع الالفاظ دي وتسأل نفسك ايه الفرق بين الاتنين هتفرق معك كتير اوي. قال - 00:33:00ضَ

امنتم لم؟ قال امنتم به. حد يقدر يقول لي ايه الفرق بين الاتنين؟ اقول لك انا. اهل يوسف يقولون امن به اذا ايقن انه على الحق. فالايمان هنا هو مجرد ايه؟ شيء ايه؟ شيء داخلي. اما - 00:33:30ضَ

امنتم له اي انطلق هذا الايمان للقلب من القلب الى الجوارح فاتبعتموه. وده الفرق بين به وله به يبقى كان الامام موجود في قلوبكم بس. لا يبقى الامام تحول الى اتباع ده انتم اتبعتوه كمان. انتم مش امنتم به وبس ده انتم امنتم به - 00:33:50ضَ

واتبعتوه. وهنا حجة دايما الضعيف الذي لا يملك حجة. ايه البطش والانتقام له قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. يعني ايه قطع لنا ايديكم وورجوكن خلاف. هاقطع ايدي من مع رجلي الشمال او العكس. ليه؟ عشان يبقى عجزتك. ولاصلبنكم في جذوع النخل - 00:34:10ضَ

ولتعلمن اينا اشد عذاب وابقى. والردود اللي ربنا سبحانه وتعالى نقلها على السنة وفي هذا الوقت تدل قد ايه بالفعل ان دعوة موسى عليه الصلاة والسلام زي ما قلت لكم في الدروس اللي فاتت دعوة موسى انتشرت في مصر - 00:34:30ضَ

لها ولكل الان بدأ يعلم يقينا ماذا يريد موسى. تارة في سورة الشعراء يقول السحرة اللي كانوا في اول النهار سحرة فجرة. ودلوقتي سبحان الله مؤمنين بررة. قالوا لا ضير - 00:34:50ضَ

انا الى ربنا منقلبون. انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المؤمنين ما عندناش مشكلة. عايز تعمل قيمة اللي انت بتقولها اعمل يا سيدي. بس يكفينا اننا امنا بالله عز وجل. وانت لا تنقم منا - 00:35:10ضَ

الا ان احنا امنا بالله سبحانه وتعالى. في الاعراف ربنا افرغ علينا صبرا وتوفانا مسلمين في سورة طه ربنا سبحانه وتعالى يكلمنا كيف تحول هذا الساحر الفاجر الى داعية الان يدعو الى - 00:35:30ضَ

الله سبحانه وتعالى على رؤوس الاشهاد. اقض ما انت قاض. انت عايز تعمله اعمله. انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر - 00:35:50ضَ

والله خير وابقى. وما اكرهتنا عليه من السحر. تدل على ايه؟ وما اكرهتنا تدل على ايه؟ على ايه؟ تدل برضه ان هم وهم جايين كانوا جايين ايه؟ مجبرين والله خير وابقى. انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل - 00:36:10ضَ

الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى. جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك جزاء من تزكى الكلام ده جابوه منين؟ دعوة موسى اللي انتشرت في ارجاء مصر كلها. هنا موقف - 00:36:40ضَ

واعاسير على فرعون. عصيب قوي. ولابد ان احنا دلوقتي يكون في قرارات جديدة بعد ما الجمع ده اتفض. واحنا فوجئنا النهاردة ان الامام بدأ يتسلل في نفوس الناس. حتى وصل الامام - 00:37:00ضَ

قصر فرعون زي ما هناخد في الدروس الجاية. وقال رجل مؤمن من ال فرعون. ده كان وزير من الوزرا كبار وقريب من فرعون. هذا رجل دخل الامام في قلبه. هنجد الامام بدأ يتسنى للقصر حتى ان وجدنا من - 00:37:20ضَ

المؤمنات الصالحات القانتات. زوجة فرعون. امنت زوجة فرعون نفسها امنت هنجد ان الايمان بدأ يتسلل حتى للخدم اللي جوة قصر فرعون. كما عند ابن ماجة باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه - 00:37:40ضَ

قال بين انا في رحلة صواب المعراج ليلة اسري بي مررت برائحة طيبة فقلت يا جبريل ما هذه الرائحة الطيبة؟ قال اهذه رائحة ماشطة ابنة فرعون؟ الكوافير بتاعة بنت فرعون كانت تمشطها اذ سقطت المبرة من يدها - 00:38:00ضَ

اللي هي الفرشة. فقالت بسم الله. فقالت لها ابي. قالت لها ربي وربك ورب ابيك الذي في السماء. قالت اقول له وهنا فرعون جاء بقطعة نحاس كبيرة حفر في الارض حفرة وسيح النحاس في قلب الارض واتى بهذه المرأة بابنائها. وبدأ يرمي واحد ورا التاني واحد ورا التاني - 00:38:20ضَ

حتى نزعوا رضيعا كان في يدها. في ساعتها المرأة ايه اتهزت. ضعف الانسان قدام الطفل الصغير فبدأت تضعف فانطق الله عز وجل هذا الغلام وقال يا اماه اثبتي فانك على الحق فالقى - 00:38:50ضَ

بنفسها وولدها. فشم النبي انتم عارفين النحاس ريحته وحشة. فشم النبي لها ريحة طيبة عطرة في السماء. هنا بدأ الايمان يتسنى اخي القصر ومش ايمان. ده النبي يقول كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربعة منهم اسية زوجة فرعون. ده هي مش اي - 00:39:10ضَ

الايمان بوصل الايمان لايه؟ للذروة. وصل للايمان للذروة. وهنا كان لازم فرعون ياخد قنوات جديدة. ما هو لا يمكن افضل سايب موسى كده. والملأ هنا حبوا يتقربوا اكتر من فرعون - 00:39:30ضَ

سألوه كما قص الله في سورة عواطف اتذروا موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويبرك والهتك فهم ينفز قانون جديد. قال سنقتل ابناءه ونستحيي نسائهم. خلاص احنا النهاردة بقى هننزل بطش وتعذيب واهلاك وقتل لكل من امن. وهنا في اللحظة دي كان لازم - 00:39:50ضَ

يكون في تدخل من القوى العظمى من الله عز وجل. ما توقفت الة القتل في مصر على بني اسرائيل ومن امن الا بسبب احداث اوزان بدأت تحدث في مصر. القتل والعذاب والبطش - 00:40:20ضَ

على اشده. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان فرعون اوتد لامرأته اربعة اوتاد في الارض انتم عارفين لما الواحد يتصلب على شجرة الشمس نص النهار في وشه بس النص التاني فين؟ آآ الناس - 00:40:40ضَ

احنا لو ان هو مربوط عليها هتحميه من الشمس. فرعون مش عايز كده. فرعون عايز الاربعة وعشرين ساعة الشمس تاكل في جسم مراته. مراته زوجته فاوتى بلال صلبها على الارض. صلبها على الايه؟ الارض. الشمس طول النهار متسلطة على جسدها - 00:41:00ضَ

الارض بتبتلي حرارة الشمس وتصبه عليها مرة تانية. شوفوا العذاب! عذاب وبطش شديد. وهنا جاء قوم موسى الى موسى يقولوا له اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا العذاب بقى شديد. فادعو ربنا سبحانه وتعالى يخلصنا من اللي احنا فيه - 00:41:20ضَ

فهنا بدأت مجموعة احداث رهيبة تحدث بمصر. مجموعة احداث رهيبة ولقد اخزنا ال فرعون بالسنين. يعني ايه السنين حبست الامطار. والارض الزارع فيها بيموت. ونقص من الثمرات وانا بقرأ كده في اقوال المفسرين يعني ايه نقص من الثمرات؟ ابن عباس بيقول كانت النخلة لا تخرج الا تمرة واحدة - 00:41:40ضَ

لعلهم يذكرون. هنا بدأ يحصل سنين اختلف اهل التفسير على ما يعنيينا. وهنختم بالاية دي ان شاء الله عشان ما اطولش عليكم. ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ايه المقصود بالسنين - 00:42:20ضَ

هل مقصود بها سنوات المجاعة؟ هذا هو القول الاول واللي عليه جمهور المفسرون. من جمهور المفسرين. طب والقول الثاني؟ او الموت السنين هنا معناها الموت. ولا تعارض بين القولين. ولا تعارض ابدا بين القولين. لان المجاعات اللي ضربت مصر في هذا الزمن - 00:42:40ضَ

وفي هذا الوقت ادت الى انتشار الموت في مصر. وفي هذا الوقت جرى فرعون ومن معه على موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك. لان كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل - 00:43:00ضَ

فرفع موسى يديه وظل يدعو الله عز وجل ويستغيث. فانزلت السماء مطرا كثير عظيما والارض طلعت كمية ثمار فوق تخيل اي انسان. تضاعفت الثمار وتضاعفت المحاصيل مضاعف الخير عند اهل مصر. خلاص امنوا لموسى. لا لا لا لا لا لا آآ وقالوا مهما تأتينا - 00:43:20ضَ

به من اية لتسحرنا بها. فما نحن لك بمؤمنين. اللي انت عملته ده كان سحر؟ ده انت ساحر احنا مش مؤمنين. الله ارسل هذه الايات قال لعلهم يذكرون. هل تذكروا؟ هل رجعوا؟ هل تابوا؟ هل امنوا مع - 00:43:50ضَ

موسى على الشرط اللي اشترتوه هل ارسلوا بنو بني اسرائيل ولم يعذبوهم او يعاقبوهم؟ لأ. اذا حان الوقت ان تنزل بقى بقية الايات التسعة. هم شافوا اربع ايات بس. نفتكرهم مع بعض ها؟ العصا اليد السنين - 00:44:10ضَ

نقص من الثمرات. اربع ايات. طيب الاربع ايات دي ما كانتش كفيلة ان هم يهتدوا ويرجعوا لربنا. خلاص حان الوقت ان ربنا عز وجل يرسل عليهم خمس ايات لا يتخيلها انسان. يتحدث عنها بالتفصيل في درس غدا ان شاء الله. ولكن قبل ما تقوموا حاضر قبل - 00:44:30ضَ

قانون النهاردة العظيم قوي المهم قوي ويمكرون ويمكر الله. والله خير الماكرين هكذا اراد فرعون ان اللقاء ده يكون هزيمة لموسى. فشاء الله عز وجل ان يكون اعظم من فعل الدعوة وللدين - 00:44:50ضَ

في هذا الزمن هذا رقم واحد. رقم اتنين المؤمن مستعص بالله. ما يخافش من الساحر ولا من احنا عصبة عندنا النهاردة حالة توجس من كل شيء في حياتنا. الهوا زق الشباك الشباك اتخبط يقول لك ده دم السحر السفلي - 00:45:10ضَ

البنت اتأخر سنها شوية في الجهاز اصل اعملها لها سحر سفلي. ان آآ اصل انا فتحت المحل وربنا ما قدر ما قدرش وان المحل يكسب فعلا وسفلي سحر سفلي اصبح كل حاجة عند الناس سحر. المؤمن دايما بيتعامل مع هذا بقول موسى عليه الصلاة والسلام ما جئتم به سحر - 00:45:30ضَ

ان الله سيبطله. ان الله لا يصلح عمل المفسدين. المؤمن قوم الاذكار. المؤمن قوم الله سبحانه وتعالى لا يلتفت لمثل هذه وفاة وللخزعبلات. الامر التالت في كتير من الاوقات زي ما كان ابن حزم بيقول نحن نعيش في هذه الحياة بين - 00:45:50ضَ

عدو حاقد او قريب حاسد. صح؟ اقف كده مع نفسك غمض عينك ابن حازم بيقول احنا عايشين في الحياة دي بين عدو حاقد او حبيب حاسب او قريب حاسد. خد بالك. مقروءا بك سعيهم دايما لاضرارك - 00:46:10ضَ

والله لا يمكرون الا بانفسهم. ولا يكيدون الا بانفسهم. سلم امرك لله عز وجل. شف ازاي ربنا هيرد هذا الامر عليهم؟ لذا قال الله وسبحانه وتعالى يا ايها الناس انما بغيوكم على انفسكم. انت بتكيد لحد او حد بيكيد لك. كن على يقين - 00:46:30ضَ

ربنا هيجعله سبب في هلاكه هو مش ملاكك انت. بس طلعوا انتم بقى الف وايت. يلا. اتفضل حاضر. هو طيب هجاوب على السؤال بس بعد ما ناخد الفوايد عشان نخلص ها حد عنده اتفضل. اه ايات الله - 00:46:50ضَ

ارسلها لموسى علشان يكون مصدر السبات وسداد له ها ايه يا جماعة؟ الله ينور عليك لو اجتمع اهل في الارض على ان يضروك بشيء لا يضروك بشيء. تفضل. الثبات على الحق. اهو الفرق بين خوف الخيفة. جميل - 00:47:20ضَ

ازا دخل الامام قلب امرئ فلن يضره اهل الله فعلا صدقت. الايمان فعلا لما بيستقر في قلب الانسان زي كده الايمان لما نزل في قلوبهم تخيل بيقولوا الفرعون اللي انت عايزه يا باشا. انت عايز اعمله احنا انا امنا لربنا - 00:47:40ضَ

الثقة في موعود الله انك انت الاعلى. كان عنده ثقة في الله. ها؟ طيب جزاكم الله خير. طيب هنا في الايات نجاوب على سؤال والدنا الكريم آآ فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون - 00:48:00ضَ

اهو اهو جاي اهو. ماشي؟ في الاية التانية السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى. هو الاتنين كانوا واقفين خد بالك. اه. طب هو هم هم ليه قدموا هارون على - 00:48:20ضَ

فرصة وليه قدمه مرة موسى على هارون؟ احنا اتفقنا قبل كده اتفقنا قبل كده ان احرف العطف عندنا تلات احرف العطف عندنا تلات انواع. فيه حرف عطف يدل على مطلق الجمع. وانا دورت لكم مثال مش عارف امبارح ولا اول. جاء - 00:48:40ضَ

احمد ومحمد انا عايز اقول ان الاتنين دول مع بعض. ماشي كده؟ وفي حرف عطف يدل على الترتيب السريع زي ما قلت لكم مسلا ايه جاء احمد فمحمد فمحمد فدي حرف عطف. ده دلالة ان احمد بمجرد ما دخل كان محمد فين - 00:49:00ضَ

وفي حرف عطف يدل على الترتيب ولكن البعيد. جاء احمد ثم محمد. فدلوق ان محمد جدع حاج احمد ايه؟ عشر دقايق ربع ساعة. فهذا في في هاتين الايتين الاية للمرأة قدمت هارون على موسى والاية التانية لجنة موسى على هارون - 00:49:20ضَ

هذا الترتيب ما كان لشيء ولكن الواو هنا تقتضي مطلق الجمع. احنا امنا برب هارون او برب ايه؟ موسى. طب ده بالقول الاول. القول التاني من اقوال اهل قالوا ان اللي قالوا امنا برب هارون وموسى قالوا ايهما كان اعظم؟ موسى - 00:49:40ضَ

كلاهما نبيين صالحين ولكن موسى اعظم خد سياكلهما عظيمان ولكن موسى اعظم. فبدأوا بالاقل رتبة سم الايه؟ الاعلى رتبة. وده فعل بعض السحرة. بعض السحرة قالوا لأ ده احنا نبدأ بالاعظم ثم يليه الايه - 00:50:00ضَ

الترتيب الاخر عشان كده جه الايه القولين نظرا لتعدد الاقوال من السحرة في هذا الوقت. انا عايز بقى اختم بسؤال لكم حضراتكم بقى. احنا عارفين ان ان ان ان واخواتها بتعمل ايه في المبتدأ؟ لأ تنسب المبتدأ - 00:50:20ضَ

بترفع الخبر في سورة طه قالوا ان هذان لساحران. المفروض تكون ايه؟ في غير القرآن نقول ان هذين لساحرة. عشان كده آآ اللي بيشككوا في القرآن يقول لك ايه؟ القرآن فيه غلط نحن - 00:50:40ضَ

لان هي مفترضة ان هزين لساحران. آآ هنرد عليهم نقول لهم ايه؟ اه صحيح العرب في اعراب اسم ان على قولهم جمهور العرب زي الفقهاء كده لما بيختلفوا في المسألة. جمهور العرب يقولون ان اسم اما بيبقى منصور - 00:51:00ضَ

وهناك قبائل عربية كبيرة وده اهل نجران كلهم. يعني اهل نجران كلهم بيقولوا دايما ان ايه بيقولوا ايه؟ ها؟ لا اسم ان عندنا مرفوع دين. فهذا موافق لكلام العرب. ده رقم واحد. الامر التاني - 00:51:30ضَ

الاهم هي دي ان ولا ان؟ ان هذان ولا ان هذان؟ ان وان اذا خففت توقفت عن العمل. ان اذا خففت ها توقفت عن العمل. فبالتالي الناس اللي يقول لك ده ده ده فيه غلط في اللغة - 00:51:50ضَ

بيقول لي والله العزيم انت لو كنت قرأت بربع جنيه لغة ما كنتش قلت الكلام ده اصلا. بس جزاكم الله خيرا نكتفي بهذا القدر هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم - 00:52:10ضَ

ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:52:20ضَ