Baheth

مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البررة المكرمين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين. ثم اما بعد. احبتنا في الله. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا - 00:00:00ضَ

اللهم امين ها هو اللقاء المتجدد المستمر الماتع مع شيخنا الفاضل فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. جولة اخرى في سيرة حياتكم الكريمة رفع الله قدرك في الدارين - 00:00:30ضَ

ورحلة الكتب والتأليف وطلب العلم اقتبسنا كلمة ختمنا بها حلقة الماضية وهي قضية ثقافة السنة. ثقافة السنة. وانه حتى نستطيع ان ننشر السنة. لان العلم في حد ذاته وسيلة. الغاية الاقرب اديت ان - 00:00:44ضَ

منتشرة دين الله تبارك وتعالى وان نستطيع ان نقيم هذا الشرع على صورته الكاملة باذن الله عز وجل كثقافة السنة تفضلت وقلت انه حتى نطبق السنة وتصبح ثقافة وتصبح منهج لابد ان يتشربها كل الناس - 00:01:00ضَ

ولن يتشربها الناس من انفسهم. لابد من داعية يتحلى بمجموعة من المواصفات على رأسها الحكمة في دعوته الى الله تبارك وتعالى وحسن الاداء حسن اداء الرسالة التي يحملها حتى نصل الى الهدف وهو - 00:01:16ضَ

انتشار ثقافة سنة النبي صلى الله عليه وسلم اين يمكن ان تضع كلمة الحكمة الى الله عز وجل في دعوتك في هذه الفترة؟ هل كانت موجودة على اكمل وجه ام انها آآ كان يفتقد اليها البعض - 00:01:32ضَ

ام انك يعني واجهت مواقف معينة تستطيع ان تمس فيها هذه القضية؟ لا لا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ ثقافة السنة - 00:01:46ضَ

كما تفضلت تحتاج الى لسان جيد واداء حسن واختيار للموضوع ان آآ تقريب المعاني الى العوام موهبة لا يستطيع كل احد ان يقرب المعاني الى العوام آآ لذلك رأيت ان اقدم نفسي الى الناس - 00:02:02ضَ

قديما يعني من خلال القصص النبوي والقصص القرآني آآ سورة يوسف انا آآ عملت آآ حوالي سبعة وتلاتين خطبة جمعة في سورة يوسف من حوالي اكتر من عشرين عاما آآ وكنت اقف عند العلامات الكبيرة في السورة - 00:02:28ضَ

والا فقد ذكر ابن القيم رحمه الله في بعض كتبه انه سمع بعض العلماء يقول ان في سورة يوسف الف فائدة الله اكبر. اه الفايدة حتى انا بدلي يعني قبل آآ ما اسافر الى المانيا بحوالي سنة ان ابدأ في تفسير هذه السورة وان اصل بها الى الالف - 00:02:54ضَ

الخطر ببالي ان افعل هذا ولكن آآ صرفت بسبب الاحداث اللي كانت تكون في البلد من الرد على هؤلاء الذين يشتمون الصحابة وآآ الذين يتكلمون البخاري شغلت الحقيقة عن يعني هذه الامنية - 00:03:16ضَ

كلها شواغل وصوارف مع الحياة الانسان منشغل بدعوة منشغل الفلك لكن واجب الوقت هذا واجب الوقت. يعني واحد مسلا يسب احدا من الصحابة مش هيجي ارد عليه بعد ست اشهر - 00:03:29ضَ

خلاص الحادث راح لكن الناس قرأوا هذا وانفعلوا بعملها قضية عشان اقدر اوصل المعلومة بتاعتك كذلك اه ان لم يكن هناك مقتضى للكلام ينبغي للمتكلم ان يجعل له مقتضى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:44ضَ

آآ لما احب يوما ان يعرف الناس حقارة الدنيا خرج مع اصحابه يوما ووقف معهم على جدي اسك مقطوع الازنين ميت فوقف عليه وقال ايكم يشتري هذا بدرهم قالوا والله يا رسول الله لو كان حيا ما اشتريناه انه اسك - 00:04:04ضَ

قال ترون هذه هينة على اهلها طبعا لو كانت مكرمة كان دفنوها مسلا لكن كونه يرموها على قاعدة الطريق هذا يدل على ايه جمال الهوان آآ قال ترون هذه هينة على اهلها - 00:04:27ضَ

قالوا نعم يا رسول الله. قال والله لا الدنيا اهون على الله من هذا على احدكم هنا اصبح في صورة امام الصحابة جدي سك ميت اهله آآ رموه على قارعة الطريق - 00:04:43ضَ

آآ لم يحتفوا به مثل ما كان حيا اصبح فيه نوع من المقارنة ادي ادي الدنيا ضرب بها المثل ضرب به المثل. والدنيا هي العبرة توظيف للحدث. توظيف للحدث المفترض يعني اذا لم يكن ثمة مقتضى - 00:04:57ضَ

اجيب له مقتضى فمسلا لو انا عايز اتكلم عن اه ابي بكر الصديق مسلا وعايز اخلي الناس كلهم يلتفتوا الى حقيقة وفضل آآ هذا الرجل اللي هو الخليل النبي آآ صاحب - 00:05:16ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وآآ ثاني اثنين في الغار وو الى اخره. ممكن اجيب ما يفعله الروافض الان. الروافض الان طبعا هم يكفرون ابا بكر وعمر وابو بكر عمرهما الجبت والطاغوت عند الروافض الشيعة دول. نعم. لما اقول ان آآ - 00:05:33ضَ

يقولون عن ابي بكر خلاف ذلك. نعم؟ وان اظهروا خلاف ذلك. وان اظهروا طبعا هم عندهم مبدأ النفاق ان يخفي في قلبه ما لا يظهره رسالة فانا عايز اقول لما اهيج المسألة دي واجعل القضية قضية حياة - 00:05:55ضَ

ازكر ما يقوله هؤلاء يصب اللعنات على اللعنات عليهم حتى احنا عندنا في شتائم العوام يقول يا ابني الرفضي يا ابني الرفض يا ابني الرفضي يعني يا ابن الرافضي وهذه شتمة قديمة انا كنت زمان اسمعها في الارياف - 00:06:12ضَ

يقول لك شف ابن الرفضي بيقول ايه او بيعمل ايه او او الكلام دهو واخد بالك وكثير من الناس ما يعرفوش معناها. لأ هي يعني يا ابن الرافضي الرافضي اي الذي - 00:06:30ضَ

يسب او يكفر جماهير الصحابة ما عدا تلاتة او خمسة او ستة او كده وهنا وهنا في مصر في في حب حقيقي لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولعله ايضا آآ اذا جاءوا لينشروا التشيع لن تكون نشر التشيع بمباشرة شوف آآ شوف طبعا يعني كما نعلم - 00:06:40ضَ

هم يدخلون الى يعني آآ التشيع من محبة ال البيت ويعلم الله عز وجل انهم اعداء اهل البيت. لان الذين يلصقون بهم كل هذه الاكاذيب لا يمكن ان يكون حبيبا. لكن محبة ال البيت - 00:07:01ضَ

ويتفجعون على الحسين رضي الله عنه وماذا فعلوا فيه والى اخره. ولزلك تجد الشيعة متعلقين بالحسين وليس بالحسن حسن رضي الله عنه السيد ولا بذريته ليه؟ لان الحسن رضي الله عنه انما ترك الخلافة لمعاوية بن ابي سفيان وسمي العام عام الجماعة. وقد آآ تنبه - 00:07:16ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحدث قبل ان يحدث. قال ان ابني هذا السيد وحديث البخاري ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين الطائفتين او فئتين عظيمتين من المسلمين وقد كانوا. والمهدي حسني وليس حسيني. اي نعم. فهم - 00:07:41ضَ

زعلانين من الحسين او لا يحتفون بالحسين ليه؟ لانه كيف يترك هذا لمعاذ؟ بالحسن عفوا. بالحسن عفوا رضي الله عنه. نعم. انما يهتفون بالحسين رضي الله عنه وهو الذي خرج على يزيد. ولذلك الشيعة ما يدخلون قرية الا افسدوها وقلبوا الناس على النظام. اي النظام مع قطع النظر هو نظام حسن ام - 00:07:56ضَ

سيء يعني انا عايز اقول يعني لما بيدخلوا بيدخلوا عن طريق الصوفية الصوفية يعظمون ال البيت ويروحوا المساجد اللي فيها قبور والى اخره. فهم يدخلون من خلال الصوفية. انا اقول - 00:08:16ضَ

صوفية آآ مصر سنة واقصد بكلمة سنة في مقابل شيعة مش سنة في مقابل بدعة. نعم. مش سنة في مقابل بدعة عندهم بدع كثيرة جدا. لكن سنة في مقابل شيعة. لو ان احد هؤلاء الروافض - 00:08:29ضَ

تكلم بتكفير ابي بكر او عمر او اي صحابي امام اي صوفي في مصر بالزبط كده يعني لن لن يفوت منه ليه؟ لكن هم بكل اسف زي ما حسن نصر الله ايام ما كان الحرب بينه وبين اليهود - 00:08:46ضَ

ونترضى عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. فيقوم اه واحد جه قال لي قال لي يا اخي انتم بتقولوا بيسب الصحابة يقول لك هنترد على اصحاب النبي. قلت له على التلاتة اللي ما بيكفرهمش - 00:09:03ضَ

وهو تلاتة وفي رواية وخمسة في رواية ولا في اعلى رواية. اعلى روايات سبعة. مسلا فيما وقفت من كتبهم انا عايز اقول لما يقولوا رضي الله عن الصحابة عن السبعة دول. لكنه يكفر بقية ايه؟ او يكفرهم بقية الصحابة - 00:09:13ضَ

فانا عايز اقول يعني حتة ان يدخلوا عن طريق الصوفية انا اهيب يعني بالصوفية ان يأخذوا يعني آآ حذرهم وبالزبط حذرهم من هؤلاء الروافض الذين يدخلون باسم يعني محبة ال البيت ويعكروا - 00:09:28ضَ

لان هو بعد ما بيدخل بمحبة ال البيت والتفجع على الحسين وكيف قتلوه؟ وكيف مات عطشانا؟ وكيف آآ ان ذريته اللي سبيت زينب وعبدالله والكلام ده وبعدين يبكون ويولولون والكلام ده فيقوم المستمع يصعب عليه فيبكي ويتأثر - 00:09:48ضَ

ننتقل للمرحلة الثانية قلت طب ايه رأيك بقى في الذين تركوهم وابصروهم ولم ينصروهم؟ هؤلاء يمكن ان يكونوا من محبي ال البيت؟ ابدا. يعني تخيل واحد يضرب ويهان من الاشراف وانت بتستطيع ان تنصره ولم تفعل. اهؤلاء محبون طبعا ليسوا محبين. طب هل فعل هذا انس بن مالك وابو هريرة والكلام ده والى اخره - 00:10:08ضَ

طيب هل يمكن بلاش ان ينصره خليه عاجز عن ان ينصره. لكن هل يمكن ان يضع يده في يد اعداءه واذا اخذوا عليهم البيع بايعوهم وقاتلوا معهم هل يمكن ان يكون هؤلاء مسلمون؟ ابتدينا بقى ندخل في التكفير وانهم خلعوا بالظبط كده. هم لا يدخلون - 00:10:28ضَ

اطلاقا في اي بلد الدخلة المعروفة انما يدخلون بهذه الايه؟ بهذه الصورة. فاذا وجدت واحدا يتكلم ويتفجع عن الحسين رضي الله عنه بيتكلم ايه على ان هذا رجل رافضي قبيح يريد ان يتدرج بهذا المستمع شيئا حتى يحوله من آآ طائفة السنة - 00:10:47ضَ

او تحت الراية العامة للسنة. فانا القصد اقول ان توصيل المعلومة يعني انا النهاردة لما اجي اتكلم عن التشيع اذكر ما يفعله هؤلاء فاجعل قضية اجعلها قضية مش مجرد معلومة باردة - 00:11:07ضَ

يعني لما آآ سب بعض هؤلاء الاقزام ابا هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه رددت عليه في سنة الفين وسبعة آآ وكنت يعني شديد الغيرة والحماسة في في خطبي - 00:11:25ضَ

فبعض الناس قال يعني طب ما انت بدل ما تسير المسألة دي كده. طب ما تعمل ترجمة لابي هريرة قلت ابو هريرة نار على علم لا احد يريد ترجمة ابي هريرة. اي واحد هيقول طب يعني الاحداث ملتهبة حولنا في كل مكان. وده بيتكلم عن ترجمة ابي هريرة. ما هي المناسبة؟ انا اتكلم. انا جعلت قضية ابي هريرة - 00:11:40ضَ

قضية قضية حياة كيف يمكن ان يسب ابو هريرة رضي الله عنه ويقال هذا اراجوز مسلا او صاحب مسلا او اني يعني كان علي يقول هو اكذب الناس او او افترى على النبي او باع النبي لمعاوية بعدة دراهم هذا الكلام السفيه الحقير الذي نطق به هذا الحقير. تمام؟ والمكذوب على كليهما - 00:11:58ضَ

والمكذوب على علي بن ابي طالب. على علي قولا وعلى وعلى ابو هريرة فعلا. اي نعم انا عايز اقول يعني ازا الداعية الناجح هو الذي يجعل لكلامي دائما مقتضى مقتضى. فانا الحقيقة اول ما بدأت بدأت بالقصص - 00:12:19ضَ

النبوي اسقطه على الواقع آآ انت عارف القصص له يعني بهجة والناس تحب سماع القصص والكلام ده. فبدأ فيه يبقى فيه اقبال هذا الاقبال انا استثمرته في علوم الالات كنت بشرح علم الحديث - 00:12:36ضَ

في المساجد اول لما شرحته على قناة الناس وجدت ان كثيرا من الناس تعلق بهذا العلم حتة تيسير المعلومة وده يمكن احد اهم الاسباب التي جعلتني لا اتم كتابا ان بعض اخواننا يقول طيب انت رجل مشتغل بالحديث لا يتم كتابا شرحا. شرحا اه لا ولم تتم كتابا في علم الحديث - 00:12:50ضَ

هو انت متخصص في علم الحديث؟ الواقع انني عندما اشرح او الناس عندما يعني يسمعونني يفهمون مني فلما اجي اشرح في مصطلح الحديث الاقي المسجد ما الان ناس عوام متصورين ان ده الدرس المعتاد اللي هم بيفهموه مني هييجوا يفهموه - 00:13:14ضَ

وعندما اجد المسجد ما الان تقريبا بالناس اغلبهم عوام واقلهم من طلاب العلم تبسط اللغة. الميسر جدا للمعلومة. وادخل في التراجم والى اخره والكلام ده. فده اللي خلاني مش قادر. وكان طبعا كان محرجا علينا - 00:13:32ضَ

ان نجتمع في مكان مغلق حتى مكتبة الشيخ الاسلامي بمسجد شيخ الاسلام ابن تيمية. ما كنتش بعرف اطلع لها. ليه؟ لانه كان ييجي الجماعة المخبرين يطلعوا المكتبة. اذا وجدوا اي اجتماع - 00:13:49ضَ

الطلبة يقول لك اه بقوا يشتغلوا تحت الارض يا باشا ومش عارف عاملين ايه يا باشا؟ قد لفت نظري في هذا قال ازا كنت تريد ان تعطي معلومة يبقى في المسجد تحت عين السمع والرأي - 00:14:01ضَ

الناس وآآ تحت مصاريهم. لكن تقعدوا في مكان مغلق يبقى انتم اكيد بتعملوا حاجة فما عرفتش حتى اجتمع يعني حتى في مكان يعني مغلق مع الطلبة. نعم. يمكن ما عاد شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:14:14ضَ

المعهد شيخ الاسلام العلمي. اللي احنا الحمد لله اتممنا بناه منذ آآ اقل من شهر تقريبا. آآ كبناء كسب وطوب يعني لكن بقي تشطيبه انا يعني انتهت هذه الفرصة. واهيب يعني باخواننا المحسنين ان هم يعني يبزلوا ما يستطيعون من الاموال حتى يتم هذا المعهد وانا اطمع في وجه الله - 00:14:29ضَ

ان يعينني على آآ يعني اكمال تشطيب هذا المعهد. وليعمل آآ ان شاء الله في اول العام القادم ان عشنا يعني في اول العام القادم بازن الله نبدأ في العملية احنا في شهر ستة - 00:14:51ضَ

الان يعني قدامي ستة اشهر. نعم. وطبعا هو يحتاج الى مش اقل من سبعة ملايين عشان خاطر نكمله يعني. نعم. ليقوم بالمهمة التي سيقوم التي يقوم بها الشيخ تدريس المنهج العلمي الكامل للخاصة. وستبقى المساجد لعامة الناس والدروس العامة وما يحتاجه الناس. الذي هو - 00:15:05ضَ

ايضا يجب الا يتوقف. ما هو ساعتها نشرح في المساجد علوم الالات خلاص اصبح لنا مكان نشرح فيه وتبقى المساجد للعوام. لتحقيق للقضية الثقافة. الثقافة لتحقيق مسألة الثقافة وايصال المعاني التي آآ حرصها النبي عليه الصلاة والسلام على نشرها بين اصحابه - 00:15:25ضَ

سيد الامانة والخلق ويلخص هذا جميعا قول النبي عليه الصلاة والسلام انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق او في اللفظ الاشهر منه مكارم المكالمة فكل شيء من الخير انما يدخل تحت منظومة مكارم الاخلاق. نعم. واحنا الحقيقة فقراء جدا في في في هذا العرض الشيق. وان كان يعني في - 00:15:45ضَ

السنوات الاخيرة اعتقد اننا بصفة عامة مجمل المشايخ ومجمل الدعاء الى الله عز وجل افلحوا في انهم يجزبوا كثيرا الناس الى هزه المنزومة. نعم. شيخنا نعود الى قضية الثقافة والتي آآ يعني التي يتخذ من الحكمة آآ مطية حتى تصل المعلومات للناس. وذكرت - 00:16:07ضَ

ان دعوة العلماء والمشايخ كانت تتخذ سبيلا في محاربة كل الافكار الهدامة والتي على رأسها اه فكر الرفض اه الحكمة هذه التي كنت تمارسها اعتقد في مخزون فضيلتكم شيء مما طرفت ما ذكرته سابقا - 00:16:27ضَ

وفي دعوتك في في في بلدك او في البلاد المجاورة. مم. آآ وكذلك بعد الاستقرار في كفر الشيخ وفي ما يجاورها من مدن لابد ان هناك احداثا بارزة في ذهنك تبين كيف كانت داعية او كيف يجب على الداعية ان يستخدم - 00:16:46ضَ

الحكمة في الدعوة الى الله تبارك وتعالى. هم طبعا او حتى في محاربة الافكار الدخيلة. اه اه هي طبعا يعني المواقف كثيرة جدا الانسان يعني لا يستحضر اكثرها الا اذا طبعا تريثوا آآ - 00:17:06ضَ

استجمع ذهنه لكن انا اذكر آآ يعني في مرة من المرات في آآ بعد حوالي تلات سنوات او اربعة من مجيئي الى بلدي اه ان في بعض الشباب اه دعوني الى القاء محاضرة في بعض المراكز المجاورة لنا - 00:17:25ضَ

كنت قبل ذلك في مجلس مع اخواني وبيحكوا حكايات ان آآ بعض المشايخ السلفيين ذهب الى هذا البلد واعطى محاضرة في اصول الدعوة السلفية. نعم وكان في هذا البلد فكر معين - 00:17:45ضَ

لبعض الجماعات المنتشرة انذاك لما وجدوا هذا الشيخ يتكلم في اصول الدعوة السلفية قالوا هذا الرجل لا يطأ البلد مرة اخرى تمام؟ وفعلا حرموه من دخول البلد. هم بيتكلموا يعني على الغدا او في جلسة - 00:18:04ضَ

هذه القصة آآ بقيت في ذاكرتي بعد عدة اشهر آآ كلمني احد الاخوة في هذا البلد وقالوا يا ريت تيجي تدي محاضرة. فتذكرت قصة ايه قصة صاحبنا آآ فقلت طيب انا لو دخلت وتكلمت باسم الدعوة السلفية - 00:18:22ضَ

ربما يكون مصيري كمصيري سلفي. نعم. الذي منعوه من دخول البلد. سلفي سلفي. سلفي سلفي. اه. اي نعم. سلفك السلفي فقلت طيب ماذا افعل؟ انا رجل ادعو الى اصول الدعوة السلفية والسلف هم القرون الثلاثة الاول الصحابة وزمن النبي - 00:18:43ضَ

ماذا افعل الحقيقة خطر ببالي ان اخفي هويتي اللي اسمها السلفية قلت لن ازكر كلمة السلف ولا السلف الصالح ولا اي حاجة عن السلف ولا حتى السلف واخد بالك ازاي - 00:19:06ضَ

فقلت خلاص اخفيها وقعدت اقول طيب ماذا اقول؟ ماذا اقول؟ حتى يعني اعبر عن هذه المرحلة وفي نفس الوقت ما يكتشفوش ان انا جاي عشان ادعو لمذهب السلفية فنجم الي عقلي مسألة القرون الثلاثة الاول - 00:19:24ضَ

نحن على مذهب القرون الثلاثة الاول. مين هيتبر منها؟ مين هيقول لا انا لا على مزهب النبي ولا الصحابة ولا التابعين. ودي ما فيش فيها مشكلة. واترك كلمة وكل مشتقاتها في هذا. ولا يمكن للجماعة ابدا ان تنكر كانها انكر سلاسة القرون ثلاثة لغات - 00:19:42ضَ

وفعلا زللت اربع سنوات في هذا البلد لحد ما تطبع الناس بفكري وخلاص بقوا كلهم تلامزتي باشرح بقى اصول الحديس واشرح آآ فيه الفوائد لابن القيم وبتاع انطبعت الفكرة لحد ما يعني انقطعت عن البلد لمدة سنة - 00:20:02ضَ

ونجم خلاف اخواننا اللي كانوا في هذه البلد بدأوا يقاومون الشباب بتوعنا اللي بيرفعوا راية الدعوة السلفية. قالوا شف نحتكم للشيخ ابو اسحاق ده اللي هم اصحاب البلد. نحتكم للشيخ ابو اسحاق - 00:20:20ضَ

واللي يقول عليه يمشي فذهبت اليهم للصلح بقى الجماعة من هنا والجماعة من هنا انا بدأت الكلام. يا جماعة انتم جايبيني ليه عشان تحكم بيننا. قلت كلامي يمضي عليكم ولا انا هقعد اسمع مشاكل في اخر واحد يقول انا حر - 00:20:34ضَ

كلامك يمضي علي انزلت معكم اربع سنوات آآ ما رأيكم فيما قلت خلال اربع سنوات؟ قالوا نعم ما قلت قلت هل هناك اشكال ان نسمي هذا الفكر باسم قال له لأ قلت لهم اقترحوا - 00:20:50ضَ

اقترحوا الاسماء اللي يقول لي الدعوة الاسلامية واللي يقول مش عارف آآ يعني حاولوا كل واحد يبعد عن السلف الجماعة بتاعته. لو الجماعة بتاعته كمان اه. يعني الاخواني ما يرضاش يقول اخواني. الاخوان - 00:21:09ضَ

قلت لهم اختاروا اي اسم ولنفتفق عليه. اللي يقول لي الدعوة الاسلامية واللي يقول مش عارف شباب الايه والكلام ده قلت لهم اذا يمكن ان نسمي هذا باي اسم قالوا جميل - 00:21:21ضَ

قلت له طيب لما يكون فيه اسم عريق وله قدم لانه انت لما تقول الدعوة الاسلامية شيء طبيعي يسألك يقول لك ايه طب انت بتقول ايه فكرتك ايه ادعوني الى فكرك. نعم. تمام؟ فايه رأيكم لو جبنا اسم - 00:21:34ضَ

لو اول ما حد يقوله المتكلم آآ او السائل يعرف هو آآ فكره رايح لفين. نعم. مش ده افضل ما نجيب اسم جديد ونعمل كتالوج بقى ونقعد نعرف الناس احنا مين ؟ قال له نعم - 00:21:53ضَ

ده ده كلام جميل. قلت لهم انا بقول انا الدعوة السلفية ممكن تزعلوا مني؟ او كل اللي انتم سمعتوه على مدار اربع سنوات هي الدعوة السلفية ممكن تزعلوا مني؟ سكتوا - 00:22:05ضَ

ما رضوش يتكلموا يعني اللي كان اه الدولة الاسلامية بتاع سكتوا. قلت يا جماعة هذا اسم عريق اسم عريق له جذور في التاريخ. اول ما تقول سلفي انا بعرف الاصول بتاعتك الى اخره. واخد بالك ازاي - 00:22:19ضَ

والحقيقة دي انا استفدتها استفدت هذا الفكر في هذه المسألة من قصة كنت سمعتها قديما طيب نسمع القصة لكن بس استأذنك ان تكون هذه القصة هي منطلقنا في الحلقة القادمة. طيب ماشي تقطع علينا كل ما نسخن بقى حقك علي المرة دي. ما هم كلهم بيقولوا - 00:22:32ضَ

انا بقاطعك بس انا قاعد ساكت. لا انت يعني اه واستمتع اه ممتاز يعني. الله يرفع قدرك شيخنا وخليني اتكلم في هالموضوع في حلقة قادمة عشان موضوع المقاطعة هذي. اسأل الله عز وجل ان يصلنا بوصله الجميل. جزاك الله خير. جزيت الجنة شأنه الحبيب. رفع الله قدرك في الدارين. احبتنا في الله - 00:22:52ضَ

ما زال الوصل مستمرا بلا انقطاع ولكن آآ استمراره يكون في الحلقة القادمة فانتظرونا على الخير والطاعة. دمتم في طاعة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:12ضَ