Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة مائة وتسعة الى التمرين والعشرين تفضل استاز قال اه قال ولست براء عيب ذي الود كله ولا بعض ما فيه ما فيه اذا كنت راضيا. نعم. وبعد - 00:00:00ضَ

وبعده فعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا. كما قالوا القرد في عين سهلة يعني الانسان اذا كرهته بتصير تنقش له كل صغيرة وكبيرة. لكن اذا احببته ترى منه شيء الجبل شيء بسيط يعني - 00:00:22ضَ

قال ولست براء. ايش الباء الاخوة؟ زائدة. زائدة ورائي مجرور لفظا منصور محل على انه؟ خبر ليش؟ خبر ليس هو يريد ايش؟ التوابع. عيبا. وعيبا مفعول به لرائن اسم الفاعل لانه اعتمد اه لانه خبر - 00:00:41ضَ

وحال واستقبال. عيب فيه. ايش دي مضاف اليه. الود مضاف اليه. كله. توكيد للعين. ولا بعض معطوف على كله على عيبة كله ولا بعضا. جميل. عطف على كلها فعلا. عطف على كلها. اذ ما فيه اذا كنت راضية. ايش عرب راضيا - 00:00:58ضَ

خبر اه كنتم احذفوا الباء في لست براء واسترائيا. لست رائا. نعم. الان الاخوات اقرأوا الشيخ محمود بسرعة. نعم. قال هذا واحد اسمه نعم الحمدوني هذا الحمدوني اهدى له محمد ابن حرب طيلسان. هل طيلسان يعني مثل نسميه الشال نحن - 00:01:23ضَ

ان يوضع آآ يوضع قال آآ يوضع على الكتف او يحيط بالبدن يعني. مم. يسمى الطيلسان. لكن هذا الشماغ او مثل على الانسان كاملا كيف الباكستان والهند ملف عالكتف قالوا او على البدن حتى - 00:01:48ضَ

قالوا يوضع الكتف او يحيط بالبدن ولكنه خال من الخياطة هكذا في كتب اللغة وفي الفقه ارجعوا له الشيخ امجد عرفكم الطيلسان عندنا ابو طيلة زانا الان قال كان هذا الطيلسان قديما - 00:02:06ضَ

فوصف هذا الطيلسان بمئتي بيت شعر لا الواحد ما يوقع عند شاعر اياكم. الاعشى لما اراد ان يسلم قريش عرفت باسلامه لما مدح النبي صلى الله عليه وسلم فامسكوا وقال لهم يعني ابو سفيان هذا سماجة العرب يعني - 00:02:23ضَ

لو اسلم سيقيم عليكم الدنيا فجمعوا له مئة من الابل على ان يرجع فقال له ان انتصرنا خلاص عرفت انه ليس بصادق وان انتصر تعود له فلما عاد في الطريق وهو ماخذ الابل مئة مات. مع انه مدح النبي صلى الله عليه وسلم بابيات جميلة جدا الاعشى - 00:02:41ضَ

اه المهم هذا ذكر مئتي بيت من الشعر في في الكلام على هذا الطيلساء فايش يقول تفضل قال يا ابن حرب كسوتني طيلسانا امرضته الاوجاع فهو سقيم. جعلها فيها استعارة. هذا الطيلسان امرضته الاوجاع فهو سقيم - 00:03:03ضَ

مكنية او تصريحية او تمثيلية. نعم. واذا ما رفوته رفوت الثوب يعني اصلحته. فاذا اردت ان اصلحه نعم قال انك محيي غظاء وهي رميم. محيي العظام وهي رمية وفي رواية قال وفي رواية قلت اذا اصلحت - 00:03:21ضَ

يقول الثوب او اقول انا سبحان من يحيي العظام وهي رمي يعني هذا طيلسان ميت يعني كيف رجع لا ادري يعني اهاه يا ابن حرب دور الاخوة والا خلاص الاخوات يلا يا ابن - 00:03:40ضَ

مونادا مونادا طيلسانا المفعول الثاني امرضته الاوجاع فهو سقيم وهو يريد فقط ما تحته خط. اه قال سبحانك اشعر يا رب سبحانك مفعول مطلق محيي خبر ايش يا محيي. سبحانك. يا محيا. ممكن يعني عندنا احتمال. سبحانك انت محيي او سبحانك يا محيي - 00:03:55ضَ

ايه ممكن يا محيي انسب صح؟ سبحانك يا محيي العظام تفضلي يعني بالضبط يعني يا محيي يا الأصل وسكنت لضرورة الشعر. او سبحانك انت محيي فلنا ان نقول انت محيي او يا محيي. العظام وهي رميم. تفضل استعمل كلمة قل في - 00:04:25ضَ

تلات جمل بحيث تعرب نعم سيدي تعرب مفعولا به وايش قال؟ في احداها مفعولا مطلقا وفي الثانية توكيدا وفي الثالث ظرفة زمان. تفضلوا مفعول مطلق يلا تميل كل الميل. لا تميل كل الميل احسنت. توكيد - 00:04:51ضَ

رأيت الرجال كلهم رأيت الرجال كلهم ظرف زمان اه ايش رأيك الكلة؟ لا بظرف زمان صرت كل الوقت صرت كل اليوم هذي تكون ظرفة زمان. اعرف ما تحته خطف الابيات الاتية - 00:05:09ضَ

اقرأ شيخ محمد عصام ما اطيب النيل ما احلى شمائله في ضفتيه من الجنات ادواح. الادواح الشجرة التي يعني العظيمة ذات الممتدة يعني. ذات الاغصان الكثيرة والممتدة ما اطيب النيلة الاخوات - 00:05:30ضَ

ما اطيب النيل ما احلى شمائله في ضفتيه من الجنات ادواح النيلة. مفعول به بعد ما التعجبية. ما احلى شمائله مفعول به. في ضفتيه ادواح ادواح مبتدأ وفي ضفتيه ايش؟ خبر احسنتم. الاخوة اقرأ شيخ آآ - 00:05:50ضَ

عبد الصمد ما شاء الله شو عبد الصمد مبدع اليوم. نعم ارفع صوتك نعم ولست بخابئ. ولست بخابئ. ابدا. طعاما الحذار غدا غدا حذار غدا يا رجل غادي لكل غد طعامه. يقول ولست بخابئ ابدا طعاما. حذار غد لكل غد طعام - 00:06:18ضَ

يلا يعني ايش الباء الاخوة يلا مجرور لفظا منصوب محلا على وخبر ليس ابدا بر زمان طعاما شركة قطيفان شيخ عمر مفعول لخابئ خابئ طعام اعتمد على ماذا؟ لانه الخبر اعتمد على المبتدأ وهو - 00:06:45ضَ

ومعنا الحال والاستقبال. حذارة مفعول لاجله لكل غد طعام مبتدأ مب طعام لكل غد. تفضل شيخ اه عمر اقرأوا. ان يكن تركي. ان يكن تركي لقصدك ده فكفى الا اراك. الا اراك اراك عقابا. ان يكن تركي لقصدك ذنبا فكفى الا اراك عقابا - 00:07:05ضَ

الان ذنبا دور مين؟ الاخوات ها الاخوات نعم خبر يكن اه فكفى ان لا اراك. ايش ان لا اراك اعرف اعرابا كاملا مصدرية ولا نافية وارى فعل مضارع منصوب والكاف مفعول به. والمصدر المؤول - 00:07:31ضَ

فاعل وعقابا تمييز كفى الا اراك عقابا. شيخ عمر اقرأ عمر شيخ عمر نعم انا جعلنا ارضنا للمعتدي للمعتدي قبرا وظلا مما للنزيل ظلال ظليلا انا جعلنا ارضنا للمعتدي قبرا وظلا للنزيل ظليلا - 00:07:57ضَ

يعني هم شددوه على الاعداء رحيمون بالضيوف. الان انا جعلنا ارضنا المعتدية ايش مطلوبها؟ ما تحته خط. اين خط فقط ظليلة؟ قبرا ما اعراب قبرا؟ مفعول ثاني ظليلا لا ظل ظليل هذا نعت نعت - 00:08:31ضَ

فلتطلب الاوطان. طبعا هون في تقديم وتأخير في البيت فلتطلب الاوطان ما شاءت من دمنا تجده مرخ هذا من الكامل. فلتطلب الاوطان ما شاءته من دمنا لا تجده مرخصا مبذولا. هكذا البيت الاول الثاني انا جعلنا ارضنا للمعتدي قبرا وظلا - 00:08:57ضَ

النزيل ظليلا قدم البيت الثاني على الاول. فلتطلب الاوطان دور مين الان فاعل ها مرخصا تجده مرخصا مفعول به الثاني. اقرأ الشيخ محمود لو سمحتم. نعم ايها الشرق قدرك ايها الشرخ قد ركدت طويلا - 00:09:21ضَ

يأثن الماء ان اطال الركود. ايها الشرق قد ركبت طويلا يأسا وان يتغير. الماء ان اطال الركود. الشيخ لؤي طويلة نعت. نعت ليش بسرعة اما ركودا طويلا او او وقتا طويلا فهي اذا اما مفعول مطلق او ظرف زمان - 00:09:45ضَ

واذا اردت التدقيق يعني صفة لمصدر محذوف او صفة لزمن محذوفة يا اما مفعول مطلق او ضر زمان مثل فليضحكوا قليلا. ايش تقدير الكلام؟ ضحكا قليلا او زمنا قليلا هل يمكن حال ركدتا؟ حالك او حال من المصدر. على رأي السي بوي - 00:10:12ضَ

حال من المصدر على رأسي وين ؟ اتركوه الان صعوبته على الطلاب. خلينا على هذا. يأسن الماء ان اطال الركود. ايش الركود؟ مفعولا. مفعول به. الاخوات لست بالحر ان تعش خامن الذكر - 00:10:31ضَ

ري وان كنت للملوك حفيدا. ايش ما اعرب ما تحته خط خاملة لا تعش خاملة هل ياتي الحال معرفة خالية من الذكر؟ هاي اضافة لفظية. وان كنت للملوك حفيدا. خبر كان - 00:10:44ضَ

احذف الباب بالحر الاخوات لست حرة. حرا. ايش حرا اعرابها؟ خبرا ليس. خبر ليس. الاخوة ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. يا شيخ جمال. من يلا شيخ محمد عصام ولد اسم مجرور لفظا منصوب محل على انه مفعول به. ما كان معه - 00:11:02ضَ

من الى منصوب ما كان اه. ما كان اله معه صحيح. نعيد. ما اتخذ الله من هذا مفعول به مجهول لفظه منصوب محلها على انه مفعول به. ما كان معه من اله مجهول. مجهول لفظة مرفوع محالة على انه اسم كان - 00:11:26ضَ

الاخوات هذه المتنبي اول ما لقي من؟ كافور ها؟ فقالوا يعني هذا البيت يتطير به الشخص العادي كيف بالملوك هذه يستشهدون بها على انه يقبح ان تبدأ تواجه شخص ببداية قبيحة كهذه - 00:11:46ضَ

وان كان يخاطب نفسه كفى بك داء ان ترى الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن اماني لكن ان يبدأ بها باول لقاء مع كافور هذا يقبح الاخوات كفى بك دانا عرفنا اعرابا كاملا كفى فعل ماضي الباء - 00:12:05ضَ

زائدا الكاف في محل احسنت في محل جرب الظاء في محل نصب مفعول به. قلنا كفى بي اذا جاء بعدها ام اعرفوا انها دخلت على المفعول كفى بك داء تمييز ان ترى - 00:12:21ضَ

رؤية الاصلاح موقعها فاعل اذا الكاف مفعول به داء التمييز ان ترى فاعلا هل ترى الموت شافيا؟ اعراب شافيا اما حل لا مفعول به الثاني مفعول به الثاني قطعا وحسب المنايا ان يكن - 00:12:40ضَ

ثمانية امانية الاخوات خبر كان. الاخوة لا تمشي في الارض مرحا مرحا حال طب هو الاصل مرحا ولا مرحا؟ مرحا مرحا لكن لماذا عبر بالمصدر مبالغة مبالغة فلنا ان نقول حال ولكن عبر من مصدر مبالغة او - 00:13:01ضَ

او ماشية المرح احسنتم لا تمشي مشيا مرحا فتكون مفعول مطلق. ايش مطلوب الان الاسماء المنصوبة لن تخرق الارض الاخوة يلا. مفعول به. لن تبلغ الجبال مفعول به طولا تمييز محول عن - 00:13:24ضَ

تبلغ طول الجبل حقيقة فيه قولان العلماء جمهور العلماء جعلوه تمييزا محوالا عن الفاعل ليس على المفعول ان لن يبلغ طولك الجبال طول الجبال. لن يبلغ طولك طول الجبال. نحن القاعدة التي نعهدها - 00:13:47ضَ

ان المنصوب يكون محاولا على المفعول. فجرنا الارض عيونا محولة على المفعول. وان كان مرفوعا اشتعل الرأس شيبا ها؟ اشتعل الرأس شيبا يكون محاولا على الفاعل لكن هنا اكثر العلماء جعلوه محولا على الفاعل على خلاف العادة - 00:14:07ضَ

فجعلوه لن يبلغ طولك طول الجبال. وبعض العلماء ظاهر كلامه قليل العلماء ان انها محولة عن فاعل. نقرأ يا شيخ محمود هذا البحث نعم آآ نعم. القول الاول انه تمييز محول عن الفاعل اي لن يبلغ طولك طول الجبال. قال الطفيش في الهميان والشقيق في اضواء - 00:14:24ضَ

سيد طنطاوي وابو حيان والجدول في اعراب القرآن من العكبر ودرويش عقبال هنا. العكبري ودرويش نعم. ابو حيان قالوا معظم معربين وكبار معربين جعلوها محولة عن مفعول. الفاعل. ابو حيان والاجود انتصاب - 00:14:48ضَ

طولا على التمييز اي لن يبلغ طولك الجبال وقال له العكبري الاجوز انتصاب طول على التمييز الا اي لن يبلغ طولك الجبال وقال الحوثي كذلك القول الثاني اه قاله ابن باديس قال ونصب طولا على انه تمييز اي من جهة الطول. والتقدير لن يبلغ لن يبلغ طول الجبال. هذا محاولة على المفعول - 00:15:05ضَ

على هذا نعم. ان يبلغ طول الجبال. نعم. ممكن يكون هذا على نصف القول اول شيء؟ لا مختلف لن يبلغ طول الجبال فهذا محول عن المفعول ظاهره صح حتى هو نص نص انه محول عن المفعول. نعم - 00:15:27ضَ

المعنى قال البقعية ولن تبلغا اي بوجه من الوجوه الجبال طولا اي طول الجبال. نعم. هذا ظاهر كلام من صرحوا انه محول عن المفعول. المفعول نعم. لكن اكثر المعربين جعلوه محولا عن الفاعل. عن الفاعل. نعم - 00:15:46ضَ

كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ايش اعراب مكروها؟ خبر كان في قراءة كل ذلك كان سيئة عند ربك مكروها. اخر سؤال استعمل كلمة بعض في اربع جمل اخوات. بحيث تعرب ظرف زمان - 00:16:02ضَ

الاولى تفضلوا الاخوات صرت بعضا اليوم. بعض اليوم. بدلا منصوبا. جاء قوم وان الاخوات. الاخوات. بدلا منصوبا نقلت المحاضرة بعضها مستثنى منصوب جاء بعض الطلاب الا بعضهم ومفعول مطلق صرت بعضا - 00:16:22ضَ

لا تميلوا في غير قرآن يعني خسرتوا بعض السيد بعضا السيف نكون بهذا انتهينا من الاسماء المنصوبة. بقيت علينا الاسماء المجرورة ثم ندخل بعد ذلك في اه الادوات هذه سريعة جدا باقي ان شاء الله سريع ليس كالذي درسناه نحن درسنا - 00:16:48ضَ

اتعب شيء في الكتاب. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:17:08ضَ