Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الخامسة والعشرين بعد اربعمئة الى التدريب السابع عشر. تفضل شيخ ملكاوي. ولما رأيت جهود ليس بما فيه عمدت الى الامر الذي كان احزما - 00:00:00ضَ

فلست بمتابعين بمبتاعه. بمفتاع الحياة بذلة ولا مرتق من خشية الموت سلما تأخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة حياة. حياة مثل ان اتقدم. ولما رأيت الود ليس بنافعي. عمدت الى الامر الذي كان احزما. فلست بمبتاع - 00:00:20ضَ

الحياة بذلة ولا مرتق من خشية الموت سلما تأخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة مثل ان اتقدم من الطويل جميل جدا اعرف ما تحته خطا يلا اعرب ما تحته خط. ليس بنافع الباء زائد او نافع مجرور لفظا. منصوب المحل على انه خبر ليس. فلست بمبتاع - 00:00:43ضَ

ايضا باء زائدة مجرور لفظا منصوب محلها على انه خبر ليس كان احزم خبر كان آآ فلم اجد نفسي حياة مثله ولا نتظلم اسيدي ولا مرتق من خشية الموت سلم مفعول به. اه قالوا فلم اجد لنفسي حياة مثل - 00:01:53ضَ

مفعول بي الثاني اين المفعول الاول؟ حياة. حياة. لم اجد حياة مثل فحياة المفعول الاول ومثله المفعول الثاني. نعم. ما موقع الموقع الاعرابي للمصدر المؤول اه لنفسي حياة مثل ان اتقدم مضاف اليه. مضاف اليه - 00:02:19ضَ

ما محل جملة استبقي تأخرت استبقي لا نقول جملة مفعول لاجله. هي استبقي حال لكن تفيد التعليل يعني هي حال تفيد التعليل. لكن لا نقول هي مفعول لاجلي. لا. لو حذفت من التي قبل خشية. فما اعراب خشية؟ مفهوم. مفعول - 00:02:45ضَ

ولا مرتق من خشية الموت اي خشية الموت. تفضلوا. نعم الح الشجن على عبد الرحمن الداخل الامير الاموي بالاندلس. وزادت احلامه وشرطه الى الشرق. وزادت احنانه وشوقه الى الشرق يعني - 00:03:15ضَ

الى بلاد الشام. حين ابصر نخلة بازقة وحيدة في في حديقة قصره بالرصاصة بالاندلس فقال تبدت لنا. وسط الرصافة نخلة الرصافة. طيب بالرصافة تبدت لنا وسط الرصافة نخلة تبدت لنا وسط الرصافة نخلة تنائت بارض الغرب عن بلد النخل - 00:03:35ضَ

عن بنية وعن اهله فقلت شبيهي في التغرب والنوى وطول الثناء عن بني وعن اهلي نشأت نشأت انت فيها غريبة فمثلك في الاقصاء والمنتئم. نعم نشأت بارض فيها انت فيها غريبة فمثلك في الاقصاء - 00:04:05ضَ

والمنتئى مثلي. هذا عبدالرحمن الداخل هو اول من دخل الاندلس من الامويين. وهو الذي انشأ الدولة الاموية اول من انشأ الدولة الاموية في الاندلس نعم وهو مؤسس الدولة الاموية بالاندلس خرج من دمشق واقام على شاطئ الفرات ثم ذهب الى اندلس وبنى في الاندلس - 00:04:25ضَ

مدينة الرصافة تشبيها لها بمدينة الرصافة التي في الشام. فلما رأى تلك النخلة في الرصافة التي في الاندلس يقول تبدت لنا وسط الرصافة نخلة تنات بارض الغرب في الاندلس. عن بلد النخل اللي هو العراق والشام. فقلت شبيهي في - 00:04:49ضَ

التغرب والنوى وطول الثناء عن بنية وعن اهلي نشأت بارض انت فيها غريبة. تلك ليس من بلد النخل يعني. فمثلك في الاقصاء والمنتهى مثلي شوفوا الان عمل دولة كاملة يحن الى بلده. صحيح. استخرج - 00:05:09ضَ

استخرج من الابيات جملتين لهما موقع من الاعراب احداهما اسمية والاخرى فعلية وبين موقع كل منهما نعم؟ في محلي؟ قولوا في محلي رفع النات ممتاز. شبيه اين؟ يريد هو الان جملة فعلية اخذناها صحيح؟ الان اسمية شبيهة فقلت شبيهي في - 00:05:29ضَ

والنوى وطول التنائي يعني انت شبيهة اه انت شبيهة فهذه جملة مقول القول احسنتم ايضا انت فيها غريبة. نعم في محلي؟ جر النعت. جر النعت. فصار عندنا تنات بارض اه بارض الغرب في محل رفع النات - 00:05:59ضَ

انت شبيهة في التغرب في مقول القول وانت فيها غريبة في محل جر بنعت لارضه. نعم سيدي اعرب ما تحته خط تبدت لنا وسط ظرف مكان منصوب عن نصبه الفتحة. نعم. ايضا - 00:06:19ضَ

عندما بنية مجرور على جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالب لماذا ملحق ليس على ليس علما ولا صفة. وفيه تكسير ايضا. وهو مضاف الياء مضاف اليه. اه مثلي. خبر. خبر. مثلك مبتدأ ومثلي خبر. في البيت الثاني مبتدأ محذوف فما تقديره - 00:06:39ضَ

وما خبره؟ انت انت شبيهي فانت مبتدأة وشبيهي خبر. نعم. تفضلوا من منكم ما قرأ؟ تفضلوا بقي شيء؟ نعم تفضل. استعمل. استعمل في جمل تامة كلمة في جمل تامة كلمة - 00:07:09ضَ

مرة فاعلا ومرة مبتدأ ومرة توكيدا ومرة بدلا ومرة تمييزا. الان عندنا فاعل جاء عيب. عينه لا. اشتكت عينه مثلا. او تألمت عينه او سكت عينه هذا فاعل. هو اللقب نوعين يعني اه لا غير مشهور جيد - 00:07:29ضَ

اذا العين عندنا مثل نواب جاء العين يعني مثل النائب عندنا هذا او اسهل لنا اشتكت عينه اسهل لنا احسنتم. الان اه عندنا مبتدأ عينها تاء وقد اننتج العين تبكي وقد انمت. العين تبكي وقد علمت كذا او عينه تبكي. او عين - 00:07:59ضَ

تراك توكيد جاء زيد عينه. طيب بدل رأيته لا عندما تقول اعجبني زيد عينه هذا بدل ايش بعض من الكل مش تقول اعجبني زيد شكله وهو وجهه اعجبني زيد عينه مثلا. تمييز بين عينه. ما احسن زيدا؟ عينا. هذا - 00:08:19ضَ

اه تمييز جيد او اثنتا عشرة عينا. احسنتم. للشاب على لسان عصفور يوشك ثعبان ان يفترسه. ابو القاسم الشعبي هذا. اقرأ اقرأ الشيخ عبدالرحمن. والاخوات يجيبن. بالشام على لسان عصفور يوشك ثعبان - 00:08:49ضَ

ان يفترسه لا شيء الا انني متغزل بالكائنات مغرد في غالي. القي القى القى من الدنيا حنانا طاهرا وابثها نجوى المحب الصابر. اي ابعدها؟ ايعدها هذا في الوجود جريمة اين العدالة يا رفاق شباب يا رفاق يا رفاق شبابي لا - 00:09:09ضَ

اين فالشرع المقدس ها هنا؟ رأى رأي القوي. رأي القوي وفكرة الغلاب. هو يتكلم عن ثعبان وعصفور لكن في الحقيقة يتكلم عن الواقع الدول الكبرى والدول الصغرى هذه قال لا شيء الا انني متغزل على لسان العصفور بالكائن - 00:09:39ضَ

مغرد في غابي القى من الدنيا حنانا طاهرا وابثها نجوى المحب الصابي. ايعد هذا في الوجود جريمة؟ اين العدالة يا رفاق شبابي لا اين؟ فالشرع المقدس ها هنا رأي القوي وفكرة الغلاب اعرف ما تحته خط. لا شيء - 00:09:59ضَ

بسم الله الاخوات لا شيء اسمه لا مبني على الفتح في محلي نصب نعم اين الخبر؟ محظوظ محذوف اي لا شك فعلته لا شيء فعلته حتى يأكلني هنا في الجنس اسمها مبنية على الفتح في محل نصب - 00:10:19ضَ

كثيرا ما يحذف الخبر بالضبط اخذنا مذهب التميميين ومذهب الحجازيين اذا كانت هناك قرينة على حذفه احسنتم وابثها نجوى اه مفعول به كيف؟ اما حال جيد حال ايش يصير معنا؟ ابث واحد - 00:10:39ضَ

حال كونها نجوى. يعني كيف ايش يكون معنا؟ ابثها حال كونها نجوى المحب يعني كانها تناجي المحب الصعبي. هذا وجه هذا اجمل ايضا. اذا حال ايش يصير معنا؟ ابثه اني ابث هذا التغريد حال كونه نجوى المحب. ممكن - 00:10:59ضَ

اجعلها مفعولا مطلقا ابثها بث المحب الصابي عرفتوا؟ يعني كانه قال ابثها بث المحب الصابي فوضع نجوى واضح؟ فهي مفعول مطلق. اذا اما مفعول مطلق او حال. نعم. المعنى مختلف انتبهوا. هناك ابثها مثل وهذا - 00:11:19ضَ

بثها حال كونها نجوى. هذا ايعد هذا؟ المحب المضاف اليه. هذا ما فعل اسمه اشارة منيح عالسكون في محل رفع النائب وفاعل. جريمة. ايعد هذا جريمة هو المفعول به الثاني؟ يا رفاق - 00:11:39ضَ

اه اين العدالة؟ مبتدأ واين خبر؟ طبعا ايش نقول اين اسم استفهام مبنية عالفتح في محل نص من ظرف ومكان متعلق ومحذوف من خبر. العدالة مبتدأ. يا رفاق مستحيل. اين مستحيل - 00:11:59ضَ

تكون مبتدأ؟ لانه ظرف. دائما ظروف المكان هي الخبر. نعم. رفاقه. لانه مضاف احسنتم فالشرع المقدس ها هنا رأيه. تفضل. خبر. الشرع مبتدأ رأيه خبر. عين في الابيات اربعة اسماء مبنية لاسباب - 00:12:19ضَ

مختلفة. الحمد لله. اين؟ دنيا. لا دنيا معرظة. شيئا مبنية على الفتح. احسنتم. هذا مبنية على السكون. اين؟ اين مبنية على؟ الفتح. الفتح. رفاء. رفاقا منصوبة. ها هنا. ها هنا ايضا موجودة هنا - 00:12:39ضَ

هاء هنا اه نقول اسمه اشارة مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان. نعم. ما موقع ياء المتكلم في البيت الاول انني اسم ان بالضبط والنون هذه للوقاية. نعم - 00:12:59ضَ

تفضلوا شيخ عبد القادر انا لقوم ابد اخلاقنا شرفا ان ان نبتدي ان نبتدي بالاذى ليس يؤذينا هذه ابيات من اروع ما يمكن تحفظ هذه كانوا قديما قبل سبعين سنة يدرسونها الاولاد ها؟ قال سل صفي الدين الحلي هذا يقول سل الرماح - 00:13:19ضَ

عن معالينا واستشهد البيض. هل خاب الرجا فينا وسائل العرب والاتراك ما فعلت في ارض قبر عبيد الله ايدينا. لما سعينا فما رقت عزائمنا عما نروم اذا خابت مساعينا قوم اذا استحصموا كانوا فراعنة يوما وان حكموا كانوا موازينا اذا ادعوا - 00:13:49ضَ

جاءت الدنيا مصدقة وان دعوا قالت الايام امينا. انا لقوم ابت اخلاقنا شرفا ان نبتدي بالاذى من ليس يؤذينا بيض صنائعنا سود وقائعنا خضر مرابعنا حمر مواضينا. قصيدة من اروع ما يمكن - 00:14:22ضَ

نعم سله اولها سلي الرماح العوالي عن معالينا. طيب الان اعرب ما تحته خط دور من الان؟ لقوة يلا الكل خلص الكل يجي من الاخوة والاخوات هذه اللام مزحلقة وقوم خبر خبر اه ان. نعم. اه اه اخلاقنا فاعلها فاعله مضافنا مضاف اليه. شرفا - 00:14:42ضَ

مفعول لاجله. انظروا يعني شرفا هنا بمعنى يعني الشرف معنى العلو والمجد يعني يعني هنا في عندنا معنيان. المعنى الاول انه العلو والمجد من جهة الاباء. والمعنى الثاني اشرف شيء - 00:15:09ضَ

افضل شيء يعني هذا هذا شريف معنا افضل شيء. لكن هنا المراد بمعنى العلو والمجد وعلو الاباء يعني من هذه الجهة فعندما قال ابت اخلاقنا شرفا ايش نجعلها هنا؟ هي اظهر شيء حقيقة مفعول لاجله - 00:15:33ضَ

اه ابت اخلاقنا من تشرفا عن هذا وعلوا يعني كانه قال علوا هذا احتمال اول. ممكن ان نجعلها بس على بعد فاعل تمييز محول عن الفاعل ابى شرف اخلاقنا. بس شوف الاجمل ابت اخلاقنا ترفعا وشرفا - 00:15:53ضَ

ابت شرف اخلاقنا اي افضل اخلاقنا. اه مفعول لاجله. فاذا اما مفعول لاجله وهو الاقرب او تمييز محوى عن الفاعل لكن مش ظاهر تماما. ايش قلتم في احتمال ثالث؟ اباء شرفا اذا مفعول ايش - 00:16:18ضَ

اوضح شيء احتمال الثاني ان تكون تمييزا. نعم. محولة على الفاعل لكن الاول افضل. نعم. من شاركنا؟ الحمد لله. ان نبتدي بالاذى من مفعول به. اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. استخرج من البيت جملتين لهما محل - 00:16:38ضَ

من الاعراب وبين محلهما مع ذكر السبب. ابد اخلاقنا. في محل؟ في محل رفع النعت. احسنتم. وليس يؤذينا ليس يؤذينا لا ليس يؤذينا لا محل لها من الاعراب. لكن يؤذينا وحدها في محل نصب الخبر ليس احسنت - 00:16:58ضَ

اه ليس يؤذينا كامل الصلة الموصول ويؤذينا وحدها في محل النص من خبر ليس. في البيت مصدر مؤول ما موضعه ان نبتدي موقعه ابت اخلاقنا ان نبتدي مفعول به اجعله صريحا الابتداء نعم لما بدأ - 00:17:18ضَ

اقرأ شقطفا. لما بدأ ارفعوا صوتكم. لما بدأ الشاعر الجهمي قصيدته في مدح الخليفة المتوكل بقوله الله الله اكبر والنبي محمد والحق ابلج والخليفة جعفر. الله اكبر قال مروان ابن ابي الجنوب بفتح الجيم. الجنوب اراد ابن جهم ان يقول قصيدة بمدح امير المؤمنين - 00:17:38ضَ

فأذن يعني ايش بدي احكي قصيدة راح يأذن لأنه بحكي الله اكبر والنبي محمد عليها اه بده يحكي هذا مش قصيدة هاي اذان اراد ابن ان يقول قصيدة بمدح امير المؤمنين فاذن. فقلت له لا تعجلن باقامة فلست على طهر - 00:18:08ضَ

فقال ولا انا. قال فقلت له لا تعجلن باقامة فلست على طهر فقال ولا انا. يعني هو قال تأذنت بس تجيبلناش كمان بسرعة اقامة كمان. لانه اذا توضا لسا. نعم. في بيته مروان مروان فعلان مضارعان بين - 00:18:28ضَ

معهما من حيث الاعراب والبناء. ان يقول المنصوب بانه نصف الفتحة. ان يقوله. اه نريد بيتي مروان. اه ان يقول ان يقول منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نعم. لا تعجل. مجزوم. مبني على الفتح. في محل جزم. مبني على فتح الاتصال - 00:18:48ضَ

ممنوع التوكيد الخفيفة في محل جزم. بين متعلقة كل جار ومجرور في بيتي مروان. بمدحه متعلق بياخود فالجار مجرور متعلقان بيقول ايضا باقامة بتعجلات لست على طهر متعلقان بمحذوف خبر ليس يعني لست كائنا او مستقرا - 00:19:08ضَ

على طهر. نعم. من كم جملة يتألف بيت ابن الجهم؟ الله اكبر. الله اكبر واحدة النبي محمد اثنتان الحق ابلج ثلاثة الخليفة جعفر اربعة. نعم. كررت لها في البيت الاخير فما نوعها في كل موضع - 00:19:38ضَ

لا تعجلن. ما هي. ما هي. ولا انا. نافية. نافية. ممكن ان نجعلها تميمية او حجازية ولا انا على طهر او ان في اما مبتدأ او خبر او اسم ما وخبر اه لا. يعني هي اسم لا او خبر لا فهمنا؟ لكن هذا على رأي - 00:19:58ضَ

اذا جعلناها حجازية على رأي الكوفيين الذين لا يشترطون دخولها على النكرة. اما البصريون اشترطوا الدخول على النكرة فلا عند البصريين ان تكون مهملة. فهمنا؟ تفضلوا شيخ رأفت. بسم الله الرحمن الرحيم. استعمل كلا من ما - 00:20:18ضَ

ومن وان في اربع جمل مختلفة بحيث تختلف معانيها في هذه الجمل. هذه اخذناها في الصفحة ثلاث مئة وواحد وخمسين. انواعها نبدأ بما اعطونا ما موصولة؟ اعلموا ان ما ظلمتم واعلموا ان ما غنمتم من شيء فانها اي ان الذي غنمتموه جيد مصدرية - 00:20:38ضَ

آآ يعجبني اعجبني ما صنعت اي صنعك. استفهامية ما هذا وما اسمك ما تفعل ما تفعل من خير نعم يوفى اليكم مثلا من موصولة جاءني من اكرمه وعندنا استفهامية من ذا الذي - 00:20:58ضَ

ممكن او من الذي جاء؟ وشرطية؟ من يدرس ينجح؟ نعم ايش بقي عندنا ايضا اخونا استفهامية وشرطية وموصولة من ممكن تجعل نكرة موصوفة؟ مررت بمن معجز معجب لك مررت لمن معجب لك هذه نكرة موصوفة. الكل يشاركنا الاخوة والاخوات ان اعطوني ان مصدرية. ان تصبر. ان تصوموا خيرا - 00:21:28ضَ

مخففة من الثقيلة. علم ان علم ان سيكون منكم تفسيرية قضى ربك اوحينا الى ام موسى ان ارضعيه ناديناه ان يا زائدة لما ان ساعدته لما ان طلب مني هذه زائدة - 00:22:03ضَ

شرطية. ان تدرس تنجح. عاملة عمل ليس. ان احدكم. ان احدوا خيرا من احد. مهملا مخففة. من العمارتان شاهقتان. ان العمارتان لشاهقتان لابد من لام فارقة. نعم. اه نافية ان الكافرون الا في غرور وزائدة ما ان - 00:22:30ضَ

ما ان ما ان رأيته حتى واكرمتهما. ما ان رأيته حتى اكرمته. فهمنا؟ اخذنا هذه انتصبك. تفضلوا السكر تفضلي في الاية الافعال المضارعة ان تصبك حسنة تسوءها وان تصيبك مصيبة يقول قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون. يعني جهزنا امور انفسنا. شو اللي اخذنا امرنا؟ يعني اخذنا - 00:23:00ضَ

باطنة يعني من قبل ويتولى وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ما قال علينا انتبهوا. ما كتب الله فخذها قاعدة خذها قاعدة وتمثل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اني رسول الله ولم يضيعني. في صلح الحديبية يعني ان هذا شعار النبي - 00:23:49ضَ

صلى الله عليه وسلم. اني رسول الله ولن يضيعني. فانت اذا كنت مع الله دائما اذا اصابك مكروه اعلم انه خير لك. لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ولا تستعجل. مش في صلح الحديبية كل الامور ضد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن قال اني رسول الله ولن يضيعني. الا لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا - 00:24:09ضَ

هو مولانا فيها حصر وعلى الله فليتوكل المؤمنون. عين في الاية الافعال المضارعة المجزومة. وبين اداة الجزم وعلامته. تفضل. تصك سكون مجزوم وفعل الشرط. تسوء الكل يشارك عشان نكسب وقتها. تسوءهم جواب الشرط مجزوم. تصيبك ايضا - 00:24:29ضَ

فعل الشرط مجزوم يقول جواب الشرط مجزوم وعن جزمه. حذف النون ويتولوا المعطوف على منسوبهم. يقولوا قد اخذنا ويتولوا معطوف بالضبط. قل. لن يصيبنا هو يريد فقط المجزوم. يريد مجزوم فقط اه - 00:24:49ضَ

فليتوكل لام الامر ويتوكل مجزوم عن جسمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. استخرج من الاية انواع مختلفة من الاسماء المبنية. شيخ طيفان شاركونا الكل يشارك. قبله اسمه مبني على الضم في محل؟ جر - 00:25:09ضَ

واخوهم. هم. هم. مبتدأ. مبني عالسكون في محل رفع المبتدأ. باء. ما. الا. الا ما كتب موقعه لن يصيبنا الا ماء فاعل اسم موصول في محل رفع فاعل. استخرج من الاية ثلاثة انواع - 00:25:29ضَ

مختلفة من الاسماء المبنية اخدنا الضمير هنا تكرر في هذه الاية فما موقع الاعرابي في كل موضع؟ نبدأ من البداية قد اخذنا امرنا مضاف اليه مضاف اليه يصيبنا مفعوله مفعول به مولانا مضاف اليه. نعم. ولنا مجرور - 00:25:49ضَ

لنا ايضا في محلي جرين احسنتم. بالترتيب اللي اقرأه نبدأ من الشيخ انس وهكذا بالترتيب. تفضل. ما محل جملة؟ جملتين قد اخذنا وهم فرحون قد اخذنا ما موقعها؟ مقول القول مفعول به. وهم فرحون - 00:26:09ضَ

حال احسنتم. اقرأ يا شيخ انس. آآ الخامس عشر لك يا صديقي بغلة. نعم. لك يا هذا نزول كامل كما لا الجمال من لك يا صديقي بغلة ليست تساوي خردلة - 00:26:29ضَ

كيف تحسبها العيون على الطريق مشكلة وتخال مدبرة الى ما اقبلت اعجل. اعرب ما تحته خط بغلة. مبتدأ. اين الخبر؟ لك. لك. ليست تساوي خردلة مفعول به لتساوي احسنتم. اه ايش معنى هذا الطريق مشكلة؟ يعني مصورة. كأنها صورة - 00:26:49ضَ

كيف الصنم او التمثال يعني؟ مثل التمثال. نعم. شكله مشكل. تمشي؟ قال فتحسبها العيون على الطريق مشكلة مفعول به الثاني. وتخال مدبرة اذا ما اقبلت مستعجلة. كمان حال. حال اذا ما اقبلت مستعجلة اذا اقبلت مستعجلة تخال مدبرة مدبرة مدبرة ايش قلتها؟ مفعول به الثاني هذا ليس حالا لا - 00:27:19ضَ

ليست حالة لانه تخال تنصب مفعولين خلته فخالة تنصب مفعولين اي كأنه قال اذا اقبلت حال كونها عاجلة تخال مدبرة فمدبرة هي المفعول به ثانية ومستعجلة هو الحال. ما نوع ما في البيت الثالث؟ زائد - 00:27:55ضَ

اذا ماء هذي زائدة ايش تفيد تأكيد اتصال جواب مش شرط اي قطعا اذا اقبلت مستعجلة تخان. ولما قدم الجواب تأكيدا اكثر. تقديم الجواب عبر عن معنى البيت الثالث باسلوب الشرط بحيث يكون جواب الشرط فعلا مجزوما مرة ومقترنا بالفاء مرة اخرى - 00:28:15ضَ

يلا مجزوم ان اقبلت مستعجلة تريد اولا مجزوما ان اقبلت مستعجلة نريد مضارع لو تخل ها؟ تخل مدبرة واذا نريدها مع الفاء متى مع الفائسمية طلبية وبجامد؟ وبما وقد وبلا وبالتنفيس. واحد من هذه. فسوف تخال فسوف - 00:28:38ضَ

نعم. اه اقرأوا بالترتيب شيخ اه ملكاوي تفضلوا. هذا اخذناه في البلاغة الواضحة ربما القائم هذا. رب وارقاء. رب ورقاء. هتوف في الضحى. الضحى ذات ذات شجو. صدحت في فمك - 00:29:08ضَ

نعم. ذكرت الفا. وعهدا سالفا فبكت حزنا فهاجت حزني. حزني. فبكت حزنا اجد حزني وبكائي ربما ارقها ارقها عرقها وبكاها ربما ارقني ولقد تشكو فما افهمها ولقد اشكو فما تفهمني غير اني بالجوى اعرفها وهي ايضا بالجوا تعرفني. الله الله. قالوا ايضا لم تحسم في - 00:29:28ضَ

كلام الادباء. حتى جاء هذا الشاعر ووضعها في الشعر فحسنت هنا. ايش يسوي؟ كلمة ايضا لم يستعملها الشعراء عادة لثقلها. لكن هنا كانت في غاية الحزن. يقول رب ورقاء زي الحمامة التي لونها في بياض وسواد - 00:29:58ضَ

في الضحى اي تغني وتهتف في وقت الضحى. لكن بطريقة حزينة تعرفون الحمام له صوت حزين. ذات شجوة صدحت يعني عندها شجو الهم والحزن صدحت في فنا اللي هو غصن الطريق. لماذا؟ يعني هي تبكي هذه الحمامة - 00:30:18ضَ

ذكرت الفا وعهدا سالفا فبكت حزنا فهاجت حزني هيجتني. فبكائي ربما ارقها. وبكاها ربما ولقد تشكو فما افهمها ولقد اشكو فما تفهمني غير اني بالجوى اعرفها ان اعرف انها حزينة وعندها حرمة - 00:30:38ضَ

حرقة الجوى وهي ايضا بالجواء تعرفني. الجواء اللي هو الحرقة وشدة الوجد. طيب اعرب ما تحته خط رب وارقاء مجرور مجرور لفظ ها؟ مرفوع محلها على انه؟ مبتدأ مبتدأ هتوف نعت نعت لللفظ - 00:30:58ضَ

قال هتوف لصح. نعم. الكل يشارك. ثبت حزن ذاتي. مع الفعل. ذاتي هنا نعت ثان رب ورقاء هاتف صفة اولى وذات صفة ثانية. فبكت حزنا مفعول لاجله. فهاجت حزنة مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل الياء. فبكائي مبتدأ مرفوع بالضمة مقدرة الاشتغال - 00:31:18ضَ

محل بحركة المناسبة ومضاف اليها مضاف اليه. غير فما تفهم حلو بعيد شوي. لا. فعلا استثناء مباشرة ايش نوعها؟ لا تفهمني انا مفرغة استثناء منقطع هذا غير اني هذا استثناء منقطع بمعنى - 00:31:48ضَ

لكن ليست متصلة ولقد تشكو فما افهم ولقد اشكو فما تفهمني لكن انا بالجوى اعرفها يعني هو لما قال لا افهم ولا تفهمني يتوهم انه ما في فهم مطلقا. فاستدرك وقال لكن انا اعرفها بالجواب - 00:32:19ضَ

المنصوب على استثناء المنقطع. نعم. بين موقع الاعرابي الياء المتكلم في الابيات. حزني مضاف اليه بكائي؟ مضاف اليه الرقمي مفعول به تفهمني؟ مفعول به وتعرفني ايضا مفعول مفعول ما محل الجمل؟ خبر؟ خبر. فبكائي - 00:32:39ضَ

اه فبكائي ربما ارقها. بكائي المبتدأ؟ اين خبره؟ بالظبط. اه عرقها. نعم. اعرفها غير اني اعرفه خبر ان وهي ايضا بالجواب تعرفني؟ خبر المبتدأ. نعم سيدي. تفضلوا تفضل سيدي. انا العربي. انا العربي. انا العربي ان يعودوا كما كانوا خفافا الى المعالي كبارا - 00:33:12ضَ

ايقظتنا على البلاء خطوب جمعتنا يدا وقلبا ودارا فانطلقنا الى الطريق وكنا ماردا يملأ الدنيا جبارا. حقيقة يعني هنا جبارة صعب. الجبار يعني الدم المهدر اه الجبار الدم المهدر الذي لا غرم فيه. يعني كما قال الشريف المرتضى - 00:33:42ضَ

فدع الشكوى من جروح الليالي فجروح الايام كن جبارا. يعني جروح الايام هدر يعني ما فيها تعويض. لكنه جبار ايضا لا يستقيم الوزن. فالظاهر والله اعلم انه الجبار اللي هو الجمع جبيرة. العود الذي يجبر. نعم. فكأنه - 00:34:09ضَ

يعني كانوا جبروا الدنيا وجبروا كسرها والله اعلم هذا المراد. جبارا. نعم. نعم سيدي. فيها علو كذا ماردا بعدها اتخذ العدل منطقا. هذا الذي ان ما نجح جبارا لا ينفع النظم. الا اذا اردت ان اخففه جبارا - 00:34:29ضَ

وخففها بس لا يناسبه اتخذ العدل. منطقا. الظاهر انها جبارة والله اعلم. نعم. اتخذ العبد لمنطقا وحياة مرجعا حقه السليب السليب جهارا. جهارا. جهارا. والذي يرفع الحضارة لا يرضى سوى الحق وجه الله. سوى الحق. سوى الحق. طيب. الان عين في الابيات الاسماء المعربة المنصوبة - 00:34:49ضَ

سبب نصبها. ان العرب ان يعودوا كما كانوا خفافا. خفافا. خبر ايش؟ لا لا. ركزوا في المعنى هل معنى كما كانوا خفافا؟ ان يعودوا خفافا. ان يعودوا احسنت. ان يعودوا خفافا وكما كانوا هذه معترضة. مفعولينك. عرفتم - 00:35:19ضَ

كما كانوا معترضة ان العرب ان يعودوا خفافا اه ان يعودوا خفافا هذا اجمل ايش ليكون مفعول به ليعودوا نحن قلنا عادة اما ان نجعلها من باب سارة صح في اخوات صارت تذكرون البيت؟ كسارة راحة واستحالة قعد تحول ارتد وعاد وغاد. رجع عاد ابا في نصب الخبر ورفع لاسمك غدا - 00:35:39ضَ

عدلا عمر. اما اذا قلنا بمعنى صار فتكون خبر عادة. اما اذا ما قلنا بمعنى صار يعوذ من العود نظرنا الى معناها الاصيل ايش تكون خفافا؟ حاء. حال. ان يعودوا حال كون انخفاف هذا الظاهر. اما اذا اردت ان يصيروا هذا ابعد - 00:36:09ضَ

شوي تكون خبر عادة هذا بعيد. الحال اجمل حقيقة. نعم. الى المعالي كبارا. خفافا الى المعالي اه كبارا هذا ايضا حال. نعم كما اخذنا حال او خبر ثاني لعادة. خبر ثاني لعادة اذا قلنا او - 00:36:29ضَ

وهو اجمل. ايقظتنا على البلايا خطوب جمعتنا يدا. وقلبا هذه جامدة لا ترفع حالك جمعا تمييز تمييز تمييز احسنتم محول عن جمعة لا جمعت يدنا وقلبنا نحاول على المفعول به تمييز محاولة على المفعول به وقلبا ودار معطوفة عليها - 00:36:49ضَ

انطلقنا الى الطريق وكنا ماردا خبر كان يملأ الدنا الدنا مفعول به جبارا تمام هي فيها احتمالان ملأ تذكرون اخذناها قديما في صفحة مئة وخمسة اذا رجعتم؟ اما مفعول به ثاني على رأي او تمييز - 00:37:19ضَ

ملأت الخزانة كتبا. بعض العلماء يعربها مفعولا ثانيا. وبعضها يعربه بعض العلماء يعربها ايش؟ تمييزا. ملأت الخزانة فماذا؟ كتبا. فاذا اما تمييز وهو قول اكثرين او مفعول به الثاني. هذا قول الاقلين. نعم - 00:37:39ضَ

اتخذ من اخوات ظنه. وفي قراءة لتخت عليه اجرا لتخت عليه اجرا في قراءة. اه اتخذه واتخذه. واتخذ بعض العلماء يقول اصلها اتخذ ودخلت علي تاء الافتعال. وبعضهم يقول اصوأ اخذ دخلت على يتاوى الافتعال. اتخذ العدل اول - 00:38:02ضَ

الكل يشارك منطقة ثان وحياته معطوفة على منطقا مرجعا او مرجعا حقه اسف مرجعا حقه مرجعا حقه حال. يعني كانه قال اتخذ العدل منطقا حياة مرجعا حقه حال كونه مرجعا حقه. هذي حال حقه مفعول به المؤمن. مفعول به لمرجعا السليبة - 00:38:22ضَ

اسمع نعت لي حقه وجهار لا ممكن حال بس بعيد ابعد يعني خلينا ناخذ الاحتمالات انا عندي المفعول مطلق مفعول مطلق مرجعا حقه ارجعا نعم وضع الجهار موضع ارجاعا هذا اقوى شيء. ايش الاحتمالات الاخرى قلتم؟ التميس. اه قلت حال يعني مجاهرا ممكن - 00:38:52ضَ

اه ايش ايضا؟ تمييز لماذا بعيد تمييز. يعني اما مفعول مطلق وهو الاظهر مرجعا ارجاع. ووضع جهارا موضعه او حال. نعم والذي يرفع الحضارة مفعول به لا يرضى سوى الحق وجهة وشعارا. الان في عندنا احتمالان - 00:39:22ضَ

انتبهوا والذي لا يرفع الحضارة لا يرضى سوى الحق وجهة وشعارا نقرأه بهذه الطريقة او لا يرضى وجهة وشعارا سوى الحق. خلينا نقرأها في قراءتين يعني. اذا اخذنا اولا لا يرضى - 00:39:45ضَ

سوى الحق مفعول به وجهة يعني مثل رضيت لكم الاسلام دينا ماذا تعربون دينا؟ جميل جميل اما تمييز محول على المفعول او مفعول به ثان اذا ضمن معناه يعني صير. لا يصير سوى الحق وجهة - 00:40:05ضَ

فاذا كما قال العلماء في رضيت لكم الاسلام دينا اما تمييز محول عن المفعول او المفعول الثاني اذا كان بمعنى صير او حالا تكن لا يرضى سوى الحق حال كونه وجهة. فلنا التمييز ولنا الحال ولنا - 00:40:25ضَ

اه ايضا المفعول الثاني اذا ضمنا يرضى معنا السيارة. لنقرأها بطريقة اخرى لا يرضى الحق لا يرضى وجهة مفعول به سوى الحق لا استثناء منصوب على الاستثناء منصوب على الاستثناء والحق - 00:40:45ضَ

مضاف الف. فهمت الفكرة؟ نعم. الله يكرمكم. الان ما موقع المصدر المؤول في البيت الاول؟ ان يعودوا فاعل لي انا انا ان يعودوا. استخرج جملتين لهما محل من الاعراب لا جملة نريد ليس مصدرا مؤولا. اه. طوبى جمعته. اه اولا ايش قلتم الاخت كما كانوا؟ كما كانوا. اي بيت؟ الاول - 00:41:05ضَ

ايه معترضة لا محلاها. جمعتنا في اي بيت؟ خطوبة ايقظتنا على البلايا جمعتنا احسنتم في رفع النعت يملأ الدنا ماردا يملأ الدنا؟ في محل نصب نعت ماردا في غيرها؟ وكنا - 00:41:35ضَ

لا يرضى للطريق وكنا ماردا الحال. اي بيت؟ نفسه سيدي هذي. فانطلق الطريق وكنا ماردا. فانطلقنا وكنا هاي فانطلقنا وكنا عاطفة. لا حال بعيدة. فانطلقنا حال كوننا قلنا وقد كنا - 00:41:59ضَ

فانطلقنا والحال قد كنا ماردا فانطلقنا. انا ارى الاخبارية اجمل. انطلقنا وقلنا مش انطلقنا والحال قد كنا ممكن فانطلقنا ايش قلتم؟ فانطلقنا نعم جمعتنا فانطلق لا هو يتكلم عن ما كنا - 00:42:19ضَ

ان يقول حال ان فانطلقنا وكنا انا ارى الاخبار اجمل. اذا اردتم الحالية فانطلقنا والحال اننا قد كنا ممكن ممكن لكن العاطفة العطف اجمل. اه انطلقنا معطوفة على جماعتنا فهي في محل رفع ايضا. احسنتم - 00:42:39ضَ

والذي يرفع الحضارة. ساكتين هو طلب اثنين يكفينا هذا. الان الذي بعده تفضل. من قصيدة الاطلال لابراهيم ناجي. اه الشيخ مجاهد تفضل سيدي. يا حبيبي من قزيمة الاطلالة ابراهيم ناجي. يا حبيبي كل شيء كله. كل شيء - 00:42:59ضَ

بقضاء. قف علي بالسكون. يا حبيبي كل شيء هل من رمل؟ رمل الابحر ترويه الثقار فاعلات فاعلة فاعلة. نعم ما بايدي ما خلقنا تعساء. ربما تجمعنا اقدارنا ذات يوم بعدما عز اللقاء. من كرخ خله - 00:43:19ضَ

وتلاقينا لقاء الغرباء. ومضى كل الى غايته لا تقل شئنا فان الحق شاء. هكذا تكون شاعرا. ليس بالتقطيع. يعني احفظ النغمة عليها واذا قطعته ستجده صحيحا. يعني احفظ نغمة البيت فقط. هكذا ان شاء الله ما نتدرب مع الشيخ اكرم. ان شاء الله بعد - 00:43:59ضَ

ندربكم نعم تفضلوا اه ما نوع ما في البيتين الاول والثاني؟ اول نوع ما بايدينا خلقنا يا حبيبي كل شيء بقضاء ما بايدينا نافية. نعم. بعدما عز اللقاء. نعم مصدرية احسنتم. بعد بعد في الاغلب مصدرية. بعدما تبين بعد تبين يعني. نعم. اه - 00:44:29ضَ

في شي اخر؟ طيب اعرب ما تحته خط يا حبيبي كله كل شيء مبتدأ خلقنا تعساء لا حال خلقنا نحن ناء نائب الفاعل تعساء حال. نعم. ذات يوم ظرف زمان - 00:44:59ضَ

زمان اه تلاقينا لقاء قبيل النوع يكفي هذا ما محل الجمل؟ انكر ينضف. فاذا انكر خل فاذا انكر خل مضاف اليه. شئنا لا تقل شئنا نقول القول فان الحق شاء. شيخ طيفان شاركنا. خبر ان خبر ان. الكل يشاركنا لو سمحتم. القاعدة النحوية - 00:45:19ضَ

قدموا وجود فاء في احدى كلمات البيت الاخير. بين موضعها مع ذكر السبب فاذا انكر الان اذا شرطية اين جوابها؟ فاذا انكر خله وتلاقينا لقاء الغرباء ومضى كل الى غايته فلا تقل لماذا؟ يجب الفاء طلبية طلبية اسمية طلبية بسبب الفاء - 00:45:49ضَ

نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونت - 00:46:17ضَ