Baheth

المسألة السادسة عشرة اذا تغير طعم الماء او لونه او ريحه فهل يجوز الوضوء بهذا الماء هذا المذهب يقول اذا تغير طعمه او لونه او ريحه اطلق هنا وذكر في الشرح والمغري اذا تغيرت صفة من صفات اللون او الطعم منهم من قال تغير كثير - 00:00:06ضَ

من صفة كثير من وعبارة المنتهى اوضح من عبارات الزاد فقال في تعريف الطائر وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه. وهذا هو يعني حتى على المذهب لا لا يعني لا يقال تغير اه شيء من التغير يسير هذا يكاد يتفق انه لا يظر - 00:00:32ضَ

الا ان الاقوال ظعيفة جدا انما حينما يتغير كثير من صفة من صفات الماء هذا هي هي التي ما ما اتظهر بها الجمهور رحمة الله عليهم وهو المذهب ايضا. وهذا وهذه المسألة مبنية على ما - 00:00:52ضَ

تقدم في التفريق بين الطهور والطاهر. بين الطهور والطاهر وهذه المسألة لها صور اذا كان هذا التغير تغيرا تاما بمعنى انقلب الى شيء اخر انقلب اسمه يعني انقلب اسمه او غلب على غلبة غلبة تامة. او طبخ فيه حتى صار مرقا او صار شاهي. ونحو ذلك - 00:01:12ضَ

هذا عند الجميع ليس ماء لانه آآ ليس ما عند الاطلاق لا يقال هذا ماء. لا يقال هذا ماء ولهذا لا يتوضأ به عند جميع العلماء ولا يصح الوضوء منه. انما الذي تتغير صفة من صفاته بساقط فيه كزعفران او شاهي ورق شاهي - 00:01:46ضَ

او مثلا شي عصير يقع فيه او ربما احيانا بعض المياه التي تستعمل في الغسيل مثلا يستعملها العمال او يستعملها اه اهل البيت اه في البيت يغسلون مثلا بعض الاواني في بعض القدور او اه في بعضهم مثلا - 00:02:11ضَ

بغسل البيالات او نحو ذلك والاباريق. تغسل في بعض المياه وربما يتغير لون الماء تغير يسير باثر الشيء اليسير من القهوة باثر الشهيد يسير من الشاهي وما اشبه ذلك. هذا تغير يسير ربما يغير اللون او شيئا يسيرا من - 00:02:31ضَ

رائحة او الطعم فهذا عند الجمهور حينما تكون الصفة تغيرت صفة من الصفة تغيرا كثيرا فعندهم طاهر لا يرفع الحدث والصواب في هذه المسألة ان هذا الماء طهور. ولو تغيرت صفاته الثلاثة - 00:02:51ضَ

المذهب يقولون هل هل العبرة صفة؟ او صفتين او ثلاث؟ ومنهم من جعل تغير صفة واحدة كتغير ثلاث صفات. قد يبين الاختلاف المسألة ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. ولهذا ترى في الانصاف وغيره الطرق الكثيرة في هذا الماء - 00:03:11ضَ

حينما تراها كيف يكون هذا الماء الذي هو عبادة؟ والعلماء الكبار اختلفوا فيه ما حال عامة الناس ايضا في هذا؟ ولهذا كان الصواب انه ماء طهور ولو تغيرت صفاته الثلاثة. طعمه لون ريحان وهذا واقع في المياه التي طالما طالما اكثر. الماء الذي يكون في البركة - 00:03:34ضَ

يتغير طعمه ولونه ورائحته ومع ذلك هو طهور باجماع اهل العلم فلا فرق بين هذا وهذا انما المركب كما يقول شيخ الاسلام الفرق بالقياس حينما يقول احضر لي ماء لكن الماء عند الاطلاق لا فرق بين هذا وهذا - 00:03:52ضَ

هذه توجد في الغدران وفي الابار وفي البرك ونحو ذلك. فالصواب انه ما دام على وجه الاطلاق ولو كان يعني ولا يضر القيد العارض. القيد ماء بئر ماء بحر. هذه قيود عارظة مثلا. لكن القيد - 00:04:12ضَ

اجم هو الذي يؤثر. ماء ورد. مثلا شاهي صار عصير. او نحو ذلك هذا القيد اللازم الذي يؤثر. اما القيد العارض هذا لا يؤثر بلا خلاف. نعم - 00:04:32ضَ