Baheth

وسبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:42ضَ

ايها الكرام ايتها الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميع اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءاتنا في اوسمة نبوية هذه آآ سلسلة من الحلقات تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد - 00:01:26ضَ

ضيفها هو فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية شيخنا الكريم باسم المشاهدين ارحب بكم فاهلا وسهلا وحياكم الله. اهلا وسهلا ومرحبا بكم وبالاخوة المشاهدين والمشاهدات جميعا - 00:01:44ضَ

ماذا آآ يعني لديكم من وسام في هذه الحلقة كي نوضحه ونبينه للكرام الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد - 00:02:00ضَ

فهذا الوسام آآ يعني ننطلق فيه من قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة رضي الله عنه خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى. وابدأ بمن تعول وهذا الوسام آآ الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:16ضَ

هو وسام يتعلق هذه الشعيرة العظيمة وهي شعيرة الصدقات لكن هو في الواقع متجه للمتصدقين لان الصدق او المال نفسه لا يخرج الا بمخرج ولا يصل الى آآ مستحقيه الا ببذل وانفاق - 00:02:34ضَ

وفي هذا اشارة الى صورة منصور او نوع من انواع المال التي تكون بايدي الناس متى يصل الى هذا المستوى وهو مستوى الخيرية فان الاموال بذلها يتفاوت قد يكون واجبا وقد يكون مستحبا. ثم هذا المستحب هذا المستحب آآ ايضا درجات - 00:02:51ضَ

درجات النبي عليه الصلاة والسلام ارشد الى صورة من صور الفاضلة التي اذا انفق الانسان فيها ما له بلغ فيها مرتبة عالية. وهو ان يتصدق بعد ان يبذل او ان يؤدي جميع الواجبات التي اوجبها الله عز وجل عليه شرعا من النفقة على نفسه والنفقة على والده - 00:03:10ضَ

على من اه على اولاده وزوجه ومن يجب عليه نفقتهم كل بحسبه. فاذا استنفذ هذه الواجبات بعد ذلك تكون الصدقة هنا في محلها وينطبق عليها هذا الوصف النبوي كما قاله جمهور شراح هذا الحديث لانه لا يجوز للانسان - 00:03:31ضَ

ان يبذل النفل ويقصر في الواجب. مهم. فاذا استكمل الواجب حينئذ اه وبذل كان هذا بذلا عن ظهر غنى. اي بعد ان استكمل ما اوجبه الله سبحانه وتعالى واجب الله سبحانه وتعالى عليه. نعم - 00:03:51ضَ

جميل آآ يعني درس عظيم يقدمه لنا المصطفى صلى الله عليه وسلم في في في نهاية هذا الحديث عندما قال عليه الصلاة والسلام وابدأ وهذا يؤكد ما ذكرته ان قال وابدأ بمن تعول يعني لا يدفعك حب الصدقة وما تسمعه وتقرأه من اثار فيها الى ان تقصر في ماذا - 00:04:07ضَ

في نفقة الواجبة. لان هذا حقيقة كما انه مخالف للشرع فهو مخالف للعقل. الان اولادك او زوجتك من ينفق عليهم اذا لم تنفق عليهم انت احتاجوا ايضا ان يمدوا ايديهم او يسألوا الناس وهذا لا يجوز فانت مناط فانت شرعا انيط بك ان ان تنفق عليهم - 00:04:27ضَ

الصدقة هل ورد فيها مقدار معين يعني اه طبعا الزكاة معروف معروف الصدقة هل لها مقدار هل لها زيادة؟ ابدا الصدقة ليس هناك اولا تحديد اوصافها كما في الصدقة الواجبة التي آآ نسميها نحن زكاة - 00:04:48ضَ

صدقة مع ان لفظ الصدقة بالمناسبة شرعا يطلق على الصدقة الواجبة والمستحبة. قال الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين اي الزكاة الواجبة لكن نحن في العرف اصطلحنا على ان الزكاة تطلق على الفريظة والصدقة تطلق على النافلة. فالصدقة بهذا الاصطلاح او بهذا المعنى - 00:05:08ضَ

ليس لها حد. قد ينفق الانسان اه واحد بالمئة نصف بالمئة. عشر بشار اه بالمئة لا يفرق. وقد ينفق اكثر من ذلك فالقضية فيها اه سعة ومرونة. نعم. يعني لنا في سلفنا - 00:05:28ضَ

صالح والصحابة رضوان الله عليهم تحديدا امثلة عظيمة في مسألة اه الانفاق. نعم. والتصدق وبعضهم وصل الى ان انفق ما له كله ما لا يعني نصف ما له. وذلك من اجل العون والمساعدة - 00:05:45ضَ

لابناء مجتمعه. نعم يعني قصة يعني تصدق ابي بكر او تصدق عمر رضي الله تعالى عنه او بذل عثمان رضي الله عنه حينما جهز جيش العسرة وغيره من من السلف - 00:06:01ضَ

رضي الله عنهم الذين آآ ربما اقول يعني آآ اظن ان ما خفي علينا من اخبارهم اكثر مما ظهر لنا لكن تبقى قضية اه ان الناس بعضهم يظن اه او تجده يبادر ويقول سانفق مالي كله. نقول هذا البحث بعد ان يكون لك - 00:06:14ضَ

ما تستطيع ان تغطي به النفقة الواجبة التي الزمك الله عز وجل؟ لانه لا يجوز ان تفرط بحق من تعولهم بناء على فضل هذه الصدقة الذي اخذته وادلة الشريعة وهذي قاعدة بالمناسبة لا تؤخذ من زاوية ظيقة او محددة لا دائما كما يقول العلماء تجمع احاديث الباب - 00:06:32ضَ

وننظر مجموع احاديث الباب فنخرج بالنتائج التالية اولا وجوب اداء النفقة الواجبة على من يمول يمونهم الانسان قد يدخل فيهم الوالدان لانه قد يكون الرجل الولد غني والوالدان عاجزان وليس لهما الا هذا الولد. فيكون هؤلاء ممن يلزمهم نفقته. الاولاد الى اخره - 00:06:52ضَ

هذا جانب. الجانب الثاني قضية البذل هل نقول واحد والله انا عندي آآ مبلغ وقدره ساتصدق به تأسيا بابي بكر فنقول له اذا اديت ما عندك من الواجبات وبقي هذا المال فلا حرج كما نص على ذلك جماعة من اهل العلم منهم النووي وغيره بشرط - 00:07:12ضَ

ان يكون هذا الرجل عنده من اليقين وعنده من الخلف في المال ما يستطيع به ان يغذي آآ وان يسد حاجته يعني ما يجي واحد مثلا راتبه على سبيل المثال آآ ثلاثة الاف ريال - 00:07:32ضَ

ونفقته الشهرية تصل الى الفين ريال. قال سابذل مالي كله. فلا يأتي نصف الشهر الا وقد احتاج انا تبعت ابو بكر وان شاء الله الله بيعوضني نقول نعم. لكن لا عملك هذا في الواقع عاطفي اكثر من انه شرعي وواقعي. مهم. واضح؟ فالشرع - 00:07:48ضَ

امر بهذا. الشرع نقول له يجب عليك ان تدرس موضوع نفقاتك. يعني هل من المعقول ان تنفق ما ما لك كله كما تقول وتقلد ابا بكر او نصف مالك ثم اذا جاء نصف الشهر تبدأ تستدين او تسأل الناس هذا لا يقول به احد - 00:08:06ضَ

الشرع يعني في حثه ايضا على الصدقة جاء ذلك في مواضع كثيرة. نعم. الصدقة هل لها معنى معين؟ الصدقة هذا اي نعم يعني بعض العلماء الى ان الصدقة تدل على الصدق الراغب في بذل المال. معروف ان المال من المحبوبات الفطرية. قال الله تبارك وتعالى وتحبون المال حبا جما - 00:08:22ضَ

فهذا الحب للمال لا يخرج لا لا ينتقل الانسان منه الى او لا يخرجه الانسان الا طلبا لرضا من هو احب في قلبه اليه من هذا المال؟ وهو الله سبحانه وتعالى. ولهذا تجد يعني في نصوص الشريعة تجد الفضائل - 00:08:42ضَ

تكاثرت جدا في اه فضيلة هذا البذل. لماذا؟ لان الناس مجبولة على ماذا؟ الامساك على حب المال. ولذلك الله عز وجل جعل من علامات الفلاح ان يوقى الانسان شح نفسه فقال تعالى ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ولما ذكر الانصار رضي الله عنهم - 00:09:02ضَ

قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر عفوا والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. هذا الايثار هو بذل وتصدق باموالهم لاخوانهم المهاجرين فكان هذا - 00:09:22ضَ

الثناء لانهم بذلوا عن طيب نفس آآ رضوان الله تعالى عليهم اجمعين الان الصدقة هل هناك آآ مصارف معينة كما هو في الصدقة التي هي الزكاة اه الواجبة. نعم. اه وحددت اصنافها - 00:09:45ضَ

هل اه تسري نفس الاصناف هذي على الصدقة الان؟ لا كما اشرنا قبل قليل ابواب الصدقة اوسع مجالا وارحم. هم. اه يعني مثلا قد يتصدق على آآ اقاربه قد يتصدق على بعد قد يتصدق على انسان ليس من اهل الزكاة لكنه ايضا ليس من اهل الغنى والثروة - 00:10:04ضَ

بمعنى انه في منزلة بين المنزلتين. فلا هو الذي نزل او دعنا نقول استحق ان يكون فقيرا او مسكينا او غارما او من بقية اوصاف الزكاة وليس هو من الذين وسع الله عز وجل عليهم بحيث ايش؟ تكون اموره آآ المالية آآ ممتازة لا فمثل هؤلاء قد يتصدقون - 00:10:25ضَ

عليهم. احيانا احيانا قد تنزل بالانسان نازلة لا هو الذي يرغب بل لان بعض الناس يقول لا اقبل ان تعطيني من الزكاة. هو بنفسه يرفض هذا. فاقول لا ليست زكاة. فتكون نيتي حينئذ انها صدقة من - 00:10:45ضَ

صدقاتي صدقة من الصدقات له. باب الصدقات ايظا اه اشمل من ان المصارف لما حددت صارت المصارف في الصدقة اوسع. قد تصدق انا ليس على شخص بعينه لقد اتصدق على جهة اعتبارية يعني مثلا ارى جمعية من الجمعيات تفتح بابا لبناء وقف - 00:11:00ضَ

او عمارة اه مبنى من اجل ان يكون غلة على هذه المؤسسة. هذا باب من ابواب الصدقة. من ابواب الصدقة ايضا ان اساهم في طباعة الكتب النافعة او حتى في طباعة المصحف الشريف من ابواب الصدقة ان ادعم اعلاما هادفا من ابواب الصدقة ان اعالج مريضا غير قادر على دفع آآ تكاليف - 00:11:20ضَ

علاج من ابواب الصدقة ايضا آآ ان اساهم في اطلاق غريم آآ من السجن بحيث اقول خلاص دينه علي. وهذا قد يقول قائل انه حتى من الزكاة. حتى الزكاة لكن اقول انت لو لم تنويها زكاة لجاز. اذا - 00:11:40ضَ

من هذا ان ابواب الصدقة في الواقع آآ كثيرة جدا. تسمع بمجاعة هنا او هناك. نازلة تنزل ببلد من المسلمين. كل هذه ميادين واسعة جدا ورحبة الصدقات الان المتصدق او او المنفق آآ - 00:11:57ضَ

على شخص آآ ميسور. نعم اه هل تبقى في معناها في معنى الصدقة؟ لا هو في الواقع تنتقل الى يسمى هدية يعني غالبا يعني بذل المال الى الى الاغنياء اه ينتقل الى الهدايا. هم. ينتقل الى الهدايا. يعني اه بينما اذا اذا اهدي - 00:12:14ضَ

او اعطي هذا المال او هذا الشيء المتبرع به الى اناس حالتهم المادية متواضعة تصل الى ان تكون صدقة واحيانا تنزل الى ان تكون اه اشد من هذا او دعنا نقول اه تنتقل الى الى وصف الزكاة لا الى وصف الصدقة المستحبة. وكلما ازدادت الحاجة عند المستفيد - 00:12:38ضَ

بلا شك نعم. ولهذا الله سبحانه وتعالى قال في سورة البلد فلا اقتحم العقبة. وما ادراك ما العقبة؟ فك رقبة او اطعام في يوم ديما صعبة. فاذا كانت الحاجة اشد كان وقع الصدقة اعظم. ولهذا انا الحقيقة اوصي الاخوة الذين وسع الله عز وجل عليهم في المال - 00:12:58ضَ

والاخوات التي وسع الله عز وجل عليهن في المال. اوصيهم بان يتحروا اصحاب الحاجة. واصحاب الحاجة ترى ليس بالضرورة ان يكونوا دائما في قوائم البر او حتى في قوائم جمعيات رعاية الايتام لا. يحاول ان يصلوا الى هؤلاء وخصوصا داخل النطاق الاسري. ولهذا - 00:13:18ضَ

لما تصدقت ميمونة رضي الله تعالى عنها او اعتقت وليدة عندها آآ وهبتها لاناس آآ من اهل المدينة فقال النبي عليه الصلاة والسلام اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك فان الصدقة على القريب صدقة وصلة. لاحظت هذا المعنى؟ هم. صدقة وصلة. فانا ما دمت اريد ان اخرج ما لي او اه - 00:13:38ضَ

موقع لميمونة اعتقد آآ جارية لها فلماذا آآ يعني لا اذهب الى ميدان يظاعف ثمرة الصدقة؟ ولهذا انا اقول يعني دائما لمن يستشيرني في هذا الباب احرص على امرين اما على رفع حاجة ومصغبة شديدة قائمة او على صدقة تتنامى وتتكاثر لك مع الوقت - 00:14:05ضَ

مثل ما ذكرت قبل قليل في قضايا الاوقاف كانت الاوقاف الاسرية او الاوقاف على الجهات الخيرية جمعية حفظ القرآن جمعيات البر جمعيات رعاية الايتام جمعيات مرضى السرطان الى غيرها من الجمعيات - 00:14:28ضَ

التي آآ يعني اذا بنت اوقافا فان غالب هذه الجهات تجعل جزء من رأي هذا الوقف لبناء اوقاف اخرى فتكون هذه صدقة تزداد نموا نموا حتى يصدق عليها قول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح اذا تصدق احدكم وهذه نقطة مهمة نؤكد عليها - 00:14:40ضَ

كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب. فان الله تعالى يأخذها بيمينه. فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم فلوه. وهنا يعني ينبغي ان ان ننتبه له وهو قضية الحرص على طيب المكسب في الصدقة. فان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وقد قال الله عز وجل ولا تيمموا - 00:15:00ضَ

نعم الخبيثة نعم انفقوا مما رزقناكم نعم ولا تيمموا الخبيث آآ منه تنفقون ولستم باخذي لن تغمضوا فيه يعني انت الان لو اردت لو كنت في مقام الاخر واعطيت مالا رديئا - 00:15:20ضَ

على انه صدقة ستقبله؟ تقبله ربما على مضض ولهذا قال الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اعلى درجات البر واعلى مقامات الصدقة ان تكون من خيار مالك. ليس بالضرورة ان يكون جديدا بمعنى جديد لكن كل ما - 00:15:37ضَ

كانت منزلته في نفسك اعلى كان ليلك لبرها افضل واكبر. ولهذا لما سمع الصحابة رضي الله عنهم هذه الاية الكريمة منهم ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه كانت له اه حديقة امام المسجد النبوي وكانت عبارة عن بستان. كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل فيها ويتوضأ فيها ويشرب من ماء بارد - 00:15:54ضَ

فيها طيب فقال يا رسول الله اني سمعت الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان بير حاء هذه احب ما لي الي فضعها حيث اراك الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بخن بخن. يعني وهي كلمة تفخيم وتعجب. ذلك مال رابح. ذلك مال رابح - 00:16:14ضَ

وقال بعضهم ذلك مال رايح اي ان ثوابه ذهب لك وعظم اجرك فيه جميل جدا شيخ عمر الان بعض المريدين للخير الصدقة والانفاق في سبيل الله آآ يعني تقصر بهم جهودهم واحيانا اطلاعهم يعني آآ يستعين بالجمعيات الخيرية في ايصال نعم آآ في هذه الحال آآ - 00:16:34ضَ

هل يعني تبلغ باذن الله تعالى ان شاء الله تعالى اي نعم بلا شك يعني الانسان يا اخي اذا كان في الصدقة الواجبة اللي هي الزكاة اذا اجتهد في ايصالها لمستحقيها ولم تبلغ - 00:16:59ضَ

نعم ولم تكن كذلك لكن اجتهد وغلب على ظنه ان المعطى مستحق فان زكاته هنا تكون برئت ذمته من جهتها كما في حديث ابي هريرة في الرجل الذي تصدق على سارق وتصدق على غني وتصدق على زانية - 00:17:12ضَ

وفي كل مرة يقول الحمد لله على سارق الحمد لله على غني الحمد لله على على زانية. فلما فلما اصبح يصبح يقول ذلك فنودي ان لعل السارق يكف عن سرقته ولعل الزانية تكف عن زناها. ولعل الغني يتذكر ان هناك اناسا محتاجين فيتصدق. فالمقصود اخذ منه اهل العلم انه اذا - 00:17:28ضَ

غلب على ظن الانسان انه اعطى هذه الصدقة من يستحقها فان ذمته تبرأ اما التساهل في باب الصدقة الواجبة فلا يجوز. بقيت نقطة اذا ادنت اخيرة وهي ان بعض الناس الذين يساهمون في مساهمات مالية - 00:17:51ضَ

ويدخلون في مساهمات فيها نسبة ربوية. انا لا اريد ان اتحدث هنا عن حكم الدخول في ما يسمى بالشركات المختلطة. لا لكن اريد ان اقول من قلد عالما في فتواه في جواز المساهمة - 00:18:07ضَ

في الشركات المختلطة فانهم يفتون بان يخرجوا نسبة مالية من هذه المساهمات مقابل نسبة العقود الربوية الموجودة في شركاتها كنسبة واحد بالمئة. اثنين بالمئة. هنا نقول ان ما يخرجه هؤلاء ليس من باب التصدق - 00:18:22ضَ

وان من باب التخلص. اي نعم. كما قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله طيب الا طيبا. قد يقول بعض الناس هل يجوز ان اضعها في اعمال خيرية؟ نقول - 00:18:39ضَ

نعم لانه بعضهم يقول لا ضعها في اشياء قد تكون يعني مثل ما قال يعني جابها نكتة قال ضعها في حفر المجاري خبيث مع خبيث. ايه. لا ليس بصحيح. حتى في الاعمال الخيرية. لانك انت تؤجر على التخلص. نعم. نعم - 00:18:49ضَ

جزاك الله خير وقتنا خلص فعلا وانتهى في هذه الحلقة اه شكرا لك اه شيخ عمر على ما تفضلت به. اهلا وسهلا. شكرا للكرام. اه المشاهدين اه والكلمات المشاهدات. ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من المتصدقين - 00:19:07ضَ

وان يجعل اخواتنا من المتصدقات اه يجعلنا ممن يتبعون سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ويقتدون به انتهت هذه الحلقة التي كان ضيفها فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم. الوعد باذن الله تعالى في - 00:19:22ضَ

حلقة اخرى من حلقات هذه السلسلة. نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم - 00:19:41ضَ

واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه - 00:20:19ضَ