Baheth

يخش بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى الصفحة التسعين بعد المائتين الى تمرين جيم. الاخوة عين فيما يأتي الاسماء المبنية. واذكر نوع كل منها وعلامة بنائها - 00:00:00ضَ

يلا الاخوة يا يا ابراهيم اعرض عن هذا ابراهيم منادى مبني على الضم في محله نصب لماذا؟ مفرد علامة. هذا ها حرف تنبيه وذا اسمه اشارة مبنية على السكون. الاخوات اف لكم ولما تعبدون من دون الله. الاخوات - 00:00:19ضَ

اسمه فعل مضارع مبني على نسخة كسر على الكسر. ايضا مبنيات قم هنا صحيح ضمير متصل مبني على السكون عراي الكوفيين. ايضا ما اسم موصول اي اف لكم وللذي تعبدون من دون الله. فهي عطف على لما لام حرف جر وما اسم موصول مبني على السكون والجر والمجروم - 00:00:39ضَ

معطوفان على نعم الاخوة علي طلاب من يقرأها من يقرأ هذا البيت علي طلاب العز من مستقره ولا ذنب لي ان حاربته من مقابره. هذا البارودي قال علي طلاب العز من مستقره. ولا ذنب لي - 00:01:07ضَ

ان حاربتني المقادير هذا كان شركسية من الجراكسة اه كان مع الدولة العثمانية اتقنت تركية والفارسية في الاستانا وله قصائد اه كثيرة ساعد الاتراك في حربهم على روسيا ونفاه الانجليز الى جزيرة سيلان - 00:01:25ضَ

نعم وهذا البيت قد سبقه به ابو نواس حيث قال علي طلاب العز من مستقره ولا ذنب لي ان حاربتني المطالب ايضا نعم. الان عندنا الان موضع الشاهد اولا علي الياء - 00:01:44ضَ

ضميره متصل ومبنيا على فتح فاتح في محل جر ايضا اه من مستقره الهاء ايضا في محل جر. ذنبا اسم لا مبنية على الفتح في محل نصب والياء ايضا ضمير. هو الضمان ايضا لا يريدها لانه يتكلم عن المبنيات المذكورة في البيت. نعم - 00:02:00ضَ

لكن نحن نذكرها فقط الياء ضمير وحاربتني ضمير فقط. الاخوات ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا قبل هذه لا ما في الجنس قبل مبنية على الفتح في محله نصب وقبل حقيقة وان كانت يعني ظرفا لكنها تستعمل عادة في الحروب او في المقابلة والطاقة لا - 00:02:22ضَ

لهم وفي مقابلتها كانه هذا اصل المعنى. نعم. فلنأتينكم هنا فعل. هو يريد فقط الاسماء الاسماء المبنية. طبعا هم الضمائر نتركها الان لاننا درسنا الضمائر. يلا الاخوة من يقرأ البيت اه متى - 00:02:46ضَ

غلبنيان يوما تمامه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم. نعم. الان اه موضع الشهد متى اسمه استفهام مبنيا على السكون. اذا متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدمه؟ متى اسمه استفهام - 00:03:06ضَ

على السكون البنيان فاعل يوما مفعول اه ظرف وتمامه مفعول به. ايضا اذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. الوافي وغيرك حال وغيرك مبتدأ وجملة يهدم خبر - 00:03:27ضَ

نعم تفضلوا الاخوات نعم. اسمه اشارة مبنية على ذهب اسم اشارة مبنية على السكون واللام للبعد والكاف وحرفه خطاب. الضمائر اتركوها لا ريب ريبة اسمه لام مبنية على الفتح في محله نصب - 00:03:47ضَ

الذين اسمهم موصول مبني على الفتح في محله في محل جر النعت. كيف جاز ان يكون النعت جامدا؟ مؤول بماذا؟ المؤمن بالمؤمنين هدى المؤمنين آآ هل يوجد اعراب اخر ممكن هنا - 00:04:12ضَ

لا مبتدأ بعيد ممكن اجعل المبتدأ اين خبره اذا جعلناه مبتدأ ممكنا جازه بعض العلماء اين خبره؟ اولئك اولئك احسنت هذا وقف الهبطي هنا يقف هدى للمتقين. ثم يقرأ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة الى قوله اولئك على هدى - 00:04:35ضَ

من ربي ولكن هذا بعيد في وجه اقرب يعني عندما نعت او منصوب على المدح امدح الذين او مرفوع على المدح هم الذين فدايما هذا في محل جر النعش الله يجزيه الخير يا شيخ عمر ارفعوا قدركن. في محل جر النعت او في محل رفع او في محل نصب - 00:04:54ضَ

نعت المقطوع نسمي هذا النعت المقطوع بسم الله الرحمن كما قرأتم في الكفراوي او الرحمن او الرحمن ويجب حذف العامل هنا نعم نفس الشيء هنا الذين في محل جر النعت وهو الاحسن او امدح الذين او هم الذين - 00:05:16ضَ

اكملوا مما من حرف جر ما اسم مبني على السكون؟ الذين الثانية نفس الاولى نعم. ما اسم موصول مبني على السكون؟ وما الثانية كذلك نعم لا هنا حرف نتكلم عن الاسماء فقط اولئك اولئك - 00:05:32ضَ

اولئك اسمه ايشار ممنين على الكسر والكاف حرف خطاب. احسنتم. يلا شيخ ذكوان. قال يا مريم ولا يا مريم ان ولت ومن عند الله ان الله ومن يشاء يا مريم انى لك هذا؟ اه ايش معنى ان؟ من اين؟ من اين؟ وكيف يعني كأنه سؤال عن كيفية كيف تهيأ - 00:05:52ضَ

تهيأ لك هذا او من اين لك هذا؟ اه قال يا مريم انى لك هذا؟ كيف نعربه؟ اسألنا اسم صفة مبنية على السكون. السكون في محله نص من ظرفه مكان متعلق الله يجزيه - 00:06:19ضَ

بمحذوف خبر مقدم اين المبتدأ؟ الله يجزيك خير هذا فهذا عندنا مبتدأ وان اسمه اسمه استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان. متعلق بمحذوف الخبر عرفتموها؟ اسمه استفهام مبني على السكون في محل نصب اه ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر - 00:06:40ضَ

تمام؟ وهذا مبتدأ آآ قالت طبعا هذا مبنية صحيح؟ كمان يا مريم مريم مريم منادى مبنية في محل نصب فصار عندنا مريم منادى مبني على ضم في محل نصب ان اسمه استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرفه مكان متعلق بحدود خبر. هذا يلا شاركوني - 00:07:05ضَ

ها حرف تنبيه ذا اسمه اشارة ومنيح عالسكون في محل رفعه. قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء اسم موصول مبني على السكون. كان شيخنا اذا مرت هذه الاية يقول اللهم ارزقنا عفوك وانت خير الرازقين. امين. اللهم ارزقنا رضاك وانت خير الرازقين. اللهم ارزقنا محبة - 00:07:29ضَ

حبيبك ومحبتك وانت خير الرازقين قالوا نقدم محبة حبيبك لانها وسيلة الى محبته. نعم. للرسول عليه السلام تفضل من الاخوات نعم من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له. ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له. تفضلي اختي - 00:07:49ضَ

نعم من فيها احتمالان ما رأيكم؟ الشيخ رأفت يقول هذا الشرط بدليل الفاء ماذا تجيبون الشيخ رأفت الاخت تقول ممكن تكون موصولة والفاء زائدة احسنت. ردت عليك يا شيخ رائد. فالان لنا احتمالان. احتمالان. اما ان تكون - 00:08:16ضَ

شرطية من كان يعني اي احد كان معه ظهر فليعد ولنا ان نجعلها موصولة والفاسدة لتضمن المبتدأ معنا الشرط نحو الذين يؤمنون الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم. الان اعري بالاخت من كان اذا قلنا شرطية تفضلي - 00:08:44ضَ

اسمه شرطا اسمه شرطي جازم مبنيين على السكون في محلي مبتدأ لانه بعد فعل ناقص. نعم. الفاء هنا ايش تكون واقع الجواب الشرط والجملة في محل جزم الجواب الشرطي. اذا قلنا شرطية نقول كان - 00:09:10ضَ

ايش نقول في اعرابها فعل ماضي منبنين على الفتح في محل جزب. فهل الجزم للكانة مع اسمها ولا لكانة وحدها لا كان وحده هذا الموضع الوحيد الذي يكون للفعل الماضي وحده محل - 00:09:29ضَ

الفعل الماضي وحده بدون فاعل ولا نائب فاعل لا محل له الا في هذا الموضع اذا دخل عليه جاز نقول كان فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم. تمام؟ واين جواب الشرط - 00:09:45ضَ

فليعد في محل جزم جواب الشرط. اذا قلنا هي موصولة كيف نعربها نعم اسم موصول مبني على السكون في محل رفع المبتدأ. اين الخبر يعد به على من لا ظهر له. هذا هو الخبر والفاء تضمنت معنى الشرط. الشيخ رأفت يعترض يقول طيب هذه جملة انشائية - 00:10:01ضَ

كيف تجاعلتموها خبرا؟ كيف نجيبه نقول الجملة الانشائية قد تكون خبرا لا لا الانشائية لا تكون نعتا ولا حالا لكن تكون خبرا زيدون اضربه يصح زيد اضربه ينصح حالي مثل زيد اضربه - 00:10:26ضَ

زيد فليقعد خبر اه لا تكون نعتا ولا حالا لكن الا بتأويل لكن تكون خبرا تمام؟ نكمل جملة الحديث الشريف من كان معه معه منصوبا مبنية منصوبة ظرف منصوب فليعد به على من؟ من هنا - 00:10:44ضَ

بسرعة شاركوني اسم موصول مبني على السكون في محل لا ظهر له اسمه نافية الجنس مبنيين عالفتح. في محل نصب. والباقي كالاول. الباقي ومن كان له يقاس على الاول. يلا يا شيخنا اقرأ لو سمحتم. ورسلا قد خصصناكم عليهم من قبل ورسلا لم نقصص. لم نقصصهم - 00:11:09ضَ

ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك هات المبنيات الاسماء المبنية يلا من قبله ايش نقول؟ اسم مبني على السكون على الضم. اسم مبني على الضم في محل جر. جر. ماذا يقول انه حالي؟ ماذا بني على الضم؟ قطع عن الاضافة. حذف المضاف اليه ونوي معناه - 00:11:36ضَ

معاصرون يقولون انه هذا يعني حق يعني انها حذفت حتى هذه الضمة اشارة لقطعها عن الاضافة تماما عند محال الاقدمين يقول حذف المضاف اليه لكن نوي معناه لكن عند المعاصرين هي اشارة لقطعه تماما. وايش فائدة هذا القطع؟ من قبل وكأنه معروف مشهور - 00:12:00ضَ

اه معروف مشهور يعني في جميع المدن السابقة. نعم. ورسل عقد قصصناهم. الاخوات العشا تفضلوا فتش عن معايبها وخلي عن عثرات الناس للناس عليك نفسك ايش عليك هنا؟ اسم فعل امر مبني على الفتح - 00:12:22ضَ

نفسك مفعول به مفعول به مفعول به اين الفاعل مستترون؟ مستتر وجوبا تقديره؟ انت. الان نريد الاخوة والاخوات حتى نمشي سريعا. يلا الاخوة بسرعة مروان اقرأ. واذا الشيخ قال فما مل - 00:12:45ضَ

كما ملل لا فما مل هي ضعه سكون اول. ليس شدة فما ملل لا فما مل يعني مل عبارة عن حرفين الاول ساكن في الشطر الاول والثاني متحرك في الشطر الثاني فما - 00:13:03ضَ

فما مل حياة وانما الضعف ملأ. الضعف وانما الضعف من لا. ايش يريد ان يقول وايش يريد يعني حاصل معنا؟ كبير السن ان الانسان مبني على الحرص الحرص على الحياة. فاذا الشيخ حتى الشيخ الكبير يعني اذا قال اف فما مل الحياة فالناس يحبون الحياة متكالبون - 00:13:20ضَ

الحقيقة حتى الشيخ وما مل حياة مع انه كبير في السن ولكن الضعف الذي هو فيه. فيريد ان يقول انسان مبني على حب الدنيا يعني طيب اين موضع الشاهد؟ قبلها اذا؟ اذا ظرف لما يستقبله - 00:13:50ضَ

من الزمان خافض لشرط منصوب من جوابه. اه ماذا نعرب الشيخوخ فاعل لفعل محذوف على رأي البصريين ومبتدأ على رأي الكوفين. اف اسم فعل مضارع مبني على الكسر. نعم مل حياة وانما هي كافة ومكفوفة. الضعف ايش نعربها هنا - 00:14:07ضَ

المفعول به. المفعول به لا شيء؟ من لا. لمن لا فالمفعول به مقدم. الاخوات هيهات هيهات هيهات لما توعدون هيهات اسمه فعل ماض مبني على فتح. هيهات الثانية التوكيد. اين الفاعل لهيهاته - 00:14:30ضَ

احسنتم. يعني في عندنا قولان الاخت تقول اما ان نجعل اللام زائدة وماء اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. فهمتوا؟ هيهات ما واللام زيدت للتأكيد. فهمنا القول الاول - 00:14:51ضَ

اذا هيهات الاول فعل اسمه فعل ماضي مبني على الفتح. هيهات الثانية؟ التوكيد. التوكيد هل تحتاج الى فاعل لا الفعل في ثلاث حالات الفعل لا يحتاج لفاعل منها التوكيد اذا قلنا جاء جاء زيد جاء الثانية لا تأخذ فاعلا - 00:15:11ضَ

تمام الان هيهات هيهات لما اللام زائدة بالتأكيد وما اسم الموصول مبنية على السكون في محل رفع فاعل فاعل الان هذا الاحتمال الاول الاحتمال الثاني احسنتم هيهات البعث او الاخراج نجعل الفاعل ضميرا مستترا - 00:15:29ضَ

لانه لما ذكر انهم يخرجون ويبعثون فقالوا هيهات هو اي البعث او الاخراج تفاهمنا؟ ثم كأن سائلا يسأل يعني عن ماذا تتحدثون؟ ولما هذا الاستبعاد او عن اي شيء تتحدثون - 00:15:54ضَ

قالوا كلامنا لما توعدون واضح؟ فهي لام البيان او التبيين نسميها. لام التبيين التي الاخت شرحتها لنا. سنقرأها في البحث فقيل لما توعدون كانه قيل لما هذا الاستبعاد او عن اي شيء تتحدثون؟ فقالوا لما توعدون فهو اما خبر للمبتدأ - 00:16:12ضَ

او ما تعلق بفعل محذوف اعني او نحو ذلك من يعيد ما قلت اذا هيهات الثانية لا تحتاج الى فاعل وهيهات الاولى تحتاج الى فاعل. لم؟ اللام؟ زائدة. زائدة. وما اسم موصول مبني على السكون في محل رفعه - 00:16:35ضَ

الان الاعراب الثاني ان نقول الفاعل مستتر هيهات الاخراج كانه قيل عن اي شيء تستبعدون ما هو المستبعد فقال لما توعدون؟ وهذا ابلغ لماذا ابلغ الثاني احسنت فيه الابهام ثم بيان - 00:16:56ضَ

اذ نقول اف عن اي شيء تتضجر؟ اف لكم يعني كأنك تبهم من تتحدث معه ثم تبينه وكانوا قالوا هيهات ما بينوا ايش الفاعل فكانوا قيل ايش هو هذا المستبعد عندكم؟ فقالوا لما توعدون هذا الاستبعاد لما توعدون - 00:17:13ضَ

او اعني ما توعدون يعني فهمتم؟ فكأنك تبهم الفاعل اولا ثم تبينه. والثاني هو الذي عليه اه ابن عاشور وجماعة من المفسرين قالوا هذا افضل لاننا اولا ما قلنا بالزيادة - 00:17:33ضَ

وثانيا فيه الابهام وثم البيان نعم. اكملوا الان من ايش قلتها اه اسم الفعل ايوا اول مصدر هذا اه ممكن نجعله هيهات؟ نعم قول ثالث ان نجعل هيهات مبتدأ خبره لما توعدون. هذا اضعفها - 00:17:48ضَ

انه هيهات اي كانه قال الاستبعاد لما توعدون هذا اعراب ثالث ان نجعل هيهات مبتدأ ولما توعدون خبر لكن هذا بعيد احسن اعراب الثاني احسن عراب الاعراب الثاني. الان دور من - 00:18:12ضَ

الاخوة والاخوات يلا الاخوة تفضلوا بسرعة لو سمحتوا اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا كيف تعرفون اينما هل نعرضها كاملة او مع ماء وحدها لماذا؟ فقط اذ ما وحيثما نعربها كاملة. اما اين؟ نعربها وحدة. ايش نقول فيها - 00:18:30ضَ

اسم شرط جاسم وفعلين مبني على الفتح. فتح في محل نصب ظرف مكان. اذا اسمه شرط جازم مبني على الزم وفعلين مبنيا على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بخبر يكون لا - 00:19:00ضَ

لتكونوا تكونوا اليتامى اليتامى ام ناقصة لماذا؟ توجد توجد. اذا فالواو في تكون فاعل اذا جعلناها ناقصة اين الخبر اذا قلنا هو تام متعلق بتكونه. اذا كان ناقصا متعلق بخبر تكن - 00:19:18ضَ

احسنتم فاينما نقول اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بتكون. او نقول اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نص من ظرف ومكان متعلق بخبر تكون اذا كانت ناقصة. يأتي - 00:19:42ضَ

الجواب الشرط نعم. الاخوات ظل ظل ابو بكر اقرؤوها الرازي لا طبيب المسلمين حجة دي اوروب بت اه ظل ابو بكر الرازي طبيب المسلمين حجة الطب في اوروبا حتى القرن - 00:20:01ضَ

السابعة عشرة. طيب. الان ظل ابو بكر الرازي. ايش يعني الرازي؟ طبيب هل يريد ان يخبر انه ظل طبيب؟ اين الخبر؟ حجة حجة. فطبيب ماذا نعربها؟ بدل. كل من كل. حجة - 00:20:33ضَ

الخبر ظل اوروبا ممنوعة من الصرف عالميا والتانية حتى حرف غاية وجر والقرني اسم مجرور. السابع عشرة كيف نعربها مركب عددي مبني على فتح الجزئين في محل جر النعت طب كيف يجوز ان يكون نعتا وهو جامد؟ نؤول بماذا - 00:20:52ضَ

بالمعدود القرن المعدود المعدود. تمام؟ الاخوة للرسول عليه السلام من يرد الله به خيرا يفقه في الدين. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. هنا من قطعا اسمه شرط نجازم مبني على السكون في محله - 00:21:18ضَ

نعم في محل رفع مبتدأ اه يريد الله به خيرا هل في مبني اخر لا الاخوات وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم تكفيرية؟ ايش نقول؟ كم التكفيرية؟ اسم مبني على السكون في محله - 00:21:42ضَ

مفهوم نص مفعول به احسنتم. اه لماذا مفعول به فعل متعدد لم يأخذ مفعوله مفعوله. الان من ايش زائد من حرف جر زائد ونبي اسم مجرور لفظة؟ منصوب محله على انه؟ تمييز. عندنا قاعدة - 00:22:03ضَ

اذا الفعل كان متعديا كم تركوا من جنات طبعا كان منتبه وتمييزها كيف يأتي المفرد مجرور اذا فصل اذا فصل بينه وبين يعني فصل بين كم وتمييزها لا بد ان ينصب - 00:22:32ضَ

وهذا لا بد ان تقرأوه في جامعة دروس العربية والنحو الوافي قراو هاد المبحث مهم يعني كم التكفيرية يجر تمييزها؟ اذا فصل فاصل بين كم والتمييز لا بد ان ينصب - 00:22:48ضَ

لكن في حالة واحدة يجر اذا كان الفعل متعديا لم يأخذ مفعوله. لماذا الاصل ده فصل فاصل ننصبه مثل هذه الاية الاصل لو فصلنا فاصل نقول كم ارسلنا نبيا طب لماذا ما قالوا كم ارسلنا نبيك - 00:23:01ضَ

التباس يلتبس التمييز من مفعوله فحتى لا يلتبس لا بد ان يجر منه مثل كم تركوا من جنات كم اهلكنا قبلهم من قرن فهمتم الفكرة واضحة فهنا آآ نقول كم اسمه آآ كم التكفيرية اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من حرف جر زائد نبيل اسمه - 00:23:20ضَ

اللفظة منصوبة محلا على انه تمييز في قول اخر اجازوا ان يكون من نبي صفة لكم. بيانية في محله يعني رفع الصفة لكم اه في محل رفع الصفة اللي كان التقدير كثير من الفئات القليلة غالبة الفئات - 00:23:48ضَ

الكثيرة واضح؟ كثير من الفئات القليلة غالبة الفئات الكثيرة لكن الاحسن ان نقول ما ذكرناه اولا. خلينا على الاول احسن لكم يعني التمييز احسن من ان نقول هي صفة لكرم - 00:24:10ضَ

اه نعم الان اذا ايش نقول؟ كم مفعول به من زائدة نبي مجرور لفظا منصوب محلا على انه تمييز. نعم اه الان انتهينا من هذا تفضلوا الاخوة ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه - 00:24:26ضَ

ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه. ايش من؟ شاركنا من اسم الصفحة مبنية على السكون في محل رفعه؟ مبتدأ مبتدأ. اظلموا خبر وهذا اسم تفضيل صحيح؟ نعم. من - 00:24:46ضَ

اسم موصول في محل جر. جر. ان يذكر ماذا نعربها مفعول مفعول ليش هي ضعيف يعني اجازه العلماء لكنه ضعيف. الاحسن المفعول به الثاني لمنع مساجد الله ان يذكر فيها. منع ان يذكر فيها اسمه - 00:25:03ضَ

ففي ان يذكر اربعة اوجه الوجه الافضل الذي عليه اكثر العلماء ان يكون مفعولا ثانيا كقوله سبحانه وتعالى وما منعنا ان نرسل بالايات فهنا ان يذكر فيها اسمه هو المفعول الثاني ويكون التقدير ومن منع مساجد الله الذكرى - 00:25:25ضَ

ويجوز ايضا ان يكون منصوبا بنزع الخافض اي منع مساجد الله من ان يذكر فيها اسمه وجوز لكنه ضعيف ان يكون مفعولا لاجله. منع مساجد الله كراهة ان يذكر فيها اسمه - 00:25:45ضَ

وجوز ايضا ان يكون بدلا والمفعول محذوف ان يكون بدلا من مساجد على ان المفعول محذوف. لكن الوجه الاول هو الافضل والثاني كذلك نعم. وما انتفاعه الاخوات اقرأنا بسرعة وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم. وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده - 00:26:01ضَ

الانوار والظلام. ماء ايش لأ مش عامل عمل ليس اسمه استفهام لكن استفهام انكار يعني اي شيء ينتفع هذا استفهام كاره مثل ما اغنى عنه ماله لك ان تجعلها نافية او تجعلها استفهامية اي شيء اغنى عنه - 00:26:30ضَ

معلوم فاهمة؟ وما انتفاعه؟ فما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ انتفاعه خبر نعم اه هل في مبني اخر؟ اذا ظرف لما يستقبل افضل لشرطه منصوب بجوابه. نعم - 00:26:52ضَ

اه تفضلوا وقبله يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ثم قال وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم الاخوة اتفضلوا وصاحبوا صاحب الحق عار ان يطاوعه نوم - 00:27:11ضَ

اذا بات هذا الحق ينتهي. ينتهب اين المبنيات هنا اذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. الاخوات هذا بات هذا ايش عراب هذا اسم اسم باتا اسمه اشارة مبنية على السكون. في محل رفع اسم باتا احسنتم - 00:27:35ضَ

الاخوات وقد سار ذكري في البلاد فملهم باخفاء شمس ضوئها متكامل اين من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اين خبره لهم فمن لهم فمن لهم باخفاء شمس فمن مبتدأ ولهم خبر. الاخوة - 00:28:02ضَ

بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة صاحبة. الان موضع الشاهد في ان الان عندنا فيها احتمالان هذه انى يكون له ولد فيكون يكون فعل مضارع ناقص صحيح - 00:28:32ضَ

ايش ممكن نجعل اسم هنا ولد. والخبر. له. ممتاز اذا قلنا يكون ولد له لانها يكون ولد له يعني ولد الاسم وله خبر. على هذا كيف نعرب ان على هذا - 00:28:53ضَ

فيها وجهان كما قال السمير الحلبي اما كما هو المشهور الذي نذكره دائما انه اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف ومكان متعلق بيكون او او او ان ينصب على التشبيه بالحال. ان يكون منصوبا على التشبيه بالحال اذا قلنا هي بمعنى كيف؟ وذكر هذين الوجهين - 00:29:13ضَ

الحلبي لكن عادة المعربون يقولون اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان. هذا سألني واحد منكم انه او الشيخ نبيل كان قال ان هناك انا افهم منها احيانا - 00:29:36ضَ

كيف واحيانا افهم منها من اين؟ هنا يأتي هذا الكلام يأتي هذا الكلام بس انا ارى او ابقاءها على الظرفية اصالة ونجعلها في محل نصب ظرف متعلق بيكون. بس الحال حقيقة غير مشهور نقول يعني ان الحال غير مشهور عند المعربين - 00:29:52ضَ

ويجعلونها بمعنى كيف ومع ذلك يعربونها ظرفا فالاعراب المشهور ان نقول ظرف زمان اسمه اسمه استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف متعلق بايكون سواء قلنا هي بمعنى كيف - 00:30:11ضَ

او بمعنى من اين الاعراب الثاني يكون هي الناقصة صح؟ اين اسمها؟ ولد. ولد. وخبرها ان ويكون خبر هو ان واضح؟ وبماذا نعلق آآ له له ولد له ممتاز. بس هي متعلق بولد والولد لا يتعلق بالجار المجرور. فنقول - 00:30:25ضَ

هي اصل كانت صفة للولد وصفة نكرة اذا تقدمت عليها تعرض حالا اه نعم. هنا السمين الحلبي قال في ان اما منصوبة على التشبيه بالحال اجاز في ان تكون منصوبة على التشبيه بالحال - 00:30:57ضَ

فاذا نعيد ان لو سمحتم اذا نعيد احتمالات. الاحتمال الاول يكون ولد له فولد الاسم وله متعلق بمحذوف خبر. خبر. وان اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف ومكان. متعلق بماذا؟ بيكون - 00:31:16ضَ

اجاز السمين الحلبي ان نقول اسمه استفهام مبني على السكون في محل نصب تشبيها على الحال قال تشبيه عالحال يعني سبيل حلبي قال اه بمعنى اه من اين او اه كيف وتكون منصوبة على التشبيه بالحال هذا رأي السمين الحلبي - 00:31:35ضَ

الان الاعراب الثاني ان نقول ولد هي الاسم. واما هي الخبر وله حال من ولد له حال من ولد تكون. طيب تفضل. الان انه يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. فما لهم فما لكم في الميناء منافقين في المنافقين - 00:31:57ضَ

فئتين فما لكم في المنافقين فئتين. ايش هذا المعنى بس فاهم استنكاري ايش فعل الصحابة اختلفوا ان هل هؤلاء المنافقون هم مؤمنون ام لا؟ فالله يعاتبهم لماذا انقسمتم قسمين؟ هم ظاهر انهم كفار - 00:32:15ضَ

ما لكم في المنافقين فئتين؟ والله اركزهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله؟ يعني تحكموا له بالهداية وقد اضله الله عرفتها فينكر عليهم انهم انقسموا في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا. فما - 00:32:39ضَ

اسمه استفهام مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ لكم خبر فئتين حاء قلنا هذا الاسلوب احفظوه دائما ما لكم لا تقاتلون مبتدأ خبر حاد ما لكم اه من يعطيني مالكم؟ لا تقاتلون. لا ترجوني مبتدأ خبر حاد. ما لكم لا ترجون. مبتدأ خبر حال. نعم. الاخوات - 00:32:58ضَ

متى اقرأنا متى ارت الدنيا نباهة خامل فلا فلا ترتقب الا خمول نبيه. هذا واضح جدا. اذا هم رفعوا الخامل اعرف انه اخذ مكان النبي نعم. متى متى ارت الدنيا نباهة خامل فلا ترتقب الا خمولا نبيه. ايش نعمتها - 00:33:23ضَ

اسمه شرط انجاز مبني على السكون في محلي نص من ظرفه زمن متعلق ارى فعل مضارع هذا ارد ماضي صح؟ ايش اصله؟ اراد اراد صح؟ فحذفت الالف التقاء الساكنين. فايش نقول في اعرابي؟ ارى - 00:33:51ضَ

الماضي مبني على فتح في محل جزم والتاء التاء والتأنيث حرف لا محل له من الاعراب. اذا ارى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة. في محل جزم. والتاء التانيث حرف لا محل له - 00:34:18ضَ

الاعراب والدنيا فاعل ونباهة اه مفعول به. الاخوة ومن لم يذق يلا اقرأوا ومن لم يذب بالذي حتى التجرع كأسا ومن لم يذق ذل التعلم ساعة تجرع كأس الجهل طول حياته. نعم - 00:34:34ضَ

ومن فاته التعليم وقت شبابه فكبر عليه اربعا لوفاته لوفاته. ومن لم يذق ايش من هنا من لم يذق تجرع ممكن ان نجعلها شرطية او استفهامية اما شرطية او موصولة شرطية او موصولة - 00:34:56ضَ

اذا جعلناها شرطية ايش نقول اسمه شرطن جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل رفع المبتدأ اه اين خبره ثلاثة اقوال. القول الاول الشرط هو جوابه القول الثاني جملة الشرط والقول الثالث جملة الجواب - 00:35:16ضَ

تمام؟ تجرع فعل ماض مبني على الفتح في محله؟ الجزم. نعم الان في الجزم ليس للجملة كاملة بل الفعل الماضي وحده. اذا جعلناها موصولة من مبتدأ؟ الجملة بعده لم يذق لم يذق - 00:35:40ضَ

صلة الموصول لا محل لهم الاعراب. وتجرع الخبر. تجرع الخبر. نعم. الاخوة من مجيري ترى كل واحد يقرأ اقرأ من حركات الليالي. من مجيري من حالكات الليالي. نوب الدهر وما لكن ومالي. من مجيري من حالكات الليالي نوب الدهر ما لكن ومالي. من - 00:36:02ضَ

اسمه استفهام مبنية على السخون في محل رفع مبتدأ ومجيري خبر نعم الان حالي كات الليالي حالكات الليالي ايش الليالي هنا مضاف اليه. نوبة ماذا نعرب نوبا منادا منصوب. نعم. مناد منصوب لانه مضاف. طيب. الاخوة الاخوات هذا الذي - 00:36:31ضَ

الحسينة ملكن ومالك مفعول معاه مفعول معاهم مثل ما لك او وزايدة نعم. يسأل الشيخ مالكن؟ ومالي؟ هذا مفعول معه يعني. كما تقول ما لك وزيدا نعم سيدي هذا الذي - 00:36:59ضَ

اقرأي البيت هذا الذي كان الحسين مكانة في العالمين قد استحال يزيدا. ايش المعنى كان كالحسين في الصلاح تحول كيزيد ويزيد يضرب به المثل في الفسق يعني هذا الذي كان كالحسين - 00:37:17ضَ

ها في الصلاح قد تحول يزيدا. خلنا نعرف هذا البيت لصعوبته. ها حرف تنبيه ذا. اسمه اشارة مبنية على السكون في محل رفعه. مبتدأ. مبتدأ بدر كان فعل ماض ناقص والحسين - 00:37:42ضَ

خبر كان اين اسمها؟ هو. هو. هو. مكانة تمييز احسنتم من جهة من جهة المكانة في العالمين قد استحال الجملة قد استحال خبر ايش خبر هذا يعني هذا الذي كان الحسين كان الحسين مكانة تحول الى يزيد - 00:38:00ضَ

قد استحال يزيد اه؟ قد استحال يزيد كيف نعرب يزيد لا لا استحالة ليزيد تمييز لا خلينا نقول انظروا هذا فيه افعال تعامل معاملة سارة اكتبوا هذه الابيات نظمها الشيخ الشنقيطي لنا - 00:38:22ضَ

اه لا خبر استحالة. في اخوات سارة هاي اكتبوا اخوات سارة كسارة راحة واستحالة قعد تصار راحة واستحال قعد تحول ارتد وجاء وغدا تصار راحة واستحال قعد تحول ارتد وجاء وغدا - 00:38:49ضَ

اهلا وسهلا قصارى راح واستحال قعد تحول ارتد وجاء وغدا. رجع عاد اض رجع عاد ابا بنصب الخبر ورفع الاسم كغدا عدلا عمر رجع عاد اض في نصب الخبر ورفع الاسم - 00:39:19ضَ

كغدى عدلا عمر من يعيده كسار راح واستحال قعد تحول ارتد وجاء وغدا رجع عاد اغاظ في نصر الخبر ورفع جسمك غدا عدلا عمر. هذا الشنقيطي اعطانا اياها واحمد علي اسمي قلت له صعبة فنظمها من ساعته - 00:39:45ضَ

نعم هذه الافعال غير متفق عليها في قسم يجعلها من اخوات سارة فايش نقول في يزيد؟ خبر خبر استحالة. منهم من لا يسلم ذلك فيعرب ما بعدها حالا يعني مشبها يزيد - 00:40:09ضَ

اه استحالة حال كونه مشبها يزيد. مثل ارتدة بصيرة ايش تعرف بصيرا هنا خبر خبر ارتد او حال رجع حال كونه بصيرا هذه الافعال لكم وجهات فيها نفس الشيء تروح - 00:40:26ضَ

خماصا تغدو خماصا وتروح بطانا نفس الكلام يصح الاعراب اذا جعلتموها مثل سارة لازم تعربوها كسارة اما اذا ابقيتموها على اصل المعنى فتعربون ما بعدها حالا لانه المعنى صحيح. استحالة ايش؟ الى زيد. الى يزيد. ممكن استحالة الى يزيد - 00:40:43ضَ

اه بس عادة يعربون هذا حال او خبر صار. نعم طيب الان الاخوات كن حيث شئت تسر اليك ركاب ركابنا. الارض واحدة وانت الاوحد. اين موضع الشاهد حيث ايش نقول؟ اسم مبني على الضم في محل نصب - 00:41:09ضَ

ظرف ايش مكان كن حيث شئت اه كن حيث شئت متعلق بماذا هذا الظرف المحذوف خبر. وايش موقع جملة شتا مضاف اليه. كسر مجزوم في جواب الطلب احسنتم مجزوم في جواب الطلب - 00:41:31ضَ

نعم نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:41:54ضَ