Baheth

ما شاء الله اليكم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله صاحبي اجمعين اللهم اغفر لنا اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما - 00:00:00ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال والمقصرين دعاء النبي صلى الله - 00:00:25ضَ

للذين التحلل من العمر او من الحج ولم يقتصروا دعاء من اللهم ارحم ما فعلوه من الحمق رؤوسهم الحج من الناس من يحلق الرأس محظورات الاحرام في مقابل هو الحج عند - 00:01:03ضَ

انساك الحج والعمرة الا التحلل يشرع كذلك الترغيب اللهم ارحم كل مسلم يحب ان يكون من اهلي هذه الدعوة ان يكون ممن دعا له النبي بالرحمة وفي هذا الترغيب ترغيب - 00:02:47ضَ

الناس منهم في مجتمع انهم توفير بعضهم يشح في شعره ويقصر ولا يحق يقصر يريد ان يبقى شعبه يبقى وجاءنا لما قال اللهم ارحم مقصرين يا رسول الله والمقصرين وارحم المقصر - 00:03:44ضَ

انهم الان منهم من يحلق ومن الرسول دعا للمحلقين والذين من يرغبون شعورهم يعني يفضلون يفضلون يختارون في هذا قالوا يعني كما دعوت يعني وارحم مقصرين مرتين او ثلاث قال الله - 00:04:55ضَ

والمقصرين؟ قال اللهم ارحم المحل في بعض الروايات مرتين ودي بعضيات وهي ثلاثا وللمقصرين الاخيرة والمقصرين يعني القارب الاخيرة اللهم ارحم اذا دعا للمحلقين والمقصرين مرة حينئذ يكون ذلك ايضا - 00:05:57ضَ

دليلا على تفضيل الحلق عن التقصير ابتدأ الدعاء للمحلقين لما طلب منه الدعاء للمقصرين اعاد الدعاء للمحلقين واخيرا اذا فكلهم على خير لكن المحلق افضل الرسول دعا له ابتداء بدون بدون المقصرين - 00:06:50ضَ

اللهم ارحم والمقصرين اليكم قلتم وفقكم الله هذا الحديث اصل في مشروعية الحلق او التقصير في الحج او العمرة. هذا الحديث اصل في مشهور في الحج او العمرة يعني دليل - 00:07:39ضَ

مشروعية الحلق والتقصير يعني او التقصير انما هو دليل على ان ذلك مشروع دل على ذلك قول النبي وفعله وللمقصرين كما ولما العقبة مع الحلاق في حلقة صلى الله عليه وسلم - 00:08:22ضَ

فلما امر الصحابة بالتحلل اول ما قدموا مكة امر كل من لم يثق ويقصر ذلك على الحج والعمرة يعني للتحلل محظور محظوظات الاحرام عند التحلل يكون مأمورا به النبي صلى - 00:09:06ضَ

الله عليه وسلم ترغب في الحلق هذا الدعاء في الحلق ايضا فعله صلى الطولية والفعلية هذا الحديث اصل في مشروعية الحلق او التقصير في الحج او العمرة. نعم. وهذا يدل على ان الحلق - 00:09:52ضَ

او التقصير نسك خلافا لمن قال انه اطلاق من محظور. فهو مباح لا واجب ولا مستحب وقد ثبت الحلق من فعله صلى من الفوائد عبادة اي عبادة من عبادات الحج - 00:10:29ضَ

الطواف نسك وكذلك الحوض الى انه اطلاق من محظور يعني اباحة للمحظور ما علمنا ان حلقة الشعر كان محظورا في حق كان محظورا ولهذا قالوا ان امر به وفعل النبي له - 00:11:05ضَ

انما هو دليل على الاباحة دليل على الاباحة وسع يحيى اذا هو مباح وليس بواجب ولا مستحب لاحظ هو انه واجب لان امر به العمرة عليه الصلاة وقال قولوا عني مناسككم - 00:11:55ضَ

هو النسك من الانساك مناطق للتحلل هذا الطواف والسعي يحلق او يقصر اذن هو نسك يعني ليس بعبادة انما هو مباح الانسان فيه يرجع فعله او تركه الى اختياره الصواب انه نسك - 00:12:54ضَ

وليس اطلاقا من محظور اذا تحلل طلب من العمرة من لم يلبس لا علاقة له بالتحلي اذا تحلل هؤلاء يقولون كذلك يباح له ان يحلق او يقصر ليس مأمور بحق ولا تقصير لكنه مباح له الحق - 00:13:42ضَ

وهذا ما يعبر محظوظ بما كان محظورا ممنوعا كان الحرب محظورا على عند التحلل بعد التحلل يكون مباحا اطلق واذن بعد ان كان ممنوعا بعد ان كان محظورا وهذا معنى قومهم اطلاق - 00:14:25ضَ

محظور المحظورات الاحرام بعد التحلل مباح يعني يعود حكمها الى ما كان دلت على والتقصير لا بخلاف ذلك بل هو مشروع بل هو مما يفعل بالتحلل يفعل من اجل التحلل - 00:15:10ضَ

فلا يكون المعتمر متحليا حتى حتى يحلق وكذلك الحاج يحفر برمي الجمرة على ان التحلل يحصل ثلاثة المناسك يوم النحر الرامي الحرف والتقصير والطواف بالبيت يقول للتحلل من الحج الاول - 00:15:59ضَ

له تحللا تحلل اول وتحلل ثاني وهو التحدي التام بالحلقة والتقصير والتحلل من الحج الاخر يعرف برمي جمرة العقبة التحلل الحرب او التقصير الله اليكم وقد ثبت الحلق من فعله صلى الله عليه وسلم - 00:16:42ضَ

فهو سنة قولية وفعلية. سنة قولية لامر النبي به ودعائه من فعله ودعائي لمن فعله وفعلية لان الرسول سنة قومية انه دل عليها فعل النبي وقوله الله اليكم. وقد اختلف في وقتها وقد اختلف في وقت هذا الدعاء - 00:17:18ضَ

متى دعا النبي للمحلق متى دعا هذا الدعاء قيل انه دعا به في عمرة السادسة لما المشركون صلى الله عليه وسلم البيت في مكة وقدر الله ان يبرموا بعد ذلك - 00:17:48ضَ

من يحلق او يقصروا ويتحللوا وبها وبهذه المناسبة وقيل انه دعا بذلك يوم النحر في حجة الوداع ودعا الحلاق دعا للمحلقين يعني هذا الدعاء ما تاكله هذا هو قيل انه كان يوم النحر - 00:18:27ضَ

الوداع وقيل انه دعا هذا الدعاء يوم صلح الحديبية المشركون وصدوا عن البيت ثم انتهى الامر بالصلح رجوع الصحابة دعا النبي ترغيبا دعا النبي صلى الله عليه وسلم ترغيبا احسن الله اليكم وقد اختلف وقد اختلف في وقت هذا الدعاء - 00:19:02ضَ

وقيل انه في عمرة الحديبية حين احصروا ثم امروا بالتحلل بعد الصلح. ثم ثم امروا بالتحلل بعد الصلح. الله اكبر تم الصلح من بنوده ومن شروط ان يرجعوا في هذا العام - 00:19:38ضَ

ويأتوا في القادم اصبح لابد لهم من وامر النبي بالتحلل عليهم ذلك نظير مشقتي في فسخ الحج الى عمرة لما امرهم ان ان يحلوا ليرجعوا ثم يعني عزب النبي حلقة ونحو - 00:20:03ضَ

لابد منه اليكم وقيل انه في عمرة الحديبية حين احصروا ثم امروا بالتحلل بعد الصلح فتمنعوا حتى يكون فيه رخصة لعل الامر يمكن فتمنعوا حتى رأوا الجد من النبي صلى الله عليه وسلم حين حلق ونحر هديه - 00:20:57ضَ

انتهى علي هذه اعمال امل ان يتموا عمرتهم ما اقبلوا على وقيل ان ذلك في حجة الوداع. هل القول الثاني ان هذا الدعاء كان في حجة ودفناء والاول واظهر قال ابن عبدالبر وهو المحفوظ - 00:21:35ضَ

امام المغرب السادسة من الهجرة وفي الحديث فوائد ولكنه يشمت خاصا بالمحلقين في تلك العمرة اللهم ارحمنا فيه ترغيب في الحوض التحلل وفي الحديث فوائد الاولى مشروعية الحلق او التقصير للحاج والمعتمر - 00:22:13ضَ

مشروعية هو معنى قولنا انه نشك الذين يقولون انه مباح يكون المشروع عبادة مشروعية هو معنى قولنا انه نسك اي عبادة الثانية ان الحلقة افضل من التقصير لان لان النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ الدعاء للمحلقين ابتدأ الدعاء - 00:23:18ضَ

بدأ قالوا نعم وكرر ان الحلق افضل من التقصير. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ الدعاء للمحلقين وكرر ثلاثة ودعا للمقصرين مرة. نعم الا في عمرة المتمتع. فالتقصير له افضل. هنا - 00:24:07ضَ

اذا قدم من اجل ان يبقي شيء تحلله من الحج يوم النحر الاستثناء يعني نقول ان الحرب افضل الا للمتمتع عند تحلله من العمرة فالتقصير في حقه افضل احسن الله اليكم الا في عمرة المتمتع في عمرة المتمتع نعم - 00:24:42ضَ

التقصير له افضل. وهو ما امر به النبي الصحابة لما امرهم ان يجعلوا احرامهم ويجعله حج امرهم ان بين الصفا والمروة وان يقصروا يبقى ما يحلق في الحج يبقى هل هو التعذيب - 00:25:34ضَ

لماذا ليبقى شيء يحلقه اعد الفائز ان الحلق افضل من التقصير. لان النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ الدعاء للمحلقين وكرره ثلاثا الا في عمرة المتمتع فالتقصير له افضل. ليبقى ما يحلقه في الحج. وسبب تفضيل المحلق - 00:26:00ضَ

على المقصرين انهم اكملوا امتثالا الله وهو الذي فعل يوم النحر اكمل يعني في لان المقصر يعني ان يستبقي شيئا كما قلت لكم ان الشيء الشائع عند المستقر يعني الضربة في توفير الشعب - 00:26:40ضَ

الرغبة في توفير الشعب كان يشرع الحوض او التقصير ايهما اكمل؟ الامتثال واستجابة كما يقال تضحية بشعره هو الذي حكما انه ما هو احب الى الله ورسوله على ما تحب نفسه - 00:27:37ضَ

يعني استبقى لنفسه ولرغبته ولحظه شيء من هذا معنى قولنا تابعوا تفضيل الحلق على التقصير ما سببه ان ان المحلق اكمل امتثالا من المقصر مطيع ما مطيع لربه لرسوله صلى الله عليه - 00:28:21ضَ

نعم وسبب تفضيل المحلقين على المقصرين انهم اكملوا امتثالا الثالثة جواز سؤال الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك في قولهم والمقصرين يا رسول الله ايقن وارحم المقصرين هل الفائدة - 00:29:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم السنة لا ينبغي لا يسألهم يسألهم الدعاء الا في الرسول عليه الصلاة ومن آآ التي سؤال الناس قوله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في - 00:29:30ضَ

ولا يسترقون لا يسألون الناس هذا راجع الى الناس مشروع له ان يدعو لاخوانه ويحسن تدعو لي يا اخواني لكن ليس من المشروع ان تطلب الدعاء الناس الان ادع قال لي شخص - 00:30:27ضَ

يدعو يعني هذه الفائدة جواز سؤال النبي الا الدعاء العام ممكن تقول ادع للمسلمين بكذا ادعوا الله ان يغيث ادعوا الله ادعوا الله ادعوا الله اذا انت تدعو تطلب الدعاء - 00:31:08ضَ

تريد ان تحسن الى الاخرين ادعوا ربكم ادعوني استجب لكم ادع لنبذك والمؤمنين يعلم انه وللمؤمنين والمؤمنات اليكم جواز سؤال دعاء جواز سؤال الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم. ذلك في قولهم - 00:32:00ضَ

والمقصرين يا رسول الله اي قل وارحم المقصرين الرابعة حرص الصحابة رضي الله عنهم على الخير. هل مأخوذ من من من قولهم والمقصرين يا يريدون ان يحظوا بهذه الدعوة من - 00:32:57ضَ

دون ان يحظوا ولا ولا يفظلهم الذين يؤثرون التقصير رغبوا من النبي ان يدعوا للمقصرين الذين قالوا والمقصرين كانهم يعني واضح انهم يؤثرون بالتقصير على الحق يحبون التقصير يريدون الا يحرموا من دعوة النبي - 00:33:24ضَ

السلام عليكم. الخامسة فيه شاهد لقوله تعالى رؤوسكم ومقصرين. فقدم ذكر المحلقين على المقصرين. مما يدل على فضلهم ايضا في الحديث هو شاهد الاية لتدخلن المسجد صدق الله هذي تسمى عند - 00:33:52ضَ

مقدرة مقدرا لانهم عند دخول المسجد الحرام دخول مكة هل هم محلقون عند الدخول لا فيما بعد اللغة الله اليكم وعن عائشة رضي الله عنها شاهد لقوله تعالى مقصرين تقدم ذكرى المحلقين على المقصرين. مما يدل على فضلهم - 00:34:56ضَ

يعني اذا للاية ايضا الاية تدل على فضل ما وجهه؟ وجهه التقدير محلقين يعني بعضكم في نفس الوقت لا حرج فيه ان الحوط افضل القرآن ودلت السنة على هذه الله اليكم وعن عائشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر - 00:35:57ضَ

صفية فاراد النبي صلى الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حائض. قال يا رسول الله افاضت يوم النحر؟ قال اخرجوا وفي لفظ قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:54ضَ

اقرى حلق اطافت يوم النحر قيل نعم. قال فانفري قلت وفقكم الله هي التي سبي خيبر للنبي عليه وجعل عتقها وكانت في البداية اكرمها اعتق اصبحت نالت هذه الفضيلة كان سديها - 00:37:19ضَ

يا نعمة سبب نعمة زوج النبي صلى الله في عداد امهات قصتها ما زالت النبي صلى الله في معتقدي قام معها النبي النبي صلى الله ومشى معها الى كان معها - 00:38:28ضَ

مر رجلان من والنبي واقف مع هذه المرأة قال عليه الصلاة مستعجلة لما رأي النبي واقف مع انها صفية ان عصافير زوجة قال يا رسول الله سبحان يعني سبحان الله - 00:39:18ضَ

يعني واحتياطا لهما ان يدخل الشيطان عليهما في قلوبهما يعني عظيما يا يضرهما في دينهما ان الشيطان القي او بيقظ يدل على ان لها منزلة عند النبي صلى الله القصة - 00:40:10ضَ

سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام الرسول حج بجميع نسائه الوداع تسع صلوات الله ففي يوم نلاحظ قد تحلل تقول عائشة صفية وهذا منها ما يريد الرجل من اهله ولعل ذلك في يومها - 00:41:08ضَ

لعل ذلك في يومها قالت عائشة انها حائض كانت يعني تواصل مع وقال يعني اذا الظحية بعد يومين الرحيل بعد يومين وقيل له انها انها افاضت يعني اذا تفاوت يعني طاغة طواف الافاضة - 00:41:43ضَ

ليس هناك عائق لها ولا لنا ايه ده كما ينذر غيره وفي بعض الروايات ان من الدعاء غير المقصود كقوله طوال انكار على قاتله الله الدعاء من عادة العرب ان يأتوا - 00:43:00ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم سكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على الا حصائد السنة اليكم قلتم وفقكم الله هذا الحديث اصل في منع الحائض الطواف بالبيت - 00:43:57ضَ

منع الحائض الطواف الطواف بالبيت عائشة يعني اذا عندنا دليلان لله على تعليم الطواف على الحائط كما دل على ذلك حديث عائشة رضي الله فيما تقدمناه رضي الله عنها حين حاضت بسرف - 00:44:28ضَ

وفي الحديث فوائد. الاولى جواز اتيان الرجل اهله بعد طواف الافاضة وقبل طواف الوداع. يجوز التام ان يأتي الة لانه قد حلال حلا طلبها يريد الرجل من اهله اذا تحلل - 00:44:58ضَ

حلت له جميع بما في ذلك اعد الفائز. احسن الله اليكم. جواز اتيان الرجل اهله بعد طواف الافاضة وقبل طواف الوداع. وقبل طواف الوداع. نعم لانه بطواف الافاضة يحصل التحلل التام - 00:45:34ضَ

الحج له تحللا الاول اول التحلل الثاني الاول يحصل كما تقدم على على قول والتحالف الثاني يحفر بهما وبطواف الافاضة اليكم الثانية تحريم اتيان الحائض والسنة فاعتذر اجماع من جميع - 00:45:54ضَ

الحياة الحرام هناك بعض الاسئلة هناك بعض الاسئلة. تفضل الله اليكم يقول هل يجوز لي ان اجمع بين نيتي نية ذبح الهدي ونية ذبح الاضحية بكبش واحد ليس لك ان تدرج - 00:46:58ضَ

ان تنوي الفريضة تحية مسجد صلي الفجر صلاة الفجر ركعتين وانويها تحية مسجد لا تجمع ونعم الله اليكم يقول امرأة مرت من الميقات امرأة مرت من الميقات وهي حائض هل تلبي بالحج - 00:47:37ضَ

تريد الحج الله اليكم. يعني بعض النساء يمكن يجهل وتدخل مكة غير تقع في اشكالات ينبغي ان لا تحرم تدخل بالنسك والحمد واذا خشية انها انها لا تشترط اهلها لا يمكنونها - 00:48:08ضَ

لا يمكننا من البقاء تنتهي يعني يرفع اهلها من عملهم او من نسكهم ثم يضطرونها الى الرجوع وتشترط البقاء فعليها تبقى اليكم. يقول من كان مصابا بالصلع هل يلزمه هل يلزمه ان يمر ان يمر الموسى امرارا نعم - 00:48:58ضَ

الله اليكم يقول اعتمر رجل في شهر ذي القعدة وقد عزم على الحج متمتعا في نفس العام الا انه لم ينوي ذلك اثناء عمرته فاذا قدم مكة حاجا فهل تكفيه تلك العمرة - 00:49:39ضَ

السلام عليكم. يقول اعتمر رجل في شهر ذي القعدة وقد عزم على الحج متمتعا في نفس العام الا انه لم ينوي ذلك اثناء عمرته فاذا قدم مكة حاجا فهل تكفيه تلك العمرة - 00:50:07ضَ

لانه رجع يعني يمكن يمكن انه لو بقي في مكة رجع انه رجع الى بلده اذا رجع الى الحج يقول احسن الله اليكم آآ اذا اذا كان لي شعر ولا وليس اذا كان لي شعر - 00:50:30ضَ

واريد ان احلقه في الحج فهل وافقت السنة في ذلك انه يبقيه يا شيخ كانه يبقيه يعني يقول لي شعر اريد حلقه لا اريد حلقه الا في الحج هل وافقت السنة بهذا - 00:51:15ضَ

لكن ما ينبغي ان طويلة الله اليكم يقول ما حكم من مات ولم يحج وكان مفرطا وما توجيه اثر عمر رضي الله عنه من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا - 00:51:39ضَ

من ترك الحج متعمدا عند اهل العلم انه يحج عنه العمر هذا يقتضي انه لا يحب لانه متعمد متعمد تكون عنده نية ومن لم يكن كذلك فلا ينفعه ان ان يحج عنه وهو لم يكن له قصد في - 00:52:16ضَ

احسن الله اليكم يقول هل يذبح الحاج اضحية في بلده وهديا اذا كان متمتعا عن نفسي واولاده ويذبح الهدي لنسكه اليكم. يقول لماذا خص لماذا خص السير بسكينة حين الافاضة الى عرفة - 00:52:50ضَ

مطروح في كل وقت في اي سير العرب لما سمع منهم يعني للابل وصياح في كل حال ولكن اذا حصل تدافع وازدحام صراخ نقول السكينة السكينة اذا كان الناس يجب ان نكون - 00:53:19ضَ

الامر بالسكينة الله عليكم يقول من منع عن حجة الاسلام هل يرفع عنه التكليف بعدم استطاعته يقول من منع عن حجة الاسلام. منع. نعم هل يرفع عنه التكليف بعدم استطاعته - 00:54:03ضَ

ان يرفع عنه التكليف بالحج اذا كان يعني ممنوع في اي سبب كان يرجو ان ننتظر واذا كان ميؤوس من من اطلاقه يمكن ان يقال انه اليكم يقول هل يحلق المتمتع شعره اذا كان يريد ذبح اضحية في بلده - 00:54:29ضَ

يقصر كل يقصر متمتع ولا يدخل ذلك في النهي في نهي من اوامر التضحية يعني انت ذهبت الى مكة حينئذ يشرع كما ستضحي ومن اراد فانه ينهى عن ان شيخنا اذا كان بعد - 00:55:16ضَ

قد يكون مقصود اذا كان بعد رمي الجمرة يعني يوم النحر وكان له اضحية في بلده نفس الشيء احسن الله اليكم يقول ما نصيحتكم للشباب في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن وقل فيه المعين - 00:55:57ضَ

نسأل الله العافية يتجنبوا اسبابها الاقبال على العلم النافع هو والبعد عن مواقع والفتن لا تعرض نفسك الشوارع التي والنجاة سؤال اخير يا شيخنا ما السنة احسن الله اليكم في الحج ماشيا ام راكبا - 00:56:20ضَ

نستطيع ان المشي عندي ولا المصلحة في ركوبه في تفسير يأتوك رجالا وعلى كل ظابر البيان اول الا يقول لهم الساعة يعني في ركوبه مصلحة يراه الناس ويسألونه مع الشهداء - 00:57:16ضَ

يريد الله بكم - 00:58:13ضَ