Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم واهلا بكم في المحاضرة السابعة عشرة - 00:00:01ضَ

من محاضراتنا في هذه المنتخبات الادبية التي توخيت ان اختار من كل عصر من عصور الادب العربي نصا او اكثر وقد بقي عصر واحد لم اخطر منه بعد وهو ما يسمى بعصر الدول المتتابعة - 00:00:22ضَ

بعد العصر العباسي الثاني بدأت الدول المتتابعة هنا وهناك آآ دولة الفاطميين ثم دولة الايوبي ثم دولة قبلها السلاجقة. هذه الدول المتتابعة سمي العصر بعصر الدول المتتابعة والامارات. هذا العصر ايها الاخوة آآ يبدأ بعد انهيار الخلافة العباسية في بغداد - 00:00:47ضَ

ودخول هولاكو عليه من الله ما يستحق. هذه المدينة العظيمة وانهاء ما يسمى بالخلافة العباسية لتبدأ الدول المتتابعة كما اشرت هنا وهناك ويبدأ ما يسميه بعض الناس عصور الانحطاط وهذه التسمية فيها شيء من الجور على هذا العصر وفيها شيء من الظلم لكثير من الابداعات التي - 00:01:17ضَ

شهد هذا العصر. نعم لا شك ان آآ آآ موجة التأليف وان الابتكار في التأليف وان حتى الابتكار في الادب لم يعد ولا يستطيع ان يطاول الفترة العباسية ولا لم يستطع احد في الواقع ان يخلف المتنبي او ابا تمام او البحتري هذه - 00:01:50ضَ

الشعرية التي تميزت تميزا واضحا في دنيا الادب وفي تاريخ الادب. اه لا نستطيع ابدا ان نزعم ان اننا نجد لها نظائر في في عصر الدول المتتابعة. ولكن ايضا من من العدل والانصاف - 00:02:20ضَ

ان لا نجرد هذا العصر من كل مكرمة. والا نجرده من كل اثر ادبي وما نعنى بها به هنا هو الاثار الادبية وقد كان استاذنا الدكتور عمر موسى باشا قضى حياته وآآ يعني والف المؤلفات - 00:02:40ضَ

الكثيرة وهو يدافع عن هذا العصر وعن سمعة هذا العصر ويخرج للناس دواوين واثارا من هذا العصر. اذا عصر دول متتابعة ليس كما يزعم البعض ليس عصرا بل هو عصر من كسائر العصور الادبية يمكن ان نجد فيه من الابداعات الادبية - 00:03:00ضَ

شعرا ونثرا وخطابة وفكرا آآ الشيء الكثير. وان كان لا يعني يمكن ان يضاهي ما سبقه اما النص الذي اخترته لكم فهو نص بوردة البوصيري في مدح الرسول صلى الله عليه واله وسلم - 00:03:30ضَ

وهو يكتسب اهمية خاصة لان غرضه غرض النبيل وكل من تطاول الى هذا الغرض فقد تشرف وربي بمدح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الشاعر هنا يسمو ويرتقي ورحم الله شوقي اذ يقول مدحت المالكين - 00:03:54ضَ

فزدت قدرا وحين مدحتك اقتدت السحاب مدحت المالكين فزدت قدرا وحين مدحتك اجتزت السحاب في رواية اخرى ابا الزهراء قد جاوزت مدحي آآ قد جاوزت قدري بمدحك بيد ان لي انتسابا فما عرف البلاغة ذو بيان اذا لم يتخذك له كتابا - 00:04:23ضَ

وقد صدق امير الشعراء كما عرف البلاغة ذو بيان اذا لم يتخذ من بيان الرسول صلى الله عليه واله وسلم. ومما انزل على صلى الله عليه واله وسلم اذا لم يتخذ من هذا كتابا يتعلم منه. ونحن والله في بياننا وبلاغتنا - 00:04:52ضَ

واستقامة لساننا عالة على كتاب الله نهلنا منه وقبسنا الشيء الكثير فبه استقامت السنتنا وعليه يعني على على بلاغته وآآ تركيباته وجمله والفاظه ومفرداته وماذا اقول؟ ماذا احدث عن كتاب الله؟ ثم عن حديث رسول الله وهو افصح - 00:05:15ضَ

من نطق بالضاد من يقترب من هذا النور لابد ان يكبس شيئا من جذوته لابد ان يناله شيء من هذا النور نوري نبينا صلى الله عليه واله وسلم. ومن يقترب ويمدح فانه - 00:05:45ضَ

تشرفوا وربي لان رسولنا صلى الله عليه واله وسلم يعني مدحه رب العزة وكفاه بذلك شرفا ونبلا وعزة ورفعة ومقاما. ماذا بعد؟ وانك لعلى خلق عظيم. افبعد هذا مديح. افبعد هذه التزكية تزكية - 00:06:05ضَ

صلى الله على سيدنا محمد معلم الناس الخير يقول احد الشعراء جمالك غير محتاج لشعري مدحتك كي ازيد انا جمالا جمالك ليس محتاجا لشعري مدحتك كي ازيد انا جمالا. اي وربي. نحن نتجمل بمدح نبينا صلى الله عليه واله وسلم. ونحن نزكو وتصفو - 00:06:31ضَ

نفوسنا بذكره وبالصلاة عليه. واذا مدحته فانت ستصلي عليه حتما. لذلك هذه الحلقة يعني من هنا كانت تميزها في نظري لاننا سنصلي على نبينا صلى الله عليه واله وسلم في كل فقرة من آآ فقرات - 00:07:06ضَ

ويحضرني في هذا الباب قول لاحد الشعراء وهو القول ينسب وان كنت آآ في ريب شديد من نسبته اليه وهو قوله ما ان مدحت محمدا بمقالتي لكن مدحت مقالتي بمحمد - 00:07:26ضَ

ما ان مدحت محمدا بمقالتي لكن مدحت مقالتي بمحمد. يعني آآ هذا القول هذا البيت اه ينسب لسيدنا حسان اه رضي الله تعالى عنه ولكن اه ما اعتقد ان هذه النسبة - 00:07:52ضَ

تصح فبين آآ بلاغة هذا البيت وبين يعني طبيعة اسلوب شعر حسان آآ اه لا اقول شاسع وانما هناك يعني اه هناك اه فرق هناك اختلاف في اسلوبه الشعرين او او الشاعرين نقول - 00:08:12ضَ

نعم اه اذا اعود الى قصيدتي انشدها بين ايدي السادة المشاهدين الكرام سم اتي على ما ينبغي ان نأتي عليه ان نأتي عليه من من الشرح والتحليل وذكر مواطن الجمال والبلاغة والبديع - 00:08:37ضَ

طبعا انا تخيلت لكم بعض ابياتها فالقصيدة طويلة بلغت مائة وستين بيتا. حتى لقد قيل فيها ابياتها قد اتت ستين مع مائة في الرجال بها كربنا يا واسع الكرم. وقد قسمت القصيدة الى اقسام عشرة سآتي عليها ان شاء الله بعد ان انشد - 00:09:09ضَ

ما تخيرت من هذه الاقسام امين تذكر جيران بذي سلمي مزجت دمعا جرى من مقلة بدمي ام هبت الريح من تلقاء كاظمة واو مضى البرق في الظلماء من اضم فما لعينيك - 00:09:36ضَ

ان قلت اكف همتا وما لقلبك ان قلت استفق يهمي ايحسب الصب ان الحب من كتم ما بين منسجم منه لولا الهوا لم ترق دمعا على طلل ولا ارقت لذكر الباني والعلم - 00:10:05ضَ

نعم سرى طيف من اهوى فارقني والحب يعترض اللذات بالالم يا لائم. في الهوى العذري معذرة مني اليك ولو انصفت لم تلومي محمد صلى الله عليه واله وسلم محمد سيد الكونين والثقلين - 00:10:36ضَ

والفريقين من عرب ومن عجم نبينا الامر الناهي فلا احد ابر في قول لا منه ولا نعمي هو الحبيب الذي ترجى شفاعته لكل هول من الاهوال مقتحم دعا الى الله - 00:11:05ضَ

المستمسكون به مستمسكون بحبل غير منفصم. فاق النبيين في خلق وفي خلق ولم يدانوه في علم ولا كرم وكلهم بالرسول الله ملتمس غرفا من البحر او رشفا من الديم دعم ادعته النصارى في نبيهم - 00:11:33ضَ

واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكمي وانسب الى ذاته ما شئت من شرف وانسب الى قدره ما شئت من عظم فان فضل رسول الله ليس له حق فيعرب عنه ناطق بفمي وكيف يدرك في الدنيا حقيقته قوم - 00:12:07ضَ

نيام تسلوا عنه بالحلم فمبلغ العلم فيه انه بشر وانه خير الق الله كلهم اكرم بخلق نبي زانه خلق بالحسن مشتمل بالبشر متسم كالزهر في ترف والبدر في شرف والبحر في كرم والدهر في همم. دعني ووصفي ايات له ظهرت - 00:12:33ضَ

ظهور نار القرى ليلا على علم دامت لدينا ففاقت كل معجزة من النبيين اذ جاءت ولم تدوم ردت بلاغتها دعوى معارضها. رد الغيور يد الجاني عن الحرم بشرى لنا معشر الاسلام ان لنا - 00:13:13ضَ

من العناية ركنا غير منهدم لما دعا الله داعينا لطاعته باكرم كنا اكرم الامم هذه هي ابيات القصيدة وساقف معكم كالمعتاد على تحليلها مجيبا عن الاسئلة التي تطرح عادة من القائل؟ وماذا قال؟ وكيف قال - 00:13:42ضَ

اما القائل فهو البوصيري والبوصيري هو محمد بن سعيد بن حماد بن عبدالله الصنهاجي البوصيري المصري. شرف الدين ابو عبد الله شاعر حسن الديباجة مليح المعاني نسبته الى بوصير من اعمال بني سويف في مصر - 00:14:12ضَ

امه منها واصله من المغرب من قلعة حماد من قبيل يعرفون ببني حبنون. مولده في باشا من اعمال البهنساوية ووفاته بالاسكندرية عام ستمائة وستة وتسعين يعني هو ولد سنة ستمية وتمانة وتوفي رحمه الله عام ستمائة وستة وتسعين - 00:14:36ضَ

له ديوان الشعر واشهر قصيدة لديه هي البردة. هذه التي انشدت بعض ابياتها اه بين يدي الكلام عنها. مطلعها امين تذكر جيران بذي سلمي شرحها وعرضها كثيرون له ايضا في مدح رسولنا صلى الله عليه واله وسلم قصيدة قصيدة الهمزية وهي التي مطلعها - 00:15:06ضَ

كيف ترقى رقيك الانبياء يا سماء ما طاولتها سماء وقد عارض اه قصيدة بانت سعاد لكعب ابن زهير رضي الله تعالى عنه بقصيدة مطلع الى متى انت باللذات مشغول. هذه ترجمة سقتها من اعلام الزركي لم ازد عليها والا - 00:15:36ضَ

البوصيري طويلة يمكن ان للطالب وللمهتم ان يطلع عليها في كثير من كتب التراجم والتاريخ. البوصيري طبعا كما قلت ينتمي الى عصر الدول المتتابعة. فقد ولدت في مقتبل القرن السابع للهجرة وعاش هذا القرن بتمامه الا قليلا - 00:16:04ضَ

اذ توفي قبل آآ نهايته باربع سنوات كما اسلفت. وقصيدته هذه من اشهر القصائد التي مدح بها سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم آآ لعلها القصيدة الاشهر آآ طبعا آآ كما اسلفت هي تقع في مائة وستين بيتا ويذكر انه نظمها - 00:16:34ضَ

عندما اصيب بمرض الفالج فشفي منه وسميت بالبرأة بانه برأ من مرضه ثم سميت بالبردة. تيمنا ببردة كعب بن زهير. اعني قصيدته المشهورة بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفدى - 00:17:04ضَ

بولو تلك القصيدة العصماء التي مدح بها سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم اله وسلم معتز عما فات وعما بدر منه وكان قد هجاه وكان رسولنا صلى الله عليه واله وسلم قد اهدر دمه - 00:17:31ضَ

بعد ان فتح مكة وساح في البلاد خائفا يترقب الى ان ارسل له اخوه وكان قد اسلم قبله ان ان ان ائت آآ النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو يعني آآ رحمته - 00:17:51ضَ

برأفته بسعة اه عفوه سيسعك بالعفو وهذا ما كان. فقد اقبل كعب ابن زهير طبعا كعب بن زهير بن ابي سلمة آآ زهير بن ابي سلمة كما تعلمون من اعظم شعراء الجاهلين - 00:18:11ضَ

وكنا قد وقفنا وقفة طويلة معه في معلقته وفي آآ حكم هذه المعلقة الجميلة سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لابا لك يسأم. اذا هذه القصيدة الجميلة التي اقبل فيها آآ سيدنا - 00:18:31ضَ

كعب بن زهير رضي الله تعالى عنه معتذرا ومادحا للرسول بشعر من اجمل الشعر الذي حفظته لنا الذاكرة الادبية. وفيها يقول ان بئت ان رسول الله اوعد والعفو عند رسول الله مأمول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة القرآن فيها - 00:18:55ضَ

مواعيد وتفصيل. لا تأخذني باقوال الوشاة ولم اذنب. وقد كثرت فيا الاقاويل الى ان يقول ان الرسول لسيف يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول. وكفى وكان انخلع عليه رسولنا صلى الله عليه واله وسلم بردته الشريفة - 00:19:25ضَ

اهداها له البسه اياها فكانت خير هدية. كانت اعظم هدية بقي كعب يتقلب فيها ويعيش في نعماها الى ان مات رضي الله تعالى عنه فاشتراها اظن سيدنا معاوية من من من من اولاده وكان يحتفي بها اشد الحفاوة وقد انتقلت بين الخلفاء. صار - 00:19:57ضَ

يتوارثونها وهي اعظم اثر او من اعظم اثار رسولنا صلى الله عليه واله وسلم اثاره الحسية يعني التي لصقت بجسده الشريف وما اعظمه من اثار كنت اشرت ايها الاخوة الى ان البردة قسمت الى عشرة اجزاء - 00:20:27ضَ

فاولها الغزل والنسيب على عادة الشعراء في آآ البداية بالغزل والنسيب. ثم يأتي القسم الاخر في التحذير من هوى النفس والثالث في مدح الرسول صلى الله عليه واله وسلم. والرابع في ذكر مولده - 00:20:53ضَ

والخامس في معجزاته صلى الله عليه واله وسلم وفي مقدمتها وعلى رأسها معجزة القرآن وقد تخيرت ابياتا تخص هذه المعجزة. ثم هناك قسم خاص للاسراء والمعراج وقسم في ذكر جهاده وشجاعته الى ان ختمها بالتوسل والتشفع - 00:21:13ضَ

والتضرع طبعا قصيدة البردة حظيت بشهرة كما قلت واسعة لم تنلها فيما اعلم قصيدة اخرى في مدح المصطفى صلى الله عليه واله وسلم طار بكرها في الافاق ولقيت من عناية العامة والخاصة ما لم تلقه قصيدة اخرى - 00:21:43ضَ

قراءة وسماعا وحفظا وشرحا وترجمة وذكرا ودراسة وتحليلا ومجالس تعقد لها يعني في كل مكان حتى عندنا في الشام كانت هناك مجالس تسمى مجالس البوردة. تخصص لقراءة البردة لا يقرأ فيها آآ - 00:22:12ضَ

سوى آآ هذه البردة احيانا يجتزئون بقراءة آآ اقسام منها مع آآ ادعية ومع يعني قراءة شيء من القرآن الكريم. واحيانا تخصص فقط للبردة. نعم وترجمت آآ البردة الى لغات كثيرة. وعرضت وشطرت وخمست. يعني هذه المصطلحات ما اريد ان - 00:22:40ضَ

نقف عند كل منها المعارضة هي ان ياتي الشاعر وكنت قد اشرت الى هذا في محاضرة سابقة المعارضة وان يأتي الشاعر بقصيدة تأتي على وزن القصيدة نفسها وتنهل من معانيها او تدور حول المعنى الذي آآ طرقته هذه القصيدة وآآ - 00:23:07ضَ

اه ايضا الوزن والقافية. يعني هي هي تلتزم شكلا بالوزن والقافية وحرف الروي وتلتزم معنى بالمحتوى. فمن اشهر معارضات هذه القصيدة معارضة شوقي. احمد شوقي امير شعراء اه التي سميت نهج البردة - 00:23:37ضَ

وهي قصيدته ريم على القاع مطلعها طبعا ريم على القاع بين البان والعلم احل سفك دمي في الاشهر الحرم وهي قصيدة من روائع شوقي حقا يعني ولو كان الوقت يتسع لاتيت بالكثير من ابياتها لكن - 00:24:03ضَ

بحسبي ان اشير الى ان بعض هذه المعارضات وساخصص لها القسم الاخير من المحاضرة من المحاضرة القادمة آآ كانت تسمى بالبديعيات. بعض معارضات القصيدة قصيدة البردة سميت ببدي عيان لاشتمالها على الوان البديع العربي - 00:24:26ضَ

الوان المحسنات اللفظية والمعنوية من طباق وجناس وتورية و ونشر وايجاز الى اخر هذه المحسنات فتجد ان الشاعر آآ في كل بيت يعمد الى محسن من المحسنات البديعية لابد ان يشتمل البيت على هذا المحسن. احيانا لفظة - 00:24:52ضَ

واحيانا اه تطبيقا. وسنأتي على امثلة من ذلك ان شاء الله. اه اني اه سآتي الان الى بداية الاجابة عن ماذا قال يعني اريد ان اشرح الابيات وبين يدي شرح الابيات - 00:25:22ضَ

ينبغي ان نقسم هذه المختارات التي تخيرتها الى فكرها الاساسية او الى الافكار الرئيسية. وقد قسمتها الى اربعة افكار اه وانا تعمدت ان اختار من الجزء الاول من القصيدة ما يتعلق بالغزل والنسيم من البيت الاول الى البيت السابق - 00:25:52ضَ

هذا كله في الغزل والنسيب. والغرض الثاني او الفكرة الثانية مدح النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمتد من البيت الثامن الى ما يقرب من البيت العشرين. آآ كنت تخيرت بعض - 00:26:20ضَ

الابيات ثم اضفت يعني قد لا تجدون في الكتاب الذي بين ايديكم او الذي سوف آآ يخرج قريبا بعنوان الاديب سيخرج الكتاب قريبا بعون الله سبحانه وقد فرغت من اعداده ومن تصحيحه - 00:26:40ضَ

والقيد النشر اه لن لن تجدوا فيه كل هذه الابيات التي قرأتها فقد قرأت ابياتا في المديح ليست في الكتاب. ثم الجزء الفكرة الثالثة معجزة القرآن الكريم. آآ تخيرت ابياتا مما قاله في معجزة القرآن - 00:27:00ضَ

وختمت بالفكرة الاخيرة بفكرة حملت عنوان اكرم الامم باكرم الرسل وفيما يأتي بسط الكلام على كل فكرة من هذه الافكار الفكرة الاولي الغزل والنسيب طبعا الغزل والنسيب اه بدأ به قصيدته فهو يفتتحها بقوله امين - 00:27:28ضَ

تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جرى من مقلة بدمي. امن تذكر احبابك بالحجاز جرى دمعك من عينيك ممزوجا بالدم. طبعا آآ يأتي هنا على ذكر بعض المواضع التي هي قريبة من مدينة رسولنا صلى الله عليه واله وسلم - 00:27:59ضَ

قريبة من قبره الشريف فهو يتغنى بها يتغزل او يذكرها ثم يتغزل على طريقة الشعراء القدماء في آآ بداية قصائدهم بالغزل ام هبت الريح من تلقاء كاظمة واومض البرق في الظلماء من عظم هذه اماكن كما قلت يقول ام ان ريحا ندية - 00:28:29ضَ

هبت من تلك الاماكن الحبيبة او برق اللمع في الليل البهيم. من ذاك الجبل الاشم من ادم ثم فما لعينيك ان قلت همتا وما لقلبك ان قلت استفق يهم ماذا عينيك - 00:29:05ضَ

كلما امرتهما بالكف عن البكاء زادتا بكاء وما بال قلبك كلما حاولت ايقاظه من عشقه زاد عشقا وغياما ايحسب الصب ان الحب منكتم ما بين منسجم منه ومضطرمي هل يمكن للمحب - 00:29:30ضَ

ان يخفي حبه او يستره وانى له ان يخفيه وهو ما بين دمع دمع عين منسجم وحر قلب مضطرم. فالعين تدمع والقلب يلتهب شوقا وحنينا لولا الهوى لم ترق دمعا على طلل - 00:30:00ضَ

ولا ارقت لذكر البان والعلم لولا الحب ما صببت دمعك على اثار الديار وما بقي منها ولا سهرت ليلك لذكر هاتيك الاماكن نعم نعم سرى طيف من اهوى تأرقني والحب يعترض اللذات بالالم - 00:30:25ضَ

نعم طاف بي خيال محبوب ليلا فمنع عني الرقاد وما اكثر ما يحتمل المحب من شدائد ومصاعب واخيرا البيت الاخير في هذا المقطع يا لئيمي في الهوى العذري معذرة مني اليك ولو انصفت لم تلمي - 00:30:52ضَ

يا من يلومني في حب عفيف التمس لي العذر الحب اقوى مني ولو عدلت وانصفت لكففت عن لومك هذه طبعا كما قلت مقتطفات من غزل القصيدة ونسيبها وهو المقدمة مدح رسولنا صلى الله عليه واله وسلم - 00:31:21ضَ

واما المدح فهو يأتي على الابيات آآ بحسب الكتاب الابيات من الثامن الى البيت الثامن الى البيت الثالث عشر وساكتفي بشرحها ثم يعني آآ اما الابيات التي انشدتكم اياها من خارج هذا الاطار فلن اعرض لشرحها - 00:31:49ضَ

واضحة في الواقع انما ساعرض لبعض ما جاء فيها من بلاغة وآآ جمال محمد سيد الكونين والثقلين والفريقين من عرب ومن عجم محمد صلى الله عليه واله وسلم سيد الدنيا والاخرة - 00:32:11ضَ

وسيد الانس والجن. وسيد الامم من عرب ومن عجم نبينا الامر الناهي فلا احد ابر في قولنا منه ولا نعم. انه نبينا العظيم الذي جاءنا بشريعته السمحاء وهو الامر وهو الناهي وما من احد اصدق منه في امره او نهيه - 00:32:33ضَ

هو الحبيب هو الحبيب الذي ترجى شفاعته لكل هول من الاهوال مقتحم هو المحبوب الذي نامل ان يكون شفيعنا عند الله يوم البعث والنشور. يوم الفزع الاكبر والخوف والثبور دعا الى الله فالمستمسكون به مستمسكون بحبل غير منفصم. دعا الناس - 00:33:08ضَ

الى دين الله سبحانه فكل من اتبعه وتمسك بهديه وكتابه تمسك بحبل متين لا ينقطع واوى الى ركن شديد لا ينهد النبيين في خلق وفي خلق ولم يدانوه في علم ولا كرم - 00:33:40ضَ

اخوانه من الرسل الكرام عليهم السلام صورة وسجية خلقا وخلقا. جمالا وكمالا ظاهرا وباطنا تجمع محاسن المظهر والمخبر ولم يقاربه احد منهم لا في علم ولا في كرم والبيت الاخير - 00:34:09ضَ

وكلهم من رسول الله ملتمس غرفا من البحر او رشفا من الديم وكل من الانبياء والرسل الكرام طالب غرفا من بحره الفياض اي علمه الزاخر او رشفا من مطره الدائم وخيره العميم. اي من كرمه العظيم - 00:34:39ضَ

المقطع الثالث معجزة القرآن وفيها ثلاثة ابيات دعني وصف ايات له ظهرت زهور نار القرى ليلا على علمي دعني اصف المعجزات التي اوتيها رسولنا صلى الله عليه واله وسلم ما اوضحها - 00:35:06ضَ

وما اشد ظهورها انها اشبه بنار الضيفان التي توقد في اعالي الجبال فيراها كل انسان ظهر نار القرى ليلا على علم العلم هو الجبل. اشهر من نار على علمي دامت لدينا - 00:35:30ضَ

ففاقت كل معجزة من النبيين اذ جاءت ولم تدم دامت معجزة القرآن واستمرت عبر الزمان الى يومنا هذا على حين لم يبق من معجزات الانبياء والمرسلين الا اخبارها. نحن لم نعاين. لم نرى معجزة من المعجزات. لا رأينا سحرا - 00:35:55ضَ

آآ سيئة تغلب آآ عصا موسى على سحر السحرة. ولا رأينا احياء سيدنا عيسى للموتى ما رأينا انما نقلت الينا هذه المعجزات نقلت اخبارها ايها الاخوة. اما معجزة النبي صلى الله - 00:36:24ضَ

عليه واله وسلم فهي بين ايدينا نقرأها اناء الليل واطراف النهار. نكلم بها ربنا ويكلمنا. ونرجو الله سبحانه وتعالى على ان نكون من اهل الله هذه هؤلاء الذين ورد في في ذكرهم ان لله اهلين من الناس. قالوا من هم يا رسول الله؟ قال هم اهل القرآن وخاصته - 00:36:44ضَ

اهل القرآن هم اهل الله. نسأل الله ان نكون من اهل الله. والبيت الاخير في هذا المقطع ردت بلاغتها ومعارضيها رد الغيور يد الجاني عن الحرم. ردت افحمت بلاغة القرآن كل من يدعي القدرة على مجاراتها او الاتيان بمثلها وكفت يديه عن ذلك كما يكف الغيور - 00:37:10ضَ

من يجترئ على حرمات نسائه واما المقطع الاخير جعلت له عنوانا اكرم الامم باكرم الرسل. وهو لا يعدو البيتين يقول فيهما بشرى لنا معشر الاسلام ان لنا من العناية ركنا غير منهدم - 00:37:38ضَ

ما اسعد امة الاسلام بما خصت به من العناية والرعاية لقد اوت الى ركن شديد لا ينهدم لما دعا الله داعين لطاعته باكرم الرسل ان اكرم الامم حين دعانا المولى للهداية والاسلام - 00:38:01ضَ

خصنا باكرم الرسل. فكنا اكرم الامم فكما انه افضل الانبياء كانت امته خير الامم اه اعتقد انني تجاوزت الوقت المحدد لهذه المحاضرة لذلك ارجئ الكلام على اه او الاجابة عن السؤال الاخير المعتاد كيف قال اي على بلاغة الابيات وما فيها من اه محسنات بديعية - 00:38:24ضَ

وعلى دراستها وتحليلها وتحليل عاطفتها الى المحاضرة القادمة. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبركاته - 00:38:56ضَ