Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقات الجميع كل خير ويستمر اليوم - 00:00:33ضَ

الحديث عن الجملة الاسمية او عما تبقى من مسائل في الجملة الاسمية والحديث توقف في الدرس الماظي عند حديث عن كان واخواتي ان اللي كان واخواتها اثرا في تغيير الجملة الاسمية - 00:01:03ضَ

فهي افعال تدخل على المبتدأ والخبر ستغير فيهما وترفع الاول وتنصب الثاني ويبدو ان هذا يعني قد ذكر سابقا بشكل جيد لكنني انبه هنا الى آآ امر وهو ان الخبر - 00:01:31ضَ

مع كان واخواتها هو نفسه الخبر مع المبتدع يعني تذكرون اننا تحدثنا ان الخبر خبر المبتدأ يكون مفردا وجملة شبه جملة خبر المبتدأ يكون مفردا يعني كلمة واحدة وجملة او فعلية - 00:01:55ضَ

وشبه جملة هذا هو خبر المبتدأ هو نفسه بهذه الاقسام وهذه الانواع يكون خبرا خبرا لكان او احدى اخواتها تقول مثلا ما زال الوقت واسعا ما زال الوقت واسعا والوقت اسم ما زال مرفوع وواسعا خبر - 00:02:23ضَ

ما زال منصوب. ما نوع الخبر هنا ما نوع الخبر من الانواع الثلاثة المفرد والجملة شبه الجملة اذا قلت ما زال الخبر ما زال الوقت واسعا هو مفرد لانه مكون من كلمة واحدة - 00:02:49ضَ

قد يكون الخبر جملة الخبر كان واخواتها كما كان في المبتدأ قد يكون شبه جملة يعني مكونا من جر ومجرور او الى الظرف والمضاف اليه تقول كان الشيخ عندنا كان الشيخ عندنا - 00:03:08ضَ

الشيخ اسم كان مرفوع وعندنا كلها مكونة من كلمتين عند وناء هذه شبه جملة وليست جملة ليست مفردا فهي شبه جملة محلها النهم انها خبر كان الخبر كان هنا شبه جملة مكون من الظرف - 00:03:32ضَ

والمضاف اليه او تقول كان الشيخ في المسجد كان الشيخ في المسجد فيه حرف جر والمسجد اسم مجرور والجار والمجرور يكون شبه جملة هو خبر وكان قد يخبر كان قد يكون مفردا - 00:03:59ضَ

قد يكون شبه جملة وقد يكون النوع الثالث وهو الخبر الجملة او الفعلية تقول مثلا اه صار الكتاب اوراقه مبعثرة اوراقه مبعثرة الكتاب اسم سارة الاوراق هنا اوراقه مبعثرة جملة اسمية - 00:04:17ضَ

والجملة الاسمية هذه في محل نصب او خبر سارع او يكن جملة فعلية نحو ظل المزارع يجمع الحطب كما هو موجود في المذكرة المزارع يجمع الحطب المزارع اسم ضل ويجمع الحطب هذه الجملة الفعلية هي - 00:04:47ضَ

خبر وحكمها الاعرابي هو النصب فهي جملة فعلية في محل نصب خبر لظنك وهذا ليس فيه يعني تقسيم جديد وانما اذا كنت فهمت انت اقسام خبر المبتدأ فهي نفسها تماما - 00:05:15ضَ

اقسام خبر كان او احدى اخواتها الناسخ الثاني هو المجموعة الثانية او العائلة الثانية هي ان واخواتها وان واخواتها مجموعة حروف ليست افعالا مجموعة حروف وتدخل ايضا على المبتدأ والخبر لكنها تنصب - 00:05:37ضَ

المبتدع وترفع الخبر تقول مثلا ان الله رحيم ان الله غفور رحيم ان الله غفور انحرف ولفظ الله اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة هنا وغفور هو الخبر ان الله غفور - 00:06:01ضَ

ولذلك من من يقرأ او يكثر منكم قراءة القرآن يكون عنده قدرة على ان يفرق بين عمل كان واخواتها وعمل ان واخواتهن من خلال تذكري بعض الايات لما لما تريد ان تتأكد - 00:06:31ضَ

تذكر نهاية يعني كثير من الايات التي تحفظها ستجد انها تعينك على تحديد اه نوع التأثير اللي كان او ان فمثلا لو لو قرأ احد عندك ان الله غفورا ان الله - 00:06:52ضَ

قلت لا هذي ليست في القرآن التي في القرآن ايش ان الله الفتح يعني منصوبة لماذا؟ لانها اسم اسم انه منصوب. طيب وكان الله غفورا رحيما وكان الله لو قرأها احد - 00:07:14ضَ

وكان الله غفورا فقلت لا هذا خطأ خطأ في القراءة. لماذا؟ لانك غيرت الاعراب فيفترض ان تكون وكان الله وهكذا فان واخواتها مجموعة حروف تدخل على المبتدأ والخبر تنصب المبتدأ - 00:07:33ضَ

وترفع الخبر اذا التأثير الظاهر بهذه الحروف المجموعة والعائلة الثانية عائلة ان اخواتي التأثير الظاهر هو في في يعني في الكلمة التي كانت تعرب مبتدأ لما لما احذف ان او احدى اخواتها تعود الجملة الى مبتدأ - 00:07:55ضَ

وخبر ونأخذ بذلك مثال ان الصدق منجات ان الصدق منجاة لصاحبه ان الصدق منجاة لصاحبه اذا اردت ان تعلن تقول ان حرف ومنجاة خبر انه مرفوع احذف ان من هذه الجملة احذفها - 00:08:20ضَ

اقرأ الجملة مرة ثانية ستكون الصدق منجاة بالرفع كذا منجاة لصاحبه. كيف ستعربها صدق مبتدأ ومنجاة خبر المبتدأ والمبتدأ وخبر المبتدأ مرفوعان ادخل ان مرة ثانية اعدها يعني وتكون الجملة ان - 00:08:48ضَ

ما الذي تغير اللي كان مبتدأ وهو كلمة الصدق انا مرفوعا صار اسم النا وحكم الاعراب للنصب تعربه على النحو الاتي الصدق اسم ان منصوب والعلامة هي فتحة كما هو ظاهر - 00:09:14ضَ

ومنجاة خبر ان وباقي على ما كان عليه ما تغير الخبر. لكن التغيير هو في اذا كان واخواتها ترفع المبتدأ الخبر ان واخواتها ينصب الاسم وترفع الخبر كانها معاوضة كأنها نوع من من - 00:09:36ضَ

مقايضة او التتابع على التغيير في المبتدأ والخطأ هذه العائلة مكونة من ستة احرف الصحيح هي ان وان وهما يعني حرفان يستعملان لنفس لكن مرة تكون الهمزة مكسورة ان تكون الهمزة - 00:10:03ضَ

مفتوحة ان وانتبهوا يا اخواني كثير من الطلاب والدارسين والدارسات يخلطون ان المشددة وبين ان اقصد النون فان التي تؤثر ضمن هذه المجموعة هي هي التي على النون فيها شدة - 00:10:26ضَ

ليست ان وان المشددة يوجد حرف اخر وهو ان عندنا اربعة انواع ان وان وهذولي خوات اختان ان وان والجامع لهما الذي يجمعهما هو تشديد النون سواء كانت الهمزة مفتوحة او الهمزة - 00:10:52ضَ

مكسورة ان وان وهما درس اليوم يوجد حرفان اخران الثالث والرابع وهما ان تكون النون وهذي حرف شرط ليست داخلة عندنا من حروف الشرط ويوجد حرف رابع وهو ان فتح - 00:11:21ضَ

حمزة وسكون وهذه تنصب الفعل المضارع مثلا احب ان اذهب احب ان اجلس تحب ان تستمعوا اليه ينصب الفعل المضارع واضح فلا تخلطوا اللي يدخل معنا في درس اليوم هو اللي فيه شدة - 00:11:43ضَ

ذو النون المشددة سواء الهمزة مفتوحة اول همزة مكسورة هما الحرفان الاول والثاني الثالث هو كأن ايضا بالنون المشددة كأن ان يوجد كأن هذه ليست داخلة ليست يعني من الاخوات لكن كأن بالنون المشددة - 00:12:09ضَ

وواضح ان كان تفيد تشبيه ولكن ايضا بالنون المشددة الرابعة بالنون المشددة لانه يمكن ان تستعمل لكن النون الساكنة وهذي فسكنت النون خرجت من من المجموعة هذي لابد من اربعة هذه الاولى ان وان وكأن ولكن ان تكون النون فيها - 00:12:36ضَ

مشددة فاذا خفت النون فهي حرف اخر النون يعني فهي حرف اخر الحرف الخامس هو لعل ولعل هنا يفيد التوقع او الترجي الرجاء يقول مثلا اه لعل هذا الفصل ينتهي - 00:13:06ضَ

خير لعل هذا الفصل ينتهي بتوفيق لعل دراستنا نافعة لعل الدراسة مفيدة انت ترجو هنا والحرف الاخير هو ليت ويفيد التمني وللفائدة ما الفرق بين الترجي والتمني الترجي من من ادواته لعل - 00:13:29ضَ

معناها الترجي وليت من ادواته ليت عفوا ليت للتمني وما الفرق بين التمني والترجي متى تتمنى ومتى ترجو متى تستعمل لعل ومتى تستعمل ليته للفائدة اتفضل المكبل لو سمحت مستحيل التعاقد - 00:13:59ضَ

طيب ولعل طيب هذا صحيح هذا صحيح بارك الله فيك لعل تطلب فيها انت شيئا يمكن حصوله يمكن حدوثه ولذلك تقول لعل الدراسة نافعة لعل آآ محمدا حاضر وانت ترغب في حضوره - 00:14:47ضَ

لكن ليت تطلب الشيء الذي يتعسر يصعب يعني او يستحيل ليت الشباب ليت الشباب يعود ليت اه مثلا الرياض يصبح طبيعية ليت الغبار في الرياض يزول ينتهي كانك يعني تطلب شيئا - 00:15:14ضَ

او مستحيل طبعا في في قياس قدرات البشر وحدودهم اما الترجي فانت تستعمله للشيء الذي تترقب او ترجو اصوله وهو ممكن ولذلك تأدبا مع الله سبحانه وتعالى يعني ليس من المناسب ان تقول ليت الله يغفر لي - 00:15:50ضَ

ليت الله يغفر لي لان معناها كانك ترجو شيئا او تطلب شيئا مستحيلا وانما تقول لعل الله لعل الله يغفر لي لعل الله يعين فلانا لعل الله عسى الله يعين فلانا لان عسى مثل لعل - 00:16:15ضَ

المعنى هذا من من من الادب لانه ليس شيء على الله سبحانه وتعالى في متعسر ولا مستحيل هذه الحروف الخمسة التي تغير وتنسخ المبتدأ والخبر الخبر في هذه المجموعة ان واخواتها ايضا - 00:16:37ضَ

يتكرر مرة ثالثة بانه مفرد او جملة او شبه جملة وانا اريد منكم الان اذا تكرمتم ان يعطيني احدكم خبرا ان واخواتها اي اي واحدة من الستة هذي خبر مفرد - 00:17:02ضَ

او جملة او شبه جملة ويحدد يكون الخبر مفردا يعني كلمة واحدة او جملة يعني مجرور او ظرف عفوا جملة اسمية او فعلية او شبه جملة وهو الجر والمجرور او الظرف - 00:17:23ضَ

تفضل مكبر الصوت ان محمدا في القاعة حاضر ان محمدا في القاعة حاضرة الخبر في القاعة حاضر شبه جملة اين الخبر بالتحديد احذف حاضر قل ان محمدا في القاعة هذي جملة كاملة - 00:17:41ضَ

اين الخبر غرفة القاعة في القاعة. طيب ما نوعه شبه جملة لانه مكون من جار ومجرور. هذا صحيح هذا النوع احد الانواع الثلاثة الثلاثة عندنا خبر مفرد خبر جملة وخبر - 00:18:12ضَ

جملة هو ذكر النوع الاخير وهو الخبر شبه الجملة من يعطينا مثالا على الخبر المفرد او الخبر الجملة مع ان واخواتها تأتي بالحرف الناسخ ثم اسم هذا الحرف ثم الخبر يكون جملة او شبه جملة. غير الامثلة التي في المذكرة - 00:18:28ضَ

يعني اصنع انت مثالا تفضلوا ارفع صوتك هذا موجود في المذكرة يقول ان الكتاب اوراقه مبعثرة ثم صححوها مكتوب الكاتب وهي الكتاب طباعية ان الكتاب ليست الكاتب هات مثالا اخر - 00:18:52ضَ

ايه يعني ما يجمع الحطب طيب ان الجامعة ان الجامعة شوارعها متشابهة ان الجامعة وداخلها متعددة اسم انه هو الجامعة وجملة شوارعها متشابهة او مداخلها متعددة هذي جملة اسمية فهي خبر - 00:19:25ضَ

هذا جملة اسمية او الجملة الفعلية كما هو مكتوب عندكم ان المزارعين يجمعون الحطب ان المزارعين يجمعون الحطب اين اين الخبر اين النسم؟ واين الخبر؟ من يحلل؟ من يفكك هذه الجملة تفضل يا اخي - 00:19:57ضَ

طيب تفضل تفضل ما في مزارعون من المزارعين مستحيل يكون اسم ان ومزارعون بالواو اين الخبر؟ ويقول المزارعين المزارعين اسم ان وهذا صحيح. اسم ان منصوب جمع الخبر يقول انه كلمة الحطب - 00:20:29ضَ

كلمة الحطب هي الخبر هذا غير صحيح هنا مفعول به منصوب الفتحة كلمة يجمعون اين الخبر؟ خبر ان كل كل الجملة يجمعون الحطب جملة جملة فعلية جملة فعلية مكونة من الفعل يجمعون - 00:21:17ضَ

والمفعول به وهو الحطب لان الواو في يجمعون هي الفاعل اذا يجمعون فيها فعل وهو الواو يجمعون والحطب مفعول به ومجموع هذه الجملة الفعلية هو خبر هو خبر ان. اذا خبر ان يأتي - 00:21:42ضَ

على الصور الثلاث والاقسام الثلاثة وهي الخبر المفرد والخبر الجملة خبر شبه جملة لانه هو في الاصل خبر ان واخواتها هو في الاصل خبر ولذلك تتكرر الصور لهذا الخبر كما كما اه تعددت - 00:22:05ضَ

في خبر المبتدأ والخبر. تفضل يجمعون الافعال الخمسة درسناها ليمثل لها بالفعل يجمع يا جمعان يجمعون تجمعون اجمعين خمسة هذه الضمائر التي اتصلت فيها هي الفاعل. كل ظمير الف الاثنين - 00:22:31ضَ

الجماعة المخاطبة كل واحد منها هو الفاعل بالمعنى هو الذي فعل الفعل لما تقول مثلا الطلاب آآ يفهمون طلاب مبتدأ مبتدأ مرفوع يفهمون يفهم فعل من الفاعل اذا رجعت وقلت الفاعل هو كلمة الطلاب - 00:23:02ضَ

وقعت في مشكلة انك اعربته مبتدأ ثم اعربته مرة ثانية مبتدأ خلاص انتهى اخذ حقه من من الاعراب يبقى اين الفاعل هو يسأل يقول الا نقول ان الفاعل ضمير مستتر - 00:23:31ضَ

هو ظمير صحيح لكنه بارز ليس مستترا وهو الواو ما هو ضمير ما زال ضميرا لكنه ليس ليس مستترا وانما ظاهر وبارز عندك ولا تحتاج ان تقدر شيئا مستترا غير ظاهر وانت عندك - 00:23:51ضَ

ضمير بارز وموجود وله الاولوية الحق ان يأخذ حكم الفاعل وهو هو الفاعل نفسه اي فعل يتصل به ضمير هو الفاعل سيأتي الان ذكر الله في باب الفاعل ان شاء الله - 00:24:09ضَ

الباب الثالث من النواسخ هو لا النافية للجنس وهذي اذكره بصورة سريعة لان المقصود هو التعرف على هذا النوع دون الدخول الشروط والتفاصيل والتقسيمات والانواع لا لام الف يعني هذي نافية - 00:24:30ضَ

وتستعمل لنفي الجنس تقول مثلا يا رجل مسجد يا رجل في المسجد انت هنا تنفي وجود جنس الرجل وليس عدد الرجال. انتبهوا لهذا ولذلك سميت هذه لا النافية الجنس يعني جنس الرجال غير موجود في المسجد لا رجل ولا اثنين ولا عشرة ولا مئة ولا - 00:24:52ضَ

اي جنس لهؤلاء الرجال ليس موجودا ولذلك لما تقول للمريض مثلا نزور وتعوده وتقول لا بأس عليك ما معناها تدعو الله بانه يزيل جنس البأس سواء البأس هذا اللي الذي يعاني منه او - 00:25:24ضَ

لما تقول لا بأس عليك لا شيء عندي لا شيء عندي فانت هنا تنفي الجنس لانه يمكن لو لم تكن هذه الجنس وكان الاسم الواقع بعدها مرفوعا يمكن ان يكون - 00:25:51ضَ

تنفي الشيء المذكور نفسه لما تقول لا رجل انتبهوا في الاعراب رجل في المسجد لا رجل عبارتان صحيحتان مرة ثانية يا اخواني انتبهوا يا رجل في المسجد يا رجل في المسجد - 00:26:12ضَ

اي اي التعبيرين الذي ينفي الجنس يا رجل يا رجل لماذا؟ لان الاسم الواقع بعدها محركة بالفتح لا النافية الجنس مثل ان ينصب الاسم الواقع بعدها او يبنى على الفتح لكن لو قلت لرجل - 00:26:36ضَ

الرفع رجل في المسجد فما معناها؟ هل هي تنفي الجنس جنس الرجال وانما معناها انها تنفي وجود رجل واحد لكن يمكن ان يكون موجود اكثر من رجل ممكن ان يكون موجود يعني ان يوجد رجلان او ثلاثة او جماعة كثيرة من الرجال - 00:27:01ضَ

ولذلك هنا سميت لا هذه وصفت لانها لا النافية الجنس لان هي التي تغير ويكون الاسم الواقع بعدها منصوبا ولها اسم ولها خبر اسمها تكون نكرة لابد ان يكون نكرة - 00:27:25ضَ

ولذلك لاحظوا لا رجل ممقوت هنا يا طالب علم لا شيء عندي لا بأس عليك لا تثريب عليكم اليوم ده تسريب فتح الباب لا تثريب عليكم اليوم يعني منفي عنكم جنس - 00:27:48ضَ

التثريب يعني ما في اي اي مقدار ولو كان ضئيلا من التثريب او يعني العتب عليكم الجنس اسمها منصوب وخبرها مرفوع ولذلك لما تقول لا رجل ممقوت رجلا اسم لا - 00:28:12ضَ

ممقوت خبرها هذا واضح وهذه حرف واحد فقط وهو لا ليس لها اخوات ليست مثل كان لها مجموعة من الاخوات وان مجموعة من الاخوات وانما هي مختصة بهذا الحرف لا لام الف - 00:28:38ضَ

اذا كانت نافية للجنس اذا كنت تقصد ان تنفي الجنس هذه هي النواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر الان بصورة سريعة اذا تكرمتم باننا يعني نوعا ما متأخرون وفاتتنا محاضرة كاملة في - 00:29:00ضَ

اليوم الوطني نريد ان نعوض الوقت يضايقنا بصورة سريعة نريد ان نطبق على النواسخ وهنا تدريبات كانت المذكرة معكم جميعا تدريبات نريد ان نتناول السؤال الثاني التدريب الثاني التدريب الثاني يقول ادخل على كل جملة من الجمل الجمل الاتية كان مرة - 00:29:16ضَ

وان مرة ثانية وغير ما يلزمك تغييره الان عندك ثلاث جمل كل جملة مكونة من مبتدأ وخبر انت ادخل كان على الجملة الاولى ثم ان على الجملة الاولى الجملة الثانية ثم ان على الجملة الثانية كان - 00:29:45ضَ

الجملة الثالثة ثم انا على الجملة الثالثة وغير بناء على نوع الناسخ الذي استعملته يرفع وينصب او ينصب ويرفع حسب تأثير مع الانتباه علامة الاعراب قد تكون وقد تكون فرعية - 00:30:12ضَ

طيب انتظر دقيقة اذا سمحت اخوة يريدون ان يحاولوا لمدة دقيقة طيب تفضل يا اخي نعم ارفع صوتك كان المتدربون مجتهدين انا ساكرر ما يجيب لا يلزم ان تكون ان يكون التكرار هذا صحيحا - 00:30:42ضَ

واترك لكم الحكم والتقويم والتصحيح كان المتدربون مجتهدين ادخل ان على الجملة نفسها ان المتدربين مجتهدون هل انتم موافقون تفضل طيب هو يقول اعرب مجتهدون الجولة الاخيرة ان المتدربين مجتهدون - 00:31:43ضَ

كيف تعرب مجتهدون في الجملة الاخيرة خبر ان مرفوع خبر انه مرفوع وعلامة رفعه الواو حلوة والواو موجودة لا هو قال مجتهدون طيب هو اجابته صحيحة كما سمعت ان المتدربين - 00:32:18ضَ

مجتهدون. هذه الجملة الاولى. الجملة الثانية تفضل ارفع الصوت اسمعوا اترك انتهينا من المتدربين مجتهدون هذي ايه معاملات حرك التاء في منجزه تمام منجزة يقول كانت المعاملات منجزة الاخوة لا يوافقون - 00:32:52ضَ

الاخوة معناها انه يوجد شيء يحتاج الى تعديل. الصحيح كانت المعاملات منجزة في خبر كان منصوب كانت المعاملات منجزة طيب ادخل ان على الجملة نفسها اسكتوا اسكتوا اصبروا اخر كلام - 00:33:38ضَ

يقول ان المعاملات منجزة صحيح يرفعون ايديهم ان المعاملات منجزة خبر ان خبر ان مرفوع ان المعاملات منجزة طيب كيف صارت معاملاتي كيف صارت المعاملات؟ اليس اسم ان منصوبا هو قال ان المعاملات بالكسر منجزة قلنا صحيح - 00:34:12ضَ

هو منصوب اسم ان منصوب. وعلامة النصب فيه هي الكسرة لانه جمع مؤنث جمع مؤنث سالم الان رجع لنا ترى جمع التكسير جمع المؤنث عفوا جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم والمثنى - 00:34:44ضَ

سترجع الان لانها لانها لا تنفك وهي تستعمل في ان وفي غيرها الجملة الثالثة الجملة الثالثة من الجهة هذه ارفع صوتك خذ المكبر كان اخواك حريصين على مصلحتك طيب الجملة قبل من الاصل اخواك حريصان على مصلحتهما - 00:35:03ضَ

رواك حريصان فهو قال كان اقرأها ثانية. كان اخواك على مصلحتهم. صحيح كان اخواك صحيح كان اخواك حريصين اسم كان حريصين منصوب وعلامة نصبه بانه مثنى طيب ادخل ان ان اخويك حريصان على مصلحتك - 00:35:34ضَ

ما رأيكم ان اخويك هذه صانعة لمصلحتهم صحيح ان اخويك حريصان هذا صحيح. اجابته صحيحة الاجابة الصحيحة ان اخويك حريصان على مصلحتهما هذه هي النوع الاول من الجملة هو هو الجملة الاسمية المكونة من مبتدأ - 00:36:03ضَ

وخبر ومجموعة من النواسخ التي تدخل على المبتدع والخبر وتغير فيهما. السؤال الاول ارجو ان تطلعوا عليه وتتأملوا فيه ان تتدربوا عليه وان تسألوا اذا كان هناك يعني شك او تردد - 00:36:32ضَ

الاجابة الصحيحة سنبدأ الان في موضوع اخر قسم جديد وهو الجملة الفعلية والجملة الفعلية هذه ستستمر معنا في هذا المقرر طويلا لاننا سندرس فيها مجموعة من الابواب كلها داخل الجملة الفعلية - 00:36:53ضَ

لكن لهذه الجملة الفعلية ركنان مهمان هما الفعل والفاعل كما ان الجملة الاسمية لها ركنان هما المبتدأ الخبر هنا نحتاج ان ان ندرس الفعل هو الفاعل لكل فعل هذا من حيث العقل والمنطق - 00:37:20ضَ

لكل فعل فاعل وفي اللغة جانب الاعرابي والنحو صحيح لكل فعل فاعل الى الى الى درجة كبيرة جدا لكننا درسنا قبل قليل كان واخواتها هي افعال لماذا سميت ناقصة؟ لانها ليس لها - 00:37:46ضَ

اذا هل القاعدة هذه لكل فعل فاعل صحيحة نحويا يعني هل كل فعل في اللغة العربية له فاعل جاوبنا وانما اكثر الافعال كل فعل له فاعل ويوجد افعال ليس لها - 00:38:10ضَ

قواعل وهي كان واخواتنا تسمى الافعال الناقصة اذا يفترض ان تكون القاعدة لكل فعل تام فاعل بكل فعل تام وليس ناقصا من اجل ان نخرج كان واخواتها لكل فعل تام - 00:38:31ضَ

يسأل المهم هنا في في الدرس هو الفاعل والفعل يا اخواني يعرفه من حيث المعنى انت تستطيع ان تستخرجه من حيث المعنى. انت اذا مر بك فعل اسأل نفسك اين الفاعل - 00:38:51ضَ

من الذي فعل من الذي فعل هذا الفعل مر بك فعل تام اسأل نفسك من الذي فعل الفعل؟ لانك اذا حددت الفعل التام اقول فعل تام من اجل ان يعني اخرج كان واخواتها - 00:39:19ضَ

اذا حددت الفعل دين عليك في ذمتك ان تحدد ماذا ذلك الفعل هل يلزم ان يكون الفاعل هو الاسم او الكلمة الثانية مباشرة في الترتيب في ترتيب الجملة الجواب لا - 00:39:37ضَ

وانما الذي يحدد الفاعل هو المعنى لذلك هنا ان تحتاج الى ان تفكر لا لا تعتمد على الترتيب يعني لا تعتمد على مجرد النظر وانما يعني حرك عقلك وذهنك البحث - 00:39:59ضَ

عن الفاعل فمثلا اذا قلت لكم قدم قبل يومين على طائرة الخطوط البريطانية رجلان اين الفاعل قدم قبل يومين الساعة الثانية عشر مساء على الخطوط البريطانية رجلان اين الفاعل اين الفعل؟ اولا اين الفعل - 00:40:16ضَ

من اللي قدم رجلان كل الكلام هذا اللي بين قدم يؤثر بان قدم الفعل ورجلان هو ولو كان الفاصل بينهما طويلا لانني اذا قلت قدم كذا كذا كذا رجلان انا اسأل نفسي من الذي قدم؟ من الذي فعل القدوم - 00:40:52ضَ

ساجد تلقائيا ان الاجابة هو كلمة رجلان اذا كلمة رجلان هي الفاعل واعطيها اتعامل معها يعني اعرابيا على انها هي ولو كانت في نهاية السطر والفعل في اول السطر في اول الجملة مثلا - 00:41:19ضَ

لانه قد يتأخر قد يتأخر الفاعل كثيرا تذكر بين الفعل والفاعل مجموعة من كلمات تفصل بين الفعل والفعل هذا لا يؤثر لا يضر ولذلك افهم ان الفاعل هو من دل على من فعل الفعل - 00:41:39ضَ

الاسم الذي يدل على من فعل الفعل هو الفاعل وهو الاسم الصريح يعني كتعريف دقيق او المؤول بالصريح تقدم عليه فعل انا لا اريد ان اقف طويلا عند هذا التعريف - 00:41:59ضَ

لانه يبدو انه يعني يحتاج الى الى وقت في ايضاحه وتفصيله لكن النتيجة واحدة وهو ان الفاعل هو الاسم الذي يدل على من فعل الفعل الاسم الذي يدل على من فعل الفعل بكل يعني تيسير بكل سهولة - 00:42:18ضَ

دون حاجة الى الى آآ تعقيد او حاجة الى دخول في في تفاصيل ولذلك شرح التعريف هذا او التعريف هنا في الفاعل شرحه الموجود عندنا في المذكرة يعني ارجو ان ان تتجاوزوه - 00:42:40ضَ

وان تضعوا مكانه هذا التعريف وهو الفاعل هو الاسم الذي يدل على من فعل الفعل الاسم الذي يدل على من فعل الفعل اذا قلت مثلا وارجو ان تفكر فيها بعقلك - 00:42:57ضَ

من اجل ان تحدد الفاعل يقول زارنا دارنا في بيتنا الجديد الذي سكنا فيه قبل شهرين في حي الجامعة ابو محمد اين الفاعل؟ منو اللي زار محمد واضاف اليه انا اريد الاعراب انت فكرت فيها الان من جهة المعنى - 00:43:29ضَ

على اساس ان ابو محمد شخص واحد هو اللي زار وهذا صحيح من حيث المعنى لكن ابو محمد مكونة من كلمتين ابو هو الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو وهو مضاف محمد - 00:43:58ضَ

مضاف اليه طيب لو غيرت وقلت مثلا سيارتي سيارتي في معارض النسيم بسعر رخيص جدا رجل محتال ساعة سيارتي في معارض النسيم للاخوة اللي ما يعرفون معارض النسيم خارج الرياض هذي معارض في حي النسيم - 00:44:15ضَ

وعرض للسيارات باع سيارتي في معارض النسيم بسعر اه رخيص جدا رجل محتال اين الفاعل طبعا الفعل هو هو البيع الان هو الحدث اين الفاعل رجل ولذلك انت تتعامل مع كلمة رجل اعرابيا على انه - 00:44:44ضَ

لماذا؟ لانه هو الذي هو الذي باع هو الذي باع طيب اذا قلت مثلا وهذي امثلة للتدريب وتحريك يعني القدرة الذهنية على استخراج الفاعل القدرة او او الطريقة نظرية انك تنظر وتحدد الفاعل من خلال البصر فقط وانما احدده من خلال - 00:45:08ضَ

الذهن لما تقول مثلا كسر الباب النجار كسر الباب النجار من اللي كسر الثاني النجار كسر الباب ولا الباب كسر النجار النجار هو الذي كسره اذا ماذا تحرك كلمة النجار الراء في النجار اخرها - 00:45:33ضَ

بالضم على انه فاعل مرفوع تقول كسر الباب النجار كسر الباب النجار يقول مثلا اكرم اكرم المعلم التلاميذ اكرم المعلم تلاميذه حتى تتبين العلامة الاعرابية اكرم المعلم تلاميذه اين الفاعل؟ اين المكرم - 00:46:00ضَ

الذي فعل الاكرام المعلم طيب اكرم المعلم سالفة العلامة الان اعيده مرة ثانية من الاول من الاصل. اكرم المعلم تلاميذه قلتم ان الذي فعل الاكرام الذي هو الفاعل هو المعلم طيب - 00:46:31ضَ

اكرم المعلم تلاميذه اكرم المعلم تلاميذه. من اللي اكرم التلاميذ هو الفاعل التلاميذ هو الفاعل والمعلم هو المكرم الذي وقع عليه الاكرام رأيتم كيف تغير المعنى ما الذي غيره العراق - 00:46:51ضَ

اذا نحن نريد ان نفهم الان ان الفاعل حكمه الاعرابي اذا حددناه ذهنيا نصل الى النتيجة العملية وهي وهي ان الفاعل حكمه الاعرابي انه مرفوع انه مرفوع. فالذي تريد ان تخبر انت - 00:47:14ضَ

انه فعل الفعل اعطه حكما رفع الرفع. طيب ما علامة الرفع نرجع الان للدرس القديم وهو العلامات الاصلية والعلامات فرعية تربط فيها بالدرس الماظي ما علامة الرفع رفع هذا حكم - 00:47:34ضَ

اعرابي ما علامته دائما الضمة هي الاصل يوجد كلمات تكون علامة الرفع فيها غير الضمة مثل جمع المذكرة السالم علامة الرفع الواو المثنى علامة الرفع الالف الاسماء الخمسة ابو واخو وحمو وفوذوا علامة الرفع هي - 00:47:55ضَ

الواو اذا قد تكون العلامة الضمة وقد تكون العلامة فرعية ليست الضمة لكن الحكم ثابت وهو ماذا وكل فاعل مرفوع اذا استطعت ان تستخرج الفاعل ومباشرة الصق به دون تردد ولا تغيير - 00:48:22ضَ

انه مرفوع لكن يبقى الجزء الثالث وهو العلامة على هونك لا تستعجل في تحديد العلامة فقد تكون الظمة وهو الاكثر والاغلب وقد تكون علامة فرعية ليست الضمة مثنى وجمع مذكر السالم - 00:48:47ضَ

او الاسماء الخمسة هذا هو الحكم الاول من احكام الفاعل وهو الحكم الاعرابي وهو انه مرفوع فاذا قلت مثلا قدم اليوم رجل قدم اليوم رجل اين الفاعل رجل حولها الى مثنى - 00:49:07ضَ

قدم اليوم رجلان اليوم المعلم اليوم المعلم من اللي غاب اين الفاعل المعلم اذا ما الحركة التي تضعها على الميم في المعلم لو وصلت لقلت غاب اليوم المعلم الجيد لو غاب اليوم معلم - 00:49:28ضَ

تعلم النحو مثلا اليوم معلم يعلم واحد طيب عندك اثنين من المعلمين للنحو كلهم غابوا غاب اليوم معلما بالالف طيب عندك جماعة معلمين للنحو كلهم غابوا ستقول غاب اليوم تعلموا - 00:49:58ضَ

الواو المهم انه مرفوع لكن قد تكون علامة الرفع الضمة قد تكون الالف وقد تكون الواو هذا علامة الرفع اما الجزء ثابت الذي لا يتغير هو الرفع انه مرفوع الرفع حكم - 00:50:23ضَ

او الالف او الواو تسمى ايش علامات للحكم وليست احكاما وهذي يفترض ان يعني نثبتها من دروس سابقة الحكم الثاني من احكام الفاعل انه لا يتقدم على الفعل هذا حكم في الترتيب - 00:50:44ضَ

لا يتقدم الفاعل على الفعل يعني لا تقل ثم تعرب الذي بعده فعل ابدا الفاعل حكمه انه يجب ان يكون بعد الفعل وليس قبله طيب ساعطيكم مثالا على هذا لما تقول مثلا - 00:51:08ضَ

نزل المطر غزيرا نزل المطر غزيرا مين اللي نزل؟ المطر اذا المطر هو الذي هو الفاعل هو الفاعل هو فاعل نزول فهو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب لما تقدم - 00:51:31ضَ

يقول المطر نزل غزيرا الجملة هذي خطأ جملة صحيحة طيب هل كلمة المطر بعد ما قدمتها اول وقلت المطر نزل غزيرا ما زالت هي الفاعل ماذا تعربها الفاعل اذا تقدم على الفعل صار - 00:51:54ضَ

طيب نجح محمد نجح محمد محمد هنا اقلبها تبي تصير ايش محمد نجح اعراب محمد بعد بعد التقديم مبتدأ ونجح جملة الخبر جملة فعلية وين الفاعل اين الفاعل في محمد - 00:52:19ضَ

نجح ضمير مستتر يعود الى لانه مستحيل ان يكون الفاعل متقدما مستحيل ان يكون الفاعل متقدما هذي واظحة يا اخواني لانه في بعض الاوقات انت تحرك ذهنك ستجد ان هذا المتقدم هو الفاعل. من حيث المعنى - 00:52:45ضَ

يعني لما تقول مثلا تقول اه تأخر الشيخ تأخر الشيخ هنا الشيخ هو الفاعل اتفاقا اسم يدل على من فعل الفعل وجاء بعد بعد الفعل لكن لو قلبت وقلت الشيخ تأخر - 00:53:12ضَ

الشيخ تأخر من حيث المعنى هو الشيخ نفسه هو اللي تأخر اليس كذلك لكن هل يعرب فاعلا جوابنا لماذا؟ ما العلة يعني لماذا هذا التعقيد لماذا ان حيون يتشددون ويقولون اذا تقدم الفاعل فقد - 00:53:35ضَ

يعني موقعه الاعرابي وصار له موقع اخر لماذا لانك اذا تقدم اعربته ولا يمكن ان تعرب كلمة واحدة مبتدأ ثم ترجع مرة ثانية وتعربها ما تاخذ هي موقعين اعرابيين انت عطيتها مبتدأ يكفيها - 00:53:59ضَ

خلاص وبركة الفاعل اذا هو شيء اخر كلمة اخرى غير هذه الكلمة التي عرفتها فان كان ظاهرا فهو الفاعل واذا كان غير ظاهر فهو ظمير امير مستتر من حيث المعنى يعود - 00:54:26ضَ

اذا الحكم الثاني من احكام الفاعل انه لا يتقدم على الفعل الاول انه مرفوع وهذا حكم في الاعراب الثاني لا يتقدم على الفعل وهذا حكم في الترتيب في ترتيب الجملة الفعلية - 00:54:44ضَ

الحكم الثالث وهذا يعني يعني خطأي او ليس خطأ وانما يعني يقع فيه كثير من الناس وهو انه اذا كان الفاعل مثنى او جمعا اذا كان الفاعل اسم ظاهر كلمة كاملة ومثنى او جمع - 00:55:00ضَ

فلا تذكر مع الفعل علامة التثنية او علامة الاعراب مثال ذلك علامة تثنية او علامة الجمع مثال ذلك لما تقول مثلا سافر الرجلان الرجل سافر في علم الرجلان بعض الناس يقول سافرا - 00:55:27ضَ

نضيف الف الاثنين او سافر الرجال يقول سافروا ماذا فعل اضاف الف الاثنين اذا كان الفاعل مثنى او اضاف واو الجماعة اذا كان الفاعل جمعا وهذا لا يصح يعني هذا يترك - 00:55:53ضَ

هذه العلامة الف الاثنين واو الجماعة هذه لا تدخل هنا. وانما يبقى الفعل سافر سواء الرجل او الرجلان او الرجال سافر الرجل سافر الرجلان سافر الرجال لا تدخل عليها علامة تثنية - 00:56:21ضَ

او علامة جمع واضح الحكم الرابع عكس الحكم الثالث الحكم الرابع انه اذا كان الفاعل مؤنث اذا كان الفاعل مؤنثا اذا كان الفاعل مؤنثا فان الفعل تدخله علامة التأنيث يعني انت تقول مثلا سافر محمد - 00:56:42ضَ

محمد جملة مكونة من فعل وفاعل. سافر فعل محمد هو الفاعل اذا كان الذي الذي سافر هو فاطمة ماذا ستقول سافرت فاطمة ده التغيير بين ما الفرق بين سافر محمد وسافرت - 00:57:12ضَ

فاطمة ودخول هذه التاء هذه تسمى تاء هل لها اعراب هل تأخذ اعرابا يبلع ليس لها اعراب لانك لا يمكن ان ان ان ان تعربها هي الفاعل تقول الان افتحوا اذهانكم عقولكم اتركوا النحو - 00:57:31ضَ

تقول سافرت فاطمة واسألك من اللي سافر؟ تقول التاء ولا فاطمة واضح سافرت فاطمة عقلا كذا من الذي سافر فاطمة اذا قلت التاء فاعل كأنك تقول ان اللي يسافر هو - 00:57:58ضَ

وهذا غير صحيح ما زال الذي سافر هو فاطمة اذا التاء ما اعرابها مع التأنيث ما اعرابها ليس لها اعراض من اجل ماذا لاجل ماذا دخلت هنا من اجل اشعار - 00:58:18ضَ

المستمع لان الفاعل هذي فائدتها فقط يعني فائدة معنوية لكن اعرابا ما في فائدة او ما فيه تغيير او تأثير لها وانما هي تاء التأنيث لا محل له من الاعراب - 00:58:36ضَ

فائدة الغرض منه الدلالة على ان الفاعل الدلالة على ان الفاعل مؤنث في كتب النحو هذه تاء التأنيث تدخل مرة وجوبا ومرة جواز ولا نريد ان ندخل في تفاصيل الوجوب او تفاصيل - 00:58:57ضَ

لكن نقول اجمالا تلخيص هذا الحكم انه اذا كان الفاعل مؤنثا اذا كان الفاعل مؤنثا لحقت الفعل لحقت الفعل تاء لما تقول مثلا طلعت الشمس طلعت الشمس هو هنا هنا تؤنث الفعل طلعت - 00:59:26ضَ

تقول طلعت بالتاء لكن لو كان الذي طلع هو القمر امر مذكر والشمس مؤنثة ستقول ماذا؟ تلقائيا طلع القمر. طلع القمر وطلعت فاذا كان الفاعل مؤنثا في الفعل قبل الفاعل علامة - 01:00:09ضَ

وهذه الزيادة قد تكون واجبة قد تكون جائزة وتفصيل ذلك يأتي لاحقا ان شاء الله المرحلة الجامعية طيب الحكم الخامس والاخير من احكام الفاعل ان الاصل الاصل في ترتيب الفعل والفاعل والمفعول به - 01:00:34ضَ

ان يكون الفاعل بعد الفعل يعني مباشرة ان يكون الفاعل رقم اثنين الترتيب يعني تخيل الان امامك انت جملة فعلية مكونة من ثلاث كلمات يقول مثلا شرب المريض الدواء شرب المريض الدواء هذا هو الاصل - 01:00:58ضَ

شرب فعل والمريض هو والدواء ومن حيث الترتيب جاءت بهذه الصورة رقم واحد فعل رقم اثنين فاعل رقم ثلاثة المفعول به هذا الاصل في الترتيب طيب هل هو لازم يعني لا يمكن تغييره ابدا - 01:01:21ضَ

وخاصة بين الفاعل والمفعول به يعني هل معنى هذا ان الفعل يجب ان عفوا معنى هذا ان الفاعل يجب ان يكون بعد الفعل ثم يأتي بعده المفعول به هذا الاصل صحيح - 01:01:45ضَ

ممكن ممكن ان يكون الفاعل متأخرا والمفعول به متقدمة واضح يعني الترتيب بين الفاعل والمفعول به بين الفاعل والمفعول به متغير تمام في مرونة الترتيب بين الفاعل والفعل المتقدم والفاعل - 01:02:04ضَ

متأخر لكن الفاعل مع المفعول به يمكن ان يكون متقدما او متأخرا ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى واذ ابتلى ابراهيم ربوه كلمات اذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات ابتلاه هو الفعل الان - 01:02:32ضَ

هذي انا اعطيكم اياها وين الفعل والفاعل؟ وين عفوا المفعول به يعني ابتلى هذه فيها مبتلي الفاعل ووقع عليه الابتلاء المبتلى وهو مفعول به لو لو جعلتها من حيث الترتيب - 01:02:55ضَ

فقلت ان ابراهيم هو المبتلي كلمة رب هو المبتلى تعالى الله اذا اين المبتلي واين المبتلى؟ بمعنى اخر اين الفاعل؟ واين المفعول به من يجيب تفضل يا اخي ارفع صوتك نعم - 01:03:17ضَ

الفاعل رب ربوا والمفعول به ابراهيم ولذلك نحن نقرأها واذا ابتلى ابراهيم لأ فتح الميم لنثبت انه ليس هو الفاعل. لانه لو كان فاعلا لصارت ابراهيم لكنها هي القرآن واذ ابتلى ابراهيم - 01:03:39ضَ

ربه بضم الباء هو المبتلي هذا مثال على تغير الترتيب بين الفاعل والمفعول انما يخشى الله من عباده العلماء انما يخشى هذا الفعل يخشى هذا هو الفعل مضارع له فاعل وله مفعول به - 01:04:04ضَ

انما يخشى الله من عباده العلماء اين الفاعل؟ واين المفعول به المعنى. تفضل اخر واحد وارفع صوتك لو سمحت ايه اه اعد اعد يخشى يعني يخشى من معنى يخاف يعني يخاف من اللي يخاف - 01:04:31ضَ

طيب اذا العلماء ما اعرابها لا ما دام هم اللي يخافون يخشون اذا هم طيب من المخشي الله اذا مفعول فيه اعرابا لفظ الجلالة مفعول به والعلماء هو الفاعل يعني بمعنى اخر في تفسير الاية - 01:05:06ضَ

يخاف العلماء الله اليست كذلك وجاءت باسلوب الحصر انما يعني العلماء هم الذين يخشون الله خشية يعني حقيقية اكمل الناس خشية هم العلماء الذي يخشى هو العلماء. طيب هل الترتيب جاء على الاصل او متغير - 01:05:31ضَ

تغير انما يخشى الله من عباده العلماء ظم الهمزة واضح؟ العلماء فاعل وآآ فعل مرفوع لكنه متأخر ولفظ الله لفظ الجلالة مفعول به مقدم ولذلك جاءت الهاء في لفظ الله مفتوحة - 01:05:55ضَ

انما يخشى الله من عباده العلماء اذا هذا هو الاصل في الترتيب ان يقع الفعل عفوا ان يقع الفاعل بعد الفعل ثم يأتي بعدهما المفعول بهذا الاصل لكن يمكن ان يصير فيه نوع من التغيير بين الفاعل - 01:06:17ضَ

والمفعول به الحكم السادس عفوا وليس الاخير للحكم السادس والاخير هو ان الفاعل يكون اسما ظاهرا الامثلة السابقة كلها. الامثلة السابقة كلها اللي ذكرناها الفاعل كلمة ظاهرة واضحة وقد يكون ضميرا - 01:06:39ضَ

قد يكون ضميرا اما بارزا يعني ظاهر او مستترا كما ذكرنا قبل قليل ونأخذ مثالين المثال الاول على الظمير البارز موجود الظاهر تقول مثلا تعبت تعبت من الجلوس تعبت من الجلوس - 01:07:02ضَ

اين الفاعل؟ تعب هو الفعل هو الفعل اذا هنا فيه فعل تام في ذمتك انت دين وهو تحديد اين الفاعل التي يعبر بها عن المتكلم هي الفاعل نعم لما لما يأتي مثلا الفاعل - 01:07:25ضَ

ليس متكلما واحدا وانما جماعة تقول مثلا فهمنا النحو فهمنا الدرس من اللي فاهم لأ نون الف. هذي هذي هي الفاعل اذا الفاعل هنا ضمير بارز ستقول ضمير متصل في محل رفع - 01:07:51ضَ

اذا هو الفاعل وقد يكون الفاعل أسماء ظاهرا قدم محمد جلس الرجل هذا اسم ظاهر او تكون ضميرا متصلا بارزا كأن تقول مثلا ذهبت جلست فهمت ذهبنا ذهبوا ذهبا الرجال ذهبوا - 01:08:19ضَ

رجلان قام في قامة ضمير مقتصر وقد تكون ضميرا مستترا وهذه هي ادق الامور ان الفاعل ليس له وجود في الظاهر لكنه موجود الذهن وهذا الذي يسمى ضمير مثل فعل الامر - 01:08:45ضَ

لما اقول انتبه انتبه الامر كل فعل له فاعل وهذا فعل الامر اين فاعله ضمير مستتر تقديره انت لما اقول مثلا القمر غاب القمر غاب قبل قليل اين الفاعل اللي هو القمر - 01:09:16ضَ

رجعنا المبتدأ وفاعل ليس القمر. القمر مبتدع ليس هو الفاعل. اين الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى القمر وهكذا لكل فاعل اسما ظاهرا او ظميرا بارزا او ضميرا مستترا - 01:09:46ضَ

او ضميرا مستترا طيب قال المعلم اين الفاعل في هذه الجملة كلها؟ انتبهوا معي الان ساذكر جملة فيها اكثر من فعل ومطلوب منك ان تحدد ان تحدد الفاعل بكل فعل - 01:10:07ضَ

قال المعلم اود ان تفهموا الدرس الجملة الان تدريب بالجملة جملة كاملة فيها اكثر من فعل اكتبوها اذا كنتم تريدون ان تتأملوا فيها جيدا قال المعلم اود ارغبوا يعني ان تفهموا - 01:10:27ضَ

الدرس اولا حتى يحدد بداية الاجابة كم فعلا هذه الجملة من اجل ان نحدد الفاعل لكل فعل. كم فعله؟ تفضل يا اخي ثلاثة افعال تمام هي قال اود يفهم ثلاثة افعال - 01:10:59ضَ

وكلها افعال تامة ليس فيها فعل ناقص كان واخواتها اذا يجب علينا ان نستخرج ثلاثة قواعل اذا في ثلاثة افعال لابد ان نستخرج لكل فعل ناخذ الفعل الاول قال اين فاعله؟ من اللي قال - 01:11:26ضَ

المعلم طيب هذي واظحة ما نوع الفاعل اود الفعل الثاني اين فاعله طبعا اود فعل مضارع ومرفوع ارغب اود اذهب واجلس وانام اين فاعله؟ تفضل الفاعل ضمير مستتر تقديره اود - 01:11:46ضَ

انا اود انا اذا انا هو الفاعل لكن ليس موجودا الجملة اذا نسميه ظميرا مستاترا تقديره اود ان تفهموا جيدا. هذا الفعل الثالث تفهموا اين فاعله؟ تفضل يقول ضمير مستتر تقديره هم - 01:12:13ضَ

والايدي بدأت ترتفع. اود ان تفهموا جيدا اين الفاعل يعني انت مصر على انه ضمير مستتر لكنك تبحث عن تقديره الاخوة ما يوافقون يمكن على انه ضمير مستتر اصلا يمكنه ضمير - 01:12:38ضَ

لكنه ليس مستترا الواو هذا صحيح. الواو هي الفاعل الواو في تفهم هي الفاعل ما نوعه؟ ضمير يعني نسميه ظمير بارز ظاهر لانه يقابل الظمير المستتر اذا الفاعل عندنا احد ثلاثة اشياء اسم ظاهر - 01:13:01ضَ

امير بارز او ضمير وهذي اجتمعت هذي الانواع في هذه الجملة طيب هذا هو باب الفاعل وهذه احكامه ما بقي من الوقت الان اه نقضيه في التدريب على الفاعل في هذه - 01:13:22ضَ

ايات او الجمل الصناعية انا ساجيب الاية الاولى وانتبهوا اليها جيدا انتبهوا اليها جيدا لان هنا يا اخواني اذا دخلنا الجانب التطبيقي نحتاج الى الهدوء التأمل وهو المفيد والجانب المهم لا تستعجلوا - 01:13:40ضَ

سنجد ان الجمل يعني تكتف تتكاثر يعني عندنا اكثر من فعل الكلام السابق الذي شرحته لكم كنت اشرح لكم فعل وفاعل من جمل كذا عادية يعني سهلة ويسيرة الان سيأتينا جمل - 01:14:10ضَ

ركبها شوي لذلك اولا نخرج الفعل ثم يخرج الفاعل قال الله جل وعلا قال اني سيحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب - 01:14:28ضَ

اولا احدد افعال قال هذا فعل يحزن اذهبوا اخاف يأكله كم فعلا خمسة خمسة واليكم فاعل كل فعل قال من هو طبعا الحديث عن قصة يعقوب يوسف عليه السلام لكن السياق هذا - 01:14:53ضَ

في سياق حديث يعقوب الى اولاده قال هو لاولاده اين الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى من الى يعقوب اذا نوع الفاعل هنا ضمير مستتر غير موجود عندنا في الجملة - 01:15:29ضَ

الفاعل ضمير مستتر اوضع اشارة كذا واكتب هو يحزن يحزنني اين فاعلها هذي من الاشياء اللي ما شرحتوها ولذلك اذكرها بسرعة فاعلها ان تذهبوا هذا تركيب ان وتذهب مكون من الامن والفعل المضارع هو الفاعل وهذا يسمى المصدر - 01:15:46ضَ

المؤول وهذا ما شرحته لكم ولذلك نتجاوزه. طيب تذهب الفعل الثالث اني ليحزنني ان تذهبوا به اين الواو الواو وهو ضمير متصل يعني بارز اخاف هذا الفعل الرابع اين فاعله - 01:16:17ضَ

مين اللي يخاف؟ مين اللي فعل الخوف انا طيب ما في انا هنا ضمير مستتر تقديره انا ان يأكله الذئب يأكل هذا الفعل يأكل من اللي يأكل منو اللي يفعل الاكل - 01:16:44ضَ

الذئب هو اللي ياكل لست انا الذي اكل اخاف ان يأكل الذئب يوسف هذا معناه اخاف ان يأكل الذئب يوسف. اذا من الاكل اللي يفعل الاكل ما في هو عندنا كلمة كاملة وهي الذئب. اذا نوع الفاعل هنا اسم - 01:17:01ضَ

ظاهر وهو كلمة الذئب ولذلك يعني اذا اردت ان تقرأها حتى لو ولو لم ترى بالشكل في القرآن حتى وانت تقرأها من حفظك ستقول واخاف ان يأكله الذئب دون تردد - 01:17:23ضَ

وثقل انك لن تخطئ حتى في قراءة القرآن لن تخطئ لان القرآن عربي وهذه لغة العرب واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون الاية الثانية قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف - 01:17:42ضَ

حقيقة الوقت يعني اوشك ينتهي ونحن تأخرنا يمكن خمس دقائق بسبب الصلاة فاسمحوا لي ننهي بسرعة هذه التدريبات نكمل المدة تعويضا للوقت الذي مضى في اول المحاضرة قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف - 01:18:01ضَ

والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة لتفكيك لازم كلمة كلمة قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة الافعال التي هي مفتاح الوصول الى الفاعل - 01:18:25ضَ

على النحو الاتي قال هذا فعل تقتل هذا الثاني القوا هذا الثالث يلتقط الرابع اذا اربعة افعال ولكل فعل منها طيب نبدأ من الاول قال قائل منهم اين فاعل قال - 01:18:47ضَ

قائل اذا هو الفاعل لا تقتلوا عفوا الكسرة على الهمزة لكن اللام ان تنظر الى الحرف الاخير تنوين ضم قال قائل لكنني ما كتبته اريد منك انت ان تضبطه بالشكل بيدك - 01:19:12ضَ

من اجل ان تعرف انه فاعل قال قائل منهم طيب لا تقتلوا فاقتلوا اين الفاعل الواو وامير متصل القوه اين الفاعل انتم من حيث المعنى صحيح. هو قال الفاعل في القوة القوة - 01:19:38ضَ

انتم الحين المعنى انتم هي الفاعل لكن فيه واو يدل على ان فيه ظمير يدل على انتم وهو الواو اذا الواو هي الفاعل الواو هي الفاعل ضمير متصل يلتقطه بعض السيارة - 01:19:58ضَ

يلتقطه بعض السيارة اين الفاعل في يلتقط؟ يلتقط فعل اين فاعله بعض لا ليست السيارة. بعض بعض ولذلك ضع على الضاد هنا ايش واقرأها في القرآن دون تردد يلتقطه بعض - 01:20:17ضَ

اذا اردت ان تعرب تقول بو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والسيارة تضاف اليه تأملوا في المثال الثالث هذا في تقديم وتأخير ترى ولذلك لا تنخدع بالصورة بالشكل - 01:20:38ضَ

وانما حرك مخك فكر تأمل مثل الجامعة في المؤتمر اثنان من اساتذتها هناك مؤتمر في موزمبيق ارسلت الجامعة اثنين وجاءت هذه الجملة مثل الجامعة في المؤتمر اثنان من اساتذتها اين اين الافعال هنا - 01:20:53ضَ

قبل الفاعل اين الفعل مثل الفعل طيب اين من اللي مثل مين اللي بثه ليه اثنان مو كل الاساتذة اثنان هي الفاعل اثنان من اساتذته كلمة اثنان هي الفاعل كيف تعربه - 01:21:24ضَ

فاعل مرفوع اعرابا يعني ليس ما نوعه وانما ما اعرابه دا عين مرفوع وعلامة رفعه الف لانه مثنى طيب الجامعة ما اعرابها مفعول به مقدم هذا صحيح مفعول به مقدم ولذلك - 01:21:46ضَ

ماذا تضع على التاء في الاخير في الجامعة مفعول بها منصوب مثل الجامعة في المؤتمر اثنان من اساتذة الخامس نتجاوز الرابع اكرم المعلمة انتبهوا الاخير هذا نختم به اكرم المعلمة - 01:22:03ضَ

مركز الاشراف التربوي وقدم لها هدية يوجد فعلا اكرم وقدم اعيد القراءة مرة ثانية يمكن اللي ينتبه منكم للقراءة تنتج الفاعل اكرم المعلمة مركز الاشراف التربوي وقدم لها هدية الفعل الاول اكرم اين فاعله - 01:22:29ضَ

المركز تمام المركز هو الفاعل يعني المركز هو المكرم. اذا هو الفاعل ولذلك تضع على حرف الزاء ايش وتعربه على انه مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب المعلمات مكرمة مفعول به وان كان مقدما - 01:22:57ضَ

وفي علبة مقدم والمركز هو المكرم طيب قدم هذا الفعل الثاني اين فاعله ضمير مستتر تقديره من اللي قدم هو يعود الى ماذا الى المركز اذا قدم فعل ماض مبني على الفتح الفاعل في قدم - 01:23:16ضَ

امير مستتر تقديره هو يعود الى ماذا الى المركز اذا فاعل ضمير مستتر هو. هذا هو يعني الحديث عن ركن الجملة الفعلية او عن ركني الجملة الفعلية وهما الفعل والفاعل - 01:23:40ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا العلم النافع الرزق الطيب الواسع والعمل الصالح. جزاكم الله كل خير والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 01:24:00ضَ