Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعى بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد فسبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا - 00:00:01ضَ

انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة مع باب من ابواب كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد للامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى وهو احد ابواب الجهاد في سبيل الله يتعلق هذا الباب بباب قد سبق وهو - 00:00:24ضَ

سبل النكاية باعداء الله سبحانه وتعالى فالنكات باعداء الله سبحانه وتعالى لها صور وتقدمت الاشارة الى شيء من الفقه في هذه المسألة فان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا درسا - 00:00:51ضَ

علينا ان نلاحظه وعلينا ان نعيه ولهذا الحديث الذي سيذكر ايضا شاهد من كتاب الله سبحانه فلما قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا نقتلهم او نقتل عبدالله بن ابي بن سلول - 00:01:16ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه فانهم يعني اذا تحدثوا ان محمدا يقتل اصحابه فما الفائدة اذا من اسلامهم وهو يقتل اصحابه فاحيانا العقوبة قد تترك لمصلحة وان كان الشخص يستحق هذه - 00:01:40ضَ

العقوبة وفي كتاب الله سبحانه وتعالى ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوق السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم الاية معناها ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم الايمان ايمان العهود هنا - 00:02:06ضَ

لا تتخذوها غشا وخديعة تخدعون بها الناس فتزل قدم بعد ثبوتها بعد ان كادت نفس ان تسلم ترتد مرة ثانية وتنفر عن الاسلام وانت يا من تسببت في ردة القوم وابتعادهم عن الاسلام - 00:02:34ضَ

ما شأنك تذوق السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم فلا يخفى عليكم انه يجب علينا ان نصون الاسلام من كل الجوانب من ناحية سمعة هذا الاسلام دمعة هذا الدين القيم - 00:02:55ضَ

علينا ان نحافظ على هذا الدين القيم بجماله ورونقه وبهائه وبهائه ولا نكون ابدا سببا في تشويه صورة الاسلام بان اعداء الله كانوا يحرصون تمام الحرص على تشويه صورة هذا الدين - 00:03:17ضَ

حتى ينفروا الناس عنهم قال تعالى في كتابه الكريم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. شوشوا عليه توجهوا عليه لعلكم يغلبون المسلمين فالذي يغشى عليه من عدد من اهل الاسلام - 00:03:37ضَ

ومن اتجاهات اسلامية ان يكون فقهها قليلا فمن ثم تتصرف تصرفات قد تسيء الى الاسلام وتضر باهله وتضر بسمعته وتكون سببا في نفور كثيرين عن الاسلام وسلف البيان عن ان من - 00:04:01ضَ

المترجمين الذين ترجموا تفسير القرآن تفسير معني كان بعضهم يفسر الجهاد كلمة الجهاد في القرآن بكلمة استرجل يعني القتال وبعد زلك بعد ان يفسرها بهذا التفسير يأتي بصورة لرجل مسلم يعلو كافرا بالسيف ويقتله ويقولون هذا هو الاسلام - 00:04:26ضَ

لكن نحن نعتقد ان تفسير الجهاد بالقتال تفسير قاصر نعم الجهاد القتال احدى صور الجهاد القتال احدى سور الجهاد لكن الجهاد لا ينحصر ابدا في القتال هناك جهاد بالكلمة وجهاد بالمال وجهاد - 00:04:52ضَ

لاعلاء كلمة الله بسبل متعددة فالشاهد اننا يلزمنا ان نصون سمعة الاسلام وآآ نحافظ على هذا الدين القيم ولا نشوش عليه ولا نكون ابدا سببا في نفور الناس عنه مع التزامنا بكتاب الله وسنة رسول الله - 00:05:15ضَ

والفقه في الدين مطلب لهذا. الباب الذي نحن نتعرض له الان باب قتل الصبيان والشيوخ التانيين في السن واصحاب الصوامع الذين يتعبدون ربهم سبحانه وتعالى وليس لهم دخل بعروب والنساء - 00:05:40ضَ

البنات الصغيرات والفلاحين لقاني الفلاحين المزارعين آآ اعني بالفلاحين هو منصوص في في الكلام كلام العلماء للفلاحين اعني الذين ليس لهم آآ دخل في القتال على الاطلاق انهم مشغولون باعمال ليس لهم دخل - 00:06:04ضَ

في القتال ابدا هل هذه الفئات المذكورة تقتل في الحروب هل هذه الفئات المذكورة تقتل في الحروب او انها لا تقتل في الحروب قد بينا شيئا من ذلك ان هذا الامر - 00:06:24ضَ

تنازع فيه العلماء فابن رشد يورد وجوه هؤلاء ووجوه هؤلاء ونضيف الى ما اورده ابن رشد مسألة او ادلة اخرى اعم بعض الشيء فاورد ابن رشد قول العلماء القائلين بقتل هزه الفئات - 00:06:45ضَ

قال ان الله قال فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم والاخرون استدلوا ايضا عفوا استدلوا ايضا اعني القائلين بالقتل قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:07:07ضَ

ويقيموا الصلاة الى اخره اما الذين قالوا لا يقتلوا قالوا ان قوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين محكم وليس بمنسوخ فعلينا اعماله - 00:07:32ضَ

ويتنزل قوله سبحانه وتعالى فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم المشركون الذين من عاداتهم ان يقاتلون. واستدل بعضهم بحديث في ان النبي عليه الصلاة والسلام روى امرأة من المشركين مقتولة فقال سبحان الله ما كانت هذه لتقاتل - 00:07:57ضَ

فالقولان اذا موجودان على ما اورده ابن رشد رحمه الله وان كانت هناك وجهة ارجح من وجهة اخرى وهذا القول الذي قاله ابن رشد رحمة الله تعالى عليه لابد ان تراعى الملابسات التي - 00:08:20ضَ

ذكرت فيه هل يضاف اليها شيئا ام لا بمعنى حال التمكين تمكين المسلمين يختلف عن حال استضعافهم هالحال المسلمين في اوقات الاستضعاف يختلف عن حالهم في اوقات التمكين او هب ان المسلمين في مكان ما - 00:08:43ضَ

ممكن لهم لكن المسلمون في اماكن اخر مستضعفون هل هذا له اعتبار في الحكم او ليس له اعتبار فهذا يقوي وجهة القائلين باننا لا نقتل هؤلاء الشيوخ الكبار الطاعنين في السن - 00:09:10ضَ

ولا اصحاب الصوامع ولا النساء ولا الاطفال الصغار ولا الزمن اعني بالزمنة المرضى واحد مشلول كافر هل يقتل حتى يسلم او يترك فهذه تقوي وجهة القائلين باننا لا نقتل هؤلاء - 00:09:30ضَ

اعني ايضا اضافة الى ما ذكر من الاستدلالات اذا كان هذا ايضا سيتسبب في تشويه صورة هذا الدين القيم فيقول الناس ان المسلمين لا رحمة في قلوبهم ولا هوادة فيقتلون اطفالا - 00:09:49ضَ

ويقتلون زمنا مرضى مشلولين مقطعين ويستدلون علينا بايات من كتاب الله سبحانه وتعالى في الرحمة واحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في هذا الباب من لا يرحم لا يرحم. وحديس ان الله كتب الاحسان على كل شيء. استدلونا باشياء كثيرة جدا - 00:10:11ضَ

فستكون الوجهة في حالات الاصداف وفي غيرها ان امثال هؤلاء الاولى والازهر والله تعالى اعلى واعلم ان يستبقى ان يستبقوا اعزز ما ذكر بامر ما هو من الاهمية بمكان هل ثبت لدينا ايها الاخوة - 00:10:35ضَ

هل ثبت لدينا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقتل في الحروب الاطفال الصغار او الشيوخ الكبار او يتعمد قتل نساء لا لا يحاربنا او يقتل الزمن الذين هم في بيوتهم زنا اعني في بيوتهم مرضى امراضا مزمنة - 00:11:01ضَ

او يقتل اصحاب الصوامع انا في الحقيقة وبعد بحث في هذه المسألة بعد بحث في هذه المسألة والامر مطروح ايضا بين ايديكم وازكر بهذا خشية ان ناسا يمثلون الاسلام في ظواهرهم - 00:11:28ضَ

يفعلون افعالا لقلة علم تتسبب في الاضرار اضعافا مضاعفة بهذا الدين القيم. فانا طارح بين يدي اخواني سؤالا وفقهم الله هل ثبت لديكم ان رسولنا صلى الله عليه وسلم فقد ارسل رحمة للعالمين - 00:11:48ضَ

هل ثبت في اي سند صحيح ان النبي قتل شيوخا كبارا ليسوا بمحاربين او قتل نساء لسنا بمحاربات او قتل اطفالا في الحروب او قتل شيوخا في الصوامع او قتل ولدان صغار - 00:12:11ضَ

عن عمد وقصد بغض النظر عن التطرس بهم هل ثبت لدينا اي شيء من ذلك بحست قدر جهدي وقدر استطاعتي ما وجدت ان النبي تعمد زلك عليه الصلاة والسلام او اقر ذلك من - 00:12:33ضَ

صحابة فعلوه فلم اقف على سنة قولية ولا سنة فعلية تفيدني ان الرسول عليه السلام قتل اقوام بالاوصاف المذكورة وليسوا بمحاربين نعم قد يرد ان ناسا من المشركين امرأة مسلا تقاتل من اهل الشرك فهذه - 00:12:54ضَ

داخلة تحت قوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. اليهودي الان مثلا كل الشعب اللي اليهودي مجند فاذا كان سيقاتل له حكم يختلف عما اذا كان ليس بمقاتل فهذه المسألة مما يرجح - 00:13:18ضَ

الوجهة القائلة بان هؤلاء لا يقتلوا استقراء سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم استقراء سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام بحروبه ومغازيه بل ورد وان كان في الاسانيد بعض الاشكالات بعض شيء - 00:13:39ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام وصى الا تقتلوا وليدا ولا شيخا كبيرا ولا امرأة ولا اه شيخا فانيا في السن ولا اصحاب الصوامع وردت عدة روايات وان كان في بعضها مقال لكن بالمجموع مع النظرة العامة لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم نجد ان هذا - 00:13:58ضَ

ليتقى والله اعلم. لان الذي نخشاه في هذه الاونة ان ناسا لا اسامي احدا آآ هيئتهم هيئة اسلامية او صورتهم صورة اسلامية يتصرفون تصرفات قد تسيء الى هذا الدين القيم لقلة علم او قلة فقه - 00:14:26ضَ

ويبنون على بعض النصوص دون النظر الى النصوص الاخر الواردة في نفس الباب ودون النزر الى المآلات العامة لاهل الاسلام نقول ابدا نتنازل عن شيء من ديننا لكن نقول نفقه ديننا. نتفقه في - 00:14:50ضَ

ديننا نتفقه في ديننا آآ لان الله سبحانه وتعالى خير النبي احيانا بين امور قال فاذا لقيتم الذين كفروا يعني في الحروب فضرب الرقاب حتى اذا اتقنتموهم فشدوا الوساق هذا في الحرب فاما من بعده - 00:15:10ضَ

واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها. ممكن تمن عليهم بالعفو وممكن آآ تقبلون منهم الفدية. فخير الله النبي في بعض الاحوال وقال تعالى في كتابه الكريم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله في المحاربين - 00:15:30ضَ

لقاني في المسالمين ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض فخير الله النبي ان يفعل بالمحاربين هذه الاشياء طيب فما ظنك اذا بغير المحاربين - 00:15:52ضَ

فسيكون التقييد فيه من باب اوسع من باب اولى والله تعالى اعلى واعلم فلزاما ان ينظر يا اخوة الى النصوص بصفة عامة لا يصلح ان اخذ اية واحدة وابني عليها واترك سائر - 00:16:14ضَ

الايات ولا يصلح كذلك ان اترك النزر الى المآلات العامة الغريبة على الظن المالات العامة الغريبة على الظن ولعل هذا قد تقدم عند قول الله تعالى ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات - 00:16:36ضَ

لم تعلموهم ان تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما ففي سبل النكاية بالعدو لابد وان تراعى هذه الايام المآلات العامة - 00:16:55ضَ

لان اهل الاسلام في هذه الازمان في العالم الا القليل في حال استضعاف في حال استضعاف لابد وان كان ثم قوم ممكن لهم في مكان فاقوام ليس بموكل لهم في اماكن متعددة - 00:17:17ضَ

فلزاما واتباعا لكلام الله سبحانه. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولتتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين الامام ابن رشد رحمة الله تعالى عليه كان يكتب كتابه هذا - 00:17:39ضَ

في ازمنة التمكين لاهل الاسلام هذا الكلام المكتوب للامام ابن رشد ولغير الامام ابن رشد رحمة الله تعالى عليهم جميعا من علمائنا وائمتنا كتبوا كتبهم في اوقات الاسلام له فيها شوكة ولهم فيها تمكين في - 00:17:55ضَ

سواء مسلا كتبه في عهود التابعين او اتباع التابعين او وعود الائمة الاربعة الفقهاء اصحاب المذاهب الاربعة. كانت هذه الكتابات مكتوبة انذاك فكان الاسلام شوكة حتى ان عمر يرد عنه رضي الله عنه انه يقول ليس هناك مؤلفة قلوبهم في هذا الزمان - 00:18:17ضَ

يعني يرد ورد عن عمر وليحرر ليحرر السند انه اسقط سهم المؤلفة قلوبهم في في زمان قال خلاص ما في مؤلفة قلوبهم في زماننا اما اه لسنا بحاجة الى ان نخرج سهم المؤلفة قلوبهم. اما الاسلام او الحرب - 00:18:36ضَ

وقد يأتي هذا الزمان بعد في عيسى عليه السلام لما ينزل يضع الجزية صلى الله عليه وسلم ما في الا الاسلام او الكفر انذاك ينبغي ان يوضع في الاعتبار الحال التي عليها المسلمون وسبل النكاية باعداء الله لابد فيها من الرجوع الى المصالح العامة - 00:18:56ضَ

للمسلمين واختيار الذي يناسب حال المسلمين في هذه الازمان. اما التعامي عن الواقع الذي يعاش والدراسة النظرية المجردة عن النظر الى قوة المسلمين وقوة شوكتهم وقوة عدوهم. آآ ستؤول الى شر والى - 00:19:19ضَ

فساد والله تعالى اعلى واعلم هناك صور منصور النكاية اخر على عهد الرسول عليه السلام ان احيانا حوصر اليهود يهود بني النضير فثبتوا في الحصار حصروا زمنا طويلا بعد ان اساءوا باساءتهم وحاولوا الغدر والفتك برسول الله كانوا محاربين - 00:19:41ضَ

حوصروا حصارا شديدا فمازا نصنع يعني المسلمون ماذا يصنعون مع هؤلاء اليهود المتحصنين في حصون قوية وشديدة هتجلس شهر انت ليس تجوعهم معهم طعامهم وشرابهم داخل الحصون ويرمونك من اعلى الحصن احيانا - 00:20:08ضَ

قذائفهم كما قال تعالى يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء يرميك باي شيء وهو في مكان عليه وانت في مكان منخفض فاتجه النبي اتجاها وهو انه حرق نخل لبني النظير - 00:20:33ضَ

حرك نقل بني النضير فلامت العرب كلهم المسلمين في ذلك حتى شق ذلك يعني حملة قامت على اهل الاسلام حملة قامت على اهل الاسلام في زمان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله - 00:20:52ضَ

بسبب تحريق نخل بني النظير حتى شق ذلك على نفوس بعض المسلمين قالوا كيف يحصل مثل هذا فانزل الله تعالى ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين - 00:21:11ضَ

فكان هذا بازن من الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. لكن لذلك مواطن هل تحرك الزروع وتسبب للناس مجاعات امامنا دي حالة استدعت هذا الفعل واذن الله فيها - 00:21:34ضَ

عن اذنا قدريا شرعيا اه اذنا قدريا كونيا او شرعيا دينيا. فقال تعالى في كتابه الكريم ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة قائمة على اصولها. فباذن الله وليخزي الفاسقين. فهذا قول - 00:21:52ضَ

سبحانه وليغزي الفاسقين دال على انه كان ازن شرعي ديني وان الله الذي امر نبيه سبحانه وتعالى بذلك لكن نحن الان ما عندنا ازون آآ آآ الا التكاليف التي كلفنا بها من كتاب الله ونقر باقدار الله - 00:22:11ضَ

التي قدر سبحانه وتعالى مع التزامنا بالاوامر الشرعية الدينية. انشد حسان في ذلك وهان على صراط بني لؤي حريق حريق بالبويرة مستطير الشاهد ان سبل النكاية يا اخوة لابد فيها من مراعاة نصوص عامة ونصوص خاصة ولابد فيها ايضا من مراعاة المصالح والمفاسد ومن مراعاة - 00:22:31ضَ

المآلات لاننا في زمن يكاد فيه للاسلام ويكاد فيه للمسلمين. وانت قد ترى منزرا يبهرك مع زلك في النهاية تجد ان هذا يعني كان عن تبييت بليل فنحن كلنا نحب شرع الله سبحانه وتعالى ونحب كتاب الله ونحب - 00:23:02ضَ

سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحب الفقه في الدين ايضا تحب الفقه في الدين كذلك بارك الله فيكم. اكرر سبل النكاية باعداء الله. تراعى فيها المصالح والمفاسد تراعى فيها المحافظة على صورة الاسلام العامة - 00:23:27ضَ

ترى فيها النصوص الخاصة الواردة في المسائل سواء كانت باباحة او بحظر تراعي فيها النصوص العامة وبالله تعالى التوفيق اذا كان لاحد سؤال فليتفضل اتفضل يا شيخ سيد ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فبازن الله. فالسؤال النخل الذي قطعتم او النخل الذي طلبتم كل ذلك - 00:23:49ضَ

انا بازن الله. هيراجع للمصلحة والنبي محمد عليه الصلاة والسلام كان يفعل بتوقيف من الله سبحانه وتعالى بارك الله فيكم وحفظكم الله نعم لا دي مسألة اخرى السلام عليكم ورحمة الله - 00:24:24ضَ