Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الرابع في مدارسة آآ سورة الاحزاب او ما سمي بمدرسة الاحزاب. الحقيقة آآ اعتقد كتير منكم ما كان يتخيل - 00:00:00ضَ

ان الصورة بهذا العمق وهذا الكم من الفوائد والمفاجأة اللي عايز اقولها لكم ان اللي جاي اه اكتر بكتير يعني لسه لسه الانبهار ما بدأش لان الصورة عميقة جدا قوية جدا هتطلع منها فعلا مم - 00:00:20ضَ

غير في تغيير تام حصل فيك وحسن افكاره ومعتقدات واحكام وحكم وحب لله وحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم والتعرف على الله وتعرف على الصحابة الكرام. حاجات بقى ايه هتلاقي الدنيا بتنور. تمام - 00:00:38ضَ

هذه سورة الاحزاب لسه قدامنا رحلة فلازم نصبر يا جماعة. على الرحلة دي لغاية ما تتم بازن الله سبحانه وتعالى. يعني كل كل درس هو متعة خاصة فعلا. وان شاء الله مع اخر السورة ديت يعني انت مش هتلاقي نفسك مش قادر. توقف لغاية ما تنتهي مع اخر كلمة من السورة. وانت حاسس انك طالع - 00:00:56ضَ

من الصورة دي فعلا مدرسة فعلا انسان جديد فعلا حاجات كتير جدا اتغيرت سبحان الله فهي دي صورة الاحزاب. اتكلمنا المرة اللي فاتت على معاني عميقة جدا. اتكلمنا على يعني ايه اشحة على الخير. يعني ايه السنة ان حداد؟ شفنا الناس الوحشة - 00:01:16ضَ

ما بيقولوش غير القبيح بس. وما عندوش غير اللي يذكر العيوب. وبخيل جدا بالمشاعر بخيل باي تعليق جميل بخيل باي اي تعاطف معك يعني ولا نصيحة ولا نصرة. وفي نفس الوقت يعني حال ازا رأى عيب او او يعني ولى حتى ما فيش عيب يطلع عيب علشان يتكلم فيه - 00:01:32ضَ

هذا حال سيء لا ليس بحال المؤمنين. اتكلمنا على اسوتنا النبي عليه الصلاة والسلام. اتكلمنا عن صدق الصحابة رضي الله عنهم في المواقف يعني ايه الصدق في المواقف حاجات كتير. فالنهاردة بقى فيه كلام اخطر من كل اللي فات - 00:01:52ضَ

فخلينا كده نقرأ الاول الجزء بتاع النهاردة وانتم اصلا من القراءة تعرفوا قد ايه احنا هنتكلم في مواضيع مهمة. انا هحاول كالعادة حاوعد بس مش قاعدة مش عارف هوفي ولا - 00:02:09ضَ

حسب الوقت ان انا اخلص لغاية الاية اربعة وتلاتين من الاية اه خمسة وعشرين للاية اربعة وتلاتين لحقنا لحقنا ما لحقناش هنكمل المرة القادمة. طبعا كالعادة هنبدأ بقراءة الايه الجزء بتاع - 00:02:19ضَ

النهاردة ونستعين بالله سبحانه وتعالى ونتوكل عليه في ان هو يعني يعلمنا ويفهمنا ويفتح لنا ابواب الفهم رحمة. يلا بنا انوا النوايا. واستعدوا واستحضروا بركة مجلس العلم وفضل وشرف العلم. وآآ من سلك طريقا يلتمس فيه علما - 00:02:36ضَ

سهل الله له به طريقا الى الجنة. تمام يلا بنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا عزيزا - 00:02:56ضَ

وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا اورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطأوها. وكان الله الله على كل شيء قديرا. يا ايها النبي قل لازواجكم - 00:03:29ضَ

قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعال واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله ان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف - 00:04:08ضَ

يضاف لها العذاب ضعفيين. وكان ذلك على الله يسيرا. ومن يقن وتعمل صالحا نؤتيها اجرها مرة واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقوا بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض - 00:04:59ضَ

وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا من ايات الله والحكمة - 00:05:44ضَ

هذه الايات الكريمة المباركة من سورة الاحزاب المرة الماضية اتكلمنا على غزوة الاحزاب واحوال النبي عليه الصلاة والسلام وحال الصحابة الكرام ووقفنا عند قوله تعالى ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. ورد الله الذين كفروا ايه؟ بغيظهم لم ينالوا خيرا - 00:06:25ضَ

من الحاجات المهمة قوي اللي هتلاقيها تعلمها عموما من الصور آآ وهو مقصد اساسي جدا ماشي معك زي ما شايفين كده خيط مسلا توقير النبي عليه الصلاة والسلام اللي اتكلمنا عليه لأ ده فيه خيط بقى ماشي في القرآن كله - 00:06:58ضَ

احفظوا او اكتبوا هو التعريف بالله لان الله يعرف باوصافه وبافعاله. فربنا دايما بيعرفنا بنفسه. وده حاجة مهمة جدا. ينبغي ان انت تتبعها دايما في كل قصة كل حكاية هو في الاخر المطلوب من الاخر انك تعرف ربنا - 00:07:18ضَ

وان ربنا في الاخر بيعرفك بنفسه. من خلال افعاله اللي فعلها. فلازم تسأل نفسك سؤال دائما احفزوا السؤال دوت. احفظوا السؤال ده جدا جدا اكتبوها سؤال دايما في اي موجة في القرآن - 00:07:42ضَ

اسأل نفسك السؤال ده هيفتح لك باب تدبر ما لوش حل وهو كيف ارى ربي من خلال هذه الايات او كيف عرفت ربي من خلال هذه الايات او ماذا عرفت عن ربي من خلال هذه الايات - 00:07:57ضَ

اي ايات بقى احكام جنة نار غزوات اي حاجة ودايما بتتأمل في في في خواتيم الايات. وربنا عرفنا في نفسه بايه في الاية ديت. وليه؟ ليه قال هنا قويا عزيزا؟ وليه قال في اللي فاتت غفورا رحيما؟ انا باعرف - 00:08:14ضَ

ربي من خلال المواقف من خلال الافعال من خلال القصة باطلع معرفة ربي بالغفور الرحيم. لما اتكلم عن وقال انه ممكن يتوب عليهم رغم كل شيء. عرفت ربي بالقوي العزيز لانه رد الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا - 00:08:31ضَ

فبص هنا ربنا بيتكلم عن نفسه بقى بيقول ايه؟ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وفعلا وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا عزيزا. انا عرفت ربي من خلال هذه الايات انه القوي العزيز. وبالتالي - 00:08:51ضَ

يترتب على ذلك احوال. ما هو مش مسألة معرفة مطلقة وخلاص. يترتب عليه التوكل. ما هو العزيز الذي لا يغالب. بيقول لك العزيز مش الزي لا يغلب لا يغلب يعني انت ممكن تنافسه فايه بس هيغلبك. لأ لا يغالب. يعني اصلا ما حدش بيفكر في الموضوع دوت. لا يقول لك فلان ده لا يقاتل. يعني ما حدش بيفكر يقاتل - 00:09:10ضَ

فالله لا يغالب. فالعزيز الذي لا مش لا يغلب لا يغالب. يعني ما حدش اصلا عنده احتمال للموضوع دوت ولا تفكير فيه لما يكون ده ربي الذي يعني انا اتوكل عليه فلا شك هتفرق معي كتير اوي اوي اوي في طريقي الى الله لما اعرف ان ربي هو العزيز - 00:09:30ضَ

لما بشوف احوال المسلمين اعلم ان الله عزيز. يمكن المواضيع دي تنتهي في لحظة واحدة. ولو شاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم ببعض. هو ربنا والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم. سيهديهم ويصلح بالهم. لما ربي العزيز ببقى ماشي بالتزامي ماشية بنقابك ماشية بحجابك الشرعي - 00:09:49ضَ

ماشي صح ما تقلقش. ربك العزيز سبحانه وتعالى. دايما تعرف ربنا باسم بتطمن. لذلك قيل احد السلف الا تخشى الفقر؟ يعني الطريق اللي اللي انت ماشي فيه دوت ممكن يضرك ممكن يأزيك ممكن ممكن. بص بقى معرفة الرب. قال كيف اخشى الفقر وربي يملك السماوات والارض وما بينهما - 00:10:10ضَ

وما تحت الثرى. يا سلام ازاي اخاف وربي العزيز وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا. فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. وتلك حجتنا اتيناها ايه؟ ابراهيم على قومه - 00:10:30ضَ

ورد الله الذين كفروا بغيظهم لان الله فعلا هذه المعركة انتهت بالله فقط لم يتدخل فيها المؤمنون بناقة ولا بعير ولا حاجة وانما فعلا الله فقط تولى الامر بالكامل سبحانه وتعالى - 00:10:53ضَ

فهو الذي ارسل الرياح هو الذي كفأ القدور هو الذي اطار الخيام هو الذي بث الرعب بالرعب في قلوب المشركين وخلاهم ياخدوا قرار غريب نمشي رغم ان هم عشر تلاف رغم ان الموضوع كان ممكن يصبروا شوية ويخشوا المدينة كان ممكن عادي - 00:11:12ضَ

انا ما عرفش ايه اللي اوقع في نفوسهم نمشي دلوقتي. رعب قال الملائكة تبث في قلوبهم الرعب ازا الموضوع سهل جدا. ممكن الموضوع يخلص بالرعب. والنبي عليه الصلاة والسلام قال نصرت بالرعب مسيرة شهر. وفعلا انتهى الامر بالله سبحانه وتعالى - 00:11:29ضَ

فقط. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ايه؟ كان يقول في دعائه على الصفا لما كان يطلع على الصفا في السعي يرفع ايده يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده نصر عبده واعز جنده - 00:11:45ضَ

وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله تمام؟ وكان يقول اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم انصرنا عليهم. فالانسان لما يستحضر ده ما بيخافش. اه الامم تجتمع علينا ما هم دول الاحزاب - 00:12:05ضَ

لكن ازا فعلا نحن اهل لزلك الله ينصرنا والله بس للاسف احنا لسة بعيد فما تسألش ربنا على الوعد به قبل ما تحقق الشرط اللي اشترطوا عليك ان تنصروا الله ينصركم. نصرت ربنا لسة يبقى لسة الامر مش هيتحقق الان. لكن هل هو الله يقدر؟ يقدر في اي لحظة - 00:12:27ضَ

لحظة يقدر ولكن هو ابتلاء والتأخير بسبب منك الله لا يلام على شيء سبحانه وتعالى ورد الله الذين كفروا بغيظهم رجعوا بنفس الحلق ونفس الغضب. ونفس الغيظ اللي كانوا جايين به. لم يشف لهم غيظ ولم يشف لهم غليل. والحمد لله - 00:12:47ضَ

رب العالمين. لم ينالوا خيرا لم ينالوا خيرا بل نالوا شرا نالوا شرا ايه الشر بقى اللي نالوه؟ اه هنا بقى مهم قوي دي. لم ينالوا خيرا. ليه بقى؟ لان هم وان رجعوا - 00:13:05ضَ

فانهم لم يرجعوا خوفا من الله مسلا لم لم يرجعوا لانهم ندموا على ازاء النبي عليه الصلاة والسلام. بل رجعوا مضطرين ولو كان الامر على خلاف زلك والله لدخلوا المدينة - 00:13:22ضَ

ودي اللي احنا بنسميه ايه؟ ان هو هنا خد الاسم. يعني انت تفتكر المشركين لما رجعوا من الغزوة ديت ما خدوش زنب الغزوة؟ لا خدوا زنبها ليه خدوا زنبها رغم ان هم ما دخلوش. لان هم كانوا عايزين يدخلوا - 00:13:40ضَ

وانما منعوا بالاكراه مش باختيار وده الفرق بين هقول لك دلوقتي بحديسين هتحتار ما بينهم النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه قال من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة صح - 00:13:53ضَ

من هم بالسيئة فلم يعملها كتبت له ايه؟ حسنة كاملة ورغم زلك في حديس تاني النبي عليه الصلاة والسلام قال القاتل قال ايه قال ازا التقى المسلمان ازا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار - 00:14:11ضَ

قالوا القاتل في النار. فما بال المقتول؟ المقتول يخش النار ليه قال انه كان حريصا على قتل اخيه انه كان حريصا على قتل اخيه. ازاي طب ما هو ما عملش الزنب؟ ما هو ساب اهو. لأ هو ما سابوش - 00:14:32ضَ

واضطر يسيبه لان هو اتقتل ولو ما اتقتلش كان هو اللي قتل اخوه طبعا الحديس ده بيتكلم على قتال زالم يعني مش مش واحد بيدافع عن نفسه مش واحد مسلا بيعتدي عليك وانت بتدافع عن نفسك. لأ الاتنين زالمين الاتنين زالمين - 00:14:46ضَ

فقتال ظلم كله من الطرفين فهنا الحديس بين لنا حاجة ان مش معنى ان انت ما عملتش السيئة ان انت هتاخد حسنة. احنا هنسألك انت ما عملتش سيئة ليه انت دلوقتي كنت بتهم بسيئة - 00:15:01ضَ

وبعد كده ما عملتهاش. هنسأل ما عملتهاش ليه؟ تقول الله راجعت نفسي وخفت من ربنا وقلت بلاش. هي دي اللي تاخد عليها حسنة رجعت ليه؟ رجعت قلت بقى ما يعني اصل انا المرة اللي فاتت افتكرت ان انا ندمت قلت لا انا انا عاقل بقى مش كل مرة هابقى غبي واقع في نفس الزنب. حلو تاخد حسنة كده - 00:15:16ضَ

لكن واحد قال لك والله انا رحت آآ رحت مسلا اقابل البت اقابل البنت واديتها معاد وزمان ومكان ورحت واستنيتها هي ما جتش. ابوها كان في البيت وما عرفتش تنزل. فانا رجعت - 00:15:36ضَ

هتاخد الزنب زنب كأنك قابلتها لان انت لو ما رجعتش تقوى. وانما رجعت عشان المعصية ما تأسرتش وخلاص انت كنت رايحة تتفرجي على حاجة مش كويسة تمام؟ وناوية وعازمة وخلاص ومحضرة كل حاجة - 00:15:53ضَ

وانت قاعدة بتتفرجي الكهربا قطعت. لسة بتفتحي الكهربا قطعت وقلت خلاص بقى هتاخدي الزنب لان انت كنت حريصة على فعل المنكر اللي ردك مش التقوى انما اللي ردك الكهربا قطعت اضطريت لكده - 00:16:14ضَ

انا عايز اقول يا جماعة خلي بالكم ممكن انت مش كل معصية ما عرفتش تعملها انك تاخد زنبها. وانما لو كنت فعلا حريص على المعصية ديت وانما منعك منها شيء - 00:16:32ضَ

طارق الزنب وقع عليك خلاص تمام؟ ولزلك الميزة بقى اللي نستفيدها الانسان لما يترك معصية يتركها لله ويتركها خوفا من الله ياخد حسنة كاملة. سبحان الله هم بقى لما رجعوا رجعوا بالذنب لان هم منعوا من ايذاء الصحابة والنبي عليه الصلاة والسلام بالاكراه - 00:16:42ضَ

او يعني بقدر الله يعني. تمام؟ لزلك قال لم ينالوا خيرا يعني نالوا شرا وكفى الله المؤمنين القتال. خد بالك ما قالش وكفى الله المؤمنين الغزوة دي خدوا بالكم الكلام دقيق - 00:17:02ضَ

انما وكفى الله المؤمنين القتال زكر كلمة القتال ليشمل كل قتال بعد زلك وبالفعل صدق الله رغم الاية دي نزلت بعض الاحزاب. فعلا لم يحصل قط ان المشركين هموا بقتال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:19ضَ

بعد غزوة الاحزاب والنبي عليه الصلاة والسلام قال كده في غزوة الاحزاب في اخرها قال اليوم نغزوهم ولا يغزونا اليوم نغزوهم ولا يغزونا. دي اخر حاجة خلاص تمام؟ وفعلا كفى الله من ساعتها كفى الله المؤمنين قتال. ليه نجاك ده كان اخر حاجة؟ خلاص الدنيا جابت الاخر. فلما العسر يوصل للنهاية اعرف ان اللي بعديه يسر فقط - 00:17:40ضَ

لما الدنيا تضلم اوي اعرف ان النور اقترب. لما الدنيا تشد عليك اوي في الالتزام والضغط عليك بيزيد. اعرفي ان الفرج اقترب لما يعني الازمة تزيد والاضطرار يزيد ادعي ربنا. امن يجيب المضطر ازا دعاه. فربنا بيلجأك لحالة - 00:18:06ضَ

وفي الاخر حتى ازا استيأس الرسل وزنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء. لكن الامر محتاج ثقة في الله حسن زن وتوكل عليه. كفى الله المؤمنين القتال ونسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون ازمة غزة اخر الازمات - 00:18:24ضَ

وتكون فعلا نهاية القتال. وان ربنا يجعل لنا بعد زلك فرجا ومخرجا يا رب يا رب احيي الامة يا رب. يا رب احيي الامة يا رب المشكلة فينا والله ايه المشكلة فينا؟ ما هو طول ما احنا ما فيش مش هتتحل. هتفضل ازمات تزيد لغاية ما انت تفوق - 00:18:46ضَ

ما انت لو ما فقتش بالبلاء بالبلاء ده هيزيد البلاء. عشان انت ما فقتش بده حاديك بقى ايه جرعة اكبر. احنا اللي بنجيبه لنفسنا كفى الله المؤمنين القتال. خد بالك كفاهم بايه؟ كفاهم بالهوى. هوى شوية هوى - 00:19:03ضَ

الاستهزاء بالكفار الكفار بقوا عشر تلاف واكبر جيش شافته الجزيرة العرب شوية هوا ربنا بس الهوا اللي انت بتتنفسه ده اللي هو لما اقول لك عيل ايه تعبان يقول لك ده عيل هوا - 00:19:18ضَ

لا ولا حاجة يعني تمام؟ لا زود لي بس سرعة الهوا دي خلاص بقى جندي لا يقهر يرجع جيش عشر تلاف واحد سبحان الله! امال لو ربنا بقى حرك الجبال؟ ولا حرك البحار؟ ولا حرك البراكين؟ الدنيا لا ده الموضوع ان ذلك على الله يسير فعلا - 00:19:30ضَ

وكان زلك قال وكان الله قويا عزيزا لا يغالب. ده الجندي واحد اسمه الهوى الهوا حصل كده امال بقى لو لو طلعت الجنود بقى كلهم ولا الملايكة ده جبريل رفع قرى قوم لوط بطرف جناح من ستميت جناح - 00:19:51ضَ

انت بتتكلم في ايه صاح في القوم صيحة هلكوا عن بكرة ابيهم تعرف على الله وكان الله قويا عزيزا. ثم قال تعالى وانزل الذين ظاهروا من اهل الكتاب من صيصهم. ايه القصة دي بقى - 00:20:08ضَ

القصة دي اللي هي غزوة بني قريص في غزوة بني قريزة ركز معي. انا قلت لكم في الاول ان بسبب الغزوة ان يهود بني النضير اللي هم او عموما اليهود اللي في - 00:20:25ضَ

سواء اللي كانوا من بني النضير اللي اتطردوا من بني النضير وسكنوا في خيبر او اللي كانوا في خيبر اصلا دول اللي اقنعوا مشركي العرب ان هم يهجموا على المدينة اقنعوا غطفان وقريش ان هم يهجموا على المدينة - 00:20:37ضَ

ان هم هيقنعوا بنو قريزة اللي هم اليهود اللي فاضلين في المدينة. ان هم يخبروا بالنبي عليه الصلاة والسلام. ويبقى احنا كأنه كماشة بقى. دول من تحت دولا من فوق - 00:20:53ضَ

وخلاص كده الاسلام انتهى. وفعلا حيي ابن اخطب راح لكعب ابن اسد. كعب ابن اسد ده سيد بني قريزة وصاحب الكلمة فيهم واقنعوا ان هم يغدروا بالنبي عليه الصلاة والسلام. بعد محاولات عديدة هو ما كانش عايز يغدر في الاول. لكن قعد يقنعه وسول له الامر لغاية ما اقتنع - 00:21:03ضَ

وزي ما قلنا ان في صحابي اسلم حديسا كان اسلم في يوم اسمه نعيم بن مسعود اسلم واليوم دوت قال للنبي عليه الصلاة والسلام مرني اعمل ايه؟ قال خزل عنا ما استطعت. اعمل اللي تقدر عليه - 00:21:22ضَ

كان ميزة نعيم ابن مسعود ان هو ما كانش حد يعرف انه اسلم. وهو كان معروف عند بني قريزة وكانوا بيسقوا فيه. وكان معروف عند مشركي عرب وكانوا بيثقوا فيه - 00:21:36ضَ

فالقصة طويلة لكن هو استطاع ان يوقع بين الفريقين. اقنع يهود بني قريزة ان قريش هتغدر بهم واقنع قريش وغطفان ان اليهود هيغدروا بهم. وبالتالي الفريقين شكوا في بعض وما وثقوش في بعض. وبالتالي ما اتفقوش على - 00:21:48ضَ

الهجوم ما عرفوش يتفقوا على ميعاد للهجوم. والخطة وقفت مؤقتا لغاية ما جت الرياح والملايكة انهت المسألة طبعا خبر غدر بني قريزة وصل للنبي عليه الصلاة والسلام وعرف ان هم غدروا - 00:22:05ضَ

فلما انتهت غزوة الاحزاب في رواية ان النبي عليه الصلاة والسلام عاد الى بيته. خلاص بقى الغزوة خلصت عاد الى بيته فبدأ هيقلع سيابه عشان خلاص يغتسل وبتاع ويهدى يستريح - 00:22:20ضَ

فجاءه جبريل كان الموضوع ده امتى في صلاة الضهر؟ على صلاة الضهر كده تمام فجاءه جبريل عليه السلام وقال يا محمد تواضعت السلاح خلاص انتم هتسيبوا خلاص انتم الغزوة خلصت كده - 00:22:34ضَ

قال له اه تمام خلاص قال اوضعت السلاح قال نعم هناك قال ولكننا معشر الملائكة لم نضع اسلحتنا ايه طب اعمل ايه لم نرى اسلحتنا. انهض بهؤلاء اجماع الصحابة يلا قال الى اين؟ قال الى بني قريظة - 00:22:54ضَ

جبريل بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام يلا الى بني قريزة فان الله امرني ان ازلزل عليهم. يا الله! يا سلام على الطمأنينة! يعني انت طالع مطمن. اه اللي رايح معك جبريل عليه السلام. وبيقول لك ربنا امرني اروح معكم وهزلزل قلوبهم. وهقزف في - 00:23:17ضَ

قلوبهم الرعب. يلا على بني حريصة دلوقتي هل الصحابة بعد شهر خدوا بالكم غزوة الاحزاب دي قعدت قد ايه شهر شهر حفر خندق ورعب وتعب وخوف وبرد وجوع. يعني اللي هو انا اصلا مروح بيتي مش هقول لك انا راجع من الكلية ولا راجع من - 00:23:37ضَ

مشوار وانا راجع من سفرية ده انا راجع من غزوة بقالها شهر والنبي عليه الصلاة والسلام يقول للصحابة الخبر يلا دلوقتي على بني قريزة ولم يتردد واحد. سبحان الله! ولا واحد كلم كلمة. قال له طب بكرة. طب الصراحة رباح. طب مش قادر. يا جماعة صدق يا جماعة. والله لو اتقالت لحد فين ؟ ده احنا اصلا مش هنكمل - 00:23:54ضَ

في غزوة الاحزاب نفسها شوف بقى اجيب لك واقول لك والله فيه موقف ومهم ومتدايم ولازم دلوقتي نروح قل لي انا تعبان لا انا مش قادر. لأ بص باقول لك ايه فكك مني. لأ - 00:24:14ضَ

الصحابة بص زي حمراء الاسد بعد غزوة احد تاني الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. على طول يلا على مالي قريزة يلا - 00:24:27ضَ

مش قال لهم يلا بس عادي. ده قال لهم لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريزة. قال للعصر تكونوا هناك العصر تكون هناك الصحابة الضهر وصلهم الخبر العصر كانوا حصروا بني قريزة - 00:24:39ضَ

ايه ده ايه ده خد بالك في الزمن ده الحركة ما كتش سهلة. دي مش عربيات. ده لسه هيركب خيل ويحضر سلاح ويروح ويحاصر من الضهر للعصر كان الموضوع خلص - 00:24:56ضَ

ايه ده؟ اسمه ايه ده؟ انا عايز افهم. هم الصحابة دول يعني يعني ايه ده؟ انتم ازاي كده انتم ازاي كده ازاي ازاي انا راجع من غزوة بقالي شهر ويتقال لي دلوقتي تروح تحاصر بني قريزة وانا متوقع ممكن نقعد شهر كمان - 00:25:07ضَ

تمام؟ وما بين الضهر والعصر اكون رحت ده احنا بنفصل في في صالة يا جماعة ده احنا بنتحايل عشان عشان القزع واقول لك ما تعملش شعرك كده. بنتحايل على الاخت عشان تدخل الخصلة جوة لو سمحت ارحمينا بقى من الخصلة اللي نازلة - 00:25:24ضَ

بنفاصل شهرين معها عشان خصلة بنفاصل سنة عشان تطول بنطلونها شوية عشان او جيبتها عشان الحتة اللي باينة وما بين الجزمة والجيبة اللي لازم تبان دي ما انتمش فاهمين ليه؟ قاعدين بقى لنا سنين - 00:25:41ضَ

الفاصل معه في الحتة دي. فبقول لك راح غزوة. غزوة تانية بعد شهر احنا فين يا جماعة؟ احنا احنا في حتة تانية. هم في حتة تانية واحنا في حتة تانية - 00:25:54ضَ

العصر كان كله محاصر بني قريزة تمام ونزل النبي عليه الصلاة والسلام حصرهم خمس خمسة وعشرين ليلة. ايه خمسة وعشرين ليلة غير الشهر اللي فات؟ اه غير الشهر اللي فات - 00:26:06ضَ

خمسة وعشرين ليلة كمان. محاصر بس بني قريزة وهم معهم جوة اسلحة. ومعهم اكل وشرب يكفيهم سنين ومش عايزين يطلعوا لغاية ما هم بقى ايه وقفوا اللي هو هنعمل ايه - 00:26:27ضَ

ايه الحل هنفضل كده فبدأوا بقى ايه يتشاوروا. كعب ابن اسد بدأ يشاورهم. قال لهم يا جماعة احنا عندنا اختيارات محدودة هي الاختيارات المحدودة قال لهم عندنا حل اما نطلع - 00:26:40ضَ

نقاتل النبي عليه الصلاة والسلام نقاتل يعني هزا الرجل نطلع في يوم السبت اللي هو اليوم ليه ما حدش عارف ان احنا هنطلع فيه. نطلع يوم السبت. قالوا له لا مش هينفع نطلع يوم السبت. ده محرم علينا القتال فيه. قال لهم خلاص - 00:26:57ضَ

نقتل نسائنا والزرية ونطلع باسلحتنا عليه خلاص اللي هو ايه بيعينها بقى رفضوا برضه طب خلاص طب انتم عارفين انه اصلا هو نبي. واحنا عارفين كلنا عارفين ان هو نبي. طب ايه رأيكم - 00:27:14ضَ

نؤمن به وندخل في الاسلام ونسلم تماما رفضوا غاضب عليهم كعب ابن اسد جدا قال والله ما بات منكم رجل واحد حازما في امره يوما من الايام عمري ما شفت فيكم راجل. زي ما بيقولوا كده - 00:27:30ضَ

عمري ما شفت فيكم راجل له كلمة دايما مختلفين تحسبهم جميعا وقلوبهم ايه؟ شتى. هو راجل منهم اتخنق منهم مش كده ما بتتفقوش على كلمة ابدا عمري ما شفت راجل فيكم قال كلمة والتزم بها. قال كلمة وكان وفي فيها. اوكلما عاهدوا عهدا نبزه فريق منهم. سبحان الله! يعني حتى - 00:27:50ضَ

تعاودهم ما بينهم مش بيوفوا بها سبحان الله! فبيقول لهم كل الاختيارات كلهم مترددين. ده يقول ماشي وده يقول لا. ده يقول ماشي. وده يقول لا. ما اتفقوش على واحدة. قال لهم خلاص يعني على راحتكم - 00:28:14ضَ

سبحان الله! ما بات فيكم رجل واحد حازم منذ ولدته امه امرهم عجيب سبحان الله المهم راح قال لهم ايه كلهم طيب خلاص بقى سيبها بقى بزروفها. احنا احنا وفي الاخر قال خلاص احنا ننزل على حكمه هو - 00:28:25ضَ

هو بقى يقول عايز يعمل فينا ايه؟ طالما انتم مش عايزين تتفقوا وفعلا هو ايه اللي خلاهم يعملوا كده؟ خد بالك بني قريزة عندهم سلاح رهيب. عددهم رهيب معهم اكل وشرب يكفيهم سنين - 00:28:47ضَ

لكن زي ما ربنا قال ايه؟ وانزل الذين ظهروا من اهل الكتاب من صياصيهم يعني من حصونهم. ظهروهم انزل الذين ظهروهم ظهروهم يعني عاونوهم مين الذين ظهروا؟ بنو قريزة من اهل الكتاب اللي هم اليهود يعني بني قريزة عاونوا المشركين ظهروا المشركين على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:58ضَ

فانزلهم الله من صياصهم يعني من حصونهم وقذف في قلوبهم الرعب هي دي بقى هي دي. ربنا قزف في قلوبهم الرعب. وخلاهم يترعبوا لدرجة ان هم ما تفهمش ليه مع ان المفروض انتم اقوياء يا جماعة انتم تقدروا تقاتلوا عادي. انتم تقدروا تحاربوا انتم معكم اسلحة رهيبة جوة. بس آآ سبحان الله - 00:29:18ضَ

هنا قازف في خروج الرعب بسبب غريب لقوا نفسهم استسلموا وقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام احكم فينا احكم ايه احكم فينا سبحان الله فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم طب اقول لكم حاجة احسن. ايه رأيكم او حاجة عموما يعني - 00:29:39ضَ

يحكم فيكم سعد انتم تختاروا اللي يحكم فيكم قالوا له ننزل على حكم سعد بن معاذ ننزل على حكم سعد بن معاذ ليه اختاره سعد ابن معاذ سعد ابن معاذ سيد الاوس - 00:29:58ضَ

والاوس كان لهم في الجاهلية قبل الاسلام علاقات قوية مع بني قريزة. كان لهم نصرة وكان في ترابط ما بينهم شوية الخزرج كان علاقتهم قوية ببني قينقاع لزلك لما بنوا قينقاع قتلوا مسلم وكشفوا عورة مسلمة. النبي عليه الصلاة والسلام كان هيقتلهم - 00:30:23ضَ

عبدالله بن ابي بن سلول كان سيد الخزرج شفع فيهم فالنبي عليه الصلاة والسلام نزل الحكم من القتل الى الطرد من المدينة. فطردهم من المدينة ابانوا قرايزة قوي يبقى اكيد سعد ابن معاذ هيعمل نفس الحركة معنا - 00:30:45ضَ

قالوا يحكم فينا سعد ابن معاذ سعد ابن معاذ في الوقت ده كان موجود بيمرض في خيمة. لان هو اصابه سهم او اصابته آآ اصابة في الاكحل بتاعه عرق كده - 00:31:01ضَ

يعني بينفض في ده ممكن لو ايه اتفتح هينفجر بالدم فكان اصيب في الاكحل عرق فضمدوا له الاكحل دوت وكان بيمرض في خيمة والعجيب ان سعد ابن معاذ وهو بيمرض في الخيمة ديت قال دعوة عجيبة قبل ما يعرف اي حاجة من اللي بتحصل ديت - 00:31:14ضَ

بص لجرحه كده وقال اللهم اللهم انهما من قوم احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم اذوا رسولك اللهم ان كنت ابقيت حربا بيننا وبين قريش فابقني لها وان كنت وضعت الحرب - 00:31:39ضَ

بيننا وبين قريش فاجعل موتتي فيها وافجرها اجعل موتتي في الجرح ده وافجرها ولكن ولكن لا تمتني لا تمتني حتى تشفي غليلي من بني قريزة ولكن لا تمتني حتى تشفي غليلي من بني قريزة. ايه ده يا جماعة؟ ده ده بيحدد يموت ازاي؟ وفين وامتى - 00:32:06ضَ

ايه الكرامات ديت؟ وفعلا كل اللي قاله حصل صدق ظنه في الله وطلب طلب عجيب محدد فعلا ما كانش فيه حرب خلاص مع قريش وفعلا ربنا ابقاه لغاية ما حكم في بني قريزة - 00:32:37ضَ

ولقى نفسه سبحان الله يجي له الخبر بنو قريزة عايزينك تحكم فيهم. اللي هي ايه؟ ايه ده جات له على طبق من دهب ده انا اصلا مش طايقهم ده انا حوريهم - 00:32:52ضَ

وعايز بقى يطلع غيزه فيهم. انا اللي هحكم فيهم! طيب طبعا هو كان تعبان. فالناس شالوه وحطوه على حصان ومشى سعد ابن معاذ حتى وصل الى ايه؟ الى المكان بقى ايه؟ الى النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي اخبره ان هو اللي اختير للحكم في بني خريزة. هو بقى وهو ماشي وهو ماشي في السكة - 00:33:06ضَ

ما بين الخيمة وما بين النبي عليه الصلاة والسلام قال كان الناس بتوع الاوس بيقولوا له احسن في موالينا. يعني اعمل معهم واجب. اعمل بقى واجب مع بني قريزة. افتكر العلاقات برضو والناس دي لهم - 00:33:25ضَ

برضو جمايل علينا زمان وبتاع وعبدالله ابن ابي ابن سلول شفع في بني قينقاع فعايزين برضو احنا نعمل كده مع بني قريزة وهو ما بيقولش غير كلمة واحدة لسعد ابن معاذ - 00:33:39ضَ

الا تأخذه في الله لومة لائم ان لسعد بن معاذ الا تأخذه في الله لومة لائم. فعلم القوم ان بني قريزة انتهوا وصل والنبي عليه الصلاة والسلام ان لم تحكم - 00:33:52ضَ

قال وحكمي نافذ على الجميع قال النبي عليه الصلاة والسلام نعم تأدبا مع النبي عليه الصلاة والسلام هو عايز يقول وحكمي برضه هينفز عليك يعني في حد هيراجعني ولا انا الحكم اخير فمش قادر يقولها - 00:34:10ضَ

مش قادر يقول له وعليك ما قدرش ملف سعد بنعزي بشيء من ادبه لف كده والنبي في ضهره صلى النبي في جنبه مش في وشه واشار ايليه وقال وعلى من ها هنا - 00:34:27ضَ

وعلى من ها هنا حتى ما قدرش يقول اسمه. ما قدرش يقول حتى رسول الله. وما قدرش يبص له وهو بيقول الكلمة دي قال وعلى من ها هنا يعني وعليك ايضا يعني خلاص ده ما فيش حد انا هقول الحكم هيتنفز - 00:34:41ضَ

وقال النبي عليه الصلاة والسلام فهم ادبه. وراعى ادبه. قال وعلا وعلي وعلى من ها هنا شم نفسه بقى سعد ابن معاذ وقال احكم فيهم ان تقتل مقاتلاتهم. يعني الرجال - 00:34:57ضَ

وان تسبى النساء والزرية فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله تعالى من فوق سبع سماوات انتم عارفين الحاكم ممكن انتم عارفين سعد بن معاز لو حكم باي حكم كان هيمشي - 00:35:14ضَ

ان خلاص هو الان هو الحكم. ازا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجره. ازا اجتهد واصاب فله ايه؟ اجران. عارفين لو هو اجتهد سعد ان هو عايز وقال حكم مش هو الحكم اللي عند ربنا؟ اجتهدوا اخطأ. كان هيمشي برضه حكمه - 00:35:31ضَ

ان خلاص هو اجتهد هيمضي حكمه على اجتهاده ويقبل اجتهاده. بس هو بقى اجتهد واصاب. يعني النبي بيقول له انت اصبت كمان مش اخطاء اصبت لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات - 00:35:46ضَ

وان جاب النبي عليه الصلاة والسلام طلعهم وامر ان يجمع الرجال في حظيرة واحدة. ويعزلوا عن النساء والزرية وبدأ ينادي على الرجال واحد واحد يخش طلع واحد اطار رقبته ويطلع التاني يطير رقبته. قتل يومها - 00:36:01ضَ

تمنميت واحد من بني قريزة كل رجال بني قريزة قتلوا. وصار النساء والزرية اسرى عند عند الايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام. تمام سبحان الله يعني آآ الشاهد يعني ان بعد كده ايه - 00:36:18ضَ

كعب الاسد قاعد جوة فالناس بيقولوا له يعني طبعا بيخش واحد ينادي ينادي على واحد واحد فبيقولوا له الى اين يذهب الزاهب الى اين يذهب الزاهب؟ هو بينادوا علينا ليه - 00:36:32ضَ

فقال افي كل موطن لا تعقلون ففي كل موطن لا تعقلون اما ترون الزاهب لا يرجع؟ اما ترون الزاهب لا يرجع؟ انت هتفهم امتى انتم هتفهموا امتى؟ الراجل بيروح يتقتل يعني يعني انت ما فيش عقل ما هي باينة اوي - 00:36:50ضَ

فسبحان الله واتقتل كلي وسعد ابن معاز شهد مقتل بني قريزة ورجع الخيمة بتاعته اول ما رجع الخيمة وقعد فيها انفجر الجرح فورا ومات فورا سعد بن معاذ واهتز لموته عرش الرحمن - 00:37:09ضَ

وكانت جنازة مهيبة حضرها الصحابة قال النبي عليه الصلاة والسلام اهتز عرش الرحمن لموت سعد ابن معاذ. وكان في الجنازة بيقول اني لاجد لقدمي موضعا من كثرة الملائكة التي تشهد الجنازة - 00:37:38ضَ

المهم معنا وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون اللي هم الرجال وتأسيرون فريقا اللي هم النساء والزرية واورثكم ارضهم. ما خلاص بقى الصحابة ايه تمكنوا من الارض ديت بقت ارضهم خلاص - 00:38:05ضَ

وربنا اللي اورسنا ما حدش يقول بقى ده اعتداء ده ظلم ما فيش هو ربنا اللي ازن بزلك. دول ناس لم يؤدوا الحق اللي عليهم ولم يوفوا تمام؟ فاورثكم ارضهم وديارهم واموالهم. مفهومة دي؟ وارضا لم تطأوها؟ ايه وارضا لم تطأوها ديت بقى - 00:38:27ضَ

ارضا لم تطأوها ارض لم تطأوها اسرت بكزا تفسير. التفسير الاول خيبر ان ان كمان هنا في الاية دي ربنا وعدهم بخيبر لان دي ارض لم يطؤوها فعلا. ما دخلوهاش قبل كده - 00:38:47ضَ

هل دي كمان بني قريزة؟ ابشروا اليهود اللي جايين بقى بتوع خيبر. وفعلا بعديها بفترة قصيرة كان فتح خيبر تمام وارضا لم تطأوها. وقيل المقصود فارس والروم كانت بشرى بفتح الاراضي التي لم يطأها الصحابة - 00:39:01ضَ

فارس والروم. ازا والكلمة عموما هي عامة تشمل الجميع. هي تشمل بشرى بان الصحابة سيصلون الى كل الاراضي التي لم يطؤوها يشمل زلك خيبر وفارس والروم وكان الله على كل شيء قديرا. اتعرف على ربي بانه على كل شيء قدير. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا يعني - 00:39:19ضَ

ان في الانتصار على اليهود وان يرثنا ارضهم وديارهم واموالهم وان ينتقم لنا منهم اللهم امين يا رب اللهم منزل الكتاب مجري السحاب حازم الاحزاب سريع الحساب. اللهم اهزم اليهود - 00:39:43ضَ

وزلزلهم اللهم اشف صدور قوم مؤمنين. اللهم اذهب غيز قلوبنا يا رب العالمين. اللهم ارنا فيهم اية. اللهم ارنا فيهم اية. اللهم انصر اخواننا المستضعفين في كل مكان انك قوي عزيز قدير - 00:40:00ضَ

وكان الله على كل شيء قديرا ثم قال الله تعالى بصوا هخش في حتة تانية بقى خالص بس هي مرتبطة باللي فات يا ايها النبي ها قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا - 00:40:15ضَ

ومتى كنا واسرح كنا سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عزيما. ايه بقى الموضوع دوت؟ الموضوع مرتبط باللي فات لان بعد قريزة بعد غزوة بني قريزة - 00:40:34ضَ

آآ طبعا النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة بقى معهم مال كتير تخيل بقى مال اليهود يهود بني قريزة يعني بني قريزة يعني اغنيا جدا فالدنيا وسعت معهم شوية يعني. وطبعا كمان بعد فتح خيبر يعني بعد فترة كانت فتحة خيبر. فقريزة وخيبر بدأ الدنيا توسع على الصحابة. وبدأوا فعلا - 00:41:01ضَ

يشموا نفسهم في الدنيا شوية كما يعني تقول اه اه عائشة ما شبعن من خبز الشعير حتى فتحنا خيبر يعني كانت الحياة صعبة لغاية فتح خيبر بالزات تمام؟ المهم ان الدنيا وسعت فبدأ النبي عليه الصلاة والسلام بيجي له غنايم كتير بقى معه ممكن يعني ايه؟ له نصيب - 00:41:20ضَ

كبير من الغنائم هو عليه الصلاة والسلام واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى فله نصيب كبير من كل الغنائم فالمفترض ان ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام الان متوقعين ان النبي عليه الصلاة والسلام معه فلوس كتير وان الدنيا معه فبدأوا يطلبوا منه طلب - 00:41:45ضَ

هو كان عايشهم في مستوى معين وكان هو عليه الصلاة والسلام اختار ذلك لنفسه خدوا بالكم من السؤال. هل النبي عليه الصلاة والسلام كان غني ولا فقير هو في الحقيقة لو نظرنا لدخله يعني للمال اللي بيجي له هو غني جدا - 00:42:05ضَ

انتم عارفين يعني ايه بيجي له من الغنيمة خمس الخمس يعني واحد على خمسة وعشرين من الغنيمة له رقم كبير جدا يعني لو تعرف مسلا ان الجيش فيه الاف هو اصلا لوحده له واحد على خمسة وعشرين من الغنيمة - 00:42:25ضَ

ده رقم رقم ضخم فلو نظرنا للرقم اللي بياخده النبي عليه الصلاة والسلام من الابل والماشية والسلاح. لأ رخم هو غالي جدا. بالمعدل ده لكن هنبص بقى هو بيعمل ايه بالفلوس ديت - 00:42:41ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام بيرد كل ده لمصلحة المسلمين تاني اولا بيدخر نفقة عام. هو كان بيدخر. هو ما كانش بيهمل بيته طبعا. كان بيدخر نفقة عام يسيب في بيوته ما يكفي لعام - 00:42:57ضَ

ومش مش بيهمل من يعول يدخر نفقة عام بس هو بيدخر على مستوى معين. هو راضي لنفسه بمستوى معين. ايه هو المستوى اللي راضاه لنفسه؟ عليه الصلاة والسلام الكفاف وعدم التوسع - 00:43:12ضَ

هو كان عايز يعيش في المستوى دوت هو خير عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام ان يكون ملكا رسولا وان يكون عبدا رسولا فلما خير في زلك اشار اليه جبريل ان تواضع وكأنه بيقول له الاحسن. ان تواضع - 00:43:28ضَ

فاختار النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون عبدا رسولا. يعني يعيش حياة متواضعة. كان ممكن يبقى ملك الرسول زي سليمان عليه السلام. بس هو اختار لأ. انا اخترت الاختيار تاني انا مش عايز ابقى زي سليمان عليه السلام انا عايز ابقى - 00:43:45ضَ

اعيش على القد وكان بيدعي بكده كان بيقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا يعني على القد اللي جاي رايح زي ما بيقولوا. ما احتاجش حد في نفس الوقت ما بحوش حاجة - 00:44:01ضَ

اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وكان بيقول افلح من اسلم ورزق كفافا رزق كفافا على القد وقنعه الله بما اتاه. فكان هو قانع وراضي بهذه الحياة. وحس ان دي اريح له ليه اريح له؟ ما فيش دنيا كبيرة تشغله - 00:44:19ضَ

تمام تشغله ويقعد بقى قصور وخيول وبساتين ما هو ده يشغله هو اختار حاجة ما تشغلوش خالص اللي جاي رايح فما فيش حاجة يشيل همها ولا في حاجة بتشغله عن العبادة والدعوة والجهاد هو حب كده. واختار لنفسه كده. واتجوز كل زيجاته على زلك - 00:44:38ضَ

كل زيجاته اتجوزها على زلك. وهم عارفين كده وعارفين ان هو ده ما اختاره لنفسه عليه الصلاة والسلام وعاشوا معه فترة كده. ازا هو ما خدعش حد لما بقى هم عرفوا ان بيجي له فلوس اكتر هو لما بيجي له فلوس اكتر ما وسعش على نفسه - 00:45:02ضَ

واطلع الزيادة ديت وعاش في نفس المستوى عليه الصلاة والسلام بيدخر قوت عام اللي هو على القد وبيطلع الزيادة. هم بقى طلبوا الزيادة طلبوا زيادة قالوا انت المفروض بيجي لك كزا كل واحدة بقى ولاهم كلهم في نفس الوقت - 00:45:19ضَ

كله بقى يتوسع علينا. اشتري لنا كزا. اعمل لنا كزا. وكل واحدة بتطلب وكلهم مرة واحدة. وانا كمان متفقين ان هم اتفقوا ان هم يقولوا لبعض ان هم كلنا نضغط عليه - 00:45:38ضَ

وطبعا ده بالنسبة له ارهاق. عليه الصلاة والسلام ارهاق نفسي شوية لما كل زوجة بتطلب وانا اصلا مش حابب ان انا اتوسع عشان ده هيشغلني وانا مش عايز انشغل الانشغال دوت - 00:45:48ضَ

تمام؟ وانا راضي بحياتي كده. وانتم انا وانتم متجوزيني الزواج على كده. وانتم عارفين ان انا راضي بكده. هل معنى ان معي اكتر؟ لازم نوسع؟ انا اخترت ان احنا نكمل - 00:46:04ضَ

على كده ده احسن لي وافرغ لقلبي لكن هو لادبه عليه الصلاة والسلام ما كانش بيتكلم وكان هو كان بيسعى في ارضاء زوجاته عليه الصلاة والسلام زي ما ربنا قال له يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك؟ كان شديد الادب عليه الصلاة والسلام. وشديد التلطف مع الزوجات. حتى لو هم - 00:46:14ضَ

اثقلوا عليه كان ممكن يقول لهم كلام كويس. يعني حاولي يراضيهم قدر ما يستطيع بس جوة هو متضايق من جوة هو مضايق هو مش عايز كده ومش حابب ان هم يعملوا كده - 00:46:40ضَ

جوة بقى متضايق ايه اللي يحصل؟ ايه اللي يحصل اللي يحصل ده ده يحصل مشاكل جامدة جدا ده يحصل ويحصل. انتم عارفين يعني ايه النبي يتضايق خد بالك بقى احنا داخلين في حتة نفس الخط اللي ماشي معنا - 00:46:55ضَ

النبي دلوقتي في حاجة في صدره ان هم اثقلوا عليه بس الموضوع بيكبر اوي اوي اوي عند ربنا ربنا نزل ايات عشان حاجات ابسط من كده قال المؤمنين كانوا ممكن يقعدوا معه في البيت يطولوا شوية وده هيجي معنا في نفس الصورة. فهو يعني ايه يدايق ان هم طولوا. ربنا نزل اية - 00:47:09ضَ

ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله. ولكن ازا دعيتم فادخلوا ازا طعمتم فانتشروا. ولا مستأنسين لحديس. ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم ايه ده؟ اية كاملة عشان واحد ضيف طول عند النبي ومؤمن - 00:47:34ضَ

مؤمن طول بس عند النبي عليه الصلاة والسلام اية تنزل اه ده ابو بكر وعمر رفعوا صوتهم بس وهو واقف مش رفعوا صوتهم عليه. رفعوا صوته وهو واقف اتقال لهم - 00:47:50ضَ

لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم اتقالت لابو بكر وعمر هنا بقى الزوجات دايقوه بس بس كان ممكن هو لو عليه هو كان هيعدي الموضوع. لكن الله - 00:48:01ضَ

يغضب لنبيه الله يأتي بحق نبيه زي ما قال فيه ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق تنزل اية مرعبة مرعبة للزوجات يا ايها النبي - 00:48:19ضَ

قل لازواجك كلام واضح صريح نحسم الموضوع قل لازواجك ان كنتن ولدنا الحياة الدنيا وزينتها علي متى كنا واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة ان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما - 00:48:42ضَ

كلام محسوم حكم من الله لازم النبي يترد له حقه او لازم ربنا يراضيه مين اللي مضايقك؟ الزوجات؟ تمام؟ حكم الله تروح لزوجة زوجة واحدة واحدة. وتقول لها كالتالي الله يقول - 00:49:06ضَ

ازا اردت التوسعة في الدنيا وساعطيك ما تريدين ولكن ساطلقك اعطيك ما تريدين ومتى كن اعطيك مال كثير ولكن اطلقك بعدها خلاص والاختيار التاني ان تبقي معي على ما احب انا - 00:49:30ضَ

وان ترضي بالله وبالرسول عليه الصلاة والسلام وترضي بالدار الاخرة. وتختاري الاختيار التاني وتكف عن كثرة الطلبات كلام حاسم قوي انهى المسألة وهو كان لازم يقول كده بيبلغ عن الله - 00:49:54ضَ

فامتعكن ان اعطيكم متعة. متعة مال مال الايه؟ اللي هي بيسموها نفقة المتعة. تمام؟ عشان يطلقها. فيديها قال لها اديكي اللي انت عايزاه. الفلوس واوسع زي ما انتم عايزين. بس مقابل كده دي هتبقى تعتبر دي المتعة. زي ما ربنا قال فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا - 00:50:10ضَ

على الموسع قدره وعلى المخطر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين سؤال تمام هاديكي ما تشائين وبزيادة لكن الطلاق واسرح كنا يعني اطلقكن في نفس الوقت سراحا جميلا وهنقولها ديت دلوقتي - 00:50:29ضَ

واخترتم الاختيار التاني يبقى تنتهوا عن الكلام الاولاني وترضوا بالله وبالرسول عليه الصلاة والسلام وبالدار الاخرة مقابل كده ربنا هيعطيكم اجر عظيم ان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما النبي عليه الصلاة والسلام نفز الامر بحزافيره وما عليه الا التنفيز. هو لو عليه هو صابر عليهم. بس ربنا قال له لأ - 00:50:50ضَ

لا لازم تبلغهم الكلام دوت. وفعلا بدأ بهم واحدة واحدة. تخيلوا بقى راح للسيدة عائشة هيقول لها الخبر ده ازاي؟ اصلا الخبر صعب يعني هو مشفق على عائشة ان هي تسمع الاختيار اصلا - 00:51:11ضَ

ابن كثير بيحكي الرواية بيقول بقى شوفوا النبي ازاي وصل الموضوع لعائشة النبي عليه الصلاة والسلام زهب الى عائشة زهب الى عائشة وقال يا عائشة اني ذاكر لك امرا. يعني عايز اقول لك حاجة - 00:51:26ضَ

بس يعني لازم يقول لها استعدي نفسيا استعدي نفسيا للي هتسمعيه اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تستعجلي حتى تستأمري ابويك ما تجاوبينيش دلوقتي وفكري كويس ما تتسرعيش في الاجابة - 00:51:47ضَ

روحي لابويك وخدي رأيهم وجاوبيني على راحتك خالص فقلقت ايه ايه الموضوع ايه الموضوع الكبير اوي اللي انت عايز تقوله لي دوت اللي هروح اخد رأي ابويا وامي فيه ايه في ايه قلقتني - 00:52:06ضَ

قالت وما هو فقال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها ثم تلا عليها الاية كاملة. الايتين كاملين - 00:52:24ضَ

فقالت عائشة فورا بلا تردد اخيك يا رسول الله استأمر ابواي افيك يا رسول الله استأمر ابويا افيك يا رسول الله استأمر ابويا؟ بل اقطار الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. بل - 00:52:43ضَ

اسألوا الله تعالى ورسوله والدار الاخرة سبحان الله ما ترددت عائشة قط انا انا اروح اصلا هو الموضوع اصلا فيه تفكير هو فيه اختيارات! هو انا ممكن افكر اصلا في الموضوع ده - 00:53:04ضَ

هو انا ممكن ييجي في بالي اللي هو ازاي اصلا تخيرني في حاجة زي كده ما فيش ما مش ممكن ما فيك اخطار؟ اختار مين؟ تروح الدنيا وتغور كل حاجة. واكسبك انت يا رسول الله - 00:53:23ضَ

نعرف احنا نختار الرسول عليه الصلاة والسلام لما يبقى الحرام قدامنا نقول له غور. رح. اخترنا الرسول عليه الصلاة والسلام لما يبقى الهدوم المتبرج حلوة نقول لها روحي اختارنا الله ورسوله. افيك استأمر ابويا؟ دي رفقة النبي في الجنة يا جماعة. رفقة النبي في الجنة. واحنا ايه ده احنا بايعينها ليه كده - 00:53:41ضَ

تمام كان احد التابعين كان بيقوم الليل فازا يعني فطر عن القيام كان يضرب نفسه يضرب للجنيه. يقول قومي قومي فيحسب اصحاب محمد ان يستأثروا به دوننا؟ والله زاحمنهم على الحوض - 00:54:03ضَ

ايه لأ لازم نقوم لازم نقاوح فيك استأمر ابوي عائشة الجميلة جميلة امنا الجميلة عائشة بقى عملت حاجة ايه حاجة من باب الغيرة كده. قالت يا رسول الله اسألك بالله - 00:54:19ضَ

اسألك الا تذكر لامرأة من نسائك ما اخترت. يعني لما تروح لنسائك هي عارفة ان هي اول واحدة. قالت لما تروح تقول لهم ما تقول لهمش عائشة اختارت ايه وعايزاهم ايه كل واحدة تختار بمزاجها - 00:54:37ضَ

عشان ما يقولش بقى يختاره عشان اعيش قالت طب انا هقول. لا كل واحدة تقول بمزاجها هي اختارت ايه فرفض عليه الصلاة والسلام. قال ان الله تعالى لم يبعثني معنفا ولكن بعثني معلما ميسرا. لا تسألني امرأة منهن عما اخترت الا - 00:54:50ضَ

كيد النسا ده بقى ما يعني ما ما تدخلونيش فيه يعني ده حاجة ما بينكم بس انا مش هكون طرف في الموضوع ده انا عارف يا عائشة انت عايزة ما بيكونش باب الغيرة هو اللي هيحمله. بس سبحان الله ما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى امرأة من نسائه قط - 00:55:08ضَ

الا واجابت نفس الاجابة وكلهن اخترن الله ورسوله والدار الاخرة. عائشة حفصة ام حبيبة سوداء ام سلمة صفية ميمونة زينب جويرية رضي الله الله عن الجميع كانوا تسعة في الوقت دوت - 00:55:27ضَ

سبحان الله وهذا يدل على شرف زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وهذا دليل على انهن جميعا في الجنة لان هو ربنا قال لهم او تختاروا الدار للاخرة وقال لهم فان الله عد للمحسنات منكن اجرا عظيما. هم اختاروا فعلا هذا يدل على انه - 00:55:48ضَ

كنا جميعا في الجنة رضي الله عن زوجات النبي عليه الصلاة والسلام تمام آآ ده اللي حصل بقى اه عايز اقف مع كلمة جميلة. قال اه امتعكن واسرحكن ايه سراحا جميلا. ايه السراح الجميل دوت - 00:56:09ضَ

سراح والتطليق. تمام؟ يعني ايه جميلا يا ريت بقى نتعلم الادب الجميل قوي اللي في صباحا جميلا. قالوا عن السراح الجميل. هو التطليق بلا جرح مشاعر يعني اطلقها بكل هدوء - 00:56:31ضَ

اللي هو قرار هادئ مبني على اسباب وناخده بكل احترام للطرفين وكل واحد له كرامته واحترامه. ما فيش كلمة وحشة. ما فيش عتاب ما فيش لوم ما فيش اي حاجة - 00:56:47ضَ

هو قرار هادئ نرى انه هو مناسب للطرفين تعلموا يا جماعة اداب الطلاق المفترض ان الطلاق زي الزواج هو قرار بيبنى على تفكير طويل وليس قرار مفاجئ ولا قرار عشوائي ولا رد فعل ولا نتيجة موقف او غضب - 00:57:02ضَ

انما زي ما قعدنا كده جا لك عريس وقعدت تفكري كتير اوي تتجوزيه او او واحد شاف عروسة وقعد يفكر كتير قبل ما يتجوزها كزلك المفترض ان احنا لو لو شخص وجد لسبب ما ان هو لا يمكن يستحيل الحياة مع زوجته. ووصل الامر الى باب مسدود فعلا وكل الحلول فشلت مسلا - 00:57:28ضَ

ينبغي ان يكون هذا قرار مبني على تفكير طويل جدا وبعد استنفاز جميع الحلول ويبدأ تنفيز القرار بكل هدوء الصورة النمطية اللي احنا بنشوفها للطلاقة دي صورة عجيبة الصورة اللي دائما بتكون رد فعل تحت تأثير غضب. ويكون فيها طبعا اهانة واستهزاء ومصيبة. لذلك بص بيقولوا الصراحة الجميلة وهي - 00:57:51ضَ

فازاي تقول لكم العبارة بس ايه زي ما هي كده حاولت اكتبوها ورايا قالوا الصراح الجميل الذي ليس فيه جرح للمشاعر وليس فيه اساءة من الطرفين وليس فيه منع للحقوق من الطرفين - 00:58:14ضَ

وليس فيه مضايقة بالاولاد وليس فيه سماع ما يكره وليس فيه ضغط من الزوج على الزوجة لتتنازل عن مهرها او لتفدي نفسها رغم انها ما كانت تريد الطلاق وهو الذي كان يريده - 00:58:32ضَ

ما فيهوش بقى كل اللي احنا بنشوفه المقاسي اللي بنشوفها في الايه في حالات الطلاق ديت هو ياخد العفش ويهرب ويخبيه وهي تاخد الولاد ومش هتوريه الولاد وهو يبخل بالنفقة ويديها نفقة ما تكفيش - 00:58:54ضَ

اكل وشرب العيال اصلا وهي طب انت مش هتشوف ولادك وهو يشتمها وهي تشتمه والاهل يشتموا بعض وضاربين بعض وشدوا شعر بعض وضربها عورها وكسر كسرها قبل ما قبل ما يطلقها - 00:59:10ضَ

ايه ده ايه ده ايه دوت؟ ده مش طلاق ده. دي مصارعة دي مصارعة فازا كان هناك طلاق فليكن زي ما ربنا قال سراحا جميلا. سرحوهن بالمعروف بالمعروف ايه الصورة القبيحة اللي احنا خدناها من المسلسلات والافلام اللي هو زوجة طائر طب انت كتاب وياللا واضرب ايه ده - 00:59:24ضَ

ليه ليه ليه ليه احنا مش محترمين يعني مش ملتزمين في في احكام الطلاق يعني ازا وصلنا الطلاق حل احيانا يعني لا ننكر ان الطلاق احيانا حل حل اخير جدا. بس لو نفذه ننفذه صح - 00:59:52ضَ

طلاق مش رد فعل. طلاق مش حالة غضب. هو في الاخر بعد ما بيطلعها بدقيقة بدقيقة بيتصل بالشيخ وانت اللي ايطالي بيقول لك شغلة طلقتها وانا غضبان اتحسبت ولا اتحسبتش. طب بتفرق معك ايه طالما انت عايز تطلقها. يبقى انت عايز ترجعها - 01:00:09ضَ

ده انت بعد دقيقة سألت الشيخ ايه القرار ده انت خفيف للدرجة دي يعني انت انت انت انت يعني طفل للدرجة دي مش مش مدرك لتصرفاتك تمام ازاي يعني اتطلق وبعد كده بعديها بدقيقة اتصل بالشيخ عشان يدورك على مخرج. طب طلعت ليه - 01:00:24ضَ

طلعت ليه انا اعرف اللي يطلق طلق عشان هو عايز يطلق. يبقى هو الفاروق مش بيسأل ما يسألش الطلقة دي اتحسبت ولا لا؟ ما انت طلقت خلاص انت عايز تطلق! خلاص انت اتطلقت - 01:00:41ضَ

لكن واحد طلق بعد خمس دقايق بيسأل الشيخة رجعها ولا لأ ؟ احنا بنهزر كده واحد مش مدرك لتصرفاته لو وصلنا لمرحلة انطلاق حل ما فيش مشكلة ما عنديش مشكلة. بس اتنفز صح بكل هدوء ونقعد ونتفق ونتفاهم. وازاي حنفارق بعض بشكل محترم وازاي كل واحد هياخد حقوقه - 01:00:53ضَ

وازاي كل واحد يتقي الله في الطرف الاخر في في الدنيا ازاي ما نجحش بعض ما نشتمش بعض ما نهينش بعض نفتكر الفضل اللي ما بينا نفتكر الحصان اللي ما بينا - 01:01:13ضَ

ويبقى طلاق جميل. صلاح جميل. حتى الاسلام يا جماعة في الطلاق خلاه جميل. احنا اللي خليناه وحش كل حاجة في الاسلام جميلة حتى الطلاق بس احنا اللي خليناه وحش. احنا اللي خدناه من الافلام والمسلسلات - 01:01:23ضَ

سراح جميل هجر جميل. صبر جميل. كل حاجة في دينا جميلة. حتى الصبر والهجر والطلاق لا حول ولا قوة الا بالله خلاص ثم قال تعالى يا نساء النبي ما يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين - 01:01:38ضَ

وكان ذلك على الله يسيرا ومن يقنط منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتيها اجرها مرتين. واعتدنا لها رزقا كريمة. ايه بقى الكلام دوت؟ هنا ربنا بيخاطب النساء بقى على اعتبار ان انتم خلاص على اعتبار بقى ما تم هو اللي تم انتم اخترتم الله ورسوله - 01:02:06ضَ

يبقى انتم زي ما بنقول كده عدوا خلاص. انتم كده في حتة تانية انتم كده اللهم بارك لكم منزلة كبيرة قوي عند ربنا لان انتم كلكم اخترتم الاختيار التاني المثالي دوت - 01:02:26ضَ

لكن مقابل كده كل منزلة قصادها في حاجة لما انت منزلتك تبقى عالية عند ربنا يبقى برضو غلطتك مش زي غلطة اي حد فممكن مسلا يبقى عندك اه اه طالبين ده غلط وده غلط. ده تعاقبه وده تسيبه - 01:02:37ضَ

هتقول لي يا اشوي عاقبت ده وسبت ده ليه؟ يقول لك عشان دوت انا ده ده ما ينفعش يغلط ده بيجيب امتياز على طول لكن ده اصلا يعني ده ده كويس ان هو غلط غلطة واحدة. ده اصلا بيغلط عشر غلطات - 01:02:55ضَ

فكل ما انت بتعلى بيكون الحساب ادق شوية. وده يدل على علو منزلتك فده يخلينا ما ما تزعلش من استازك لما يعاتبك. ما هو ما عاتبكش الا عشان هو عارف ان انت كويس - 01:03:08ضَ

ده لو مش كويس ما كنش عاجبك ما تزعلش من شيخك لما يتك عليك هو انت لو ما فيكش رجا ما كانش اتك عليك عشان كده الانبياء ربنا كان بيحاسبهم حساب بقى اعلى من كده - 01:03:20ضَ

تمام؟ يعني النبي لو مسلا ايه اجتهد فاخطأ يتعاتب عرض بالكزب رغم ان ده مباح لغيره يعاتب اه اه نسى يعاتب الله اه ما هو الانبياء في حتة تانية بقى خالص - 01:03:31ضَ

بيتعاتبوا على حاجات مش بيتعاتب عليها الانسان العادي بين نساء النبي انتم في حتة تانية. تمام؟ يبقى كل حاجة بتضعف على طول. عملت خير تاخدي الضعف عملت شر تاخدي الضعف - 01:03:47ضَ

ما ياتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العزاب ضعفين. مش زي اي حد. ما انتم لستن كاحد من النساء وكان ذلك على الله يسيرا. طب ما ايه معنى الفاحشة هنا؟ نفهمها برضو - 01:04:03ضَ

ما معنى الفاحشة كلمة الفاحشة بتحتمل معنيين. المعنى الاول الزنا تمام المعنى الثاني النشوز وسوء الخلق وعقوق الزوج النشوز وسوء الخلق وعقوق الايه؟ الزوج ابن عباس فسر الفاحشة هنا بالتفسير التاني - 01:04:17ضَ

ليه فسرها بالتفسير التاني لان هو لا يتصور ابدا ان تزني زوجة نبي وقد نزه الله تعالى انبيائه ان يكون هناك زوجة نبي زانية مطلقا لهذا لم يحصل قط حتى زوجة - 01:04:42ضَ

نوح عليه السلام ما كنتش بتعمل الفاحشة لان الفاحشة كانت بين الرجال اصلا. بس هي كانت راضية بكده مش اكتر. لكن هي ما عملتش حاجة الله تعالى نزه انبيائه وعصمهم ان تكون زوجة نبي فعلت الايه؟ تفعل الحاجة دي. ده يقدح طبعا جدا ويسيء جدا للنبي فربنا ما ما - 01:05:01ضَ

لم يأذن بذلك ابدا ان يحصل قدرا. تمام فلذلك ابن عباس فسرها بالتاني قال ان الاولانية دي مش متصورة لكن التانية اللي متصورة اللي هو النشوز عقوق الزوج سوء الخلق ده وارد - 01:05:20ضَ

بيقول لي هتعمل فيكم كده اللي هتعوق بقى ما هو بعد ما قلته كده للنبي عليه الصلاة والسلام خدوا بقى الحكم اللي هتعصيه بعد كده اللي حتضايقه بعد كده. اللي هتسيء الخلق لا هتسب اللي هتسيء. اللي هترفض الطاعة - 01:05:36ضَ

تمام وعلى فكرة حتى لو فسرنا الفاحشة هنا بالزنا وارد. ليه ان بيقول لك ايه؟ بيقول لك الشرط خدوا القاعدة دي واكتبوها وافهموها كويس. الشرط لا يلزم منه امكانية الوقوع. تاني - 01:05:55ضَ

الشرط لا يلزم منه امكانية الوقوع يعني اقول لك شرط اصعب بقى من كده لئن اشركت ليحبطن عملك مش ده شرط لئن اشركت ليحبطن عملك هل النبي عليه الصلاة والسلام يمكن اصلا ان يحصل منه الشرك؟ لأ - 01:06:14ضَ

طب ليه ربنا قال له كده ؟ عادي ممكن انا اقول لك شرط هو الشرط يلزم منه ان انت ممكن تعمل كده ؟ عادي. انا باقول لك لو حصل هو مش مش لازم يحصل - 01:06:34ضَ

تمام؟ زي ما ربنا قال قل ان كان للرحمن ولد. فانا اول العابدين. هو ده وارد الشرط لا يلزم منه ايه؟ امكانية الوقوع. فممكن يتقال للزوجات لو واحدة فيكم زنت يحصل فيها كزا وكزا. مع عدم امكانية الوقوع منهم. وارد - 01:06:44ضَ

بس يعني هو عموما الاقرب لتفسير الفاحشة هنا تفسر بالتفسير التاني هو النشوز سوء الخلق عقوق الوالدين. عقوق الزوج. وده منه قوله تعالى يا ايها الذين يا ايها النبي ازا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة. واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا - 01:07:01ضَ

لا يخرجن الا ان يأتين بايه؟ بفاحشة مبينة. هنا الفاحشة المبينة المقصود بها كده. المفروض الواحدة لما تطلق ما تطلعش من بيتها. تقعد فترة العدة في البيت الا في حالة - 01:07:21ضَ

واحدة لو هي اصلا بتسيء للزوج بتشتمه تضربه بتستعلي عليه هو مأزي من وجودها. ففي الحالة دي له الحق ان هو يمشيها ويوديها لاهلها لا ضرر ولا ضرار لكن لو كانت مشكلتها مش في الفاحشة ديت فلازم يبقيها في البيت - 01:07:31ضَ

تمام طيب وكان ذلك على الله ايه؟ يسيرا وده يدلك على انسان كل ما يعلى في الدين كل ما الحساب بيبقى اشد فلما كل واحد ربنا يكرمك بحفز القرآن بعلم بمنزلة في الدين - 01:07:49ضَ

خلي بالك انت بالنسبة لك يعني تتابعي نفسك مهم جدا لان الحساب بيبقى ادق والاجر بيبقى مضاعف في نفس الوقت ومن يقنت كده من يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا - 01:08:08ضَ

نؤتيها اجرها مرتين. الله اكبر. واعتدنا لها رزقا كريما وليقنت منكن لله ورسوله. قالوا القنوت هو دوام الطاعة. القنوت مش الطاعة القنوط هو المداومة على الطاعة ان ابراهيم كان امة قانتا لله. قانت - 01:08:24ضَ

قالوا القانت هو المداوم على طاعة الله تعالى. مش مجرد طائع لأ مداوم على زلك. فازا هنا مش اللي بتطيع لأ اللي تداوم على الطاعة. وده يا جماعة رسالة لكم والدورة دي بتتاخد في رمضان هو اللايف ده بيتسجل في رمضان مين اللي حتداوم على الطاعة؟ مين اللي هتاخد زوجات النبي عليه الصلاة والسلام قدوة كلهم - 01:08:44ضَ

وهم كنا قانتات كن كلهن كن قانتات مين اللي بعد رمضان هتكمل في الختمات؟ مين بعد رمضان مش هتقلع الحجاب الشرعي اللي لبسته؟ آآ وفعلا احسن حاجة لمستها في رمضان مش هتبطلها. مين اللي - 01:09:04ضَ

هتبطل مش هترجع المسلسلات والافلام والاغاني. ها من يقنط احنا مش عايزين طاعة مؤقتة لأ مش دي يقنط يدين زلك من كنا والاخلاص ده لله لله ورسوله تعمل صالحا. هنا بقى نؤتيها اجرها مرتين مرتين - 01:09:19ضَ

واعتدنا لها رزقا كريما قالوا بقى ايه ايه رزقا كريما بص ياد في احد التفسيرات رائع جدا طبعا رزق كريم يدخل تحتها حاجات كتير. ممكن رزق في الدنيا السكينة والراحة والسعادة كل ممكن يدخل تحتها حاجات كتير. لكن من التفسيرات الجميلة اللي تفسر بها رزقا كريما - 01:09:39ضَ

وهو انهن مع النبي عليه الصلاة والسلام في نفس المنزلة وقطعا عملهن لا يوصلهن لذلك هو مين ده اللي يقدر يعمل عمل يوصله يبقى مع النبي بالزبط عليه الصلاة والسلام. الزوجات هيبقوا معه - 01:09:57ضَ

هو فيه رزق احسن من كده ؟ يعني قعدت معه ولو بالعدل ما ما ينفعش يبقوا معه اصلا ولا حد ينفع يبقى معه عليه الصلاة والسلام. لكن ده فضل من الله. رزق كريم. ربنا امتن به عليه. يبقوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في نفس المنزلة - 01:10:18ضَ

من غير استحقاق انما هو فضل من الله. لان هم عملوا اللي عليهم فربنا قال اعتدنا لهم رزقا ايه؟ كريما. الله اكبر ثم قال يا نساء النبي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء. ما هو ده السبب - 01:10:34ضَ

خلاص في حتة تانية. معاملة تانية. انتم بقيتم امهات المؤمنين. بقيتم من اهل الجنة. بقيتم رفقاء للنبي عليه الصلاة والسلام في الجنة. خلاص انتم في حتة تانية. تعاملوا معاملة رحلة مختلفة - 01:10:52ضَ

ففي بقى حاجات مهمة نلتزم بها. الكلام اللي جاي بعد كده ده اه اه اداب واوامر اختارها الله لسيدات نساء العالمين لزوجات محمد عليه الصلاة والسلام ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول - 01:11:04ضَ

فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن. تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله ايه بقى الاوامر ديت؟ ناخدهم واحدة واحدة نحاول ناخد اللي نقدر عليه المرة دي حتى - 01:11:23ضَ

اول امر ان اتقيتن فلا تخضعن. يعني اذا كنتن من اهل التقوى فان التقيات واهل التقوى لا يخضعن بالقول المرأة التقية لا تفعل ذلك ما معنى الخضوع بالقول؟ كلمة الخضوع - 01:11:52ضَ

اللغة تعني التزلل واطلق على رقة المرأة في الكلام مع الرجل لانه اشبه بتذلل المرأة للرجل وكأنها تدعوه الى نفسها بتزل نفسها ليه عندما ترقق كلامها وتحرك قلبه بذلك وتستجلبه لكي يطمع فيها - 01:12:12ضَ

كانها زلت نفسها. شف ربنا سمى الكلام ده المرأة بتزل نفسها بتقل من نفسها بتهين نفسها لما تتكلم مع الراجل بطريقة فيها ميوعة ستفتنه ستكون مطلوبة من جميع الرجال فترخص - 01:12:38ضَ

هتقل من نفسها هتبقى زليلة مش عزيزة انما المرأة العزيزة المصانع عن زلك. الكل بيحترمها والكل ازا طلبها طلبها من باب سليم. مش بيقعد يحاول يوصل لها من طريق محرم - 01:13:00ضَ

لان هو هي اللي قالت له كده والرسالة وصلت له كده فلما هي اتكلمت معه بالطريقة ديت هو فهم اللي في قلبه مرض طبعا. التقي هيعتبر ان هي كانها ما اتكلمتش. وخد بالك. ما هي المرأة لما بتتكلم بالطريقة دي ممكن تكلمت وعي التقي. قلبه سليم - 01:13:17ضَ

طبعا هي غلطت بس هو عشان قلبه سليم لن يبالي لو باللي هي عملته ولن يفتن لكن بقى لو صادف ان هي بتتكلم بهزه الطريقة المائعة ولقيت شخص قلبه غير سليم فيه مرض الميل المحرم للنساء وان هو بيحب انه يحوم حوالين النساء - 01:13:36ضَ

فكأنه اسد وجد فريسة والرسالة اللي بتوصله عن طريقه اسلوب كلامها ان هي تقبل الحرام دي الرسالة اللي بتوصل وده اللي لازم تفهمه النساء ان الرجال يا بنات يعرفوا يقيموا المرأة - 01:13:58ضَ

من لبسها ومن طريقة كلامها وحركتها ومشيتها على اساس كده بيستطيع ان هو يرسم صورة للحدود اللي يقدر يوصل لها او الحدود اللي هيقف عندها صدقوا او لا تصدقوا لكن انا اكلمكم من - 01:14:24ضَ

من عند الرجال هكذا نرى نحن المرأة ممكن احيانا المرأة بتكون سازجة. يعني هي ما تكونش وحشة هي مش هي مش هي مش شمال زي ما بيقولوا او مش قليلة الادب - 01:14:51ضَ

بس هي المرأة سازجة. لان المرأة بتتعامل مع نساء هي متخيلة ان الرجال كالنساء دي السزاجة اللي في المرأة اللي لازم تفوق منها اعتقد ان الرجال كالنساء فلو انا هزرت معه عادي ده زي اخويا هو هو مش ممكن يكون فاهم غلطي مش ممكن فهمني ان انا وحشة يعني - 01:15:03ضَ

او تلبس وتقول يعني ما هو عادي ما يبصش هو هو يعني هيحصل ايه يعني لما يبص اه هو وانا هزرت معه زي اخويا يعني هو اكيد يعني مش اه مش شايفني قليلة الادب يعني - 01:15:23ضَ

آآ هو انا لما امشي مسلا اتدلع في مشيتي انا بدلع نفسي يعني ما هو ما يبصش ولا يبص انا ما لي هي ده انا بفترض البنت المحترمة اللي هي ممكن تعمل كده وهي سازجة - 01:15:39ضَ

لدرجة ان هي متخيلة ان الرجال مش على اساس الاقوال والافعال والحركات بيطلعوا باستنتاجات من الاخر باجيبها لك بس طبعا اللي هو الرجل اللي في قلبه مرض تاني الرجل اللي في قلبه ايه مرض - 01:15:54ضَ

بس الراجل التقي عموما كده كده واصلا ايه بيشوف اللي بيحصل ده حرام وغلط بس هو اصلا قلبه سليم لدرجة ان هو مش مش هيتأثر بالكلام ده وهيستغفر الله ويبعد عنه - 01:16:13ضَ

فخلاص لكن اللي في قلبه مرض اللي هو اصلا مستعد لحاجة زي كده ومتشوق لفريسة واصلا بيحوم حوالين النساء هو اصلا بيتفرج على افلام ومسلسلات وبيسمع اغاني وبيشوف اباحية وممكن يكون بيعمل عادة سيئة وبيتفرج على على عاريات - 01:16:24ضَ

هتطلع واحدة قدامه بقى بالمنزر ده. انت متخيلة ايه دلوقتي مخه راح فين لما انت لبستي مكشوف وادلعتي عليه في الكلام ومشيتي بطريقة مفهومة متصورة ان في باله ايه دلوقتي - 01:16:42ضَ

بالنسبة له ان انت اخته هيعاملك باحترام تبقي سازجة انا بخالط رجال منز الازل طبعا وكنت في سانوي وفي جامعة وفي كلية وشفت شمال وشفت كل حاجة. انا شفت كل حاجة في حياتي - 01:17:04ضَ

انا بقول لك من الاخر اي واحد في قلبه مرض هذه الاشياء تحدد حدود التعامل مع المرأة بالنسبة له فيطمع او يمنع اه اللي مش في قلبه مرض ما ما لوش دعوة بالدنيا دي - 01:17:22ضَ

وطبعا ما اكثر من في قلوبهم مرض وعلى طول بيحط المرة في فريم معين. فيقول للبنت دي ييجي منها وافهمي يعني ايه يجي منها. مش هافسر دي ممكن تتصاحب دي - 01:17:40ضَ

ممكن اكتر من كده. دي وطبعا فيه العكس بقى. فيه واحدة اضطريت كلامها ولبسها تخليه شيخ قدامها شيخ قدامها ما يقدرش يعني يهزر مع حد لو هي ركبت جنبه في مواصلات يبعد عنها - 01:17:57ضَ

من شكلها اصلا طريقة معاملتها جد ولبس لو مدت ايديها بس تدي له فلوس المواصلات بيترعش وهو بيمسك ايديها. رغم ان ده ممكن يكون بيمشي مع ميت بنت برة بس الرسالة اللي وصلته من دي انسى - 01:18:18ضَ

هو بيضطر يحترم نفسه يبقى هو ممكن ولد صايع واقف في الشارع. تعدي الاخت المحترمة الملتزمة اللي بتغض بصرها يوسع لها بيوسع لها الناس اتفضلي يا اختي ويعاكس اللي بعدها - 01:18:34ضَ

لا تخضعن بالقول ما فيش حاجة زي اخويا سمعت تهزري معه والدنيا هتعدي. والمشكلة بقى ان انت مش عارفة مين اللي في قلبه مرض. ما هو ممكن تقول لك طب انا اعرفه منين؟ ما نعرفش - 01:18:54ضَ

يبقى ان احنا نعمل كده مع كله كله هنتعامل معه جد كلام بجد احترام التزام تمام علشان انا ما اعرفش اللي قدامي دوت انت شايفاه طيب. ممكن مش طيب. انت شايفاه محترم. ممكن مش محترم - 01:19:08ضَ

وكام واحدة افتكرت واحد محترم لغاية ما وقعت والدنيا باظت وحام حواليها معلش قولوا لي دلوقتي حصل ولا ما حصلش انا لازم تقولوا لي دلوقتي انا باقوله ده صح ولا غلط - 01:19:23ضَ

ظنت ان هو بيتعامل معها باحترام هزرت معه. آآ خدت راحتها معه. حام حواليها لغاية ما وقعها في الغلط وسابها واتصدمت يا عيني طلع مش محترم. هو اصلا ما كانش محترم - 01:19:35ضَ

يبقى من الاول مع كله بتعامل كده. لا تخضعن بالقول. لا داعي للميوعة. ترقيق الكلام. استعمال العبارات اللي تحرك القلوب تمام؟ حتى لو كلام بشكل جد بس يمايل قلوب وقاعدة تقول لواحد مسلا ايه الشياكة ديت - 01:19:52ضَ

حتى لو بتقولها بجد ما دام الكلام ما يتقالش ما فيش واحد اجنبي يعني واحدة تقول لواحد كده. تمام بتعمل له حاجة خدمة فهو طلب منها خدمة احنا في شغله بتعمل له خدمة بتقول له اتفضل - 01:20:09ضَ

اتفضل عشان خاطر عيونك بس مع انها بتقولها بجد بس ده ده الخضوع بالقول ان الكلام ده ما بيتقالش للراجل. ما ينفعش تديه له تقول له ايه؟ اتفضل عشان خاطر عيونك يا باشا. ما هو ما ينفعش برضو. يعني الفكرة في - 01:20:22ضَ

الكلام ونوع الكلام ما ينفعش تميع الكلام حتى لو كلام عادي وما ينفعش تقول ولو بجد كلام ما ينفعش يتقال لراجل. يعني بين راجل وامرأة المهم يعني الموضوع طويل واحنا طولنا كده اوي - 01:20:36ضَ

هنقف هنا وهنكمل من هنا علشان عايزين المرة الجاية بقى نعلق على كلام آآ الشيخ اللي طالع في الفترة الاخيرة ترند نتكلم بقى عن علاقة بين الرجل والمرأة قال لك عادي - 01:20:54ضَ

طالما بيكلموا بعض آآ بود عادي وطالما بياخدوا راحتهم مع بعض عادي. وطالما ما وصلناش للقبلة عادي. يعني هنرد عليه المرة الجاية بقى انتزروا المرة القادمة بازن الله والدرس القادم عشان اقول كلام جامد وهنكمل في الحتة دي - 01:21:08ضَ

وربنا يسترها علينا وعليكم ويحفز بنات المسلمين. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله - 01:21:25ضَ