Baheth

السبب الاول قلة الفاعلية وغياب التأثير الايجابي لشبابنا بمعنى الشباب الجامعي يدرس الجامعة ويدخل بمؤهلات يؤهله للتخصص المعين غير ان هؤلاء الطلاب لو كان لكل واحد منهم فاعلية تجاه دينه - 00:00:00ضَ

لك فاعليته تجاه علومه التي يتلقاها لكنا على بينة من امرنا كامة وما زال الشباب المسلم في مفردات التدين ثم التأثير القوي والتفاعل مع الاسلام ولو قلنا ان تأثيره قوي - 00:00:32ضَ

ليس بذات القوة التي يوليها والاهتمامات التي يقوم بها تجاه هندسته او علمه المعين الان العالم جهد الدنيا كبير اليات وكباري واسمنت وسيخ وحركة تجارية وطيارات نازلة وطيارات طالعة وشركات ورواتب ودولارات - 00:00:54ضَ

وبترول واليات ثقيلة ومباني فخمة. وحركة كبيرة جدا هذا الجهد الكبير تجاه الدنيا ليس بمعيب شرعا. يعني محرم لكن العيب ان يكون جهد الدين اقل من ذلك وحركة الناس اتجاه اسلامهم - 00:01:22ضَ

وانفعالهم بذلك ان يكون في في في ذلك اشكال. وكما سوف نعرف السبب الرئيس في هذه الاشكالات هو عدم فهم الدين الصحيح. يعني الامة الاسلامية اليوم لو انك سألتني من هو عدوها لقلت لك نفسها - 00:01:42ضَ

لا امريكا ولا اسرائيل ولا غير ذلك. الامة الاسلامية عدوة نفسها لانها لم تحسن التعاطي مع دينها. يعني ما الواحد متخيل انه قد صلى ما خلى حاجة ولك خمسة اوكات - 00:02:03ضَ

شايف زاته خمس اوقات بالكتير زاتها ويقول لك يا اخي مالنا نحنا يا مولانا في شنو ؟ كويسين والله انا بصلي وكان بيصلي في المسجد نفسو نبي او اقل من نبي شوية بس - 00:02:24ضَ

او صحابي يعني اقل حاجة الصحابة عشان بيصلي في المسجد يعني اخوانا الدين نفسه ان ان ان ان تجعل وان تخضع لله عز وجل في محراب المسجد هذا دين وان تخضع لله عز وجل في محراب المعمل هذا دين - 00:02:41ضَ

وان تخضع لله عز وجل في محراب الطريق. وانت الذي تجعل الطريق محرابا باداء حقوق الطريق من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكف الاذى وغض البصر انت الذي تجعل حياتك محاريب - 00:03:00ضَ

والعلم والمعمل والحركة ليست بمعيبة في الاسلام. ولكن ان تكون ان تكون بغير اهداف ولا موجهات هذا عيب. يعني مثلا جبنا اليات ضخمة وعملنا وتحركنا وكبري بجاي وكبري بي جاي. الطرق تمهدت وما عملنا كدا وطلعنا بترول - 00:03:17ضَ

اذا كان هذا لا يرتبط باسباب باسباب حياة الانسان في الاخرة وبمبادئه الاساسية تصبح هذه الحياة حياة عادية. لا يأثم عليها. ولكنه لا يؤجر عليها واول سبب هو اختيار هذا العنوان - 00:03:39ضَ

قلة الفاعلية وغياب التأثير الايجابي لشبابنا تجاه رسالتهم الامر الثاني ان نسهم في ترشيد الصحوة الشبابية بتوجيه طاقاتهم للشباب طاقات ولكن كيف تفجر هذه الطاقات؟ هذا اشكال وكيف تفعل وتوجه - 00:04:01ضَ

هذه الطاقات هذا ايضا اشكال اخر ونحن نود من خلال هذه المحاضرة ان ان ان ان نعيد الثقة للشباب بانفسهم وبان لهم دور تجاههم امتهم ودينهم اخوانا حصر التدين في الاعتقاد - 00:04:30ضَ

مخل للدين. والله انا الله فيه. وانا مؤمن بالله ولكن ان لا يظهر اثر التدين والاعتقاد في مفردة حياتك وممارساتك هذا اشكال كبير جدا لفهم الدين نفسه اخوانا الدين سمي دينا - 00:04:51ضَ

لان الناس يدينون ويخضعون له والا ليس هذا بدين ويوم ويوم الدين يوم الخضوع ويوم الحساب. الحساب فيه خضوع. لذلك قال عن نفسه مالك يوم الدين يوم الحساب فالدين يقول لك دانت له الشرق - 00:05:09ضَ

ودان له الغرب يعني خضع لسلطانه. وانت دينك هو الذي تخضع له كانت بتخضع للمريخ انت دينك المريخ وكانت بتخضع للهلال انت دينك الهلال وكان بتخضع للموردة انت دينك الموردة - 00:05:33ضَ

وكان بتخضع لقبيلتك. انت دينك قبيلتك المسلم يخضع لله. دينه الاسلام. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن الدين ليس بالضرورة ان يكون الدين شيء من عند الله منزل. ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك - 00:05:58ضَ

يوسف ما كان ليأخذ خوف للملك. دين الملك قوانينه التي احترمها الناس ولوائحه ونظمه التي خضع لها الناس. فطالما هم خضعوا لها هذا دينهم الناس من من سوء الفهم للدين يريدون دينا بالمزاج - 00:06:23ضَ

عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم زول داير دين بالمزاج. كيف يقول لك يا شيخنا المسألة المعينة دي كيف يقول لهم حرام - 00:06:42ضَ

السجاير كيف حرام التوبة حرام يقول لك يا شيخنا يا اخي نحنا ما كان نبيع الباسطة وبنقص لك ده الدين اما اكذب على ربي شريعة رب العالمين شريعة رب العالمين موجودة - 00:07:01ضَ

انا اغير له كيف ما فيها فردة الشريعة ما فيها فرق لانها دين لانك تدين وتخضع لها الشباب يحتاج الى ترشيد الطاقات. يا اخواننا انا افرق بين مقامين في التدين - 00:07:30ضَ

بين حب الدين وبين الاستقامة على الدين طب الدين كل الناس في السودان بيحبوا الدين اي زول بيحب الدين اللي بيستقيم على الدين قليل يعني حتى لوحدك ده سكران كان قتل بيقول يا ساتر - 00:07:45ضَ

قل يا ساتر تعرف في مصر لمن الاقباط ضربوا المسلمين في المساجد الناس القاعدين في القهاوي. وفي ازقت مصر بيشربوا في البانجو وزي ما تقول بيشموا في الهروين ديل بالسواطيل - 00:08:03ضَ

يا من الاقباط يوم جاتني دافعوا عن المساجد الدين باي مسلم بيحبه لكن ان تعمل للدين وان تستقيم على مفرد الدين لا تكفي فيه العاطفة ولا يجدي فيه الحب الوجداني فقط - 00:08:23ضَ

لابد من ان تترجم هذا الدين في حياتك طاقات الشباب موجودة وكثيرة واحد ذكي ذكاء شديد جدا شاب ذكي في الكمبيوتر في علمه ده في في في العلوم في الكيميا تلقاه ذكي ذكاء شديد - 00:08:42ضَ

هذا ينقصه وقود ايماني وطاقة عقدية تجعله يعمل وفق اهدافه ويتحرك وفق اهدافه. يقول انا انجح عشان افيد الامة وانجح عشان اسهم في انقاذ الامة والدفع بعجلتها. انجح عشان اكون انسان مفيد. اذا نجحت لتكون انسان مفيد لغيرك - 00:09:04ضَ

هذه نية صالحة لان الدين يريد ذلك طيب ثالثا الحديث عن الواقع الجامعي اشكالاته وحلوله سببه ان عصرنا بلا شك هو عصر الشهوات وعصر الاتجار بجسد المرأة ولم ارى في تاريخ البشرية منذ ان خلق الله الخليقة - 00:09:34ضَ

ان اضطهادا ووجه واهانة ووجهت بها المرأة كما في عصرنا هذا في تاريخ الهنود بيقتلوها والعرب الذين كانوا يئدونها حية والهنود المجوس الذين كانوا لا يؤاكلونها والنصارى الذين كانوا يعتبرونها انها رجس من الشيطان - 00:10:07ضَ

كل هؤلاء اخف اهانة للمرأة من عصر المادية والسبق ان الكل كان يتاجر بالمرأة ولكن هؤلاء يتاجرون بجسد المرأة برضاها التي تمثل تأخذ على دورها مبلغ التي تظهر عارية تأخذ على عريها حفنة من الدولارات - 00:10:35ضَ

وصارت المرأة هي محور الحضارة القائمة اليوم ولكن في اطارها الجندري اي في اطار الجنس للاسف الشديد المرأة ما ادينت كما اهينت في هذا العصر مناسبة تعرف قمة الاهانة شنو - 00:11:01ضَ

قمة الاهانة للمرأة شنو انها تلبس الضيق قمة الاهانة لانها اخرجت من شريعة ربها وده عصر يعني مسألة العلاقة بين الرجل وبين المرأة والذكر والانثى صارت علاقات مفتوحة يعني انت كتبت علاقة مع وحدة - 00:11:21ضَ

ما بتحتاج تاخذ لك اسبوع لحد ما تكسر وتذيب الجليد الذي بينك وبينه السلام عليكم عليكم السلام اهلك من وين الصحافة دخلت الكلية بنسبة كم؟ كزا في المية. بقوا اصحابي انتهى الكلام - 00:11:46ضَ

وكلام كتير زاته حاجة غريبة يعني يعني اصلا الحواجز وشف المرأة تهدم المجتمع بجسدها. يا اخوانا واحدة جات من بيتها لابسة المحزق الضيق انا انا والله بسأل نفسي استفادت شنو؟ يعني حتستفيد شنو - 00:12:08ضَ

اخر خلاصة طلعت بها انها ليست سيئة ولا رديئة رديئة. ولا تطلب الفجور. لأ لكنها تنتشي اذا نظر الشباب اليها تشوف نفسها انه يعني كأنها لفتت انتباهه شوف شوف الاهانة المرأة نفسها شوف الحيا الان الاسلام يقول ليك شوف الكلام ده كيف فاظفر بذات - 00:12:38ضَ

تربت يداه يجعل النظر الى المرأة في جوهرها وليس في شكلها يقول لك تعامل مع المرأة من خلال الجوهر والحقيقة وليس الشكل والظاهر فهي حتجي وتخش لمن تلبس الضيق يتبسط جدا - 00:13:08ضَ

كأنها حققت انجاز عادت الى بيتها ووضعت هذه الثياب ثياب البيت اللي خرجت بها وحتلبس ثياب عادية جدا حقت بيت وهتكون قاعدة في البيت بتحاسب شنو هل هي التعليقات هذه هي - 00:13:31ضَ

المجارة للمحيط وما يحصل هل هو نشوة وشهوة الظهور والله انا ما اعرف لكن ده كله في النهاية محصلته المرأة السطحية المرأة الاسفنجية تضحية جدا بتكون وتلقى طالبة بتيجي الجامعة - 00:13:56ضَ

الجامعة معروف انها محل قراية اخوانا كان الوحدة ما عملت احمر شفايف بتفهم ولا بتفهم كان بيزيد نسبة الفهم انا اقنعني انه وحدة تيجي الجامعة بلحم الشفايف اقول عشان تفهم كويس - 00:14:21ضَ

يعني اذا بتزيد الاشياء اللي في الخشم دي بتزيد نسبة الذكاء عشان تفهم علاقة او البودرة اول اشياء اللي بيعملوها اول كدا اول كدا دا كله بتلجأ انه يعني هذه المسائل - 00:14:37ضَ

سطحية جدا اخواننا في النهاية في دين يحكم الناس زي ما قلت لك الناس مشكلته دائري الدين ما يحكم دين بالمزاج زي ما حكيت لكم شوية حتكلم لكم عن حاجة اسمها عوامل التعرية الثقافية - 00:14:55ضَ

اشكالات الشباب المعاصرة اليوم. عوامل التعرية الثقافية من عوامل التعرية الثقافية الان قال شيخ الازهر قال يجوز للمرأة ان تؤم المصلي في صلاة الجمعة انجسام زاته عجيب خلاص. لان الدكتورة امينة داوود الامريكية - 00:15:13ضَ

لانها استاذة ودكتورة في الدراسات الاسلامية تود ان تؤم المصلين غدا في مسجد من مساجد نيويورك دا الاسلام على الطريقة الامريكية وليس على طريقة محمد عليه الصلاة والسلام يا اخي - 00:15:35ضَ

الدين ده ما واضح الناس دايرين دين يجاري النفس. قالوا المرأة ليه ما تصلي؟ خلاص نفتش لهم. نقول له المرأة ممكن تصلي المرأة ليه ما تسوي ؟ خلاص المرة ممكن تسوي - 00:15:50ضَ

يا اخوانا المرأة ام المصلين في صلاة الجمعة الدورة الشهرية في المنبر بتعمل شو وكان امام وما قصرنا بالناس لان عنده دورة وكان نفسك المصلين اربعين يوم يعملوا شنو؟ يجيبوا امام راجح طيب ما يبقى راجل من الاول - 00:16:03ضَ

واللي يرجوه اربعين يوم فيها كم جمعة دي الاربعين يوم دي خمسة جمع انتظروها خمسة جمع بلاش صلاة يا اخي وما ارسلنا قبلك الا رجالا. نوحي اليهم صلاة الجمعة دي حقت الرجال - 00:16:27ضَ

حتى حكمها على الرجل كان ما صلى اثم. الملك كان مستمعة. كان ابد تصلي ليست اثمة وهذا ينافي الستر عشان كده شيخ الازهر قال لاكين لما تصلي بالناس في صلاة الجمعة - 00:16:45ضَ

قال ما تقف قدام المصلين. قال تقيف في الصف معاهم قال الطرف هناك قال عشان ما تتكشف طيب يا اخي والله تناقضات عجيبة جدا لا يمكن اخواننا الاسلام على الطريقة الامريكية مرفوض - 00:17:01ضَ

نحن نريد اسلام على الطريقة المحمدية على طريقة محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك الشباب في ظل تفجر الشهوات جوعان خاصة كل شاب يرغب في الاستقامة واحد من السباق كتير من المواقف - 00:17:21ضَ

وفي شاب قال لي يعني انا داير استقيم وقف لي انا واقف اركب مواصلات والسخانة شديدة. اذكر الشهادة كالشهر خمسة بعدين جا واحد وقفني والله قام قال لي والله انا كنت راكب في الجهة الماشية كده - 00:17:47ضَ

ونزلت ولسه ما وصلت محلتي. والله بس دار استفتي. لما شفت باب بتاع الحفلة والله وقفتها ومحطتين لسه بعيدة وهركب تاني قمت قلت خلاص كويس واقفين في الشمس قال لي انه شاب استقام. مشكلته انه بيقري في جامعة. الشاب ده باختصار حكى لي مشكلة انا اعتبرها تعبر عن قطاع عريض. قال لي انا - 00:18:12ضَ

بصلي جيت اصلي دروس ومحاضرات الله تاب علينا جيت اصلي الفجر في الجامع واقرا قرآن وابكي واسأل الله قال لي مشكلتي واحدة كان عندي معها علاقة بتاعة حب جمال يعني واشياء زي دي - 00:18:35ضَ

ده كلام هو بعد كده الكتب بيتونس وكده وبعدين يعني ارجو انه ما يكون جارح لكن ابدا انقل الكلام من باب المعالج يعني قال لي مرة مرة بخد ايدي فيها - 00:18:55ضَ

وبمسكها وكده وكده وحاجة زي دي تبت اكتر حاجة ما قادر عليها البدي قال لي اصلي الفجر في الجامع واقرا اقرا القرآن وادعو الله واطلع امشي البس امشي على الجامعة اقول الليلة - 00:19:07ضَ

لاحسبنها ولاحزمنها قال لي اول ما اخش الجامعة تجري من هناك تتبسم قصة تونس معاها ونضحك زي زمان زي ما حصل حكى. غرق ذا ما جا حازم وغرق انت والله اجتهدته - 00:19:29ضَ

وانا بتثق فيكم انا المواصلات بخليها الحفلة والله ركبت بتعب قال لي. رايح ركب من استاد الخرطوم قلت لها خلاص عندي لك حلين. الحل الاول يا اخي اهم الدين ولا الجامعة. قال لي الدين. وانت بتخلي الجامعة طوالي - 00:19:55ضَ

الكمسري موية برد في سوق الخرطوم امشي الجزيرة ازرع كويس ؟ اه اعمل حاجة السوق ده الزول نطت عيونه طيب الحل التاني وقع الحل التاني. انا اصلا صعدت للحل الاول على الحل التاني. قلت بدي كعبة - 00:20:16ضَ

يعني بجملة كده بس لانه اسرة كويسة. لكن على حسب ضعف الانسان وكده. وتضطر تتزوجها اصلا ما عندك حل لا تخلي الجامعة. يا تزوج البنت واخد مني تليفوني قلت له يا اخي انت بتثق فيها انها تكون امرأة مستقبل ام عيالك - 00:20:43ضَ

ما يعني بنات الضياع الزمن دا ما اي واحد بيضيع زمن مع وحدة. دي انت بينك وبين نفسك كرجل ما بتكون بتحترمها ما بترضاها ام لعيالك عشان تربي لك عيال للمستقبل وناس صالحين. ما حتثق فيها. بتضيع زمن - 00:21:05ضَ

انت دي بترضاها ام لعيالك؟ دي حياة مقدسة دي حياة مقدسة بعدين ما فيها كلام فارغ لكن الزوج صعب يا شيخنا بعد كم يوم اتصل بي قال لي مشينا وسقت ابوي ودوني ليها كمان - 00:21:22ضَ

قال لي عشان ما يبقى كل مرة ونسه وحاجات زي دي. عشان تقطع حاجة في النور واكلمك انا لا يعني عندي اشياء عجيبة خالص في المسألة دي. يعني ملاحزات الواحد تلقاه ماشي في الشارع - 00:21:41ضَ

ماسك له وحدة من ايده قطع شك ما امه نهائي لانه جذور بعض اقسم لك بالله انت حسدها اخت انا حسدك ولا انت اختك تمسكها في الشارع من ايدك اختك قالت لك كده بس او اصغر منك شوية بتمسك - 00:21:55ضَ

اختك ها ممكن تكون مرته حنا حادثة غير الاطار الصحيح وده السلوك بالمناسبة اخطر ما فيه انه جريء المجتمع ده كان ما عنده دين عنده تقاليد. بيشوف الكلام ده شين - 00:22:17ضَ

عيب يعني كلمة عيب دي زاته كان زول اتجاوزها في حاجة اسمها حرام والحرام ده اكبر من العيب حرام معناه ربنا ما بيرضى ولذلك الشباب يعاني. الشباب المستقيم والذي يود ان يستقيم يعاني. اخيرا - 00:22:42ضَ

اود ان يكون في حديثنا عن الواقع الجامعي اشكالاته وحلوله استيعاب لمن له رغبة في ان يتوب وان يرجع الى الله وان يصحح من مسيرته وان يقوم من طريقه والا يرضى عن نفسه وليس بالضروري ان يكون العائد الى الله منحرف - 00:23:00ضَ

وكلنا فينا نقص فالذي به نقص اذا علم ان هذا نقص عليه ان يكمل النقص مثلا يا اخوان قيام الليل عدم قيام الليل نقص. فلو انه شعرت ان هذا جزء في حياتك تفقده ونقص واصبحت تقوم الليل اصبحت انت من العائدين الى الله - 00:23:20ضَ

لان العودة الى الله ليست يومية انما هي بعدد الانفاس مع كل نفس انت تعود الى الله وتعرف الله وتقبل على الله وهكذا طيب قبل ان الد لحديثي عن الاشكالات ما الجامعة - 00:23:41ضَ

الجامعة هذا سؤال ما الجامعة الحديث عن الواقع الجامعي. عن الواقع الجامعي. ما الجامعة اخوانا المحاضرة دي من المفترض انها تعرض بالبروجكتور وهي الان نازلة وجاهزة واي شي بص آآ آآ السي دي ضرب في اخر لحظة - 00:24:03ضَ

والكهرباء قطعت لكن هي يعني بهذه النقاط في قال له قال لك قال لك يعني كنا نود ان ان تعرض على الطلاب لتكن اكثر وضوحا. ما الجامعة في نقاط النقطة الاولى - 00:24:31ضَ

الجامعة بين المباني والمعاني واعني بذلك الجامعة قاعة معدة ومعمل مجهز واستاذ كفء كتاب متوفر في الجامعة هذا موجود في الغرب وفي بلاد الكفار وفي بلاد الملحدين اكثر منا هل هذه الجامعة بهذا التوصيف - 00:24:52ضَ

الجامعة في التصور الاسلامي شيء اكبر من ذلك مش معناها الناس يقولوا لا لا احنا دارين جامعة شينة وما في قاعة زاته لا يعني اذا وجدت هذه الاشياء زائد التصور الاسلامي الذي سوف اقوله الجامعة ينبغي ان تكون - 00:25:24ضَ

العلم المفيد والمعرفة النافعة للجامعة فتصبح هذه ادوات القاعة المعدة والمعمل المجهز والاستاذ المقتدر واللوائح والنظم والحرس الجامعي وكده والنجيلة ولا ما مهمة؟ اي حاجة سامحك قلت ما فيش كلام - 00:25:45ضَ

للجامعة معها ان ان يركز فيها على العلم المفيد. والمعرفة النافعة الرحمن علموا القرآن خلق الانسان علمه البيان داء من الدين ثم العلم الاكاديمي المقاصد العليا والاهداف الكبرى يا اخوان انتم ممكن تكون طالب ناجح - 00:26:16ضَ

في سنة تانية جامعة نلقى نعي اليم ولا ممكن اذا كان عاش في السنتين وضع الطلاب العاديين هذا وضع مزري ولو انه عاش يربط علمه باهدافه هكلمكم عنه باهدافه العليا ومقاصده السامية - 00:26:44ضَ

انتقل الى عالم اخر ولكن برصيد اخوانا اكلمك هسا انت الان بتتكلم مع امه معي صح؟ وبتسمع لي؟ تطلع من هنا وتتكلم مع ناس بالموبايل بتطلع الموبايل الو وكده انت ممكن في لمح البصر تتكلم مع كائنات اخرى - 00:27:10ضَ

اسمها رقيب وعتيد ومنكر ونكير وملائكة يجي يقول لك من ربك يعني في لمح البصر بعد ما يفوتك يتكلم مع كائنات معهودة حتى لو كان بولس الحركة حتى لو كان الحرس الجامعي سافرت معه في بطاقة حتى لو كان الكمسري في الحفل - 00:27:29ضَ

دي كائنات بتتفاهم معه بتتفاهم مع كائنات انت لم ترها انما انت تسمع بها من ربك وما دينك ومن نبيك؟ عشان كده الاهداف تقول في الاسلام تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض - 00:27:50ضَ

ولا فساد والعاقبة للمتقين معناها ان تربط العلم الاكاديمي الدراسة اللي بتدرسها دي بالمقاصد والاهداف. دائما اقول للناس امريكا لم تهزمنا في يوم من الايام بسلاح امريكا هزمتنا بالتقنية تقنية السلاح - 00:28:13ضَ

بس احنا بندعوا كل الناس لكن تطوير السلاح انت عارف ميزانية البنت اقول سنة الفين وستة تساوي ميزانيات جميع وزارات الدفاع الاوروبية والاسيوية والافريقية في العالم ميزانيات جميع وزارة الدفاع في العالم في اوروبا ولا في غيرها في كفة في كفة - 00:28:38ضَ

نحن هزمنا بالعلم بالتقنية ليه ؟ لان اجيالنا تتعاطى التقنية لاجل الوظيفة والراتب والحدود الضيقة جدا اما اهداف ان تنصر الامة من خلال هذه التقنية هذا بعيد انت عارف اليابان - 00:29:08ضَ

تعلمت التقنية ان الميكانيكية السيارات تعلمتها من المانيا عن طريق طالب ارسل للتعلم لنيل درجة الدكتوراة الميكانيكا في المانيا. حرص على ان يفهم التقنية اكثر من ان يتعامل مع الورق - 00:29:32ضَ

والشهادات يجيب شهادة يقول دكتور انت عارف الزول ده عمل الكلام ده اه اسمه اسمه يوكاما يوكاما سقط في الامتحان ردوا الشهادة بيركز على الشيء العملي مشى بدأ يضيف اضافات من عقله وفكره - 00:29:59ضَ

وعمل التقنية اليابانية المعروفة المشهورة الى يومنا هذا في السيارات انت عارف الزول ده لمن جابه يكرموه في رئاسة الدولة اليابان باعتباره من اصحاب المقامات العالية جدا في اليابان. هذا الرجل - 00:30:28ضَ

اللي يلبس ملابس بنطال وقميص لا تقول هذا غفير زيه زي الغفير واحد عادي جدا لأ زول عملوا وقال لمن ذلك الرموه كدا قال انما اريد تكريمي ان يكرمني البوذا - 00:30:50ضَ

قد فعلت هذا لاجله ولاجل شعب اليابان احنا كمسلمين بنعيش حياة يا اعتصام نكد جدا ممكن نستفيد من كثير من العلوم. انا انا بعتقد انه سر العلوم الهندسة بالمناسبة انه - 00:31:13ضَ

الزور ممكن يعمل حاجات كتيرة جدا وفي اجانب عملي كبير لكن الناس ما قاعدة تتعاملوا كأنه في في حاجة رايحة. يعني انت الان في ذهنك كطالب في الهندسة او كطالبة في الهندسة في دينك كلام كتير جدا مفردات ومعاني من معاني الهمزة اللي انك تعلمتها. يعني لو سألوك اي سؤال وكده بتجاوب وكده - 00:31:37ضَ

لكن اتاحة الفرصة لتفجيل شيء وصناعة شيء وتقديم شيء ليس فيه اشكال قال فعلت هذا ليرضى عني البوذا انه واحد من قوات امريكا المشهورين ما قادر اضبطه اسم الان لكن باسمه اكبر المدن الصناعية في امريكا - 00:31:59ضَ

تزكرني ها اكبر اكبر المدن يعني من اكبر المدن الصناعية في امريكا هذا الرجل نادوه قالوا له اسمع مستقبل امريكا يتوقف على ان يضم جزء من المكسيك لامريكا يجوز ده في حقيقة كان تابع للمكسيك. نحن لا نضمه لامريكا - 00:32:28ضَ

خلاص الدنيا مال وادوني سلاح لو كان عندنا سلاح ومال ما كنا دعيناك فعبر النهر الذي يوصل الى تلك المنطقة كمحامي وكان رجل بليغ جدا وفتح مكتب محامى في تلك المنطقة - 00:32:58ضَ

بدأ يأثر في الناس ثم اوضح للسكان انهم لا طريق لهم ولا مستقبل لهم الا ان ينضموا لامريكا وطالب السكان بالانضمام وبعد ذلك انضمت هذه المنطقة لامريكا خطورة انه رجل عنده اهداف ممكن يفيد امة فايدة كبيرة جدا شريطة ان يكون مقتنع بهذه الاهداف - 00:33:17ضَ

احنا حقيقة عندنا اهداف في مسائل قاتلة قاتلة جدا بالنسبة لينا منها النشأة الاولى التربية الاولى زات الفعل وفيها الكواريك وفيها المشاكل والشارع العمدان يا ناس يعني حتى التنشئة الاولى ما هي تنشأة بتاعة اعداد رجال للمستقبل انه ممكن يفعلوا يعملوا ويعملوا - 00:33:50ضَ

انت عارف انا هسا جيت اليوم يعني قبل ساعة كذا انا جيت من من المطار جيت من ماشي تتخلع منطقة اسمها قاعد فيها يسلم علي الزول دا عمره اربع سنوات - 00:34:29ضَ

سلمت عليكم اها كيف الشغل كويس ان شاء الله طيب قالوا لي الشافعي ده بيأذي في الجامع اسمه سليم قلت له حافز فينا يا سليم في سورة ياسين جرى القراية - 00:34:56ضَ

يا من وقفت سورة ياسين الناس اللي حوالين قليل ده صوت ابوه بيقلد ابوهم. نفس الكلاب تحت ابوه قال لي حتى وصية ابوه قلت له زوج زي ده ما تدفنه ما يندفن لنا هنا - 00:35:26ضَ

المحلة دي يطلع لي قدام معلمه علموا كافة العلوم حتى العلوم الاكاديمية دي ركز عليهم عشان يتفتح لنا مثالا. اخوانا مسألة يعني ربط العلم الاكاديمي بالمقاصد ليه بيدخلني في النقطة اللي بعدها؟ من لم يشتغل بالعظائم شغلته الصغائر - 00:35:41ضَ

حاجتين يا تكون شغال في موضوع في فايدة يا حتشتغل في موضوع ما فيه فايدة قعدت في الشبكة دي في في الكمبيوتر بتتعامل مع النت. يا تدخل على مواقع مفيدة يا انت بتدخل على مواقع غير مفيدة - 00:36:03ضَ

يا بتقرا في حاجة فيها فايدة يا ما فيها فايدة. اصلا كده نمت يا بتحلم احلام فيها فايدة يا كوابيس يعني لازم شوف من لم يشتغل بالعظائم شغلته الصغائر للاسف الشديد - 00:36:17ضَ

الجامعة خلاصته ان تحيا وان تعيش في اي وسط معتزا منفعلا برسالتك تتواصل مع الاخرين وتعمل في اطار انك ترضي مسلم ادفع من جيبك وتخدم الاسلام. تقول نعمل حاجة ما في دعم اي زول يطلع جيب الف جنيه الف جنيه. خمسة الف وخمسة الف وتلصقوا براكم وتعملوا براءكم وتنشروا البرامج - 00:36:39ضَ

اشتغل للدين واشتغل. طيب بعد دا ادخل في الاشكالات ما هي اشكالات الواقع الجامعي في تقديري اول اشكال غياب الاهداف الحقيقية العلم الاكاديمي بالمقاصد غياب الاهداف الحقيقية يا شباب ذي القرنين مصلح - 00:37:05ضَ

لكن مصلح بيتعامل مع المعمل قال اتوني زبر الحديث قطع الحديد وقطعوا به مقاسات اتمسكت بمقاسات معينة شفتوا كيف بيطلع الحديد بمقاسات زبر يعني قطع وافرغ عليه قطرا ماني حاس. نحاس عرضه لدرجة حرارة - 00:37:35ضَ

والنحاس معروف بيذوب في درجة حرارة معينة. شف شف العلم ده. وده مصلح جاي يكلم الناس ده حلال وده حرام مولانا يعني في النهاية ده الشغل ده شغل مولانا. وعمل ردميات - 00:37:56ضَ

قالوا يا ذي القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في في الارض. فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينه ردمة معناها بتجيب حاجات زي الاليات وقلابات ويردموا ويسووا يرفع بطريقة معينة بحيث انه لا يستطيعوا انه يتجاوزوها يا خي ده كلام عجيب ده - 00:38:12ضَ

وداوود ربنا قال لهم انعمل سابغات وقدر في السقف اللي هو العنصر الحبيب لما ندخل في عنصر الحديد من الصعب جدا انه اثبت. يعني دقيت لك مسمار في خشبة دقيت لك مسمار - 00:38:33ضَ

في حيطة دقت لك حديدة دخلتها جو حيطة دخلت لك خشبة في حيطة ممكن. لكن مسمار في صاج قال له اعمل لها صابغات يعني يكون فيه حاجة بين المسماء من الحديد نفسه. يكون بين المسمار وبين الصاج. اللي هو بيسموها البرشام - 00:38:54ضَ

في القرآن ان اعمل سابغات وقدر في السر. قدر في السرد يعني في في في الخرم يعني. الخرم زاته بتاع بتاع المسمار. وقد واعملوا صالحا اخوانا الاهداف الحقيقية يظهر هذا في - 00:39:11ضَ

الاهتمامات السطحية بماذا يهتم شبابنا للاسف الشديد الاهتمامات كله قد تكون متعلقة بمظهر اللبس السميح والكده بس الاساسي يلبس اه سمح كذا انا بعرف واحد شيخ عندي معه اخوة في الله - 00:39:30ضَ

الزول ده عنده في الجلابية لكن اصله ما حصل نهائي الزول ده كان دي اللي قابلته دي وسخانة في يوم من الايام في الجلابية والله واحد قال لي انا جبت القماش من الصين - 00:39:56ضَ

ولبست ديدي وجيت معه جلابته اجد من جلابيتي قال لي انت عارف به اظن بيعمل شنو؟ شفت انا بيعمل شنو الساعة تلاتة صباحا والناس نايمين بيقوم بيتسلل يغسل جلابته ويشربها - 00:40:20ضَ

قبل الفجر بكوية يمرق للناس وده انا اكتشفت المسألة انه عشرة ايام احنا نرقد مع بعض عشرة يوم انا شنطتي مليانة كل يوم بلبس جلابية وديها للناس يغسلوها انا بستغرب مميزاته - 00:40:39ضَ

يعني المظهر ده مهم خرج علي رجل تجد سواد الشعر الشديد بياض الثياب. لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفون احد. لكن ما يستغرق التفكير بعدين شوف المظهر في البنات - 00:41:08ضَ

ما مصدوم الرسول قال يخرجن تفلات قصير والضيق والحاجات دي وما في مشكلة برة الشارع قليها تمرق بحيس انه الناس ما يعينوا عليها يعني ما يكون حاجة جاذبة قال يخرجن من بيوتهن كافلات. كافلات زي التفل - 00:41:24ضَ

وده العكس للاسف الشديد يعني ده هو اللي بيحصل العكس الواحد ترى نفسه كان ربط الشعر ده ما خلت حجر يا ترى انه السعادة خلاص هي زيه زي عائشة ام المؤمنين واحد زاته ما في احد. ما له؟ حسنة ما له تقول لهم - 00:41:45ضَ

بص على مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اني اخاف ان تصف حجم عظامها ممنوع ان تلبس المرأة لبس حجم عظامها وده لابسة لكن ما لابسة التعبير النبوي كاسيات - 00:42:04ضَ

عاريات كاسيات لابسة وعاريات شنو واذا ما ببقى يعني في وحدة لابسة وما لابسة والرسول قال عننا شنو؟ قال العنوهن فانهن ملعونات هن المنافقات لكن الدين دين محترم صديق تقول له يا ملعونة ما يجوز - 00:42:19ضَ

لكن الدين قال هي ملعونة عند الله ملعونة. لانه كان بقي في نعيم المشاكل بتقوم. والله ما في زول يمشي في الشارع انت. اي زول توقفه تلعنه. اي بتوقفه تلعنه. تقول له دا السودان - 00:42:38ضَ

لكن الحمد لله ربنا ما ما كلفنا انه نقول ليهم في وجوههم العنوه. المحافظة على مشاعرهم لعل لها اوبة في يوم من الايام او توبة الواحد القاها بتهتم بمظهرها قصة بسيطة جدا - 00:42:50ضَ

في الوجدان الشعبي واحد ركب الحافلة لابس عمته وشالوا قاشر يعني جات رقبة واحدة لابسة ضيق بالله ما قادر تركب الناس تستغربوا زاته قالوا في شنو الجلابية الناس دي كلها قاموا علي. يا شيخنا قال له ما تختشي - 00:43:06ضَ

انا لحد حصل في الحلال. عورة الرجل بصورته. الولد حسن قال لهم انا يا اخوان فداء فداء حقيقي اشكال طيب من الاشكالات المتعلقة بالاهداف عدم استصحاب الاهداف خلال الممارسة اليومية - 00:43:43ضَ

كل ده حاصل لنا كلنا. يعني مسلا انا مرتبط بالنخلة اوريك يعني فهمي شنو انت كان فهميد عجبك وخد له كان ما عجبك ما تاخد له. انا فهمي في الحياة انه لابد من حسنات - 00:44:16ضَ

وانا عايش في الحياة بميزان الحسنات والسيئات. فيها سيئات قدامي ما بعملها مش معناه انا ما بعمل السيئات لا بعمل السيئات لكن بحاول اقلل منها وكان عملت السيئة معرفة سيئة وبسألني شنو - 00:44:29ضَ

يتوب عليك. ده انا باعتبره هو سلوكا الانسان السوي المسلم. طيب ميزانك في الحياة حسنات وسيئات يعني في الاخرة اي حاجة يعرضوها عليك. قل يا ربي دي بتدخلنا الجنة ولا النار؟ الله بيرضى ولا ما بيرضى؟ دي حسنات ولا سيئات؟ اوزن الغنى اللي بتسمعه - 00:44:45ضَ

والنظر اللي بتنظره والكلام اللي بتقوله والحركة اللي بتتحركها حياتك كلها عاوزين بالحسنات والسيئات. خطنا الضعابة اسمها الحسنات والسيئات. وعين لحياتك من جديد انظر الى حياتك من خلال الحسنات والسيئات. بيحصل شنو - 00:45:04ضَ

انا بزور مريض ده عمل يومي ما مرتبط بالاهداف يعني عملوا ايه مرتبط بالاهداف؟ في زول بيزور مريض مجاملة عيان صاحبنا وكده وفيه زول مريض فرارا من اللوم عشان ما يقولوا ما عياو كده وما جا. وفي زول جذور المريض تعبدا - 00:45:22ضَ

اللهم تقبل مني بيكون مستشعر الملائكة اللي بتسبح له. استغفر له سبعون الف ملك حتى يمسي ومن زاء من عاد مريضا عاده يمشي في الرحمة. فاذا جلس عند المريض غمرته - 00:45:44ضَ

يخوض في الرحمة الاجر كتير. انت ممكن تزور مريض اتنين يزوروا مريض اي زول مختلف براؤه في اهدافه فانت اي عمل بتعمله يومي اجعله مرتبط باهدافه يزور مريض اعتبرها اجر - 00:45:59ضَ

ما تقول عشان ما يزمني ولا يقولوا شنو اللي بتقبليه في وشي وبعدين ما بقدر كدا زي ما بيقولوا بعض الناس لا زوروا بنية التعبد والتقرب الى الله عز وجل - 00:46:16ضَ

اتعاملت مع زول تبصم كافيوت لاخيك صدقة صدقة. في زوج بيتبسم بطبيعته زول طيب شديد دايما. تسلم على اجعل طاعة لله. قول انا بعمل الكلام ده انتفالا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:26ضَ

وهكذا ممكن تدي زور عيان او تدي المسكين قروش اديهم بنية التقرب الى الله. معناها عشان كده قال وفي بضع احدكم صدقة الحلال ده انه قيمة عظيمة. لانه ده يرجع للحياة اليومية مرتبطة بالاهداف. فمن غياب الاهداف الحقيقية - 00:46:48ضَ

عدم استصحاب الاهداف خلال الممارسة اليومية من من غياب الاهداف ضعف الارادة او ما اسميها بالهندسة النفسية. اختلال الهندسة النفسية. قلت له طبعا الناس هندسة مش كده الهندسة النفسية بيحصل لها اختلال. كيف يحصل لها اختلال؟ الظالم يكون يقول لك انا داير استقيم. ما قادر - 00:47:06ضَ

ما تدري ما لك؟ الشغلة ذي فيها عتابة تقوم تصلي الفجر في مواعيده. سهلة جدا تضبط المنبه انت كان عندك نية صادقة بتقوم تمشي تصلي ركعتين تقربت الى الله بتقرا لك ايات الشغلة دي ما لها - 00:47:28ضَ

ده اختلال في الهندسة النفسية الانسان اخوانا الانسان ما قادر بضعف. انت قول انا قادر انت ايها الامتحان بتزاكر مزاكرة شديدة خلاص مثلا يعني انا قلت لكم انه يعني انا سافرت - 00:47:51ضَ

كنت مسافر كده في الخرطوم بتحرك حركة محدودة جدا بمشي كذا وبجي محددا. هنا المشوار. ركبنا ياما فكرنا وتنزل في محل وتركب تاني وتمشي. غبار وشبر في العين. كلموني حقيقة - 00:48:17ضَ

الصباح تشعر نفسك تتساءل عشرين مرة كأن حاجة صعبة عندك طاقة في الهندسة النفسية في عالم دفاع اقتصادي اسمه بريان بريال بريان ده انجليزي كتب كتاب في علم الادارة الكتاب ده لمن - 00:48:40ضَ

لمن قرأت والله يا اخوانا اتخلعت انت عارف قال لك علم الادارة كلها اهم حاجتين فيها امرين قلد من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ولا تغضب يكون ضابط نفسه ومركز - 00:49:13ضَ

ما يضيع عمره وزمنه في حاجة الا فيها فائدة نافعة علم الادارة مبنية في الغرب على حديثين لرسول الله صلى حديثين بس فبريان ده انجليزي كاثوليكي كتب كلام حيرتني نتكلم عن الهندسة. نقول انه الانسان في دواخله كنز وطاقة - 00:49:38ضَ

اذا اذا اذا اوثق في نفسه يمكن انا بقول كان لاخواننا لكم كشباب عشان تستفيدوا. يمكن ان نفكر في نفسه هذه الطاقة ويستفيد اما اذا اراد ان لا ينظر الى هذه الطاقة وعاش خاملا - 00:50:03ضَ

ورضي بنفسه وصار عاجزا وده ضد الدين المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف في كل واستعن بالله ولا ولا تعجز اوعى تكون عاجز اخوانا العجز بغينا الكسل ونصلي بالسعاذة منهما. قال اعوذ بالله من العجز - 00:50:18ضَ

وشنو والكسب. العجز في الارادة. والكسل في البدن. واحد تلقاه عنده ارادة. عنده فهم بخطط يعني مش مش ما عارف يسوي شنو. عارف يسوي شنو. لكن ما قادر نوام يعني نوم كتير - 00:50:45ضَ

ده كسلان. وفيه زود نشيط بيتحرك وبيرتب واي حاجة. لكن ما عرف يسوي شنو ده عجز الحجز كعب فحكى قصة غريبة جدا بريانداتك في في في كتابه سر النجاح عن علم الادارة وتوظيف الذات والاستفادة منها وادارة الوقت. قال في عجوز افريقي - 00:51:02ضَ

على حسب كلامه عنده مزرعة طلع انه في كنز مدفون في في منطقته الناس كله بيجوا يحفروا. كنز كنز حقيقي يعني مش كنز معناه يعني بيجيب قروش. لا كنز حقيقي يعني ما وطى. بيجوا يحفروا يحفروا يحفروا - 00:51:31ضَ

هو باع مزرعته واشترى بقروش المزرعة اليات واجدر افراد وحفر وحفر وحفر ما لقى اللي اشترى المزرعة جاب عمال حفر في المزرعة لقى الكنز داخل المزرعة العجوز تبادر الى ذهنه ان الكنز مدفون في كل اي بقعة من المنطقة احتمال ان يكون الكنز مدفون فيها الا - 00:51:47ضَ

مزرعة ونجاح الانسان وارادته وقوته مدفونة في نفس كل انسان. فمن فمن السوء ان تطلب النصرة من غيرك وانت قادر بقليل من الجهد ان تنصر نفسك وان تحقق امالك وان تحقق احلامك - 00:52:17ضَ

الاشكال الثاني المفاهيم الخاطئة من الواقع الجامعي في في مفاهيم خاطئة تجاه التدين. المفهوم الاول الاستقامة ضد التفوق الاكاديمي. الاستقامة على ضد التفوق الاكاديمي. وهذا كلام مو صحيح يعني واحد بيقول لك والله انا داير بزور كويس ومستقيم. ابقى مع الشباب الكويسين. لكن - 00:52:41ضَ

انا امي وابوي دايريني انا جيت الاول نسبة كبيرة. وبالنسبة يعني ينتصر عليك علامات بقيت مسلا تقول ده حرام والغنا والحاجات زي دي وتمتنع عن المصافحة وتبقى زوجات دي ابوك بيلاوس - 00:53:05ضَ

طوالي وانا بالمناسبة بعتبر ملاوسته دي عندها حل عنده حق هو عنده حق مشفق جدا والله العزيم وانا قديرة جدا في الاباء والامهات. عنده حق بلاوي بتقول الزول ده يقوم بعدين يهمل لي القراية دي بعد الله معتمدين عليه ومنتزرين انه تعبنا فيه وكده. بلاوس والام زاتها بتلوس - 00:53:26ضَ

يقوم ابوك يقول لك بالراحة بالراحة يا ولدي. الدين كويس لكن بالراحة بالراحة ابوك زاته بيقول لك كده. يقول لك انت كويس لكن بالراحة بالراحة وفي ناس بيتخيلوا انه الدين بيجنن الناس - 00:53:48ضَ

والله في القرآن يا من حسن هداك ابو القراية يا اخي اول حاجة تدين كان بيجنن كان جنن الانبياء وكان جن من الصحابة وجننا يا اخي بالعكس والذين امنوا وتطمئن قلوبهم - 00:54:01ضَ

بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. من عمل صالحا من ذكر او انثى هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. لكن انا فهمي انت كمسلم ما تعيش زيك وزي اي سوداني عادي - 00:54:26ضَ

السودان عادي بيعمل شروق. والله بيصلي مرة مرة في الجامع. المغرب بالذات بيجي يصلي في الجامع. اوقات اصلي. الجمعة دي بيجي بدري بدري مرات المصطهية ده معناه كان بيلعب كوتشينة - 00:54:39ضَ

ده جاي في الاخر عارف انه ما حيلقى مكان جوة الجامع. عشان كده موطن نفسه يصلي وين تعرفوا زول خامل في الدين في زول الجامع مفرش معناها متأخر يعني واضح جدا - 00:54:55ضَ

سوداني عادي بقي العقد بيحضروا كدي يا زول لكن لو قلت لي الاسلام والدين وكده بيشعر انه هو ما هو بل هو كويس عن الان حاله. ما بيشعر انه هو مطلوب منه ان يكون على استقامة ازيد. بل وان - 00:55:15ضَ

ايجابي واكثر فاعلية في ان يخدم الدين وان يخدم الامة. انا بالمناسبة اقول انه في نماذج مشرقة في الطلاب يعني عشان ما نعمم الحالة اللي بيتكلم عنها في نماذج مشرقة في الطلاب يعني مثلا - 00:55:31ضَ

آآ في فترة انا قبل فترة قريبة احنا طالبات المجمع الطبي وعندنا برنامج بتاع قالوا البنات دي القعدة ململمة من مصاريف اي واحدة تكفل يتيم والكلية كلها تفاعلت في هذا الموضوع - 00:55:47ضَ

قال لك انا وكافل اليتيم كهاتين وين ولا في الهيلتون في الجنة قال لك انت في الجنة هذا كلام كبير خلص. بعدين عاملين برنامج جايبين امهات الايتام دول طبعا اليتيم ابوه متوفي - 00:56:18ضَ

كلمة تشجيعية في هذا الاطار بنات صبر طالبات لا شغالات لا حاجة بمصروفي بتشعر انه مفروض يكون عندها دور اكبر من كده تجاه الدين مش انه خلاص تقول انا مسلمة وتاكل وتشرب وكدا وتمشي وتقول انا مسلم وخلاص انتهى الكلام لأ - 00:56:40ضَ

وتكون عندها دور اكبر. دي قصة طلعتها اليوم من النت. اليوم طلعت ايه في المطار؟ المطاهيج وانا جاي هنا قصة غريبة جدا قصة ماريان مكرم اربعة وعشرين عام وتريزة عياد اربعة وعشرين عام - 00:56:59ضَ

فتاتين قبطيتان فتاتان قبطيتان في مصر تخرجتا او امتحنتا الامتحان النهائي للتخرج من كلية الطب انتهوا من الامتحانات القصة دي طازجة. لحد القصة دي يعني نهاية الاحد احسن ما اتعرفت - 00:57:26ضَ

انتهوا من اخر ورقة والى امن مديرية الفيوم في القاهرة. في هناك مصر دخلوا الفيوم للمدير الامن احنا اسلمنا لينا تلاتة سنة سرا حفزنا القرآن وحفظنا او ايات كتير من القرآن وقرينا كل الكتب - 00:57:50ضَ

نحن اسلمنا ما مزوجين عندنا حق انه نعتنقه حق. الاسلام ده الحق اتنين عمري اربعة وعشرين سنة اربعة وعشرين سنة وده مسجد في وحدة قبطية اسلمت اسمها وفاء قسطنطين الحكومة سلمتها لاهلها يا من عزبوها وماتت قتلت - 00:58:12ضَ

خليك قولوا له اياكم ان تفعلوا بنا مثل ما فعل بوفاء قسطنطين المدير ضرب لمسئولين كبار في الدولة بقول له امسكه مسكها وضرب لي اهلها القسيس الموجود في الفيوم عمل مزاهرات - 00:58:37ضَ

مطالب امريكا بالتدخل قال دقيقة اوريك كم بيقولوا شنو الشعارات النهاردة احنا في الدار لكن بكرة تولع نار بابو شنودة قوم واهتم احنا وراك نفديك بالدم لا عراق ولا فلسطين. قولوا فينكم يا مسيحيين - 00:58:56ضَ

يا امريكا فينك فينك؟ امن الدولة بينا وبينك في وسط الشباب النصراني انه الامن يخدر البنات دي عشان يدخلوا الدين بالقوة دعموا المسئولين اصروا على موقف الفيوم كلها جات وقفت النصارى كلهم امهات البنات واهلها. البنات اقتنعوا اقتنعوا ما زينا. نحن - 00:59:34ضَ

دايرين دين بارد. انا اتولدنا كدا. وبعدين دين يصادي. شهواتنا ما دايرين. ودين يقيف ضد رغباتنا ما دايرينه لانه ما في قناعات ده دين تلقائي. الواحد ما شاوره يقول له طب مسلم ولا هانختار له شنو؟ انت اتولدت اللي هي سموك محمد وعبد الرحمن وعلي وكده. وادوك شهادة ميلاد وقال - 01:00:00ضَ

وبيجيك مسلم يباعا بقيت مسلم. عندك ابائية لكن الانفعال بالدين وانك تضحي للدين دي درجات تانية. فالبنات ديل وسائل الاعلام العالمية كلها مشيت الفيوم ونقلوا الهداية والبطران ده ناداه القانون المصري - 01:00:22ضَ

حرية الاعتقاد بالدستور لكن قال ليك في اتفاق انه اي نصراني. مسلم الحكومة بتخلي النصارى يستتيبوه ويناقشوهم البنات دي قعدوهم في افخم فندق في في مصر. حق واحد قبطي وقعدون جلسة طويلة جدا عشان يقنعوهم بالمسيحية ما اقتنعوا. اصروا على اسلامهم - 01:00:48ضَ

في النهاية تحت الضغط العالمي سلموا الفتاتين لاهلهم الحصل الفتاتين عشان اوريك ان الدين ده اصلا يا اخوانا اكلمك. فيه واحد قال قال لنا انا داير اصاحبكم كيما تقولو يخش الدين - 01:01:19ضَ

الدين عدد القتال. المسلمين قتال زاته وكان قلنا له يخش الدين ما عشان نحنا نزيد رحمة بك انت لتنجو انت لانه ما في دين بينجيك الا الاسلام دا انت بتخش النار كده بعدين - 01:01:38ضَ

لا عشان كذا بنطلعك من النار. لكن ما بيزيدنا الفتاتين دي قاموا الحكومة سلمته لاهله وجابت حرس قدام بيوتهم باسلحتهم. عشان في محله خليك الفتاتين عربية الامن يحاول يتكلم مع حنودهم في محل تانية عشان نناقشهم لاستكمال الحوار لعلهم يرجعوا - 01:01:58ضَ

وطلعوا لحد يوم الليلة غابوا عن الامن وغابوا عن الدولة المصرية وما معروف مصيرهم لكن بتقول التقارير اعطينا لكم الكلام عشان تعرف انه زاته زاته يحتقر نفسه زاته مرة مرة كده يقول احنا زاتنا يعني حسن واحد كان دخلوه في حاجة زي دي - 01:02:29ضَ

اجمل كلام عاجبني البنات وعندما بدأت الفضائيات تبث وشاع الخبر وسط الجميع صدرت تعليمات رجال السلطة بتسليم الطبيبتين الى اسرتيهما فورا. صرخت الطبيبتان حينما علمتا بالقرار وانهمرت الدموع عينيهما كانت الكلمات تبدو متلعثمة. قالتا بصوت مشترك. بس احنا لا زلنا على دين الاسلام - 01:02:45ضَ

حرام عليكم تسلمون للكنيسة. فين الدولة؟ فين القانون؟ ديل حيقتلونا. حنموت على الاسلام ولن نتراجع دمنا في رقبة الدولة كان الضباط يكتمون غيظهم بين حسرة تبدو واضحة على الوجوه كانت الكلمات تنطلق مكتومة حسبنا الله ونعم الوكيل. الضباط وكانت بيقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل - 01:03:20ضَ

عشان اوريك انه ربنا ينصر الدين بينصره بغلام غلام في زمن ملك طاغية جبار. بيقتل الناس الغلام قتل نفسه ليحيا الشعب ليحيى دينا مش يعني جسدا. ويقول لك ملك يقتله كيف قصة الملك مع الغلام والساحر معروفة. حتى قتله - 01:03:49ضَ

غلام نشر دين في شعبه نحنا لحد ملوك الكندلية دخلت في الدين كم خليتو يسلمو على يدك ما حتكون فيه اي اجابة طبعا البنات شوفوا الكلام القوي دا. في النهاية - 01:04:11ضَ

قال لي هل حصل للبنات دي كالاتي مضت الطبيبتان رغما عن ارادتهما الى منزلي اسرتيهما وقد فرضت حراسة اسفل المنزل. وما هي الا ساعات قليلة اسفل المنزل معناها بنات عشت في طوابق - 01:04:26ضَ

وطبيبات انه نداء الفطرة الذي يبحث عن رب قادر على كل شيء. ليس رب يولد ويلد وليس ثلاثة انما تبحثا على حسب نداء الفطرة والاسلام يعانق الفطرة. تبحثان عن رب واحد يملك كل شيء وبيده ملكوت كل شيء - 01:04:46ضَ

انه يخضع كل شيء جاءت سيارة لتخرج بهما الى جهة غير معلومة. وحين سألت دورية الحراسة الموجودة اسفل المنزل قيل ان السيارة متجهة لاستكمال النصح والارشاد لم يستطع الامن ان يتعرض للسيارة رغم صراخ الطيبتين ثم تأكد بعد ذلك انه تم ترحيلهما الى دين عزل بالفيوم وتعرضات وتعرضتا - 01:05:10ضَ

لضغوط شديدة وصلت مساء الثلاثاء اليوم شنو الخميس اول امبارح بالليل. انت كنت من مساء الثلاثاء اوعى تكون قاعد جنب ستار اكاديمي ولا اسمك شنو اه اكاديمي اوعى تكون قاعدة مستر اكاديمي - 01:05:40ضَ

في سبيل الدين. انت قاعد في البنات العريانات وتقول مسلم قال وصل مساء الثلاثاء الى حد الى حد حل شعر رأسيهما تماما طبيبتين عمري اربعة وعشرين سنة حلقوا حلقوا لي شعر راسي - 01:06:06ضَ

والله لكن بكرامة شديدة ليه ؟ كأنما تعيدان الى التاريخ اسيا بنت مزاحم التي ماتت تحت وطأة عساكر وطغيان ورماح فرعون ويحتمل نقلهما قريبا الى دير وادي نطرون القتل والتعذيب لتلحقها بوفاء قسطنطين وغيرها من اللاتي لم يعلم احد عن امرهن شيئا - 01:06:30ضَ

ده سبب الكلام ده مفاهيم خاطئة حول التدين اخوانا الدين والاسلام والاستقامة لا تمنع من التفوق الاكاديمي والرد على هذه المسألة يا اخوانا متى يتفوق الطالب اكاديميا باختصار اذا كان له وقت - 01:07:02ضَ

يملؤه الانسان المستقيم احسن من الماء المستقيم لانه ما بمشي يعمل فارغة بيكون وفر وقته اللي يقرأ ويتعلم واحد اتنين الواقع يقول ان كثير من الشباب الملتزم متفوق ما لعبش اخواننا في شنو - 01:07:25ضَ

عشان عنده دقن مش معنى ما بيبطش ؟ ممكن يجي يطش ما في شي لكن دائما غالب والدين ما هو السبب؟ لانه فلان متفوقين. انت عارف اول النسا والتوليد في امتحان التخصص على مستوى السودان طبيبة منقبة - 01:07:51ضَ

دي الاولى واول الجراحة على مدار الثلاث سنوات الفائتة اول الجراح على مستوى السودان. على مدار الثلاث سنوات الفائتة واحد في المخ والاعصاب. كلهم ملتزمين وجاء اول شنو منو احمد طيب المهم فقلنا شنو - 01:08:15ضَ

ان واحد اول اول جراحة المخ والاعصاب في السودان امام مسجد يصلي بالناس يا اخوانا الاسلام لا يمنعك ان تتفوق بل يعينك ويزيدك ان تتفوق ثم من حق اهلك ان يخافوا عليك. والله انا بقدر مشاعرهم جدا. لانه تعبوا عليك تعب شديد. ولكن من حقك ان تثبت له ان التدين الزيادة - 01:08:55ضَ

والاستقامة غيرت فيه مجتهد شديد انا متأكد ابوك مانع مو مانع لكن انت كان بحالتك اذا كنت طوالي جيت الاول ابوك كان بعيد منك نهائيا وماشي محاضرة وجيت الساعة اتناشر بالليل من المحاضرة مقبولة الزول ده مقلوب - 01:09:25ضَ

بس انت الاول يتفوق وغير من سلوكك معهم في البيت. من المفاهيم الخاطئة نحو التدين شيطاني كبير في حاجة اسمها شنو الشيطان اشنو يا اخي ربنا قال ان كيد الشيطان كان - 01:09:43ضَ

ضعيفة الا ان تكون اضعف من الشيطان ثالثا من المفاهيم الخاطئة نحو التدين يقول لك الاستقامة صعبة. الله يديمكم دي صعبة احنا متعاطفين معكم. لكن دينكم ده صعب يقول لي - 01:10:04ضَ

رب العالمين وما صعب لانه لا يكلف الله نفسا الا يعني الله من قال لك وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم معناها بامكانك ان تغض عن بصرك. لمن قال ليه وقرآن الفجر - 01:10:19ضَ

صلاة الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. والناس الملائكة بتيجي نازلة مع صلاة الفجر. بيمشوا المساجد ما في زول بمشي عمارة ولا القصر الجمهوري المسجد بتاع القصر الجمهوري الملايكة في الدنيا كلها بتنزل في صلاة الفجر وكلنا نمشوا المساجد - 01:10:35ضَ

يا اخي انت زول لقيت الملائكة في الجامع وريني قال ما مستطاعش هذا كله غير صحيح ثم اخيرا خوف النقد والتصنيف. من المفاهيم الخاطئة ان الانسان يخاف ان يستقيم فيصنف - 01:10:54ضَ

طيب ثالثا قلنا الاشكال الاول غياب الاهداف الحقيقية والاشكال الثاني من المفاهيم الخاطئة. الاشكال الثالث في الوسط الجامعي عوامل التعرية الثقافية اخوانا حصلت لنا عوامل كثيرة جدا اديك مثال الزواج العرفي - 01:11:11ضَ

انا بحكي للناس دايما قصة حقيقة يعني واقف بشتري. دار استني حاجة في بقالة انا شعرت انه يعني كنت بسرعة سرعة عشان هو يخش برضو يشتري قام قوم اثنين انت فلان وفلان - 01:11:35ضَ

وطلع ايه اي والله انا عندي سؤال من هناك وجيت عليك داير اسألك ادوني ليل كدا بعد العشا اه طيب السؤال شنو؟ الولد الصغير وبعدين لا دي الا شنب لا كدا وتشعر له انه امتحن الشهادة السودانية ولسه ما خشها منتظر النتيجة - 01:12:02ضَ

قال لي لو فيه واحد بيحبني وواحدة. من الاول؟ من اللي هو الحب؟ قلت له الله يستر الله يستر ومما قال لك في واحد بيحبها له واحدة والموضوع ده مقلقه - 01:12:22ضَ

وجميل هناك ما في زول بيجي من هناك عشان موضوع واحد تاني عرفت انه ده هو زاته بعدين قال لي ايه اكبر منه؟ ده اكد لي مية المية انه ده هو زاته - 01:12:41ضَ

مسلا لما له واحدة اكبر منه قعد يحب بقر دايم تتكلم معه انه يتزوجوا عرفي شوف حضرتك لما البت العجوز دي طلعت بعدين قال لي هو داير اتأكد ونحن بنوديه وبنكلمه طبعا المسألة اللي رقبته ونحن صاحبنا قال لي دايرين نوريهم شذا حلال ولا حرام كذا وريهم شذا حلال ولا حرام - 01:12:54ضَ

قلت له حرام عيل لصاحبه جنبه قال له ما قلت لك يا اخي شاب كافح صغير لا يتزوج العرف شوية الناس دي عوامل التعرية الثقافية واللي اعلى من قيمة الجسد عند المرأة - 01:13:32ضَ

احلت من قيمة الجسر ان المرأة يا اخوانا المرأة المعجب بجسدها. وبتقوم تتحزف ودايرين الناس يعاندوا من المسألة دي اكيد هي فتنة لانه الناس هيعاينوا. لكن لو واحد تكلم معي كلام فارغ بتاع مشان انا ما حتقبل - 01:13:53ضَ

لكني خطت نفسك في المحلة دي ولكن هي المهم جات كدا الجامعة والكلية وفي الشارع وفي الطريق بتلقاها بهذه اه الاشكالات طيب رابعا الشهوة من اكبر اشكالات الطالب الجامع عموما الشهوة. خاصة في الجامعات المختلطة - 01:14:08ضَ

اخوانا اصل الطلبة البنات دي بتنبك ؟ انت انت لازم تعاين خطورة الشهوة وين خطورة الشهوة انها جزء من الانسان هذا اخطر ما فيها الباعث لها ساهم اخوانا الزول ما تقول انا اجيب الشهوة - 01:14:27ضَ

وبعدين هي اخطر من الاكل والشراب. يعني الانسان اذا هاجت عليه الشهوة يمكن ان ان ان ان ان ان ان ان ان يكون في حالة سكر. لعمرك انهم لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. لكن ممكن يصبر على الجوع - 01:14:50ضَ

ما يلقى لو ما عنده قروش ما فيش حد لحد ما يلقى والعطش اصبر عليه لكن لا يستطيع ان يصبر على عطش وجوعة الشهوة الشهوة خطورتهن استدعاء ماذا يريد جهد كبير - 01:15:08ضَ

عنده شهوة لكن الشهوة دي ما طلعت على ما طفحت ببره بتصفح بالاثارة عادي جدا. فجأة انت ممكن تجلس سهو. دي خطورتها في خطورة الشهوة انها جزء من تركيبة الانسان - 01:15:27ضَ

انت ممكن تكون مش دونس مع وحدة ما عندك نية كعبة لكن الكعبة تجي بعده طيب وده بيدخلني في في في في في المسألة دي الشهوة خطرة خطرة جدا لانها قريبة من النفس بل بل لانها الشهوة خطورتها انها من داخل النفس - 01:15:46ضَ

وخطر جدا هي يا اخوانا والله سبحان الله يعني ساوريك خطوبة الشهوة. معلش يا اخوانا اميل دائما في معالجاتي ومحاضراتي انه ما اتكلم كلام عموميات في الدين. انا ممكن اجيب احاديث - 01:16:09ضَ

جزء بدون ما اشرحها وانزلها على ارض الواقع سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه وما لا ظل الا ظله. شاب نشأ في عبادة الله ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال - 01:16:27ضَ

فقال اني اخاف الله ده يوريك انه الشهوة ضبطها صعب عشان كذا الضوء حاجة عالية جدا يزلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله فدايما بحبه على اللي تكون واضحة - 01:16:44ضَ

لانه بشعر انه التدين الاخلاقي داير مواجهة هتكلم بصراحة الواحد يقول له الايدز يحضر شريط عن الايدز وخطورته واحد مريض بتاع اعز وشه بقى كيف كيف وتاني بعدين بقى نحيف هيكل عزمي. وكده وكده وقال لك احزر العلاقات خارج الاطار الشرعي وكده - 01:16:58ضَ

بيقرر في لحظته ذكر انه يبعد من الزنا بكرة ممكن يمشي يزني بل بعد ما شاف المناظر دي كان شاف منازر بتاعة الاغاني دي والبنات القشعري عامل كيف كيف والولد واقف جنبها بيمسكها وجنب البحر وطالعين ونازلين كدا ما عارف والمطرة نازلة فوق - 01:17:21ضَ

الايدز ده كله بيصور ولما نيجي ساعة الزنا عشان يطير منه مرة واحدة بعد ما يزني يقول لك والله يا اخي الله يستر علينا مش هنفحصه كده وكده وكده من الاول ممكن عشان اوريك انه الشهوة دي خطرة. واحد قال لي مشينا لناس في الجيش كلمناهم وكده وكده وكده وكده والايدز ومخاطره والمسألة - 01:17:52ضَ

والشدة حرام وفي الآخرة وفي الدنيا قال لهم في الواقي نحنا يعني ما دام نقسمه لانه حرام برضه لكن الزوج كان بقى ماشي ماشي قال لي يعني ذاته عشان اوريك انه المسألة دي خطرة جدا بالمناسبة - 01:18:15ضَ

عشان كده الاسلام بيتعامل معها من منطلق انها فتنة ما تركت بعدي فتنة اضر على ذلك من النساء ما يجي واحد يقول لك يا شيخنا ده تخلف الرسول قال يقول ايه تخلف والبنات ديننا ماشيين في نفسنا منه الحجر - 01:18:39ضَ

يا اخي انت طوبة ها ولا خرسانة مش في حاجة في جسم بتاع الخرسانة ها؟ انت خرسان؟ انت حجر ابن ادم والله كان بني ادم لابد تفتن ما تقول ليه - 01:18:54ضَ

يوسف عليه السلام يقول الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين انت ايمانك دا اعلى من ايمان يوسف عليه السلام فحقيقة اشكال احصائية بسيطة جدا. اتعملت في جامعة من الجامعات ما في داعي لذكر اسمائها. لكن اكتر جامعة فيها خلط - 01:19:07ضَ

بس شفت الجامعة دي انا مشيت عملت فيها استبيان عن الاختلاط الناس دي بيختلطوا بيقولوا شنو بيسووا شنو وبيستفيدوا شنو يعني وريني وزايدين على الناس التانيين شنو وكان ما خلطوا بيموتوا - 01:19:32ضَ

ولا الشي اللي بأثر عليهم ولا في شنو الخلق كالاتي قال لك. دي الاحصاءات اول حاجة اي ونسة ما الناس واقفين على حيله الوناسات العادية اللي قال لك بين الزملاء اخوانا في في علاقات بتاعة يعني الزمالة فعلا بريئة - 01:19:47ضَ

بتيجي البت سلام عليكم تلقى واقفين كيف حالكم؟ تسألهم اسئلة معينة عن الاشياء هل هي عايزاها وده السلام عليكم بيسألوني قال لك اي وقفة او قعدة تفوت ربع ساعة ما فيها اكاديميات دي سياسة - 01:20:09ضَ

بكون في النفاشة ودي كيف وديك عمره كيف. الصادق المهدي. والتراب يطلعوه من السجن يعني شغل بكون اصلا ما طبيعي ونساء ما طبيعية. كم انت عارف ثمانية وتسعين في المئة - 01:20:33ضَ

تمانية وتسعين في المية من الناس ان يجنبوا اكثر من ربع ساعة مع بعض الكنبة في ظهر صندوق بتاع بيبسي الشغلة دي قال لك اصلا ما في الدين ولا في رياض الصالحين ولا في حاجة زي كده - 01:20:52ضَ

ولا في تفسير ابن كثير ولا في الاكاديميات لانه كان جا له تعبيره انهم بيكونوا مستمتعين يكونوا مستمتعين وهي بتدور الامر كده مستمتعين تمانية وتسعين نسبة مئة في المئة الناس القاعدين موعودين موعودين بالزواج. يعني اي زول بيخلط له واحدة وخلاص بيبقى عنده معه علاقة عاطفية. ده مية المية. قال ليه - 01:21:11ضَ

انا بتزوجك تسعين في المية ما بيتزوج دي برضو في الاحصائية ما ما تسعين في المية من الناس تسعين في المئة ما بيزوجوا فمعناه المسألة شهوة طيب نختم باضاءات اضاءات الاضاءة الاولى قاعدة العبودية لا اختيار للعبيد - 01:21:55ضَ

دي الاضاءة الاولى لا اختيار للعبيد في قاعدة العبودية. اسمع انت شنو عبد لله ما عندك حق الاختيار ولا حق النقاش ولا حق التساؤل عندك الطاعة والتنفيذ بس والا انت ما عبد لله - 01:22:26ضَ

ودليل الله. كان دليل الله ما لي نقل النقاش ناقشني لكن ربنا لا يسأل عما يفعل وهم يسألون وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيارة من امرهم - 01:22:46ضَ

اهم اضاءة بالنسبة لك في الوسط الجامعي لا اختيار للعبيد انت عبد ولا ما عبد؟ عبد ولا ما عبد؟ معترف ما عندك اختيار ما تقول كيف امشي كيف المشي ولا تمشي في الارض مرحا - 01:23:04ضَ

واقصد في مشيك واغضض من صوتك الاختيار الاضاءة الاولى لا اختيار للعبيد الاضاءة الثانية تعزيز للايمان بالله والخوف منه وانا في تقديري ليه يا اخوانا الشرطة والامن والمخابرات والشرطة الشعبية - 01:23:21ضَ

والجيش والدفاع الشعبي والقضاء واللوائح ووزارة العدل والنضج لا تستطيع جميعها منع الانسان من العصيان ما لم يمنعه قانونه الداخلي ما لم يمتنع عبر قانونه الذي في دواخله وضميره الحي - 01:23:45ضَ

فده معناها تعزيز القانون او تفجير القانون الداخلي داخل النفس وتعزيز هذه المعاني. ثالثا ان الاضاءات الانضباط بالقواعد الشرعية. عدم التهاون والاخذ بمصطلح الفتنة اخوانا خطورة الفتنة في شنو معلش يا اخوانا - 01:24:07ضَ

انا لما قعدت هنا فاهمين ماذا نونسكم دايز اقول كلام يكون سخن وحال لكن بعتقد انه انا لازم اتلمس المخاطر والاخطاء واحط ايدي عليها معلش عشان كده الكلام كده يكون - 01:24:31ضَ

يعني احتراما يكون جارح انتم يعني معتدى على الماكينة ربما انا براه انه جارح لكن لازم اقوله ازا جت واحدة متبرجة في الا في الجامعة. دي ممكن تفسد شاب. حتى ولو كانت هي شريفة - 01:24:54ضَ

هو شهوة عادية نائمة لما نشوفها هي الشهوة فتدفعه هي ليزني بغيرها يعني هو الزول ما ضروري يعجب بوحدة ويزني بها قد تكون يوم تزني وفعلا فتاة شريفة لكن بتلبس ضيق بالضيق ده - 01:25:10ضَ

بتأدي للشهوة في نفس الشاب. اكيد هي حتكون لمح البصر. ماشي جنبه حيخجلوا يوقفوا قدام الناس ويتكلم معاه حي عيلان لحد ما شنو ما برفع عينه وكان ماشي ممكن يصدم رجل. ده كان ما صدم له حيطة - 01:25:35ضَ

يا عيني علينا بس بيكون الموضوع ده في زهنه. في ذاكرته الصلبة. بعد ذاك لو مشى الحلة او طلع برة. او لقى واحدة غاوية اصلا بتاعة حاجة فارغة زي دي - 01:25:51ضَ

بتأثير النظرة التي نظرها والشهوة التي تأججت من اخرى من الاولى قد زنا بالثانية بمعنى ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيمة ده معنى الكلام ده. ويريد الذين يتبعون الشهوات - 01:26:03ضَ

ان تميلوا ميلا عظيما طيب اذا عدم من القواعد الشرعية القاعدة الاولى في نمرة تلاتة. القاعدة الاولى قلنا قاعدة العبودية. لا اختيار للعبيد. القاعدة الثانية تعزيز معاني الايمان والقانون داخل القاعدة الثالثة القواعد الشرعية. مصطلح الفتنة - 01:26:25ضَ

اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء ما تركت بعدي فتنة شف مصطلحها فتنة والفتنة سموها فتنة ليه؟ لانها في الاول تبدو انها لا ولا تضل ولكن بعد ذلك تضل - 01:26:44ضَ

وهي من باب الاختبار والامتحان ومن القواعد الشرعية الاخذ بالشريعة في كل امورها. الزواج المبكر خاصة للفتيات. لانه الفتى قد يكون ما بيده. لكن الفتاة بايدها واحد يقدم ليها تقول له ده تتم - 01:26:57ضَ

تمشوا هل تعود شرعي ولا ما عذر شرعي يتوافق مع امه تتم ثانيا غض البصر. دي من القواعد الشرعية ثالثا جميع انواع الستر. الستر حركي ولا يضربن بارجلهن. القرآن ما خلى حاجة. الدائرة تلفت الانتباه دي. الستر حركي. في حركتها دي ما تمشي بحركة تخلي الشباب - 01:27:15ضَ

يغوى فلا يظن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وستر الصوت فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. تكسر كلامه تتكلم كلام عادي والستر الجسمي يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين - 01:27:43ضَ

اقامة الحدود في الارض اقامة الحدود في الارض بحد من حدود الله يعمل به في الارض خير للناس من مطر اربعين صباحا. انت عارف البلد اللي ما فيها حدود فوضى - 01:28:00ضَ

انت عارف قال لي الزاني المحصن يرجم الحجاج الحجاج يعني لو قال الزوج والله خلاص الزاني المحصن يقتل رميا بالرصاص ما شرعية شنقا حتى الموت بالكهربا ما ينفع بالحجار ما تقول ليش حقوق الانسان انت ارحم بالبني ادم من ربه وخلقه - 01:28:17ضَ

انا بقبل كلام بدي في حالة وحدة. قول لي انا برضه رب عالمين. رب تاني. نتفاهم اانتم اعلم ام الله؟ الله اللي خلقه عارف انه الشهوة دي لان داعية في النفس قوي ما بتطيرها الا الحجاج - 01:28:47ضَ

والله كان في زول قالوا متزوج وزنا وجابوه في الجنزير وركبوه الحجاج اي زول يشوفه الا يجيبه له في التليفزيون كان دار يزني بالطين منه مرة واحدة والله طيرنا منه مرة واحدة - 01:29:02ضَ

الحجاج لانه استمتع بكل جسده. لابد ان يتألم كل جسده مية جلدة. كان ذكر مية جلدة في جسمه ده وليه قال لانه الدنيا تفوت اهانة نفسية. لا بد يتهان. وفيه اهانة جسدية. هو كايس المتعة - 01:29:14ضَ

لابد يتألم حتى يوازن بعد ذلك بين المتعة وبين الالم. بعد ذاك اختار اقامة الحدود. الحكام بتاعنا ما اقاموا الشريعة. وقالوا دي حقت رب العالمين. وما في زول. اعلم من الله! يا اخي الله قال ارجموا - 01:29:32ضَ

وما ينطق عن الهوى وكان ذهب وكان هذا قرآن ينزل كان السارق يقطع يده يقطع يده ويقطع يده طيب من القواعد الشرعية الفرار من اماكن الفتن واستبق الباب الجامعة عشان - 01:29:51ضَ

تعلم الجامعة من اماكن الفتن سؤال سؤال بريء هل الجامعة من اماكن الفتن طيب الفتن يرفع ايده طلاب الدخول جامعة من اماكن الفتن وفي الطالبات اللي بتقول من اماكن الفتن يرفع ايده - 01:30:13ضَ

نعم الاثنين ما خلاص ما اقدر اعمل وزنة تجي تقرأ فسيخ كتبك دي وتطلع طوالي بعد القراية لحد الكراية الله بحاسبه وفي اشياء انت بتقدر عليها يعني كون البنات مجنة الجامعة دي ترد علي - 01:30:31ضَ

بتمسك رقبتك من الونسة والحاجات التانية بتقدر على دي. دي الله بحاسبك عليها واستبق الباب بقاعدة. يوسف ما قال انصحه واتفاهم معاه. قام جري جري واستبق الباب وانت تعمل شنو - 01:31:04ضَ

ها يستبق الباب بعد ما تنتهي انفق بجلدك طيب رابعا من الاضاءات تحرير الاهداف والتحرك على ضوئها. انت دار شنو انا ادرس لاعزز وارفع من مكانة والدي كلام عالي جدا - 01:31:22ضَ

انا ادرس لاكون انسان صالح ولا احتاج الى احد هذا عمل رائع وهدف يعني نبيل انا ادرس من باب شوفوا الزب يقرا كيف اليد العليا خير من اليد السفلى. اود ان اكون مسئولا انا ادرس لاني اريد ان اطوح العلم وان اخدم به الاخرين والمجتمعات والانسانية - 01:31:48ضَ

ما فيهم الكفار هذه قيمة عليا. حرر اهدافك ونهاية الامر كل ذلك تحت اطار قاعدة العبودية. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. عندها تحرك على ضوء اهدافك. اخيرا من الاضاءات - 01:32:11ضَ

التي مهمة للشباب اعلاء قيم التضحية في حياتنا قيم التضحية في حياتنا كمسلمين لنحقق الانتماء الصادق للدين اكون بذلك قد وصلت الى نهاية هذه المحاضرة والتي اختار لها الاخوة الطالب الجامعي - 01:32:31ضَ

او الواقع الجامعي مشاكل وحلول امل ان يكون الطرح الذي طرح طرح ايجابي ومقنع ونافع بالنسبة للطلاب والطالبات. بارك الله في جمعكم وبارك الله في هندستكم وفي اسبوعكم وفي ابداعكم - 01:32:52ضَ

وفي انشطتكم النافعة المفيدة واسأل الله تعالى ان يجعلكم خير زخر وسند لامهاتكم وابائكم واسركم واوطانكم ومجتمعاتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزا الله خيرا فضيلة الشيخ مع مسئولية الحج على ما قدم نسأل الله سبحانه وتعالى - 01:33:12ضَ

ان يجعل هذا الحديث في ميزان حسناته وان ينفعنا مما سمعنا اليهود لا يقال عليه الايجابي اصل الشهوات وغير ذلك من الاسباب. فتحت للشيخ عن الجامعة نتكلم مع حضرات العلم الاكاديمي بالاهداف والمقاصد العليا - 01:33:36ضَ

الانسان اذا لم يشتغل بالاعضاء يشتغل تحدث عن عدم استصحاب الاهداف خلال المسيرة اليومية الى غير ذلك وان تحدث عن بعض المفاهيم الخاطئة وكيفية معالجتها وفي المحاضرة تحدث عن بعض الاضاءات منها تحقيق العبودية والمراقبة الداخلية والانضباط - 01:34:01ضَ

الشريعة احاول الاجابة دي كلها اسئلة لكن اه شنو كذا ما عارف خطوة في الاسلام وفترتها الزمنية التي يجب ان لا تزيد عنها والاحكام الحوثية الالتزام بها يعني احكام الخطوبة - 01:34:20ضَ

المخطوب الخاطب والمخطوبة. اجنبيان عن بعضهما البعض فترة الخطوبة بالتراضي الشرع ولكن يستحسن الا تزيد اه الاحكام والحدود الاحكام والحدود التي فيها. قلنا هم اجانب ليس لهم ان يرسلوا الرسائل في الجوالات حتى بالتذكير - 01:34:54ضَ

ولا اتكلموا في التليفونات. ولا يقدموا هدايا لانهم اجانب والتعلق يمكن ان يحصل المطلوب كالاتي هو اذا اراد ان يتكلم معها في امر جاد يتعلق نقل الخطبة الى زواج في امر الزواج فقط - 01:35:16ضَ

يأتي الى اهلها ويجلس معها في البيت. حتى ولو كان خاليا ان يخلو داخل البيت في مكان مكشوف ويتكلم معها عن مسألة كيف نحنا نرتب لزواجنا دول بيجوا كل يوم بيتونس تقول له مالك؟ يقول لي انا اخطط لزواجنا - 01:35:32ضَ

التخطط لزواجكم ولا تحرروا فلسطين في زواج بيخطط له تخطيط يعني الاحكام الاساسية ان الخاطب المخطوبة اجنبيان عن بعضهما البعض هل يجوز تأخير الزواج او تعطيله بسببه حجتك من الدراسة؟ اجبنا على هذا - 01:35:54ضَ

السؤال ليس بحجة التعريف الصحيح للخلوة. هل الجلوس امام الناس لمناقشة لمناقشة امور بين المخطوبتين تعتبر خلوة؟ اجبنا عليها اه افتقد الى علو همة واشكو من العجز والكسل فبما تنصحني - 01:36:12ضَ

علاج الكسل وضعف الهمة الحلم بالتحلم والصبر بالتصبر والنشاط شنو والهمة التهم ان تسعى الى ذلك ثانيا دائما اذا كانت لك بصيرة مرتبطة بالاخرة لا لا تفتر عزيمتك ولا يتوقف عطاؤك ابدا. اهم شي ان ان ان - 01:36:28ضَ

لديك يعني بصيرة وان تنتقل الى بيئة اصلح لتقديم هذه المسألة اه طيب اه كنت اريد ان اسألك عن جمعية صناع الحياة اظن انك سمعت عنه منظمة انشأت داعية الاستاذ عمرو خالد - 01:36:53ضَ

عمرو خالد اسأل عن حكم الانتماء اليها وهي منزمة لا تراعي الاختلاط بالرغم من ان لديه مشاريع آآ المسلم النموذجي لتصبح هي عبادته مؤكدة اه هل يمكن ان يتحقق الفرد بتصليح هذا الخلل؟ كيف يمكن تصليح هذا الخلل - 01:37:12ضَ

مشاريع المسلم النموذجي وذلك لتصليح عباداتهم عنها وهم يعني ما فهمت انها اصبحت موجودة اه تؤثرني او كده المجتمع او تؤثر في المجتمع تأثيرا يعني كبيرا. عموما القاعدة الشرعية وتعاونوا على البر والتقوى - 01:37:31ضَ

ونتعاون على الاثم والعدوان. وما اظن ان هذه المنظمة تبيح الاختلاط. او تدعو اليه. لكن الناس اللي بيرعوا المنظمة. في اي وقت اللي هم اللي بيوجهوها لانه الاستاذ عمي خالد بعيد عنهم ما قال لهم يختلطوا يعني مسلا جاك المنظمة الناس اللي قاموا بها هنا يكون ناس اصلا اختلاط ما ما يعني ما بيراعوا علوم يدخلوا بنات معاهم - 01:37:59ضَ

الانسان يشاركه في الخير ويعتزله في الشر اما بعد فقد ذكرت في الحديث الشريف قال العنوهن فانهن ملعونات. كيف يكون اللعن اللعن هنا اللعنة المطلق وليس اللعنة المعين. العنوهن تقول اي متبرجة ملعونة - 01:38:20ضَ

ما معنى الكلام؟ يعني قولوا اي متبرجة ملعونة لكن ما تعيد العنوهن فانهن ملعونات. الضوابط الشرعية اللي هو عدم جوازنا عن المعين. يعني ما تقول له زول واحدة متبرجة. الرسول قال اي متبرجة من العمر؟ انت اللي قلت لك واحد متبرجة يقول ملعونة - 01:38:43ضَ

لكن بينك وبين نفسك تعتقد انه اي درجة من العلا وتكلم الناس تقول لا تقول اي درجة شنو؟ ملعون ولكن لا تسمي وتحدد سألني احد الشباب عن حديثه صلى الله عليه وسلم من احب فعف فكتم فمات فهو شهيد - 01:38:59ضَ

ما معناه؟ اولا الحديث موضوع لا اصل له ثانيا لو صحة يا ريت الناس يعمل بيهم قال لك من عشق فكتمه حسن نازل بيكتبه لا بتونسوا مع بعض والساعات الطوال - 01:39:15ضَ

ده معناها زول يعني يتعلقون بوحدة ولا وقف من المؤمن من صلاته لا عكرت عليهم حياته لا شغلته عن ربه. يا اخوانا في زول والله سؤال مضحك قال لي انا - 01:39:37ضَ

اه بحب الاقي وحدة خوف شديد اللي شفتها اقصد رؤية الحب خضت في رأسك بعدين عرفت الموضوع دا وما بنتفارق اصلا لما اتصل البيت قبل ما تخش الباب موبايلك وبتتونس معا. لكن انا ما بصلي. بعدين قلت ليه لازم تصلي؟ قال لي طوالي بقيت اصلي. هسا انا خايف انه بكون بصلي عشان هيك الليل - 01:39:56ضَ

وقلت له والله والله انت مش كويسة لكن زاته ما بيناتنا شي زاته في الدين ما في وانت ان شاء الله تكون صليت لله. لكن تصلح نيتك من حسة شوفي السيدة كيف كتم ما كلم اي ظلم - 01:40:30ضَ

لكلهم اصحابه ولا ظهر فيه وعادي قام مات على هذه المسألة. مش العشق قتلوه الزور العشق اللي بيقتله كان في زور قالوا مات مات ماله والله احبه حب شديد خلاص يا من مات قلبه - 01:40:55ضَ

ما مسلم لان ربنا قال ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه وحب الله والذين امنوا اشد حبا هل ممكن يكون اشد حبا لله سائل يقول ما رأي الدين في العادة السرية - 01:41:13ضَ

حرام ثم حرام ثم حرام والذين من فروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراءه وراء ذلك اي حاجة غير ذي واولئك هم العادون. العدوان في الشريعة حرام ولا حلال - 01:41:32ضَ

والحرام حرام فاولئك هم العادون عدوان حرام ما حكم العمليات الاستشهادية؟ فيها تفصيل اذا كانت في بلاد المسلمين وفي اوساط المسلمين. نعم عنده كلام ولا شنو طيب اذا كانت في اوساط المسلمين - 01:41:50ضَ

في بلاد المسلمين وتحت السلطان المسلم. ولمستأمنين حتى لو كانوا كفار معصومين هذه لا تجوز. هذا من الافساد في الارض لو كانت في بلاد اصليين لا يجوز لان هذا من جهاد الطلب - 01:42:16ضَ

وجهاد الطلب لابد فيه من العدة والاعداد والامام وكذا لا يجوز من عملية النهي. اما اذا كان في بلاد المسلمين وده التفصيل التالت. التي شلت من الكفار وصار الكفار وقد اختلطوا بالمسلمين. ولا يوجد طريقة لدفع الكفار والنكاية فيهم الا بالعمليات الاستشهادية جازت - 01:42:36ضَ

ما هي شروط وضوابط الاخوة في الله ان تكون في الله ان تحبه لطاعته. وان تبغضه لاستقامته. وان لا يكون ذلك لطلب دنيا. وان تقوم على المناصحة. وعلى تصحيح الاخطاء - 01:42:57ضَ

والوتر ما حكم ما يفعله ان اصحاب من تبادل اللمسات والقبلات بدعوى الاخوة الاصحاب. الاخوة الصحيحة اليس مثل هذا التعلق المذموم؟ يعني انا بفترض انه يكون في اطار مثلا آآ اولاد مع بعض يعني شباب يعانقوا بعض يعني معانقة شديدة او يعني - 01:43:13ضَ

مع بعض. هذا فيه نظر. لا شك انه من الناحية الشرعية فيه فيه نظر والاولى تركض خاصة فيما اشير اليه انه يفضي الى التعلق المذموم. يا شيخ اذكر لنا فوائد الزواج المبكر للطلاب والطالبات - 01:43:41ضَ

يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج وفيه سكينة وطمأنينة وفي معاونة على التحصيل والاطلاع. لقوله تعالى لتسكنوا اليها اي ظلم ما متزوج ما عنده حاجة يسكن اليها - 01:43:59ضَ

لتسكنوا اليها اخوانا الزواج ما شهوة. بالعكس مش النزول خلاص اول مرة لقيت لها رجل بيغضب لا لا لا قال وجعل بينكم مودة ورحمة. دي ما عندها علاقة اصلا بالجنس - 01:44:19ضَ

لتسكنوا اليها انت بتكون مطمئن زاتك تشعر انك انت بقيت زول مسؤول. بفتح دينك نحو الافاق. بيجي عليك تتحمل مسؤولية منذ الصغر. بيجعل اولادك يكبروا ويبقوا قدرك وانت وانت لسة صغير - 01:44:36ضَ

يعني ولدك ممكن فعلا لما تكبر تلقى ولد بقى زور كبير يعني انت عمرك اربعين سنة تزوجت عمرك عشرين سنة عمرك اربعين سنة ولدك عمره كم سنة عشرين سنة عمره يبيع ستين ولد يبيع عمره كم - 01:44:56ضَ

اربعين انت بقيت يعني مكسر بعد ذاك ولدك بيكون بقى موظف كبير الفوائد كثيرة جدا هذه الايام اسبوع المهندس فيها تبرج شديد جدا وغناء وحفلات راقصة نريد نصيحة عن الغناء والاختلاط - 01:45:08ضَ

نصيحة للمعرض الجاي الان ولا كيف مش قلت اليوم الختامي انت في لكن يا اخواننا عموما حرام. ما يجوز. اخوانا سبحان الله تجتمع الموسيقى الحرام. زائد الغناء المثير للغرائز والمؤجج للشهوات. وبنات قدامك - 01:45:32ضَ

يا اخي ده ما فضلوا الا ان ينطبق فيهم قوله تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يجوز هل يجوز للمرأة ان تقف في المعرض الاكاديمي؟ وتشرح للطالبات والطلاب مع العلم انها تلبس اللبس الشرعي منقبة - 01:45:58ضَ

هل من حاجة لهذا؟ هل في حاجة؟ اذا كانت في حاجة بجوز يعني ما في غيرة او هي الاعلم بتجوز. ازا في ازا ما في حاجة ما بجوز. لانه هذا مرتبط بالحاجة - 01:46:22ضَ

من اشكالات الواقع الجامعي رواج الافكار الهدامة العلمانية الشيوعية وهذا جانب الشبهات في تقديري ان العلمانية في مجتمعاتنا الرغبة في الانحراف والسلوك والرقص والهجيج. اكثر من ان افكار جيب لي واحد عنده افكار - 01:46:35ضَ

اكبر القيادات جيب لي واحد في الجامعات دي عنده افكار عشان انا اناقشه ما في عنده افكار زاته. انشغل دي الاسلام بقيم. هم حاجة يرقصوا ويغنوا كلام زي ده دي القيود ما داير يصلي ويتعب رقبته دار يشرب بنك مو داري يشرب مريسا وداير يشرب عرقي باسم التراث وداير يعمل حاجات فارغة بس. وريني زول عنده افكار افكار - 01:46:55ضَ

والله انا الان اكاد اجزم ان الجامعات تماما ما في افكار لكن ازا في هزا لا شك انه يعارض قاعدة العبودية انا داني زول يقول لي انا علماني. اقول له اسمع انت فوق الله علماني ولا تحت الله - 01:47:16ضَ

كلام الله ضد الاسلام في شنو اي حاجة تمشي بها كافر ملحد تاني اتفاهم معه بطريقة تانية نوريو ان هو طالما يمشي دورة المياه وبيجيه مغص وببول وبيعيا وبيعمل ما ممكن يكون فوق رب العالمين نهائيا - 01:47:32ضَ

نقنع بعدك بطريقة تانية لكن ورينا الافكار افكار وين هل هل ما صدر من فتوى اللجنة الدائمة حول كتاب الشيخ علي حسن يوجب عدم مجالستهم خاصة انهم في دار السودان - 01:47:51ضَ

لا ننصح بهذا. يجلس اليهم وينصف كما ينصف بقية العلماء ماذا يفعل في اهل العلم نجتنب اخطائهم ولكن لا ننشرها ولا نروج ان ولا نطعن فيهم ولا يمنع هذا من اخذ العلم عنهم - 01:48:07ضَ

قال الشيطان قال النبي لابي هريرة عن الشيطان صدقك وهو تذوب حيدروا شنو البخاري كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة وكتاب الايمان هذي قلة الحزبية. لكن هذا ليس من الدين اذا كان نحن نقول عن سيد قطب - 01:48:25ضَ

مع ما كتب وعنده من الاشعريات الواضحة والخلل الواضح. نقول نقول يؤخذ عنه لانه اجتهد واخطأ يؤخذ لا يؤخذ خطؤه. لان منهجنا كاهل سنة لا نعصب ولا نؤثم ولا نهدر الحسنات وطلاب الشيخ الالباني مع ما عليه من ملاحظات عندهم من الحسنات الكثيرة في تمييز السلفية عن غيرها - 01:48:51ضَ

العقيدة والسنة ونشر التراث ما ليس عند غيرهم وتهدر حسناتهم كلها لاجل كتاب اخذه عليه علماء لا اوافق على هذا الكلام ولا اراه هذا من عدم الانصاف ولا يجرمنكم شرآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى - 01:49:20ضَ

والغريب يا اخواننا الزور ضدهم ده قد يروج لاشياء زي دي. لما يجوا يروجوا لاشياء برضو مؤاخذة من العلماء. ضد ناس هم بيعتبرون قدوة لهم. يقول لك لا عندهم حسنات والعلماء واحترامهم والفتنة والتحزب. يا اخوانا - 01:49:42ضَ

احنا كامة مسلمة. احنا الان الناس قاعدين يتناقشوا في انه يتحالفوا كمسلمين مع الصوفية. لرد العدوان والكفر المتال الامة وناس جو قرن عبد الحميد تراهم وتشتغل يعني ضدهم وهذا لا اوافق عليه - 01:50:02ضَ

قلت يا شيخنا لا اختيار للعبيد. كيف يكون التسيير والتخير؟ فالانسان مخير في بعض الامور صح مسير في اختياره للحق ولكن لا اختيار للعبيد اذا رضوا بالعبودية ان يأخذوا بالشريعة وان يعملوا بها - 01:50:22ضَ

والدليل لا اختيار للعبيد معناه انت كان اقريت بالعبودية تنفس كما كما نفزته الله هيلزمك تنفز اكيد بيدخلك النار. بس لا اختيار للعبيد داخل الشريعة يعني بعد ما يبقوا جوا الشريعة - 01:50:43ضَ

هل عندك حق تختار تقول ده بينفع معاي وده بينفع معاي اما الاختيار اللي بيتكلم عنه ده على الزواج باختيارك اختيارك للزواج ليه ليه ما اخترت الزنا انت ازودت باختيارك عفيت نفسك عن الزنا باختيارك. ابتعدت عن الحرام باختيارك - 01:51:07ضَ

ابتعدت عن الحرم اشنو حرام؟ اشنو وفق الشريعة ازا انت خضعت لله لانك عبد لا اختيار للعبيد طيب ما دورنا نحن الفتيات اه السؤال ده كويس. واضح. نحن ندرس ندرس في جامعة مختلطة. ونصافح زميلات لنا. فهل نحن مأثومون؟ نعم - 01:51:29ضَ

ما في شق. الشدة حرام. وفيه اجماع مصافحة المرأة الاجنبية اجماع. الا تقول لي الطالبات الجامعيات دين انت من ابائهن او بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن - 01:51:57ضَ

او او التابعين غير اولي الاربد من الرجال او الطفل الذي لم يظهر على عورات النسائيات افق انت كان ما في دين حرام عليك ما حكم العادة السرية حرام ما حكم تأجيل الزواج الدراسة بالنسبة للفتيات؟ اجبنا. ما الفرق بين القوي والمؤمن الضعيف - 01:52:14ضَ

الفرق بين المؤمن القوي والمؤمن الضعيف ان المؤمن القوي يأتي كل الطاعات والواجبات الظاهرة والمؤمن الضعيف كذلك. لكن المؤمن القوي نجاهد ويؤذى في الحق ويصبر. وذاك يؤثر السلامة. ما هي العوامل المساعدة لقيام الليل؟ اجتناب المعاصي بالنهار - 01:52:36ضَ

والنية والارادة ومعرفة الفضائل ما هو اسمك في قصة الطبيبات. ممكن اطلع لكم من هنا ان شاء الله بعدين. اه شخص يصلي في صلاة الجماعة فرأى من الامام لمعة فما موقفي في الصلاة؟ فهل صلاة الامام الصحيحة؟ صلاة الامام ليست صحيحة. لمعة يعني لقى محل ما وصل الماء من الوضوء - 01:52:59ضَ

والصواب ان يخبره وان يتم غيره الصلاة من المأمومين هناك العملية التفجيرية التي استهدفت اه مية اتنين وتلاتين في العراق ارادوا الانتماء للسلطة العراقية. هذا يدخل في التفصيل الفائت ولكن يزاد عليه اجتناب قتل - 01:53:23ضَ

مسلمين حتى الذين فيهم شبهة اسلام. الاولى في اجتناب هذه المسألة ما حكم تصوير الذبح وعرضه وما مصلحة ان السيدة صفية قطعت ما صحة ان السيدة صفية قطعت رأس اليهودي؟ وقذفت به خارج الحصن. حصن بني سليم. هذا صحيح. قال اخوانا - 01:53:42ضَ

الاشكال نرجو الاعلان عن محاضرة كيفية تقسيم وتكفين الميتة بالمعرض الاسلامي. قسم الحجاب بعد هذه المحاضرة. في محاضرة عن تقصير وتكفير الميت الميتة مش كده؟ للطالبات ولا الطلاب طيب في سؤال ثاني - 01:54:03ضَ

طيب قمنا يا اخواننا الاشكال يا اخواننا في الذبح مش انه جائز ولا ما جائز من حيث الجواز جائز ذبح النبي بني قريظة كل من انبت منه بابا احمد عمل ليهم حفرة دبحوا كلهم رجالوا اي زول بس الا حتى في امرأة ذبحت لانها يعني قتلت - 01:54:25ضَ

كل من لم كل من انبت يعني بص يعني طلع له شنب ولا بيجي عنده طوالي دا خلص ذبح مش الاشكال في ذلك الاشكال في اول انه ليس الاصل الثاني - 01:54:46ضَ

يباح اذا تحققت رجحت مصلحته على مفصلته ولو سألتني قلت لي صفية قتلت اليهودي وذبحته اقول لان المصلحة كانت شنو ذبح النبي يهود بني قريظة اقول ان المصلحة كانت شنو؟ راجحة. اذا صارت المصلحة غير راجحة لانه هذا من امور الحرب. وهذا يتوقف على المصائب - 01:55:01ضَ

كانت المفاسد اكبر وهي مسألة اجتهادية وفقهية نكتفي بهذا القدر بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:55:24ضَ