Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله واهلا وسهلا بكم. في هذا اللقاء في سلسلة لقاءات نحو ثقافة - 00:00:00ضَ

والتي تنظمها لجنة الاوقاف في الغرفة التجارية الصناعية بمكة المكرمة في هذا اللقاء نسعد جميعا باستضافة الشيخ سليمان الجاسر اه وهو رئيس مجلس ادارة مركز واقف خبراء الوصايا والاوقاف ليحدثنا باذن الله تعالى عن - 00:00:20ضَ

وقف الذر ما له وما عليه. نسعد بكم جميعا ونترك المجال للشيخ سليمان فليتفضل مشكورا بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ثم الصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:00:40ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا انه من اسعد اللحظات ان نلتقي هذه الليلة والذي وافق ان يكون هذا اللقاء بترتيب مبارك من لجنة الاوقاف في غرفة مكة في الغرفة التجارية والصناعية بمكة المكرمة - 00:01:07ضَ

وان يوافق ليلتي مباركة ليلة الجمعة ليلة السابع والعشرين من شهر شوال من عام الف واربع مئة وواحد واربعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى عمل صالح مبارك - 00:01:30ضَ

وعلى اغلى ما يملكه الانسان في هذه الحياة الدنيا والذي هو سببا بان يستمر عمله بان يكون الحديث عن الوقف الذري في البداية اشكر اخواني الفضلاء ممثلا برئيس لجنة الاوقاف - 00:01:48ضَ

في الغرفة التجارية بمكة المكرمة الدكتور حمزة الفعل وعلى اقول اخي الفاضل والذي كان سببا في هذا اللقاء الدكتور عبد الرحمن بن طالب وعلى مقدمنا المميز اخي الاستاذ الفايز العتيبي والذي عرفته من اكثر من عشر سنوات - 00:02:09ضَ

وهو اماما لجامع ابن حسن وفي هذا البلد المبارك الذي بدأت النشاط فيه من خلال دورات تدريبية ولقاءات كان من اوائل البرامج التي بدأناها في غرفة مكة ثم بعد ذلك في جامع عائشة الراجحي - 00:02:31ضَ

ثم كذلك في المعهد العالي للامر بالمعروف والنهي عن المنكر التابع لجامعة والقرى فكم سعدت بالمشاركة هذه الليلة ويعتبر اللقاء الثالث مع الغرفة التجارية بمكة المكرمة الحديث اخواني واخواتي اولا - 00:02:51ضَ

اشكر الجميع في تواصلهم معي قبل اللقاء رغبة حقيقة في اثراء هذا هذا الموظوع واتأمل في لقاء هذا اليوم انني تم التواصل من خلال دراسة علمية مع عدد كبير من القضاة - 00:03:09ضَ

لارى عوامل نجاح الاوقاف الذرية وكذلك اسباب وجود مشكلات في الاوقاف الذرية من خلال ما هم قدوتنا في هذه البلاد المباركة في مثل هذه الاعمال اقول تواصلت مع اكثر من ثلاثين قاضي - 00:03:30ضَ

لاعرف اهم المشاكل التي تواجه هذا النوع من الاوقاف ابتداء السادة لاخواني في البداية فالوقت المتاح قليل بالنسبة لهذا الموضوع الكبير اولا ابتداء كما لا يخفى عليكم نبدأ بتعريف الوقف - 00:03:51ضَ

فالوقف باللغة الحبس والمنع وفي الاصطلاح تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة او الثمرة واقول في معنى الاصطلاحي تحبيس الاصل فما المراد بالاصل الاصل المراد به العين الموقوفة فقد تكون هذه العين - 00:04:10ضَ

عبارة عن نقد او اسهم في شركات او مؤسسات او كذلك اصل وعين موقوفة في مبنى عقاري. ارض او منزل او فندق او برج او عدد من الاملاك العقارية او - 00:04:30ضَ

مزرعة او مصنع او كذلك ما يتعلق بالوحدات الاستثمارية فالاصل متنوعة فاما ان تكون يكون هذا الاصل كمثال على ذلك الارظ قد تكون معمورة فنقول تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة. وقد تكون هذه الاصل مزروعة فنقول في التعريف تسبيح - 00:04:48ضَ

الثمرة ثم بعد ذلك اقول لاخواني الفضلاء بما يتعلق بهذا الموضوع الوقف الذري لا شك ان العلماء رحمة الله تعالى عليهم اختلفوا في المعنى اللغوي للوقف الذري فهذا الوقف الذري يطلق ويراد به الواحد - 00:05:11ضَ

ويراد به كذلك الجمع وفيه ثلاث لغات مرة بالظم وبها قرأ القراء السبعة رحمة الله عليهم في قوله تعالى ذريتهم بعضها من بعض ومنهم من اقول كان من حاله ان كسر الذال ذريه - 00:05:31ضَ

ويروى عن زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه ومنهم من فتح الدال ذرية مع تخفيف الراء وبها قرأ ابان ابن الخليفة الراشد عثمان رضي الله تعالى عنه. ويتضح يتضح مما تقدم ان المراد بالذر - 00:05:51ضَ

هم نسل الرجل هم اولاده من ذكور واناث ولا شك اخواني الافاضل ان الوقف الذري له اقول كما لا يخفى عليكم له اقول معنى عظيم في هذا الجانب. فانا اذا اوقفت لاولادي من ابناء وبنات من صلبي ذكورا كانوا او اناثا - 00:06:08ضَ

منهم يؤيده قول الله تعالى ذرية بعضها من بعض فهنا نقول ان المراد بالوقف الذري تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة او الثمرة على الذرية وسآتي ان شاء الله تعالى بعد قليل بذكر انواع هذه المصارف - 00:06:31ضَ

فان الاوقاف تصنف من حيث الوقف الخيري او انها وقفا اهليا وذريا واجمع من كلمة الوقف الذري الاهلي فيدخل منه الوالدان ويدخل كذلك منه الزوجة وتدخل ويدخل كذلك الاخوة والاخوات - 00:06:50ضَ

اما ان قلت دريا فهم ابناؤك وبناتك وان نزلوا. فهنا قد اوقفوا وقفا من الاوقاف يبتدأ نفسي اي الواقف او على اولادي ويحسنوا بكل من اوقف وقفا ذريا خشية انقطاعه ان يكون بعد ذلك الى جهة خيرية. فلا تدري اخي الفاضل ان يكون هذا الوقف الذي اوقفته على ذريتك - 00:07:10ضَ

ابتلى الله تعالى ذريته فقد يكون بعد جيل او جيلين او ثلاثة قد اصيبوا بالعقم ومنهم من ابتلي بالغرق. ومنهم من ابتلي بالحرق ومنهم كذلك لا يخفى عليكم ما ابتليت به بعض المجتمعات والدول بالحروب واسأل الله تعالى ان يحفظ المسلمين في كل مكان - 00:07:37ضَ

او مما نراه في واقعنا الحالي ان الله عز وجل ابتلى بعض الاسر وبعض الافراد بهذه الامراض التي ابتلاه الله عز وجل من اوبئة واسأل الله تعالى ان يحفظ والجميع من كل سوء - 00:08:00ضَ

فمدخلنا حينما نتكلم عن الوقف الذري جاء من نوع المصارف فهنا نقول الوقف الخيري والوقف المشترك والوقف الاهلي والذري وهنا نقول وفقكم الله تعالى لكل حال ان المطلوب وفقكم الله تعالى من حديثنا ان نتأمل هل الوقف - 00:08:16ضَ

مشروع في كتاب الله تعالى وفي سنة نبينا صلى الله عليه وسلم نعم انا ادعو كل من اراد وقفا ذريا اعلم اخي للوقف الذري انه قد شرع في كتاب الله وفي سنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم وكذلك في حال اصحاب - 00:08:43ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم والاصل في ادلة مشروعية الوقف ان نقول ان الله عز وجل قال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وقول الله تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب - 00:09:05ضَ

ما قدموا واثارهم. وكذلك ما جاء في حديث عمر رضي الله تعالى عنه مما رواه ابن عمر في صحيح البخاري اصاب عمر ارضا بخيبر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط فسمنت. فما تأمرني به؟ قال عليه الصلاة - 00:09:20ضَ

تمام ان شئت حبست اصلها وتصدق بي. فتصدق بها عمر الا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربى والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل وهنا نقول ان الشاهد من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما في وقف عمر قوله وفي القربى - 00:09:40ضَ

هنا يدخل من القربى الذرية. وكذلك ما جاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله تعالى عنه لما جاء ابو طلحة رضي الله عنه والى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سمعت الله يقول لن - 00:10:06ضَ

يجر حتى تنفي تنفق مما تحبون. فأتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله وان احب اموالي الي مير حاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها يوم القيامة. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:10:24ضَ

ذاك مال الرابح ذاك مال الرابح واني ارى ان تضعها في الاقربين. فما كان من ابو طلحة رضي الله تعالى عنه الا انه وضعها في اقاربه وفي بني عمه. وهنا نقول لاخواني ان اصحاب - 00:10:43ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ترى في الجدول الذي امامك جملة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كابي بكر وعمر وعلي والزبير بن العوام وسعد بن وقاص وعمرو بن العاص وحكيم بن حزام - 00:11:02ضَ

زيد بن ثابت وعقب لعامر كل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء كلهم اوقفوا دورا اما في مكة واما في المدينة وكما هو الحال في حال علي بن ابي طالب حينما نزور ينبع نجد - 00:11:17ضَ

كبيرة من اراضي واقول نخلي ينبع انما هي اوقاف لعلي رضي الله عنه. والزبيب العوام رضي الله تعالى عنه له اخوه الاوقاف في مكة ومصر وكان رحمه الله تعالى ورضي عنه جعل الوقف على ولده واختار من الولد البنت المردودة التي قد - 00:11:35ضَ

طلقت تسكن غير مضرة ولا مضر بها وهنا وضع الزبيب العوام رضي الله عنه ضابطا اساسيا فيما يتعلق باحتياج المردودة المطلقة. فان استغنت زوج فليس لها حق وهذه من الضوابط التي نحتاجها في حال ان يكون للانسان عنده ذرية من البنات - 00:11:59ضَ

ومنهن من طلقت ثم وفقت لزواج اخر ان لا يكون لها حظ في هذا الوقف وكذلك عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه ما كان من حاله الا ان اوقف هذه الدار - 00:12:23ضَ

على ولده وولد ولده فاذا انقرضوا الى اقرب الناس منه حتى يرث الارض يرث الارض ومن عليها. وهنا نقول ان جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال لم يكن من احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف وقفا - 00:12:36ضَ

قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى بلغني ان ثمانين صحابيا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدقوا بصدقات محرمات وهذا من المعاني او الاسماء التي تسمى بها الاوقاف - 00:12:57ضَ

قال القرطبي رحمه الله ان مسألة الوقف انما هو اجماع من الصحابة رضي الله عنهم وذلك ان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وفاطمة وعمرو بن العاص وابن الزبير وجابر كل - 00:13:15ضَ

كلهم وقفوا الاوقاف واوقافهم بمكة والمدينة معروفة ومشهورة. والامام احمد رحمه الله تعالى قال من يرد الوقف انما يريد السنة التي اجازها نبينا صلى الله عليه وسلم. وهنا لفتة اخواني واخواتي في مثل هذا الموضوع العظيم. الوقف - 00:13:29ضَ

اذكر بمسائل شرعية فيها من الاجور العظيمة. وكذلك بالمقابل فيها من الاثم العظيم تفريط في حال النفقة على الاولاد قال الله تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه فهذا ابو هريرة رضي الله عنه يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث الذي رواه الامام مسلم. دينار انفقته في سبيل الله - 00:13:49ضَ

ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك. فلماذا لا توقف وقفا دريا لانه اخي المسلم واختي المسلمة اعظم الاجور - 00:14:17ضَ

ان تنفق على اهلك وفي حديث كذلك ابي مسعود البدير رضي الله عنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله نفقة يحتسب فهي له صدقة كما في الصحيحين عن اقول نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:14:37ضَ

وهنا رسالة لي ولكم اخواني الافاضل حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه اقول يحملنا اقول امرا عظيما وهو قوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابو داوود وغيره كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت - 00:14:56ضَ

وكذلك ختام الاحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام البخاري اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى - 00:15:14ضَ

ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله وهنا نقول لاخواني الشاهد من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وابدأ بمن تعود. واقول حينما نتكلم عن احكام الوصية ننظر - 00:15:30ضَ

قية النبي صلى الله عليه وسلم. حينما الح سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه. حينما اراد ان يوصي كان يريد ان يوصي في ماله قال عليه الصلاة والسلام لا ثم قال اتصدق بنصف مالي شطر مالي؟ قال لا. قال اتصدق بثلث مالي - 00:15:45ضَ

قال في الحديث الثلث والثلث كثير. وفي رواية كبير ثم قال عليه الصلاة والسلام وصية لسعد بل وصية لامته عليه افضل الصلاة والسلام انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان يكونوا يتكففون الناس. وهنا اذكر الاخوة الفضلاء والاخوات - 00:16:05ضَ

ان الوقف له اركان. اركان سواء كانت وقفا ذريا او وقفا خيريا او وقفا مشتركا ان الوقف كما هو عند جمهور الفقهاء الحنابلة والشافعية والمالكية. يرون ان اركان الوقف اربعة الصيغة - 00:16:30ضَ

والواقف والموقوف عليه والموقوف. اما الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى فلا يعد الوقت الا انه الا انه ركن وحيد وهو الصيغة سؤال اطرحه لاخواني الفضلاء واخواتي الفاضلات لماذا ندعوا للوقف الذري - 00:16:50ضَ

لان في الوقف الذري تحقيق لمبدأ التكافل الاجتماعي. وايجاد التوازن بين افراد الذرية فقد تشترك ايها الواقف في وقف بين زوجتك وبين والديك وبين ذريتك. فيكون بهذا مبدأ التكافل يكون فيه سدا لحاجات الذرية. كذلك اخواني واخواتي - 00:17:11ضَ

اخواتي ان السبب في الحث على الدعوة والدعوة لوقف الذري ضمان لبقاء المال ودوام الانتفاع به بعد جيل وهذا مما ميز هذا الوقف وهو الصدقة الجارية كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم - 00:17:34ضَ

اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. وذكر منها نبينا صلى الله عليه وسلم صدقة جارية. لماذا اخواني واخواتي ندعو للوقف الذري لانه يستمر للنفع العائد من المال الموقوف فيستمر ثوابه لواقفه حيا وميتا - 00:17:54ضَ

وهذا مما بينه نبينا صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن ماجة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان مما يبقى للمسلم من للمسلم من حسناته في حياته وبعد مماته ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم جملة من الاعمال - 00:18:15ضَ

صالحة فقال علما علمه ورثه او مصحفا ورثه او صدقة او كذلك حفرا او بئرا حفرة او ذلك مسجدا بناه الحديث كذلك يا اخواني مما نراه في اوضاع الناس في هذا المجتمع وفي وفي حالتنا المعاصرة. نجد ان كثيرا من الناس - 00:18:34ضَ

حينما يوقف وقفا قد يكون من اسبابه حتى يستغني الذرية عن الناس. فقد يكون مال الواقف قليلا. عنده سبع بنات وليس عنده الا هذا البيت. ويريد ان يوقف هذا البيت على هؤلاء البنات لانه لا يدري ما مصيرهن. ما يدري ما سيكون حالهن في - 00:18:58ضَ

ما بعد ذلك فيكون من حاله ان يكون هذا الماء القليل يحفظ بوقف او يكون الانسان ما له كثير فلا يوفق بذرية يكون من حالهم ان يتصرفوا بهذا المال تصرفا حكيما فينفذ سريعا هذا المال. ولذلك حث رسول الله صلى الله عليه - 00:19:21ضَ

وسلم على هذا الوقف كذلك يا اخواني لماذا ندعو لوقف الذري؟ لما ثبت عن رمي ابي نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال من خير ما يتصدق به قال وابدأ بمن تعول - 00:19:42ضَ

كذلك لا تدري اخي الفاضل غدا او في الايام المستقبلية قد يكون حال بعض الناس ان تختلف ذريته بعد مماته في ظلم النساء اي البنات ويظلم صغار اما اذا كان قد اوقف وقفا في حياته فان هذا الوقف - 00:19:54ضَ

فيحفظ اموالهم ويكون سببا بان يستعنوا يستغنوا عن الخير عن الغير واختم كلامي قد يكون اخي الواقف لك بنات ومما رأيت من احوال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:13ضَ

من اوقف كالزبير رضي الله تعالى عنه دارا في مكة فقد اوقفه على نفسه ومن بعده على ولده. ومنهم من خص المردودة هي المطلقة. ومنهم من خص الارملة حتى لا تحتاج بعد الوفاة - 00:20:29ضَ

وتأملوا معي يا اخواني وفقكم الله تعالى لو ان احدا من بناتك قد طلقت او مات عنها زوجها لن تذهب الى احدا من اخوانها ولن تذهب كذلك الى احد من اخواتها. ستذهب الى بيت ابيها فتسكن فيه. وهنا ادعو - 00:20:47ضَ

من كان له بنات فليحرص على اغنام اغنائهن بوقف يكون سببا بعد الله تعالى الا يحتاجن الى الغير من خلال وجود وقف لا يعني انهم يسكنون فيه لكن يكون له ريع وهذا الريع يوزع عليهم في ذلك. اقول لاخواني الافاضل ما الهدف - 00:21:05ضَ

من هذا الوقف ان الهدف من هذا الوقف هو سد حاجة المحتاجين من الفقراء والارامل والايتام من افراد الذرية. فما تدري اخي الفاضل قد يكون هذا الذي اوقف مات احدا من ابنائه وبناته في حياتك. فلا عندهم سكن ولا عندهم مصروف ولا عندهم مال - 00:21:29ضَ

وعليهم فاقول ان من فوائد الوقف على الذرية ان نسد حاجة المحتاجين من فقراء او ارامل او ايتام او ما الهدف من ايجاد هذا الوقف على الذرية حتى تكون الرحم في صلتهم فنجد حقيقة انه فيه توازنا في - 00:21:51ضَ

هذا الامر فتجد ان الوقف يسد حاجة المحتاج وكذلك يعين على ردم الفجوة بين افراد الذرية كذلك تحقيق والتراحم والمحبة بين الذلية. كذلك نحرص من اوقافنا ان نزوج ابنائنا وان نعين على زواج - 00:22:13ضَ

هنا في تحقيق اقول تحصيلهم من الفتن في هذا فاقول كذلك من الفوائد للاوقاف الذرية ان نحرص على ايجاد مسابقات لاصلاحهم في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نحرص على زيادة معارفهم. نحرص على تأهيلهم. نحرص حقيقة على ان يكونوا من اوائل المتميزين - 00:22:32ضَ

متفوقين من خلال اقامة دورات تدريبية تعينهم على تطوير ذواتهم تعينهم على ان يحققوا المكاسب العليا في ذلك كذلك يا اخواني واخواتي الافاضل ما الهدف من الاوقاف على الذرية؟ ان نقطع مداخل الشيطان - 00:22:58ضَ

اجد ان بعضا من الناس هداه الله تعالى اوقف وقفا منح ابناؤه وحرم بناته او انه منح ابناء الابناء وبنات الابناء وحرم ابناء البنات وبنات البنات. وهنا يدخل الحقد والحسد - 00:23:16ضَ

تشحنه بين هؤلاء كذلك اخواني واخواتي انني ادعو كل من يسمع كلامي ما حث كتاب الله تعالى ولا سنة النبي صلى الله عليه وسلم الا فيها من الخير العظيم. كذلك لا شك اننا ندرك - 00:23:33ضَ

في حاجتنا في هذا الزمن ومع قلة بركة المال اننا باوقافنا على ذرياتنا نسد الحاجات الاساسية من سكن ومطعم ومركب وعلاج وزواج وكذلك تعليم وكذلك اخواني تأهيل فيما يحتاجون اليه - 00:23:50ضَ

انا بحاجة الى ان ادعو الى الاكثار من الاوقاف الذرية من خلال اللقاءات الاجتماعية قد يكون عند اسرة او قبيلة جماعة اللقاءات الاجتماعية فاتكلم عن الوقف الذري وقد زرت عددا من العوائل في الرياض وفي القصيم - 00:24:12ضَ

وفي غيرها بدعوة لهذه القبيلة ولهذه العائلة لكي اتكلم عن الوقف الذري ليكون سببا في سد حاجة هؤلاء ادعو الى الاوقاف الذرية عبر انشاء موقع الكتروني باسم الذرية. ادعو الى الاوقاف الذرية من من خلال وسائل التواصل - 00:24:33ضَ

الاجتماعي بانواعها مما نرى حقيقة اقول كثرة انشغال الناس بهذه الوسائل بهذه الوسائل فاستفيد منها في نشر هذا النوع من الاوقاف وهي الاوقاف الذرية. من خلال اقول الدعوة الى الله تعالى سواء كانت كلمات في مساجد - 00:24:53ضَ

خطب الجمعة الدروس العلمية الندوات الملتقيات المؤتمرات العلمية وازيد عليها كذلك القنوات وكذلك ما يتعلق بالاذاعات. ادعو الى الله عز وجل من خلال التعريف بالاوقاف الذرية من خلال المواقع الالكترونية - 00:25:13ضَ

التي تعنى بشؤون الاسرة من خلال كذلك المراكز الاستشارية في هذا الامر ثم اقول هل للوقف انواع؟ نعم ان الاوقاف من حيث عدد الواقفين انا يا سليمان قد يكون من حالي ان اقوم بماذا؟ اقوم وفقكم الله تعالى - 00:25:34ضَ

بان انشئ وقفا لنفسي ويمكن ان يكون وهذا ادعو اليه ما يتعلق بالوقف المشترك اشترك في تأسيسه انا وزوجتي ووالدي وابنائي وبناتي واخواني واخواتي او ابناء ابناء عماتي ابناء اخواني ابناء كذلك اخواتي وهكذا - 00:25:55ضَ

قد يكون الواقف واحد وقد يكون جماعة في هذا واقول ان بعضا من الناس يتوفاه الله عز وجل فلم يكتب وصية ولم يكتب وقفا فاقول حريا بذرية هذا الميت ان يتعاونوا في ايجاد وقف مشترك يساعدهم - 00:26:20ضَ

في صلتهم وسد حاجات الاقربين فيها ثم اقول لاخواني الفضلاء اننا بحاجة الى ان نعرف ما هي الاوقاف او ما هي الاموال الموقوفة التي تحقق الوقف الذري يمكن اخواني واخواتي الفضلاء - 00:26:44ضَ

ان اقيم ارضا او انه لدي مزرعة او لدي مصانع او لدي عمائر او بيوت او غيرها او منازل فهذه من العقارات اقول يمكن ان اخذ من هذه الاوقاف ما اكون سببا حقيقة بان يوجد ارضا يسكن فيها - 00:27:03ضَ

او كذلك يحصل كذلك لو كان هناك مزرعة او استراحة يجتمع فيها ذرية او يقربين. او كذلك ما دين من مصانع اجعل من هذا المصل حصصا بذريتي او عمائلك اجعلها اسهما في ذلك بهذا الامر. او كذلك يا اخواني الافاضل قد يكون لي بيوت او شقق او عمائر او فنادق اجعل - 00:27:24ضَ

لهم من ذريتي اقول اسهما اشارك لهم في هذا في هذا الاجر اما المنقولات فمنها النقود وما اجمل اخواني واخواتي الفضلاء ان نتعرف على انواع الاموال الموقوفة فمنها النقود ومنها الاسهم في المحافظ ومنها الاسهم في الشركات والمؤسسات - 00:27:50ضَ

ومنها كذلك قد يكون الانسان عنده مالا قد اشتري سيارة لابني او اشتري سيارة لابني ابني اليتيم مثلا ليكون وقفا عليه وعلى على اخوانه في سد حاجتهم ولا يحتاجون الى وقت - 00:28:14ضَ

هنا نقول لاخواني الفضلاء في مثل هذا الوقف الذري نحتاج الى ان نعلم ما الامور التي تعين على وجود الوقف الذري فترة من الزمن فترة من العمر اقول ايام في هذا الحال اقول ان مما يدعو - 00:28:31ضَ

الى استمرار الوقف الذري هو وجود وثيقة وهذه الوثيقة لا شك انها تعنى بهذه الامور السبعة ما هي بيانات الواقفين؟ او الواقف كم عدد الواقفين؟ ما العين الموقوفة؟ هل للوقف اسم؟ ما الموقوف عليهم؟ او المصادف؟ من الناظر او مجلس النظارة - 00:28:53ضَ

من اقول التوزيع المناسب في ريع الوقف هل اجعل له جزءا من التنمية والاستثمار لابد من هذا وفقكم الله تعالى. واذا اردت ان اعين العين الموقوفة فلا بد ان احرص على ان املكها ملكا تاما. يأتي بعض الاخوة كمثال على ذلك ويسأل - 00:29:16ضَ

انا عندي بيتا وقد بنيته من خلال الصندوق التنمية العقاري فقد يكون علي خمسة عشر قسطا واريد ان اوقفه. نقول لا يمكن ان توقف ملكا لا تملكه ملكا تاما فاذا سددت هذه الاقساط لك ان توقف هذا - 00:29:38ضَ

احرص اخي الفاضل وانت توقف وقفا وانت تعيش في محافظة صغيرة او في قرية او بلد صغير في بلادنا المباركة اقول احرص على ان يكون هذا الوقف في منطقة اقتصادية متميزة - 00:29:57ضَ

لانه اذا اشتريت ارضا في منطقتك الصغيرة فان قيمة هذه الارض غالية ولكن الريع والغلة قريب. احرص اخي الفاضل وانت تحدد العين الموقوفة ان تعدد انواعها بل اقول حري بك ان تحرص على ان يكون من وقفك نقودا - 00:30:15ضَ

ومن وقفك اسهما وملء وقفك عقارا فمن هذه الاوقاف النقدية تستطيع ان تستثمر ومن هذه الاوقاف النقدية تستطيع ان تقرظ فان اردت ان توقف وقفا عقاريا فلا بد ان تتعرف ما صفته؟ ما عمره؟ ما مخاطره؟ كيف يتم انشاؤه - 00:30:37ضَ

من ترى حقيقة من هؤلاء الذين عرفوا ولدينا في بلادنا المباركة ولله الحمد جمعية خيرية هندسية تعطيك في هذا الامر فما اجمل ان تبادر الى هذا الموضوع بان تستشير. فلابد لك ان يكون لك مستشارا في الامور الانشائية والهندسية - 00:31:00ضَ

ولابد لك ان تكون مستشارا بالعقار وهذا قدر الله تعالى تجده مثلا في كل الارض كل ما اتجهت الى الشمال وجدت ان الاراضي والمباني عالية الثمن عالية الاصول كذلك افضل ريعا من غيره - 00:31:20ضَ

فاذا قارنتها في المناطق الجنوبية في المناطق الغربية في المناطق الشرقية في البلد نفسه تجد دائما النمو وهذا ما ذكره الامام ابن خلدون رحمه الله تعالى احرص وانت توقف وقفا - 00:31:38ضَ

واصلا وعينا موقوفة ان تنوع لظمان الاستمرارية. نحن نرى الان بعضا من الانواع الاقتصادية قد تأثرت السوما او عقارا او كذلك غيرها فاقول ما اجمل ان تنوع وكما نسمع بعض التجار والخبراء لا تضع ما - 00:31:55ضَ

في سلة واحدة فنوعها في هذا الامر كذلك مما يحسن بنا اننا اذا اردنا ان نحقق اقول مكاسب كثيرة وعظيمة وكذلك نتائج اقول مذهلة عليك ان لتحرص وفقك الله تعالى على ان تختار مجلس نظارة يكون همهم ان يعلموا ان هذا الوقف ليس مال العبادة - 00:32:15ضَ

انما هو مال الله عز وجل. فاذا اقدمت ايها الناظر وانت قيما عليه وانت مديرا له ان تحرص على ان تأخذ بحقك فهنا نقول ان الفقهاء رحمة الله تعالى عليهم حينما جعلوا للاوقاف اقول صيغة اكدوا - 00:32:42ضَ

على اختيار الناظر للوقف وقد استخلصه شعيب عليه السلام في قول الله عز وجل ان خير من استأجرت القوي الامين. قويا بامانته قويا كذلك بخبرته قويا بعلمه قويا بادراكه. وهنا اقول لاخواني الفضلاء - 00:33:02ضَ

الذين يتولون نظارة الاوقاف يا من اوقفت لا تستعجل في تحديد مجلس النظارة اختر من كان قويا امينا مكلفا عدلا ذا كفاءة عالية واحرص اخي الفاضل الا لا يتولى وقفك اذا كنت اخي الفاضل في بلاد كافرة الا يتولى وقفك الا مسلما فلا شك انه هو - 00:33:24ضَ

ومن غيره واذا اردت اخي الفاضل ان تعين نقول ناظرا لوقفك اي الوقف الذري بعض الناس يكون من حاله ان يعين ابنه او ابن ابنه لا يمنع ان تجعل من ذريتك لكن احرص على ما ذكرنا من الصفات ان يكون عدلا وان يكون قويا - 00:33:52ضَ

وان يكون مكلفا وان يكون امينا وان يكون قبل ذلك مسلما في هذا الامر. فهو الذي سيحمل هذه الامانة واقول يا من توليت نظارة الوقف اعرف ما هي صلاحياتك اعرف ما هي مهامك في هذا - 00:34:15ضَ

فلابد ان تعلم هذه الثلاثة عشر مسؤولية. اولا تنفذ شرط الواقف احرص على ان تحفظ اصول الوقف وثمرته. احرص على ان تعمر وتصلح الوقف. فانتم يا اهل مكة اذا كانت - 00:34:32ضَ

هذه املاككم لم تعنوا بها تأثيفا ولا نظافة ولا صيانة ما احد استأجر منكم فتجد ان مع الوجود لجهات الرسمية المعينة لكم بتحقيق اعلى المكاسب اذا لم تعنى باثاث جيد - 00:34:49ضَ

ومدخلي نظيف ورائحة طيبة ما قام الحجاج ولا المعتمرون ولا الزوار باستجار منك فاحرص على ان تكون اول مصارفك ايها الناظر في الوقف الذي ادرته عمارة واصلاح الوقف. احرص على تأجيله احرص على زراعة ان كان من الذي يزرع - 00:35:07ضَ

احرص على ان تخاصم وتدافع عن الوقف وهنا لا شك ان الناظر يواجه بعض الاحيان من المستأجرين من شركات او مؤسسات او في افراد صعوبة في تحصيل هذا الريع من الوقف. كذلك من الامور احرص على انك تنفذ - 00:35:27ضَ

ما اراد الواقف من استغلال هذا الامر وهو ما يتعلق تقسيم تقسيم الغلة. احرص اخي الفاضل ان لا يكون وقفك كله حينما يأتي ان تقوم حقيقة بصرفه فاعن الواقف على ان لا تكون نسبة هذا الريع كله تنمية واستثمار. نعم ادعو كل من اراد - 00:35:48ضَ

ان يؤسس وقفا اجعل نسبة التنمية والاستثمار قرابة ثلاثين بالمئة بل سبعين بالمئة وثلاثين بالمئة في الصرف على وجوه البر والاحسان او على الذرية كذلك اذا كنت قد اقترظت للوقف من باب ان استدنت لاصلاحي فاقول عليك باداء ديون الوقف - 00:36:09ضَ

كذلك اذا احتجت الى بيع الوقف وابداله ونقله الى مكان اخر فاقول لا شك انك تتخذ الاسلوب رسمي المعروف في مراجعة المحكمة ان كان مثبتا في المحكمة فاقول تقوم ببيعه ونقله واستبداله بما هو افضل فيه منه - 00:36:34ضَ

عدم التصرف بالوقف بما يعرضه للتلف. واقول محذرا النظار اياكم اياكم اياكم ايها النظار. ان تستعجلوا في مسألة ماذا التصرف في الوقف بما يعرض للتلف فلدينا مكاتب استشارية هندسية وكذلك مكاتب استشارية اقتصادية قبل ان تقدم على امر من امور - 00:36:54ضَ

مصالح الوقف ان تستشير. وحتى لا يكون من حالك بان تفرط. وان تضمن ما كان سببا في تصرفك الغير جيد كذلك اخي الفاضل ان احتجت ايها الناظر او يا مجلس النظارة الى لجان استشارية او الى وظائف تحتاجها في - 00:37:21ضَ

اقول لاداء مهمتك فاحرص على ان يكون من تعيينك للقوي الامين وهنا نقول لاخواني الافاضل اذا اردت ان تحرص في كلامك هذا عن تحديد النظار او مجلس النظارة عليك بهذه البنود لكي تعنى بها - 00:37:41ضَ

كم عدد النظار ما بياناتهم؟ ما صفاتهم؟ ما تخصصاتهم؟ ما هي مهامهم؟ ما صلاحياتهم؟ كيف يتم اختيارهم؟ كيف يتم عزلهم في حال ضعفهم او عدم قدرتهم او نقول عدم عدالتهم. ما انواعهم؟ واقصد بالانواع هنا؟ هل هم اساسيون - 00:38:02ضَ

اي من ذرية الواقف او معينون اي من غير ذرية الواقف. ما اجرتهم ما هي الضوابط التي تستطيع ان يكون من حالك ان تقيم مجالس النظارة هل تؤدي هذه المهمة - 00:38:24ضَ

على اكمل وجه. كذلك كم مدتهم من الحاء نور التي اذكر بها فيما يتعلق بواقع مجالس النظارة بعض الناس له اربعين سنة. وبعضهم له ثلاثين سنة في هذا الوقف واقول ما اجمل - 00:38:41ضَ

ان نحدد مجالس النظارة بمدة لا تقل عن اربع سنوات ولا تزيد عن ثماني سنوات. ما الهدف؟ حتى نقيم الاداء الناظر او اعضاء مجلس النظارة هل هم هم هم الكفؤ؟ هل هم المناسبين لادارة الوقف ام لا - 00:38:58ضَ

ثم انتقل وفقكم الله تعالى الى احوال وصور النظارة في الاوقاف الذرية انا يا سليمان قد يكون عندي وقفا لذريتي فقد اكون كما ترون في الجانب الاول هو الناظر اي الواقف هو الناظر في حياته - 00:39:18ضَ

ومن بعده ناظر او مجلس نظارة واقول في هذه اللفتة العملية اياكم ان تعينوا ناظرا فالواحد هو عرضة للنسيان وعرضة للاهمال وعرضة نسأل الله العافية للخيانة وعرضة اقول حقيقة لعدم اداء هذه المهمة. فلا شك الاثنين افضل من الواحد - 00:39:38ضَ

والثلاثة اكمل من الاثنين في هذا فاقول انا قد اكون الناظر في حياتي ومن بعد ناظرا او مجلس نظارة وهذا المجلس قد يكون منهم اساسيون اي من ذريتي او معينون من غير ذريتي في حالي لم اجد او ان وجدت - 00:40:04ضَ

لكن وجود الغريب ومن كان منهم من هؤلاء المعينون من غير ذريتي فيه من الصفات القوة والعلم والامانة والخبرة فيما نحتاج مستقبلا في حال وجود عقود عدد من افراد ذريتي غير عدلين - 00:40:25ضَ

بانني بهذا الحال وجود من غير ذريتي مما يساعدني حقيقة على ان اضبط وقفي. فالافضل في حقك ان كنت تقول انا الناظر في حياتي نقول ان من الصور اما ان يكون ناظرا او مجلسا - 00:40:47ضَ

المباركة مجلس النظارة اما ان يكون لنا من ذريتي وهم الاساسيون او يكونوا معينون. والمعينون قد يكونوا ثابتين وقد يكونوا متغيرين. قد يكون اناس عرفوا بالحكمة في هذا الامر كذلك يا اخواني قد يكون انا الواقف - 00:41:00ضَ

والناظر والناظر احسنكم الله احسن الله اليكم هو انا الناظر ومعي. الصورة الاولى انا الواقف وانا الناظر في حياتي وليس معي احد لكن من بعدي ناظر ومجلس النظارة. الصورة الثانية - 00:41:18ضَ

الصورة الثانية ان يكون الواقف هو الناظر ومعه اما ناظرا او مجلس نظارة اساسيون او معينون. الصورة الثالثة ان يكون الوقف نظارته عند مجلس لكنه من غير ذريتي الواقف ومن غير كذلك الواقف - 00:41:35ضَ

والصورة الثالثة مجلس نظارة من غير الواقف يعني الواقف ليس معهم في مجلس النظافة وهذا المجلس يتكون من ذرية الواقف ومن ماذا؟ من غير ذرية الواقف في هذا وهذه الصور فقلت قد تصلح في وقف - 00:41:55ضَ

وقد لا تصلح لكن ايها الواقف انظر ما الذي يناسبك وما اجمل ان نكون وسطا ان تكون انت الناظر ومعك مجلسنا وهذا المجلس معك منه من ذريتك ومعك اناس معينون فهذه ان اقول افظل الصور فيما رأيت سواء كان - 00:42:12ضَ

هذه اوقاف ذات احجام كبيرة من الاموال او اقلوها اما ان تكون الناظر في حياتك لا انا اقول ما احوجنا ان ندرب ذرياتنا ان نحرص حقيقة على ماذا؟ على ان يباشروا العمل في حياتهم. وادعوا وهي رسالة لمن - 00:42:34ضَ

ان كان معددا اي له ذرية من عدة ازواج ان يجعل من كل ام ومن كل زوجة ممثلا لهم في هذا اذا كانوا تصفون بالصفات التالية السابقة التي ذكرناها فيهم من العدل - 00:42:51ضَ

والقوة والامانة والخبرة في هذا. خبرة ادارية خبرة اقتصادية خبرة في التنمية والاستثمار في هذا الحال ثم انتقل وفقكم الله تعالى صور رئاسة النظارة او مجلس النظارة قد يكون الواقف هو رئيس مجلس النظارة. ويليه الاكبر من اعضاء مجلس النظارة. سواء كان هذا من الاساسيون من ذريته او من المعينين - 00:43:07ضَ

الصورة الثانية ان يكون الواقف هو رئيس مجلس النواب لفترة معينة. حتى يطمئن ويعالج ما كان من اشكالات في وجود تأسيس الوقت ويتغير بعد كل دورة ومدة الدورة مثلا تكون اربع سنوات - 00:43:35ضَ

الصورة الثالثة ان يكون الرئيس اي بمجلس النظارة غير الواقف ان يكون وهي السورة الرابعة ان يكون الرئيس من ذرية من ذرية الوقف والسورة الخامسة والاخيرة ان يكون الرئيس من غير ذرية الواقف. وهنا نقول - 00:43:50ضَ

هذه صور خمسة لرئاسة مجلس النظارة ان يكون الواقع هو الرئيس يليه الاكبر من الاعضاء الواقف هو الرئيس لفترة معينة زمنية الصورة الثالثة ان يكون الرئيس غيره واقف ولا يمنع ان يكون الواقف عظوا ليطمئن على وقفه ويرى اثره. ثم رابعا الرئيس من غير من ذرية الواقف. واخيرا - 00:44:09ضَ

اسم غير ذرية الواقف ثم نقول لاخواني الفضلاء لمن اراد ان يؤسس وقفا احرص على ان تعنى بمصارف وقفك وهنا نقول ان الامور الاساسية فيما يتعلق في مصارف الوقف انا اقول الان اذا كان وقفي - 00:44:34ضَ

وقفا نقديا او وقف اسهم فهنا ليس هناك صيانة ولا اصلاح ولا تجديد هذا النموذج لمن كان عنده وقفا عقاريا اول مصرف هو عمارة الوقف واصلاحه وصيانته وان كان عقاريا - 00:44:55ضَ

وارجو ممن يعنى بتحديد هذا الامر ان يحرص على ان يكون من ضمن هذا البند عمارة الوقف واصلاح وصيانته ان يكون منه المصاريف التشغيلية والادارية والعمومية. وهذا المصرف مقدم على جميع المصارف - 00:45:11ضَ

ومرة كنت في مكة في تثبيت وقف كبير في مكة فاذا باحد القضاة يقول لي اخ سليمان ليس المصرف الاول هي هو عمارة الوقف. واصلاح وصيانته بل انت لا تعلم احوال مكة ان الاولى ان يجعل اول مصارف الوقف اجرة الناظر. قلت له ان المقدم - 00:45:30ضَ

عند الفقهاء هو ان يكون اول مصارف الوقف عمارة الوقف واصلاح وصيانته واقول لاخواني الافاضل المثال على ذلك لو ان عندي وقفا بقيمة عشرة مليون ريال غلة الوقف مليون ريال - 00:45:54ضَ

المثال هنا على ان اجعل اول مصارف الوقف عمارة الوقف واصلاحه اقول وفقكم الله تعالى اذا كان ما تم صرفه على اصلاح الوقف مائة الف ريال فسيكون عندي تسع مئة الف - 00:46:12ضَ

وان كنت قد اعطيت اجرة من مجلس النظارة عشرة بالمئة فسيكون لهم تسعين الفا اما في حال تقديم ان يكون اول مصارف الوقف اجرة الناظر فسيكون العشر ان يكون لمجلس النظارة مئة الف ريال - 00:46:29ضَ

نقول ان المقدم عند الفقهاء رحمة الله عليهم ان اصلاح الوقف وصيانته مقدما على غيره هذا هو المصرف الاول من مصارف الوقف ثم مكافئة النظار واقول يا اخواني الفضلاء ويا اخواتي الفاضلات - 00:46:46ضَ

ان مكافأة النظار تختلف صعودا ونزولا. فكلما كانت الاوقاف اصولها عالية الثمن كانت قيمة قيمة اقول حق مجلس النظارة قليل فلو كان عندي مئة مليون قيمة الوقف اعطيهم واحد بالمئة - 00:47:04ضَ

لكن لو كان عندي قيمة الوقف مليون ريال ظلته مئة الف ريال لو اعطيت النظار او الناظر واحد بالمئة سيكون نصيبه الف ريال لكن اعطيه عشرة الاف لان الوقف اصوله قليلة الثمن - 00:47:24ضَ

واختلف من يعنى بتحديد اقول اجرة النظار بهذه الاحوال اما ان نعطيهم وقت مكافأة مقطوعة عن كل اجتماع او اعطيه مكافأة سنوية مقطوعة او ان اعطيه نسبة من الغلة من الغلة لكن بعد حسم مصاريف التشغيل والصيانة - 00:47:42ضَ

او ان اجمع بين مكافأة المقطوعة على الاجتماع والنسبة السنوية واقول لمن كان عنده اوقاف قديمة لم يحدد فيها اجرة النفل فعليه ان يخاطب القاضي فالقاضي سيحكم له باجرة المثل فيها - 00:48:06ضَ

ثم اقول اخواني الفضلاء ان المتأمل لكثير من اوقافنا في المملكة العربية السعودية حفظه الله واسأل الله تعالى ان يحفظ علينا امننا وايماننا اقول اكثر اوقافنا عقارية وهنا نقول ان من الاسباب - 00:48:25ضَ

المعينة على بقاء الاوقاف سنينا واقول عقود وقرون ان نحرص على ان نجددها وان نبدلها بين حين واخر لانني ظربت على ذلك مثالا لو ان عندي وقف له اربعين سنة فتجد ان قيمة بنائه او قيمة اصله قلت - 00:48:46ضَ

وان موقعه كذلك قلت قيمته في هذا فقلت قيمة الاصول وقلت كذلك قيمة الاستثمار فهنا نقول يحسن بنا ونحن نؤسس اوقافنا ذرية او اوقافنا العامة ان نحرص على ان نجعل من الريع نسبة للاستثمار - 00:49:08ضَ

فهنا اقول في مراحل التأسيس ما اجمل ان نجعل ثلاثين بالمئة الصرف وسبعين بالمئة للاستثمار والتنمية. هذا في عامة من الف واربع مئة وواحد واربعين في عام الف واربع مئة واثنين واربعين ارفع خمسة وثلاثين وخمسة وستين. خمسة وثلاثين للتنمية والاستثمار وخمسة وستين للصرف - 00:49:28ضَ

بل العكس نقول خمسة وثلاثين بالمئة عن الصرف وخمسة ستين بالمئة للتنمية والاستمرار وهكذا لكنني اقول ما تقولون في هذا الحال الذي نحن فيه وهو كثرة الحاجة. اقول يحسن بان الواقف حينما يضع حد الادنى للاستثمار ان يجعل لمجلس النظارة - 00:49:50ضَ

الحق في تعديل النسبة فقد تكون الموسم الذي نحن فيه ان الاستثمار ضعيف وان الحاجة كبيرة ولم تؤسس الاوقاف الا ان يصرف على الفقراء والمحتاجين سواء كان من ذريتك او من غيرهم - 00:50:10ضَ

ويا من توليت للتنمية والاستثمار يا مجلس النظارة احرص على الاستثمار المشروع فان المال مال الله عز وجل فلا تخاطر في محرم ولا اقول تتبنى استثمارات فيها شبهة او اموالا مخلوطة في هذا الحال - 00:50:29ضَ

ثم اخواني الفضلاء اذا اردتم ان تتكلموا عن مصارف الوقف الذري فانني ادعو كل من كل من اراد ان يؤسس وقفا ذريا وهذا مما اشكل علي من اكثر من عشرين سنة حينما انا ازور رجال الاعمال - 00:50:50ضَ

رجال المال اهل الثراء فاذا بالمتأمل لبعض احوال ذرياتهم يحتاج من التربية والاحسان. فما اجمل ان تجعل من ريع وقفك من تأتي بمربين يعنون باولادك من صغرهم فينشؤونهم على تربية اسلامية على محبة الله ورسوله - 00:51:10ضَ

صلى الله عليه وسلم على تعظيم اوامر الله سبحانه وتعالى. فاقول كان سلفنا رحمة الله عليهم يحرصون على اقول ان يكون من اوقافهم ما يكون سببا في اصلاح ذرياتهم يا اخي جئت - 00:51:32ضَ

اخي صاحب المال ايها الواقف للوقف الذري جئت بمربية او نقول خادمة جئت بسائق حرصت على ان يكون البيت في احلى اعلى المواصفات وفرت بهذا البيت جميع وسائل السعادة والراحة ما اجمل بان تأتي - 00:51:50ضَ

بمرب اقول فيه من الحكمة وعقول الصلاح ما يكون سببا لصلاح ذريته. فلن ينفعك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولن يستمر عملك الا بمثلي قوله او ولد صالح يدعو له. اسأل الله تعالى ان يصلح نياتنا وذرياتنا - 00:52:09ضَ

ما اجمل اخواني واخواتي الفضلاء وانتم توقفون اوقافا لذرياتكم ان تجعلوا من ريعها مسابقات لحفظ القرآن الكريم ومن السنة النبوية وان يكون هناك مسابقة سنوية للتفوق العلمي فاسعدوا ان يكون من ابنائي قضاة ان يكون من ابناء معلمين ان يكون من ابناء اطباء ان يكون من ابناء مهندسين ان - 00:52:29ضَ

من ابنائي مبدعين ان يكون من ابنائي موهوبين. ان يكون من ابنائي اقول منارا في البلد ينفع نفسه وينفع اسرته وينفع عائلته وينفع وطنه وينفع امته يكون دائما في الشرق في كل حال. ما اجمل - 00:52:55ضَ

ان ترى ابنك وابنتك وابن ابنك وابن بل وبنت ابنك وابن ابنتك وبنات وبناتك كلهم يلبون يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك واصل المشاركة في الحج بالمال - 00:53:15ضَ

بان الحج فيه عبادة مالية وعبادة بدنية. اما البدنية فمنك. اما المالية فانها من ماذا؟ من ما ايها الواقف سواء كانوا لابنائك وبناتك او لاحفادك ابناء ابنائك او لاسباطك ابناء بناتك فما اجمل ان تحرص على ان تجعل من ريع وقفك ما تكون سببا بان - 00:53:38ضَ

تربي ابناءك على ان يؤدوا اقول هذه الفريضة العظيمة وما اجمل يا اخواني ان نرى هذه الامور التي تسر انك تحجج ابناؤك وبناتك اذكر لما كنت مديرا لادارة التوعية الاسلامية في تعليم الرياظ - 00:54:02ضَ

عملت بعثا لطلاب المدارس الثانوية اقول عينة من مدارس الثانوية وكان في ذلك الوقت مئة وستين ثانوية اردت ان اعمل استبانة من حج من طلابنا في المرحلة الثانوية وفوجئ بامر - 00:54:21ضَ

اقول اثقل علي ان ارى ثلاثة من مئة من طلابنا لم يحجوا واعلم ان موظفا كان عندنا يعمل في ادارة تعليم الرياظ عمره اربعين سنة وهو من اهل مكة لم يحج فريضة الاسلام - 00:54:37ضَ

فما اجمل يا اخواني انك تحرص على ان تحجج ذريتك ومما نراه في وقتنا الحالي كثرة وفيات الفجأة من شبابنا باسباب امراض او باسباب حوادث او اسباب اخرى فاذا جئت لتعزي هذا الذي مات - 00:54:54ضَ

له ابن او بنت بسبب مرض او اقول حادث او غرق فتقول له هل ابنك حج؟ يقول لا فنقول بك ان تحج عنه او تكلف من يحج عنه. كذلك من يكون من مصرف وقفك علاجا لذريتك. اذا مرضوا فقد يكون المستشفى - 00:55:14ضَ

الحكومي اقول مواعيده بعيدة فتلجأ الى المستشفى الاهلي والخاص كذلك ما اجمل يا اخواني ان نتأمل هذا الامر بعد وفاة النورين الاب والام تنقطع الصلة بين الاخوة والاخوات تنقطع الصلة بين الاخوة والاخوات. ما السبب؟ ليس هناك مكان يجمعه - 00:55:34ضَ

فلو ان انا عندي عشرة اولاد خمس ابناء وخمس بنات كلهم عشرة واصلحهم الله كل واحد منهم عنده خمسة. فالمجموع خمسين ومع والديهم صاروا سبعين. لا يتسع المكان فما اجمل - 00:55:57ضَ

ان كان لك ارضا ان تعمرها وان تبني بستانا ومزرعة واستراحة يجتمع فيها ذريتك سواء اجتماعا دوريا او سنويا او في الاعياد في الفطر او الاظحى فما اجمل ان يكون مناسبتك ولقاءاتك ان كان هناك عقيق او - 00:56:14ضَ

يكونوا في هذا المكان وما اجمل ان يكون اخي الفاضل واختي الفاضلة ان كان لكم اوقافا دورية ان تكون هناك دورات تدريبية دورات تعليمية دورات تأهيلية لابنائنا وبناتنا فهم بأضحوج ما يكونون الى ان يعلموا ان يؤهلوا ان يدربوا ونحمد الله عز وجل على - 00:56:34ضَ

ما قضى وقدر. في هذه الجائحة التي اسأل الله تعالى ان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين في كل بلد اقول مع هذه الجائحة نظرنا اثر هذه التقنية وهذه اقول الميزة التقنية فتعلم ابناؤنا - 00:56:56ضَ

وتأهل ابناؤنا وتدرب ابناؤنا من خلال هذه الوسائل الحديثة في هذا ثم اقول ما اجمل ان نزوج ابناءنا من ريع اوقافنا. قد يكون ابنك حديث عهد بتخرج من الجامعة فليس عنده من المال - 00:57:16ضَ

ما يستطيع ان يتزوج به فيكون من ريع الوقف ان يزوج من لم يتزوج لكن قد نشترط ان تكون هي الزوجة الاولى ليست الثانية وليست الثالثة. فتزوج عقول الابناء وتعين على الزواج البنات. فهذا سعيد ابن مسيب رحمه الله تعالى - 00:57:32ضَ

ابنته ولقد يكون ليس عنده شيء من القرآن الا القرآن وكفى به مهرا لها فاقول يكون من ريع وقفك من تخطب من ريع وقفك برجل صالح وشاب صالح في هذا - 00:57:52ضَ

ثم اقول قد يحصل بين الذرية اقول شيئا من الخلاف وهذا لا شك قدر من اقدار الله تعالى ان يختلف الابناء البنات سواء كانوا من ام واحدة او من امهات متعددة فيكون من ريع الوقف ما يكون سببا لاصلاح ذات البين في هذا - 00:58:07ضَ

ثم اقول ما اجمل يا اخواني ان يكون عندنا ضوابط في تحديد الصرف على الذرية ان يكون ببطون او سنوات كذلك ان يكون عندي تصور هل ريع الوقف؟ هل ريع الوقف؟ وانا - 00:58:28ضَ

اوزعه على ابنائي؟ هل اذا مات احدا من ابنائي او بناتي؟ هل ينتقل نصيبه لاولادي ام لا لابد ان يكون عندي ضابطا بعد انقراض البطن محدد هل يؤول المصرف الى مستحقي الزكاة من الذرية؟ او في حال عدم وجود منتقل هذا - 00:58:45ضَ

كذلك ارجو وانت تكتب صيغة الوقف لذريتك ان تقول في حال اقول انقطاع الذرية او اكتفائهم انه في حالة اكتفاء ذريتي او انقطاع انقطاعهم ان نقول ان ينتقل بعد ذلك المال - 00:59:03ضَ

الى ماذا؟ الى وجوه البر والاحسان ثم اخيرا اذا كنت حريصا على الصرف على ذريتك من ريع وقفك فاحرص على المحتاج. ووظحوا لكم المحتاج في هذه الامور اقول اما ان يكون للمسكن او المطعم او المركب او العلاج او الزواج او التعليم - 00:59:24ضَ

او غيرها في هذا الحال ثم بعد ذلك اقول يا اخواني في حال انقطاع الذرية فلا يمنع ان تقول في حال انقطاع ذريتي ان ينتقل المصرف الى البر في مجالات تعليمية او مجالات دعوية او مجالات صحية او بناء المساجد وتأسيس المراكز او في مجالات اغاثية - 00:59:46ضَ

اجتماعية من اطعام فقراء او تسكين فقراء ومساكين او كذلك ما يتعلق رعاية ايتام او كذلك في المجالات الاعلامية من اقول شاركتي في تأسيس اذاعة او قناة تكون سببا في نشر دين الاسلام او كذلك الدعوة الى الله تعالى او التعريف بسنة - 01:00:08ضَ

نبين صلى الله عليه واله وسلم اذا من خلاصة كلامي هذه هي مصارف الوقف السري ابن سعد المحتاجين بالزواج اما بالصدقة ابما اعطيه من ريع الوقف او باقراضه اوظف من يحتاج للتوظيف من الجنسين وعانت الدارسين في دراستهم. الاتفاق مع مراكز طبية لعلاجهم لمن يحتاج. اقيموا مسابقات - 01:00:30ضَ

نافعة ويسر رحلات الحج والعمرة وتوفير مساكن تبذل لمن اراد ذلك. اقامة المناسبات واللقاءات الاجتماعية والترفيهية. كذلك توفير مساكن المحتاجين اما بالمجان او بالايجار الرمزي اقرار من يحتاج للاقتراظ بما في ذلك من الاجر الموعود من المصطفى - 01:00:55ضَ

عليه الصلاة والسلام كذلك توزيع على أفراد أفراد الذرية بعض السمعيات والمطبوعات النافعة التي تجيز من معرفتهم ثقافتهم. اقيم دورات تدريبية علمية مختلفة. من خلال تقديمها ومساهمة. الانفاق على كل ما يزيد التواصل والترابط بين الافراد - 01:01:15ضَ

التواصل الاجتماعي تقديم الدعم للمشروعات والابحاث العلمية التي يقيمها افراد العائلة وكل هذا اقول يا اخواني الافاضل من هذه المصارف ما نحتاج اليه مما رأيت من واقع صيغ الاوقاف الذرية منهم من يحرص على ان يكون مصارف الوقف الذلي حشريا - 01:01:35ضَ

بمعنى يعطى كل موجود من ذرية الواقف سواء كان ابا او ابنا او ابن ابن فهم يشملون كلهم او يكون طبقي مستمر نسلم بعد نسل. مثال ذلك اقول يصرف من ريع وقفي على اولادي ثم اولاد اولادي. طبقي مستمر. فلا انتقل للطبقة الثانية - 01:01:57ضَ

يعني الطبقة الاولى ابنائي وبناتي بعد موت ابنائي وبناتي انتقل الى ابناء الابناء وبنات الابناء وابناء البنات وبنات البنات ثم او يكونوا طبقيا محددا حسب الاحتياج في ذلك وهذا مثال على ما قلت قبل قليل وفقكم الله تعالى - 01:02:18ضَ

المثال اما ان يكون هذا المصرف الذري كما لا يخفى عليكم اما ان يكون الناظر يوزع على جميع الذرية او يكون مستمرا على الاولاد. يعني ابناء الابناء اي مستمر على اولاد الظهور او على طبقتين ثم المحتاج او على طبقة ثم على اولاد الظهور ثم المحتاج - 01:02:38ضَ

سواء كان الدور الذي يقوم به بتوزيع المصارف ناظرا او مجلس ادارة. يعني هذا الجدول اما ان اكون في توزيع بيع الوقف على ذريتي على الجميع ابناء وبنات واولادهم. او مستمرا على الاولاد من الظهور. يعني اعطي الابناء والبنات - 01:03:04ضَ

ومن بعدهم فقط ذرية الابناء او ان اجعله على الطبقتين. اجعل الطبقة الاولى يوزع على الابناء والبنات. وبعدهم اولادهم وبعد ذلك المحتاج منذ او الصورة الرابعة والاخيرة على على طبقة واحدة ثم على اولاد الظهور ثم المحتاج بمعنى اجعل على توزيع ريع - 01:03:25ضَ

لوقفي على ابنائي وبناتي ثم على الابناء اي ابناء الابناء وبنات الابناء ثم بعد ذلك المحتاج المحتاج من اولاد الظهور او اولاد الظهور واولاد البطون وهم اولاد البنات واخيرا وفقكم الله تعالى هذا توزيع اقول بعض السور - 01:03:48ضَ

التي اراها في توزيعها يعني من اراد ان يسأل ما الاسباب التي ادت الى نجاح الاوقاف الذرية من اسباب التي ادت الى نجاح الاوقاف الذرية الاسباب لا شك حسن الصيغة - 01:04:11ضَ

المشهورة من المختصين واخص من المختصين ابتداء القضاة فانه يمر عليهم من المشاكل. فلو سألتموني ما افضل توزيع مصارف الوقف الذري ان نوزع على ابنائنا وبناتنا وهنا الوجوب الوجوب بان تعدل - 01:04:28ضَ

الى بين اولادك تعطي الابناء وتعطي البنات وقد تعطي الابناء والبنات للذكر مثل حظ الانثيين او تعطي الابناء مثل البنات وهو جائز اما ان تعطي الابناء للذكر مثل حظ الانثيين - 01:04:48ضَ

او صورة اخرى بالنسبة للدفع تعطي الابناء البنات مثل الابناء تعطي الابناء من الري عشرة الاف وتعطي البنت عشرة الاف. اما السرة الاولى تعطي الابناء عشرة الاف والبنات خمسة الاف - 01:05:07ضَ

هذا هو الطبقة الاولى فلو سألتموني ما افظل انواع وتوزيع مصارف الوقف الذري اقول ابتداء على الابناء والبنات. ثم بعدهم اولادهم يعني ابناء الابناء وبنات الابناء وبالنسبة للبنات على الابناء والبنات بنات البنات - 01:05:22ضَ

اقول فيما يتعلق بتوزيع هذا التوزيع الاول طيب بالنسبة للبنات الابناء نقول من مات من البنات سقط حقها هذه صورة بعض الناس يقول انا اريد ان يستمر صرف الريع من الوقف لكل من يحمل اسمي. يعني ابني او ابن ابني او بنت ابني وهكذا - 01:05:46ضَ

وبعضهم يقول لا انا ساعطي الابناء والبنات واعطي ذرياتهم كلهم ابناء وبناتا ولو سألتموني من افضل؟ اقول الابناء والبنات يعطون ثم اولادهم وبعد ذلك نخص الاعطاء محتاج من الذرية كحاجة السكن - 01:06:09ضَ

وحاجة المطعم وحاجة المركب والعلاج والزواج والحج والتعليم. هذه الامور السبعة وليست هي تكميلية بل قد تكون ضرورة وقد تكون كذلك حاجيات اختم كلامي توجيهات للواقفين في حالة التأسيس شيخ اه فايز - 01:06:31ضَ

أستاذ فايز ايوا يا شيخ سليمان. هل تريد نأخذ سؤالين او ثلاثة نريح اذهانهم ثم نعطيهم التوجيهات طيب ابشر يا شيخ. نعطيهم توجيه يعني نعطي المجال لراحة اذهانهم قليلة ونسمع سؤالين ومداخلتين. طيب ابشر. الادارة عندك - 01:06:58ضَ

وفقك الله. ابشر يا شيخ الحقيقة وصلت مجموعة من الاسئلة آآ يعني في سائل يقول هو يتكلم عن العقار هل من حل لوقف عمارة مرهونة للصندوق العقاري؟ المتبقي من السداد لا يتجاوز المائتي الف ولا تمثل عشرة في المئة من قيمة - 01:07:15ضَ

العمارة. هل من حل يسأل نعم. السؤال اجابته ابتداء باحتساب الاجر اما ان يقرضه الناظر يقرض الناظر هذا الوقف مالا فامنه او من احد المستفيدين الامر الثاني او نقترب من الغيب نقترض من الغير ويسدد من ريع الوقت - 01:07:35ضَ

تمام آآ يقول هل يجوز ان اعمل وقف على الاولاد؟ ان اعمل على الاولاد دون الزوجات؟ اذا كنا نقول ان وقفا ذريا فهو يشمل اذا كان وقفا بريا استاذ فايز. نعم. السائل. نقول اذا كان وقفا ذريا فالمراد بالذرية نسلك اولادك من الذكور واناث - 01:08:02ضَ

الافضل الا يكون وقفا ذريا نحن الان موضوعنا الوقف الذري الاشمل والاكمل ان تكون اوقافنا اهلية تشمل الوالدين تشمل الزوجة تشمل الذرية تشمل الاخوة والاخوات. لكن اذا كان احدا منا لا يريد الا ان يوقف على ذريته فكلمة - 01:08:32ضَ

تشمل الابناء والبنات. وقد يقول وقف على ورثتي والورثة تشمل من؟ الوالدين. الزوجة الابناء والبنات. جيد. السائل يقول يا شيخ وقف ذري لم يحدد الواقف نسبة للاستثمار. هل يمكن قياسه على المادة خمستاش من نظام الهيئة العامة للاوقاف. والذي ينص على مع الالتزام بشرط الوقف واستثمار ما لا يزيد عن خمسة وعشرين - 01:08:52ضَ

في المئة من الريع شيخي الفاضل العلامة الشيخ عبد الكريم الخضير سألته في قراءتي من الصيغ القديمة ولم يحددوا فيها ان للناظر الاستثمار. قال اذا لم يوجد في الصيغة ان لم يستثمر فلا يستثمر - 01:09:22ضَ

بانه اراد الواقف ان يصرف في وجوه البر. قلت يا شيخ قد يكون من حال وضع الواقفين لا يدركون ما نحن فيه اليوم لان كلما زاد الزمن او زادت المدة الزمنية كلما قلت قيمة وصول الوقف قال نحن نعمل بشرط الواقف - 01:09:45ضَ

قال الوقت والله اعلم. جزاك الله خير. سائل يقول شرط الواقف وقف الاولاد والذكور والاناث. ثم الذكورة. هل في حالة وفاة احد الطبقة الاولى هل يستحق ابناؤه من بعده؟ تعيد الشيخ فايز السؤال - 01:10:05ضَ

نعم شرط الواقف او شرط الواقف ان يكون الوقف لاولاده الذكور والاناث. ثم اولاد الذكور في حالة وفاة احد الطبقة الاولى هل يستحق ابناؤه من بعده؟ ام في حال انتهاء الطبقة الاولى - 01:10:25ضَ

الاصل الاصل كما قال الواقف. هل قال ومن مات من ابنائي او بناتي يحل محلهم اولادهم ان كان قد كتب في الصيغة هذا فيلزم. ان لم يكن فهي مثل الحالة هذه كمثل - 01:10:45ضَ

قال لو قلت في صيغة وقفي اوقفت على ان يوزع للريع وقفي على اولادي ثم اولاد اولادي فلو كان عند فيه عشرة اولاد وكان ريع الوقف الواحد مائة الف. ومجموع المبلغ مائة مليون ريال. لو ماتت تسعة اعطي - 01:11:00ضَ

مليون ريال بانه طبقي لكن لو قال يصرف من ريع وقفي على اولادي واولاد اولادي. الصورة الاولى اولادي ثم اولاد اولادي. الصورة الثانية التسوية والتشريك اولادي واولاد اولادي فيعطي الجميع. فيعطى الجميع بالتسوية. نعم. الله اعلم - 01:11:20ضَ

اه جزاك الله خير لعلنا يا شيخ نعاود التوجيهات ثم نترك المجال ان شاء الله في نهاية اللقاء للمداخلات الصوتية وجزء ان شاء من المداخلات التي تصلنا باذن الله تعالى. تفضل يا شيخ. اه اختم هذا اللقاء المبارك - 01:11:44ضَ

بتوصيات وتوجيهات للواقفين وقفا ذريا اولا استشعر وانت وذريتك فضل الوقف واثره في حياتك هو بعد مماتك وادعو الواقفين ان يحرصوا على اغتنام صحتهم ووالله لا احصي كثيرا من المواقف الايجابية - 01:12:04ضَ

للواقفين وهم في صحتهم وهذا استجابة لقول نبينا صلى الله عليه واله وسلم افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى الفقر فادعو يا ايها الواقف انت ذريتكم ان تدركوا فضل الوقف واثره. اثره في بركة مالك - 01:12:25ضَ

في بركة علمك في بركة عملك في صلاح ذريتك في ان يمد الله بعمرك ان يمتعك الله بالصحة والعافية. ووالله بل قولوا ان كثيرا من الازمات الاقتصادية ما نجا منها الا الذين من الله عليهم بالانفاق - 01:12:49ضَ

وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث ما نقص مال من صدقة ثانيا ايها الواقف اقصد بهذا العمل وجه الله فان الله عز وجل امرنا بان نخلص في اعمالنا. ووالله لن يقبل من العمل الا ما كان خاصا لله عز وجل. ادعو - 01:13:06ضَ

نفسي واياك اياك والرياء اياك والسمعة. الله غني عنك وعن مالك. المال مال الله. والله عز وجل حينما قال قال وما تقدموا لانفسكم؟ ما قال تقدم لله. تأمل النصوص الشرعية من عمل صالحا - 01:13:27ضَ

فلنفسه فلنفسه فادعو نفسي وادعو اخواني واخواتي العمر قصير والايام محدودة والاجال معدودة فاحرص على ان تعمل لكن لكي يكون خالصا لله متبعا بذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وادعو نفسي - 01:13:45ضَ

واياكم ان عملتم عملا صالحا. ومنه الوقف لا تنسوا البر بوالديكم ولو ان تشركوهم بالاجر. فتقولوا في ختام وثيقتك وفي صيغتك وفي الختام اسأل الله ان يتقبل مني هذا العمل وان يجعل اجره لي ولوالدي فلا تنسى الوالدين - 01:14:03ضَ

وما ستعمل ستجده في ذريتك بروا بابائكم تبركم ابناؤكم اخي الموفق اختي الموفقة الواقف والواقفة اختاروا اطيب اموالكم. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله طيب لا يقبل الا طيب - 01:14:24ضَ

الامر الرابع اختاروا احب اموالكم وانفسكم وانفسها لكم كما قال الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ومن امثلة ذلك من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل عمر بن الخطاب - 01:14:43ضَ

قال يا رسول الله اني اصبت ارضا لم اصب مالا قطعا فسمنه. هذا ابو طلحة رضي الله عنه يقول يا رسول الله وان احب اموالي الي غير حاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها يا رسول الله - 01:15:03ضَ

فنقول ان عثمان رضي الله عنه لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة اقول قال له النبي صلى الله عليه وسلم ولغيره من الصحابة من يشتري بئر رومة فيكون دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة - 01:15:21ضَ

فيا اخي الفاضل قدم من الاموال اوقاف الذرية ما تحبها عند الله. ومن الطوائف العجيبة جاءني عدد من هنا في المركز فاذا به احد الشباب يأتي ويقول يا اخ سليمان لعلك ان تقنع ابي الا يوقف - 01:15:39ضَ

والاخر يقول لا توصي والثالث يقول لعلك ان تقنع ابي لا يوقف هذه العمارة فانها انفس اموالي. قلت المال ماله والله ناداه لن تنل البر حتى تنفقوا مما تحبون. ووجدت من الابررة من الابناء والبنات والزوجات والاحفاد - 01:15:57ضَ

الاسباط والله ما يعجز الوصف ان بعضهم يقول يا ابي انفع نفسك ارفع نفسك نحن لم يسوقنا ربنا عز وجل ولو اردنا ان نطيل عليكم لاخذنا موقف عبد الملك ابن عمر ابن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه لما جاء والده وقال احد الصالحين لعمر بن عبد العزيز لمن تتركهم؟ قال اتركه - 01:16:17ضَ

لله ان كانوا صالحين فان الله سيتولاهم خامسا يا ايها الواقف يا ايتها الواقفة تعرفوا على احكام الوقف واعرف الفروق بين الاحكام المتعلقة بالوصية والهبة والعطية فاجد ان كثيرا من افراد المجتمع من رجال ونساء انهم - 01:16:42ضَ

يخلطون بين احكام الوصية والهبة والعطية والوقف سادسا يا ايها الواقف اطلع على البرامج على التعاميم على كذلك الانظمة المتعلقة بماذا بما يتعلق بتعاميم وزارة العدل بالمبادئ القضائية المتعلقة بالاوقاف - 01:17:02ضَ

بالجهة المرجعية. اسأل الله تعالى ان يعينهم ويسددهم من الهيئة العامة للاوقاف. لها نظام للهيئة العامة للاوقاف. عليك ان تطلع ما فيه تعرف ما لك وما ان تتعرف على نظام المرافعات الشرعية ان احتجت الى ان تدافع او ترافع عند المحكمة وما يخص نظام الوقف فيه - 01:17:29ضَ

سابعا يا ايها الواقف يا ايتها الواقفة كونوا من الذين يقتدون برسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا عمر يأتي يستشير النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابو طلحة يأتي - 01:17:49ضَ

بشر النبي صلى الله عليه وسلم فاقول استشيروا اهل الاختصاص من اهل العلم والخبرة في مجال الوقف من قضاة ومراكز استشارية وخبراء ومتخصصين في اعداد صياغة وقفك فانني اقول ان الامور المعينة على ان يكون الوقف ليس فيه - 01:18:02ضَ

اكل وفيه اقول جمعا للشمل وتكافلا اجتماعيا اقول اذا اردت ان اهل الاختصاص فزودهم وعرفهم بحالتك الاجتماعية وحالتك المالية. واقول من فضل الله تعالى علينا ومن فضل الله عز وجل علينا ان في بلادنا ولله - 01:18:22ضَ

لله الحمد محاكم الشرعية. قضاة اقول بدلوا الوقت الكثير في افادة الناس. اقول لله الحمد وجود خبراء مختصين في الهيئة العامة للاوقاف في المراكز الاستشارية توزعت في بلادنا في مكة عندكم مركز رافد - 01:18:43ضَ

عندكم في مكة في في مكة وجدة رافد. عندكم في الرياض مركز ثبات مركز واقف مركز استثمار مستقبل. في اخوي القصيم مركز خير الباقي في الاحساء مركز ابقا عندكم في اقول اه كذلك في الجنوب الاستثمار الامثل - 01:19:00ضَ

عندكم لجان الاوقاف في الغرف التجارية. عندكم اناس محتسبين لكن لا تقدموا على كتابة وثائقكم حتى تستشيروا ثانيا ادرس احتياجاتك وحاجة ذريتك ماديا واجتماعيا. ما اجمل ايها الواقف وايتها الواقفة ان تتعرفوا على اولادكم - 01:19:18ضَ

ابنا تخرج من الجامعة ليس عنده ريالا لا مالا يدر عليه ولا يصرف على سيارته قد يكون ابنائك موظفين لكن لا يملكون مساجد قد يكون عندهم اموال لكن غير راشدين حتى لو كانوا كبار - 01:19:37ضَ

فاقول ادرس حاجاتك لذريتك ماديا واجتماعيا. يا اخي الفاضل حينما تتأمل واقع واقع اقول بناتنا قد تزوج بناتك لكن ليسوا اغنياء قد يكون هؤلاء الذين تزوجتهم فقراء ومحتاجين. ما احوج ان تسد حاجة ابنتك في هذا الامر. انا وانتم اخواني واخواتي الفاضلات - 01:19:53ضَ

ممن زوج بناتهم ودعن بناتنا ليلة العرس بثناب جميلة. لكنه قد يكون بعد عشر خمسة عشر سنة يموت زوجها تطلق ابنتنا من تأوي اليه؟ اقول ادرس احتياجاتك وحاجة ذريتك مادية واجتماعيا - 01:20:16ضَ

تاسعا اشرك ذريتك في تخطيطك لوقفك في تأسيس وقفك في تحديد المصارف في تحديد النظارة. حدد ميزانية وقفك. كم قيمة الوقف الذي تقول؟ هل هو خمس مالك؟ ربع مالك ثلث مالك؟ اقول احرص - 01:20:34ضَ

على تحديد الميزانية كذلك حدد نوع المال الموقوف. انا عندي قد يكون نقود اوقفها او اسهم او عقار حدد ما تريد ان توقفه حدد مكان الوقف حدد مكان الوقف في هذا حدد مجالس - 01:20:49ضَ

النظارة حدد مجالس النظارة اقول ما يحصل بنا يا اخواني ونحن فيما يتعلق بواقع ندوة في واقع في واقع الله يحفظك ما يتعلق مجلس النظارة اقول حري بك اخي الفاضل ان تحدد مجلس النظارة بعناية واحرص - 01:21:07ضَ

واحرص واحرص اخي الفاضل ان تشارك ذريتك في النظارة كما ذكرنا في الشرائح السابقة. حدد مصارف وقفك كما بينا في الشرايح الماضية. استفد مما سبق في هذا النوع من الاوقاف وعندنا في بلادنا من الاوقاف الذرية القائمة كمثال عندكم اوقاف قلبي الشريف وغيرها نماذج متميزة - 01:21:33ضَ

قططا اقول لهم اقول ضع خطتك الاستراتيجية لوقفك. لا تكون ممن يقود وقفه لوحده بفرده لاجعل انك فهناك عناية بالعمل المؤسسي استخر الله في كل خطوة تخطوها. احرص على اختيار المكان - 01:21:56ضَ

المناسب لاقامة وقفك واختر الزمان الفاضل لعل الله تعالى ان يتقبل منك هذا العمل اذا اردت ايها الواقف ان تثبت وقفك فالتثبيت للاوقاف على نوعين تثبيت شرعي بان تثبته بورقة وهذه لها - 01:22:14ضَ

اقطار ومحاذير او ان تثبتها رسميا كما في محاكم المختصة كمحكمة الاحوال الشخصية دوائر الوصايا والاوقاف كذلك احرص على ان تأخذ نسخة من صيغة الوقف لعرضها على القاضي وهم فيها العين الموقوفة والنظارة. كذلك اخي الفاضل احرص على ان يكون ان كان الوقت - 01:22:33ضَ

ونقديا ان تبين للقاضي مقدار قيمة المال الموقوف وانه مودع في كذا ورقم حساب كذا ان كان الوقف اسهما فلا بد من ذكر اسم الشركة المساهم فيها. عدد الاسهم الموقوفة موجودة في محفظة استثمارية هي رقمها كذا - 01:22:56ضَ

ان كان وقفة عقاريا لابد ان تتأكد من ان الصك محددا وانه ليس مرهونا وما زال باسم الواقف احرص على ان تصطحب معك صورة من الهوية الوطنية لمجلس النظار. ثم اقول يا اخواني من الامور التي عليك ان - 01:23:13ضَ

تعنى بها اقول سجل وقفك لديها الهيئة العامة للاوقاف. فهنا بعد صدور صك الوقفي لا بد لك ان تعلم ان صورة من الصك ذهبت للهيئة العامة للاوقاف فيلزمك ان اقول تصرح بوقفك فتستخرج تصريحا من موقع الهيئة - 01:23:32ضَ

العامة للاوقاف كذلك استخرج سجلا تجاريا لمؤسسة فردية من وزارة التجارة. يسجل فيها مسمى الوقف نشاطاته ميزانياته من يدير واقول هذا مما يساعد فقط تحتاج في وقفك لعامل او محاسب او مدير تنفيذي او غير ذلك - 01:23:52ضَ

افتح حسابا منكيا من خلال المصارف التي تعنى من اقول فيما يتعلق باوقافنا فيسمى الحساب البنكي باسم الوقف. رشح محاسبا محاسبا للامور المالية وليكن من الذرية او نقول ان يكون عندنا مكتبا محاسبيا معتمدا في مراجعة امورنا المالية - 01:24:12ضَ

وزع المهام بين افراد ذريتك وليشاركوك في المحافظة على الوقف واستمراره كذلك اعد نظاما اساسيا ولوائح تنظيمية ودليلا تنظيميا للسياسات والاجراءات والنماذج لوقفك اعد الهيكل التنظيمي والوصف الوظيفي لوقفك واحرص على تعيين مديرية تنفيذية. فنحن في مركز واقف بعدما ان ننتهي من اعداد وثيقة - 01:24:36ضَ

نعد نظاما اساسي واللوائح التنظيمية والدليل التنظيمي للسياسات والاجراءات والنماذج للوقف كذلك على حسب اصول الوقف نعد الهيكل التنظيمي. والوصف الوظيفي للوقف ونحرص على ان نعينهم في اختيار المدير التنفيذي - 01:25:01ضَ

المتميز الذي يمتاز بالقوة والامانة. احرص يا اخي الفاضل وانت تؤسس وقفه بعد تأسيسه ان تطور وترفع من كافاءة العاملين وتأييدهم وتدريبهم ليحقق نتائج مميزة في ادارة وقفك. واسأل الله عز وجل اخي - 01:25:18ضَ

فاضل وانت تقدم على هذا الوقف. ان تتذكر حال نبينا ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل لما انتهيا من ما يتعلق من اقول بناء بيت الكعبة قالا ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. اسأل ربك القبول. اسأل ربك ان يكون هذا العلم. واقول - 01:25:38ضَ

الافاضل في ختام كلامي معكم اقول اسأل الله تعالى ان يقيظ لهذا المشروع الوقف الذري افاضل الاسر ممن يهتمون بذرياتهم والا يحرمهم الاجر. انه جواد كريم. وصلى الله على نبينا محمد - 01:26:01ضَ

واقول لاخواني الافاضل انني اسعدكم ان شاء الله تعالى ساخرج هذه المادة التي ايقنتها القيتها هذا اليوم بان هنا في كتاب اقول يصل الى كل مسلم ومسلمة يرغبون حقيقة بان يوقفونا بذرياتهم. ابين فيها اكثر وازيد فيها - 01:26:17ضَ

من المعاني والمعلومات اسأل الله تعالى ان يجعلني واياكم من المتعاونين على البر والتقوى. هذا واسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير. واقول من باب البشائر لدينا من البرامج - 01:26:37ضَ

في مركزي واقف ما نسعد حقيقة لتأهيل نظار الاوقاف سواء كانت نظارا لاوقاف ذرية او اوقاف خيرية. هدفنا في هذا المركز ان نعيد اما الفائدة وان ننشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 01:26:52ضَ

اشكر اخواني في لجنة الاوقاف في غرف مكة على ما قاموا واتاحوا الفائدة للجميع. واسأل الله تعالى ان يجعلني واياكم في هذه الليلة المباركة وفي هذه الساعة البركة ان يجعلنا واياكم ووالدينا وازواجنا وذرياتنا - 01:27:07ضَ

في جنات الفردوس الاعلى من الجنة امين. هذا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد. واترك المجال لاخي الشيخ فايز وفقه الله تعالى جزاك الله خير يا شيخ سليمان بارك الله فيك على هذا اللقاء وهذا الرائع والمميز والحقيقة انك انجليت - 01:27:24ضَ

كثير من الامور التي ربما يعني الاخوة الحضور يعني استفادوا منها كثيرا فيما يتعلق بالوقف الذري. آآ جزاك الله خير والشيخ سليمان باسمي وباسم اعضاء وباسم رئيس لجنة الاوقاف في الغرفة التجارية نتقدم لكم بجزيل الشكر - 01:27:46ضَ

وبارك الله فيكم والله يعطيكم العافية لعلي اسأل سؤال واختم به آآ يقول السائل هل الافضل ان اترك للورثة مالا ام اجعله وقفا؟ الشيخ باقي دقيقة واحدة وينتهي الوقت اذا سمحت له. السؤال يا شيخ فايز؟ الشيخ سلمك الله يقول هل الافضل ان - 01:28:06ضَ

لورثة مالا او ان اجعله وقفا. احسن الله اليك. اولا ابتداء انا رأيت عدد كبير من الاسئلة لا يمنع من خلال وسائل للتواصل الارسال على الواتس الجوال الخاص. ليجيب الاخوة. اما سؤال الاخ - 01:28:26ضَ

فيختلف الحال هل اولادك من ابناء وبنات لديهم من الرشد واقول الحكمة بان تترك اموالهم لان من الناس من يوقف ليحرم اولاده. بمعنى يحرمهم ان يتوارثوا ان يهبوا ان يوزعوا اموالهم لمن بعدهم فماذا يعملون؟ يوقفون هذه الاموال - 01:28:42ضَ

بمعنى انهم يمنعونهم من التملك فلا يهبون ولا يورثون. لكنهم يجعلونهم ينتفعون بالاصول ينتفعون بالريع لكن لا يملكون شيئا ونعلم ان الاوقاف ميزتها انها لله تعالى وان الواقف حينما يوقف الموقوف عليه ينتفع - 01:29:05ضَ

بالمنفعة لكن لا ينتفع بالبصل لان الاصل لله عز وجل. فاقول يختلف من حال اولاد والى اولاد اخرين فان كانوا على مستوى ان كانوا اقول لديهم من الوظائف لديهم من الحكمة لديه من الشهادات لديهم حقيقة من الاموال فاقول وقد يكون من الحكمة ان تترك المال لهم لكنني ادعوك اخي السائل - 01:29:28ضَ

واختي السائلة اخواني الفضلاء الذين يسمعون كلامي لا تنسوا انفسكم كثيرا مما رأيت من واقع تجربتي في العمل ان بعضا من الناس ينسى اقول نفسه ويحسن لاولاده واقول والتوازن مطلب. اجعل لك - 01:29:50ضَ

من ما لك ما يكون سببا لرفعة درجاتك من الحصول على ظل الله تعالى لان سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجل تصدق بصدقة حتى - 01:30:10ضَ

لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فاقول الامر يختلف على حسب الحال وان اردت زيادة فتواصل معي وافيدك اكثر. لان السؤال عام يختلف من حال ولده الى ولد اخر من ولد بار ومحسن الى بلد مفرط الى ولد سفيه الى ولد حكيم الى ولد لا غنى وعنده - 01:30:24ضَ

سواء كان ابن او بنت فاقول السؤال باجابتي العمومية انت اعرف بمن يعرف اولادك فالمستشار لا شك انه ينبغي عليه ان يتعرف على الحالة الاجتماعية بهذا الواقف والله تعالى اعلم. جزاك الله خير الشيخ سليمان بهذه - 01:30:46ضَ

المستشار ينبغي عليه ان يتعرف على حالة الواقف. نختم هذا اللقاء ايها الاخوة الفضلاء ايتها الاخوات الفضليات. شكرا جزيلا لكم على هذا الحضور لا تذهبوا بعيدا. موعدنا معكم ان شاء الله في يوم الاثنين القادم عن الصناديق الوقفية والدكتور - 01:31:06ضَ

مشعل السلم مستشار معالي جامعة ام القرى وبعد ذلك ان شاء الله في يوم الخميس سيكون لقاء اخر بعنوان اوقاف وجدت لتبقى مع الدكتور عبدالرحمن طالب الى ذلك الحين في كل حين. نتمنى لكم ان تكونوا في رعاية الله - 01:31:26ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:31:46ضَ