Baheth

لك السؤال القاسي ويضيء دربك في مجلس يهتدي بستان ازهار اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا - 00:00:12ضَ

اهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم؟ الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسة العليا كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالات - 00:01:12ضَ

يكون معنا هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل في البداية نستهل هذه الحلقة باستقبال بعض الاتصالات. ابراهيم تفضل - 00:01:32ضَ

ابراهيم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا يا شيخ عبد الله تحية موصولة للشيخ سعد والعافية تفضل سؤال يا اخي الكريم انا الاحظ بعض الناس اثناء الصلاة خاصة لما يكون الامام يسلم - 00:01:50ضَ

يقوم من يوم يقول الامام السلام عليكم ويبدأ بالسلام معه يعني. حتى ينتهي يعني ما ينتظر الامام حتى ينتهي من السلام ثم يسلم حكم صلاة الشخص اللي طيب سؤال اخر مع الامام بس فقط هذا السؤال يا هلا والله وسهلا ابا عبد الرحمن تفضل - 00:02:12ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال ممكن؟ تفضل انا غدا كشخص ارسل لي في الواتساب انه اعتمر وقال وزار المسجد النبوي وهو يصور انا انكرت - 00:02:31ضَ

انا يبارك جلسة يا عبد الرحمن عبد الرحمن معلش اعد السؤال بس شوي شوي عشان نفهم عليك دار الحرمين الشريفين من هو فحص ما زال للحرمين الشريفين. اصح ما جاء؟ لا لا لا. اقول اه واحد زار الحرمين الشريفين. ايه ايه شخص زاره - 00:02:48ضَ

مكة والمدينة. نعم. ايه نعم. انكرت عليه قلته اه قال من باب يدعي لكم قلت اه اه لولا عدم التصوير زي كذا من باب الاخلاص زي كذي انكرت انت تقصد انه راح لمكة والمدينة وصور فيها اي نعم وانت - 00:03:11ضَ

وقد سمعت اقوال العلماء ان ما يجوز طيب ابشر ابشر ابشر السؤال واظح شكرا جزيلا عمر تفضل يا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اهلا اهلا تفضل يا غالي - 00:03:34ضَ

الله يجزاك خير شيخنا عندنا سؤالين السؤال الاول يا شيخ وش حكم الطواف والسعي بعربة بدون حاجة طيب آآ سؤال اخر السؤال الثاني يا شيخنا الشباب منظمين بطولة للعبة البادل - 00:03:57ضَ

نعم. والدخول للبطولة بمبلغ مالي والفائز يأخذ جائزة مبلغ مالي لكن المبلغ المالي من راعي خارجي الفلوس اللي يدفعونها الشباب تكون لايجار الملعب الكور طيب واضح السؤال. تنظيم شكرا جزيلا يا عمر. اه ابو محمد تفضل - 00:04:15ضَ

السلام عليكم مساء الخير عليكم السلام ورحمة الله اهلا وسهلا. اه دخلت في صلاة الظهر نعم. اه اثناء الركعة الثانية ركع الامام الركعة الاولى تكبيرة الاحرام والركعة الاولى والركعة الثانية آآ سرحت شوي قام للركوع ولما ركعت معه - 00:04:35ضَ

نعم يعني تأخرت شوي فقام الامام من الركوع. نعم نعم. اه كيف اقضي هذه الركعة واقضي سورة كاملة؟ سؤال اخر؟ السؤال الثاني الله يحفظك اه اذا نفس الشيء جيت المسجد اه صفوف مكتملة تماما وصليت اه خلف الامام وجاء شخص ثاني - 00:04:59ضَ

احنا اثنين الان خلف الامام. نعم. الصف الثاني. اه بالركعة الثالثة اخونا السبب هو الاخر. اه غادر المكان طيب. وضليت انا مكاني لوحدي. طيب واضح السؤال. اه هل اكمل صلاتي ولا ابشر ابشر يا ابا محمد اسمع الجواب. شكرا جزيلا - 00:05:20ضَ

باقي شاي ابو عبد الرحمن تفضل السلام عليكم اسعد الله مساك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نفع الله بكم يا شيخ وجزاكم الله عنا خير الجزاء. امين امين. سؤالك مجموعة من الاسئلة تفضل. السؤال الاول - 00:05:40ضَ

بالنسبة لاذكار الصباح والمساء نعم. اذا نسي الانسان ورد المساء بعد صلاة العصر هل يجزأ ان يقولها بعد صلاة المغرب؟ طيب. السؤال الثاني بالنسبة اذا وصل مدينة الرياض وقد دخل وقت صلاة العشاء هل يعتبر في حكم المسافر ويقصر الصلاة؟ اه عفوا عفوا اعد السؤال - 00:05:57ضَ

اذا كان المسافر وصل الى مدينة الرياض في المطار نعم. وقد دخل وقت العشاء. طيب وصل الى المطار. هل يعتبر مسافر؟ طيب. نعم. السؤال الثالث اكثر ما ينفع الميت من الوالدين بعد الدعاء والاستغفار هل البناء المساجد وحفر الابار - 00:06:17ضَ

وتكون من الاعمال الصالحة او لا؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا فهد تفضل يا فهد تفظل يا غالي سؤالك يا فهد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:06:36ضَ

الله بالخير يا اخ عبد الله. اهلا وسهلا. فضيلة الشيخ مساك الله بالخير. سؤالي الله يبارك فيك للشيخ ما يخص القوائم المالية للشركات في السوق. نعم اه احيانا يكون الانسان اه يتملك في شركة بموجب قوائم شرعية صدرت من الهيئات المعتبرة لدينا هنا في المملكة - 00:06:57ضَ

اه سم بعد ما تصدر القائمة الجديدة من من بعد سنة تقريبا يتفاجأ الى ان الشركة هذي انت قلت من النقي الى المختلط نعم فاذا انا لا ارى التعامل في المختلط كيف التعامل - 00:07:20ضَ

بالنسبة للشركة هذي اللي الان اتملك فيها هل يجب علي انه يتخلص منها؟ ام انتظر رأس المال؟ او اني انتظر ما عليها ايظا سنة لانها وارد انها بعد سنة ترجع - 00:07:37ضَ

بموجب قوائمها المالية الى الى القوائم النقية. طيب واضح السؤال حياك الله. شكرا. طيب اه نبدأ على بركة الله بالاسئلة اخونا ابراهيم اه سأل عن من يوافق الامام في حركاته. هو سأل عن السلام يعني اذا سلم الامام يسلم معه في نفس الوقت - 00:07:47ضَ

هذا مشاهد حتى في في مجموعة من دول العالم الإسلامي. او سواء كان في السلام او في غيره. هل يؤثر ذلك في صلاته وماذا يفعل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد - 00:08:07ضَ

فالمشروع للمأموم اه ان يتابع امامه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلف المشروع هو المتابعة وفسر النبي صلى الله عليه وسلم المتابعة بقوله فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبروا اذا ركع فاركع - 00:08:27ضَ

واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد. فهذه هي المتابعة المطلوبة. اما مسابقة الامام وموافقة الامام والتأخر ايضا عن الامام هذه كلها مخالفة للسنة ان وقعت عن جهل او خطأ - 00:08:47ضَ

اه فالصلاة صحيحة اما اذا وقعت عن عمد فمن اهل العلم من يرى ان الصلاة لا تصح خاصة المسابقة لان نصوص فيها اشد وعلى ذلك نقول على المأموم الا يسلم حتى يسلم الامام من التسليمة الثانية. لكن ان سلم - 00:09:09ضَ

معه او سابقه ان كان ذلك قبل التسليمة الثانية او بعد التسليمة الاولى فلا شيء عليه. لان التسليمة الثانية مستحبة وليست واجبة لكن اذا سابقه في التسليمة الاولى او وافقه في التسليمة الاولى فعند بعض اهل العلم ان صلاته لا تصح. ولهذا - 00:09:31ضَ

على المسلم ان يحرص على اتباع السنة ويلاحظ على بعض الناس العجلة يستعجلون تجد انه احيانا يكاد يكاد يسبق الامام في تكبيرة الاحرام. واذا سبقه في تكبيرة الاحرام صلاته لا تصح عند جميع العلماء - 00:09:51ضَ

وبعضهم ما ان يهم الامام بالركوع الا ويسابقه ويسابق في السجود على على المسلم ان ان يتأنى وان يحرص على تطبيق السنة وان يحرص على متابعة الامام فلا يسابقه ولا يوافقه - 00:10:09ضَ

ولا يتأخر عنه وانما يتابعه. نعم. احسن الله اليكم. اه اخونا عبد الرحمن سأل سؤال وقريب منه ايضا ما وردنا في في بعض حسابات شبكة المجد آآ في منصة اكس - 00:10:23ضَ

اه ابو لارين العسيري فيما يتعلق بمن يذهب الى مكة والمدينة ويؤدي العمرة والعبادة تصور اه اثناء ادائه للعبادة ويرسل الصور هذه لاقاربه. اه هنا سؤالان سؤال عن حكم التصوير. الامر الثاني الحكم - 00:10:37ضَ

التصوير اثناء العبادة الا يجعل ذلك فيه يعني في نيته اه بعظ النقص اه تصوير الانسان نفسه العمرة او في الحج او في اية عبادة من العبادات مدعاة للرياء والسمعة - 00:10:57ضَ

وربما يكون هذا سببا لابطال اجره. فان الله عز وجل يقول في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركته المطلوب من المسلم ان يخفي عباداته ما امكن - 00:11:17ضَ

اه ان كما قال الله تعالى في الصدقات ان تبدوا الصدقات بين ايماه وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. اذا كان هذا بالصدقات ايضا في جميع العبادات على المسلم ان يحرص على اخفاء عباداته ما امكن لان هذا اقرب للاخلاص واعظم للاجر والثواب. اما ان الانسان كلما عمل عبادة - 00:11:34ضَ

مصور نفسه او ارسلها للناس هذا يعني انه يعني كأنه كأنه يرائي كأنه يقول انظروا اني فعلت كذا كمن يصلي رياء كمن يصوم رياء لا فرق بينه وبين من آآ يطوف وآآ يسعى ويصور نفسه للناس هذا مدعاة للرياء - 00:11:55ضَ

وان كان الامر قد لا يكون كذلك قد لا يقصد الرياء لكنه مدعاة وذريعة الى الى الرياء. ولهذا على المسلم ان يجتنب تصوير نفسه في العبادات بل بل اعجب من هذا ان بعض الناس تجد انه طوال الطواف في الاشواط يكلم ويصور نفسه - 00:12:13ضَ

سبحان الله وكأنه اتى لاجل التصوير. هو انما اتى لعبادة فينبغي اه توعية المسلمين والحجاج والمعتمرين بخطورة هذا الامر وانه قد اه يحبط الاجر والثواب ان المسلم في امور العبادة عليه ان يحرص على الاخلاص وعلى اخفاء العبادة ما امكن وعدم اظهارها وعدم تصويرها هذا هو المطلوب - 00:12:34ضَ

من المسلم. واما من جهة اصل التصوير فيه الخلاف المعروف اذا كان فوتوغرافيا او تلفزيونيا فالاقرب ان هذا لا يدخل في التصوير محرم لانه لا تتحقق فيه علة النهي عن التصوير وهي المضاهاة والمحاكاة لخلق الله عز وجل. وان التصوير المحرم هو ما كان مجسما لذوات الارواح - 00:12:59ضَ

او مكان رسما لذوات الارواح يعني فيه محاكاة لخلق الله عز وجل. اما تصوير الفوتوغرافي والتلفزيوني هذا اشبه بصورة الانسان الان في المرآة لكنها بحكم آآ وسائل التقنية الحديثة تثبت في الصور الفوتوغرافية وتسرع في الصور التلفزيونية. نعم. آآ - 00:13:20ضَ

عمر سأل سؤالين السؤال الاول اه الركوب اثناء الطواف والسعي ركوب العربات دون الحاجة يكون الانسان قوي لكنه اه يرغب في يعني ان يركب عربة لراحته اكثر. ما الحكم في ذلك؟ اما الركوب لحاجة كأن يطوف او يسعى على عربة لحاجة - 00:13:40ضَ

لا بأس بذلك عند عامة اهل العلم. والنبي صلى الله عليه وسلم في حاجة الوداع اول ما بدأ الطواف كان ماشيا وقد حج مع قرابة مئة الف وكل يريد ان يتأسى به. فاحاط به الناس وغشوا غشوه - 00:14:00ضَ

فامر بان يؤتى له ببعير فركب بعيره واكمل الطواف على بعيره. آآ يقول الراوي ان الناس قد غشوه فدل هذا على صحة الطواف وهكذا السعي راكبا لعذر اما اذا كان يريد ان يطوف او ان يسعى آآ بغير عذر - 00:14:17ضَ

فهذا محل خلاف بين الفقهاء فالجمهور على انه ليس له ذلك ما دام قادر على الطواف والسعي فعليه ان يطوف وان يسعى ماشيا وليس له ان يركن. وذهب الشافعية الى ان هذا لا بأس به لعموم لانه - 00:14:37ضَ

تصدق عليه انه طاف وسعى ولانه ليس هناك دليل يمنع من صحة ذلك هذا هو الاقرب هو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. لكن الذي ننصح به ان لا يطوف الانسان ويسعى راكبا الا عند الحاجة خروجا من الخلاف في هذا - 00:14:54ضَ

هذه المسألة سؤالها الثاني آآ يقول مجموعة من الاشخاص سوف يشتركون في لعبة من من اللعب من الالعاب آآ اشبه ما يكون ببطولة يقيمونها مصغرة. اه الجميع يدفع اه مبلغ للمساهمة في تكاليف هذه اللعبة من استئجار الملعب - 00:15:10ضَ

هو ما يترتب عليه من تكاليف لكن يقول الفائز سيكون له جائزة وصاحب او هذه الجائزة تدفع من طرف ليس له علاقة آآ بهؤلاء الاشخاص فما الحكم في ذلك؟ اذا كانت الجوائز تدفع من اللاعبين فهذا لا يجوز لقول النبي صلى - 00:15:30ضَ

الله عليه وسلم لا سبق الا يخف في خف او نصل او حافر. فحصل النبي عليه الصلاة والسلام العوظ في المسابقات في هذه الامور الثلاثة الخوف يعني الابل والنصل يعني السهام والحافر يعني الخيل وكانت هذه هي - 00:15:50ضَ

اه وسائل القتال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يقاس عليها وسائل القتال الحديثة. اه ما عدا ذلك اه لا يجوز قوله عليه الصلاة والسلام لا هذه نافلة للجنس. وهذا يدل على ان الاصل منع لا سبق يعني لا لا يجوز بذل العوظ في المسابقات الا في هذه الامور الثلاثة - 00:16:05ضَ

وما كان في معناها فقط وعلى هذا فاية لعبة يبذل فيها اللاعبون عوظا وقد يغرمون وقد يغنمون فهذا داخل في الميسر ولا يجوز. لكن اذا اذا ظبطوها بحيث ان الجوائز تكون من جهة خارجية. نعم. وما يدفعه اللاعبون يكون لاجل استئجار الملعب ونحوه - 00:16:25ضَ

فهذا لا بأس به لكن بشرط ان ان يكون هذا يعني بظبط ولا يكون شيئا صوريا وانما يكون بظبط بحيث يقال مثلا لاعب انه يدفع لاجل استئجار الملعب ونص على هذا صراحة ويكتب هذا بالسند. اه اما اذا كان المال مشتركا - 00:16:51ضَ

فمعنى ذلك ان آآ قيمة الجوائز سيدخل فيها ما يبذله اللاعبون ويدخل ذلك في الميسر. لكن اذا ظبطوها بطريقة حيث ان اللاعبين لا يشتركون في دفع جوائز وانما قيمة الجوائز من جهة خارجية من غير اللاعبين فهذا لا بأس به ان شاء الله. نعم. اه نعود الى اسئلة اخوان - 00:17:09ضَ

واخواتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. عبدالرحمن آآ سأل يقول احيانا يركع الامام. وبقيت اية او ايتين لم ينتهي منهم منهما المأموم. آآ هل يجوز له ان يتأخر قليلا حتى يكمل هذه الايات في الورد الذي خصصه - 00:17:29ضَ

اذا اذا كان سيكملها بسرعة ولن يتأخر تأخرا واضحا فلا بأس والناس يختلفون في هذا. هم. بعض الناس سريع القراءة وبعض الناس اه ثقيل في قراءته. فاذا كان سريعا سيقرأها بسرعة - 00:17:49ضَ

اولا يتأخر تأخرا واضحا وبينا فلا بأس. نعم. اما اذا كان يعرف من نفسه انه ثقيل في القراءة وربما يتأخر. ربما يستوعب ذلك مثلا اه نصف مدة الركوع او اكثر فنقول اه لا يتأخر وانما يركع مباشرة بعد الامام. اه عامر تفضل - 00:18:06ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال واحد احسن الله اليكم اه في ينتشر في وسائل التواصل يعني بعض الناس يقولون من اراد الزواج او تيسير الامور او ان الله يوسع ان الله يوسع عليه في ماله - 00:18:25ضَ

يقولون ادعوا بهذه الدعوة اللهم مكني في الارض واتني من كل شيء سببا. وهذه يعني اية اتت في سياق قصة القرنين. فما هو رأي شيخنا احسن الله اليك؟ ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا - 00:18:41ضَ

محمد تفضل يا محمد ايوة تفضل يا غالي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا اخي لدي سؤال واحد اه الوالد عنده وقف. نعم. والوقف عبارة عن اه مزرعة - 00:18:56ضَ

اه والان تعطلت اه منافع الوقف نريد تحويل الوقف الى وقف اخر بناء مسجد. هل يجوز ذلك طيب عندك سؤال اخر شكرا لك. حياك الله. عبدالله تفضل يا عبد الله - 00:19:15ضَ

مرحبا نعم. تفضل يا غالي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه في سؤال للشيخ الله يحفظك. تفضل اه في محفظة مالية بدون ذكر اسمها تصدر البطاقة الفيزا من المحفظة المالية هذي بدون رسوم - 00:19:32ضَ

نعم. اه عند اجراء اي عملية بالبطاقة تبع المحفظة هذي ان تدخل في فرصة للفوز حوافز او جوائز. مهم المقصود بها الكاش باك. الكاش باك هذا مختلف يعني نسبة مثلا مئة في المئة. واحد في المئة نصف في المئة وهكذا. طيب. فهل العملية هذي جائزة او لا - 00:19:47ضَ

سؤال اخر آآ جزاك الله خير اهلا وسهلا تسمع الجواب باذن الله نواصل الاسئلة آآ اخونا ابو محمد اه وسؤاله قريب من السؤال اه اخ فيما يتعلق التأخر عن الركوع مع الامام. اخونا ابو محمد يقول انه في - 00:20:06ضَ

الركعة الثانية اه تأخر عن اه الركوع سهى قليلا وتأخر عن الركوع حتى رفع الامام فهل هذه الركعة تعتبر فائتة عنه يجب عليه ان يقضيها ام لا؟ اذا كان اتى بالركوع ثم لحق الامام فلا حرج - 00:20:28ضَ

ان هذا حصل بطريق الخطأ. مم. وهو قد تدارك والتأخر يعفى عنه لاجل سهوه او ذهوله اما اذا كان الامام اما اذا كان لم يركع وانما تابع الامام بعد الرفع من الركوع فصلاته لا تصح. هم. لان الركوع ركن من اركان الصلاة. وعلى هذا نقول اه يعني من حصل له مثل هذا - 00:20:47ضَ

موقف او نسي او كذا ثم ركع الامام ورفع فالواجب عليه ان يقوم ويركع. يركع ويأتي باذكار الركوع ثم يتابع الامام ويلحق به. وصلاته صحيحة ويعني هذا يشبه بعض صفات صلاة الخوف - 00:21:09ضَ

المهم ان ان ان لا يترك ركنا. يأتي به حتى ولو اتى به متأخرا فلا شيء عليه. لكن اذا اذا ترك الركن هنا تبطل الركعة عليه ان يقضيها بعد الصلاة فان طال الفصل فيلزمه ان يقضي الصلاة كلها. نعم. اه - 00:21:26ضَ

سؤاله الثاني يقول اه كان يصلي اه خلف الصف وبجانبه شخص هذا الشخص اثناء الصلاة خرج لاي سبب ربما انتقض وضوءه او انه لم يتوضأ فبقي آآ اخونا ابو محمد ولوحده خلف الصف ما حكم صلاته؟ آآ صلاته - 00:21:41ضَ

لا تصح اذا كان في الصف الذي امامه فرجة اه حديث ابن معبد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة - 00:22:01ضَ

ولقوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمنفرد خلف الصف وهذا يقتضي عدم صحة صلاة المنفرد خلف الصف لكنه يقيد بما اذا كان المنفرد يستطيع ان يصلي في الصف الذي امامه - 00:22:17ضَ

اما اذا كان لا يستطيع وبحث عن فرجة ولم يجد فيجوز له ان يصلي خلف الصف وحده لان لانه قد عجز عن هذا الواجب فيسقط عنه واذا كانت الشروط والاركان تسقط بالعجز عنها فهذا الواجب من باب اولى. نعم. ابو عبد الرحمن - 00:22:32ضَ

سأل عن اذا فاته وقت اذكار الصباح والمساء هل تقضى تقضى ما اذا كان لا زال في الصباح او في المساء. مم ويعني وهذا لا ربما يعني يكون تعبير بالفوات ليس دقيقا وانما تأخر. هم. تأخر في اذكار الصباح وتأخر في اذكار المساء - 00:22:52ضَ

فمثلا لو انه آآ لم يأتي باذكار الصبح بعد صلاة الفجر واتى بها بعد طلوع الشمس ولا بأس يكون قد تأخر او لم يأت باذكار المساء بعد صلاة العصر واتى بها بعد صلاة المغرب. لا بأس لكن الاحسن ان يأتي بها في اول وقتها - 00:23:13ضَ

حتى يحصل فوائدها من الحماية والتحصين من اول الوقت. من وصل الى الى مطار مدينة الرياض هل يعتبر ما زال متلبسا بالسفر؟ ام انه يعتبر وصل الى محل اقامته؟ هذا يرجع لمسألة خلافية في تحقيق المناط - 00:23:31ضَ

هل المطار الملك خالد اه في الرياض قد اتصل بالعمران او انه لا زال خارج العمران فمن يقول انه اتصل بالعمران يأخذ حكم البلد يقول بمجرد هبوط الطائرة في المطار - 00:23:50ضَ

يكون المسافر قد وصل الى مدينة الرياض وتنقطع في حقي جميع رخاص السفر ومن يقول ان المطار لا زال خارج العمران وانه لم يتصل يقول له ان يترخص في هذا السفر مطلقا سواء كان في الذهاب او في الايام - 00:24:08ضَ

الاقرب انه اتصل الان بل العمران تجاوزه. تجاوزه صحيح. فعلى ذلك اذا وصل الى الى المطار ليس له ان يقصر ولا يترخص السفر. نعم. سؤاله الثالث اه اكثر ما ينفع الميت بعد موته هل هي ما ورد في الحديث او مثلا بناء المساجد او - 00:24:23ضَ

الابار وغير ذلك داخل فيها. اكثر ما ينفع الميت الدعاء. قول النبي عليه الصلاة والسلام او ولد صالح يدعو له اكثر شيء ينتفع به الميت الدعاء. ثم بعد ذلك اه ما كان اعظم نفعا - 00:24:43ضَ

كل ما كان اعظم نفعا كان اعظم اجرا للميت. ولذلك لا تنحصر لا ينحصر النفع في في المساجد. قد يكون في هناك يعني في بعض البلدان مساجد كثيرة فيكون النفع بامور اخرى - 00:25:00ضَ

يكون مثلا في وضعه في عقار ويكون ريعه في وجوه البر تفطير الصائمين من آآ طعام وسقيا الحجاج من آآ اه مساعدة الفقراء والمساكين الى غير ذلك من وجوه البر - 00:25:15ضَ

كلما كان الوقف او الصدقة اكثر نفعا كان اعظم اجرا وثوابا. ولهذا ينبغي ان يختار الموقف والموصي ما كان اكثر نفعا ويستشير يستشير اهل العلم ويستشير ايضا اهل الخبرة في ذلك - 00:25:29ضَ

ما هو الشيء الذي اكثر نفعا للمجتمع فيكون الوقف فيه اعظم اجرا وثوابا. نعم. استأذنكم في فاصل. اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا - 00:25:48ضَ

اقبل لك السؤال الخافي ويضيع دربك في قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. وذكر منها الصدقة الجارية. بامكانك الان ان تجعلك - 00:26:01ضَ

كوقفا تجري حسناته لك في الدنيا. وبعد مماتك والذي يعود ريعه على الاسرة الفقيرة والمحتاجة في طيبة الطيبة مع وقف الصدر الجارية التابع لجمعية البر الخيرية بالمدينة المنورة. الصدقة الجارية. استدامة للاجر والثواب - 00:26:50ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. وذكر منها الصدقة الجارية بامكانك الان ان تجعلك وقفا تجري حسناته لك في الدنيا. وبعد مماتك والذي يعود ريعه على الاسرة الفقيرة والمحتاجة في طيبة - 00:27:10ضَ

طيبة مع وقف الصدقة الجارية التابع لجمعية البر الخيرية. بالمدينة المنورة. الصدقة الجارية. استدامة للاجر والثواب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها - 00:27:40ضَ

صدقة جارية بامكانك الان ان تجعلك وقفا تجري حسناته لك في الدنيا. وبعد مماتك والذي يعود ريعه على الاسرة الفقيرة والمحتاجة في طيبة الطيبة مع وقف الصدقة الجارية التابع لجمعية البر الخيرية بالمدينة المنورة الصدقة الجارية - 00:28:10ضَ

استدامة للاجر والثواب. الحقيقة انها يعني متعددة وتأتي فرصة بعد الفرصة يعني لكسب الاجور بل والاجور الضخمة. قال صلى الله عليه وسلم قال الله جل قال يا ابن ادم انفق انفق عليك. من فظل الله جل وعلا على عباده. من هيأ لهم اعمال تمد في اعمالهم بعد موتهم. من يقرض - 00:28:30ضَ

والله العظيم مكفرا ومضاعفا. قائم على دعم الارامل واليتامى والمساكين وابن السبيل والمرضى قدم مما عندك لتقدم وابشر بالخير. اسأل الله ان يجعلنا واياكم مفاتيح للخير ومغاليق للشر خير الورى باليمين - 00:29:00ضَ

لك السؤال القاسي ويضيء دربك في الجواب الكافي في مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين مزارعك ازهار اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل اخذ الاسئلة - 00:29:30ضَ

اه هنا سؤال اه اذا توفي اه مم الميت يتوفي احد الاقارب فبعض اقاربه آآ يأتوا مثلا الى احد المواقع الالكترونية ويضعون فيها مجموعة من الاذكار سور او اذكار او ادعية ثم يضعون رابط ويرسلونه الى الجميع يقولون يعني آآ نرجو قراءة هذه الاذكار وهذه الادعية وهذه - 00:30:10ضَ

اه بنية الصدقة عن المتوفى فتداووا هذا الفعل وتداول هذا الرابط بين اقارب الميت ومحبيه. هل هو مشروع او لا؟ هذه المسألة ترجع لهبة الثواب الثواب للميت. وهيبة الثواب للميت لا بأس بها. وقول جماهير السلف وقول جماهير الفقهاء - 00:30:36ضَ

ومذهب الحنفية والمالكية والحنابلة وايضا اختيار ابن تيمية وابن القيم واكثر اهل العلم. على انه لا بأس به بث ثواب والحنابلة يكون هو اية قرب فعلها واهدى ثوابها لحي او ميت نفعه ذلك. هم. وعلى ذلك فالذين يضعون هذه الصفحة التي فيها اذكار - 00:30:58ضَ

اه يطلبون اهداء ثواب هذه الاذكار لقريبهم المتوفى هذا العمل من حيث الاصل لا بأس به لكن ينبغي الا يكون فيه مبالغة. هم. وان الانسان ينفع نفسه اولا. لكن اذا اراد ان يهدي ثواب - 00:31:17ضَ

او ثواب اه طاعة وعبادة لميت اه فلا بأس ويصل الميت ذلك الثواب باذن الله عز وجل. لكن ينبغي عدم الاكثار من هذا والمبالغة فيه لان هذا لم يرد يعني بشكل آآ لم يرد بكثرة عن السلف. وانما ورد عن - 00:31:34ضَ

وعمن سأل النبي عليه الصلاة والسلام فاجابه بانه يجوز ورد عن افراد ايضا من الصحابة والتابعين ولم يكن كثيرا ولذلك ينبغي ان نقتدي بالسلف هذا لا لا يكون هذا كثيرا لكن لو فعله الانسان آآ احيانا واهدى ثواب هذه الطاعة وهذا الذكر - 00:31:54ضَ

للمتوفى فلا بأس به ان شاء الله. اه هل يمكن التنبيه على ان تكون هذه الاذكار الموضوعة من مصادر موثوقة؟ لان البعض يجتهد في جمع كار لكن قد تكون هذه الكار فيها بعض آآ الاخطاء او انها يعني آآ عبارة عن ادعية آآ كتبها الناس بدون يعني آآ رجوع - 00:32:14ضَ

الى مصادر موثوقة. صحيح لابد من التأكد من ان هذه الادعية والاذكار انها صحيحة وردت في احاديث صحيحة اقرها اهل العلم الثقة فلابد من التأكد من هذا. نعم. اه كذلك ايضا اه البعض يتبرع يضع في احدى المنصات اه - 00:32:34ضَ

المنصات التبرع آآ يفتح حساب ويضع اسم هذا المتوفى لاحد المشاريع التي آآ التي تكتبها هذه المنصة ثم يضع الرابط والناس يتبرعون كلهم بحسب قدرته. آآ حكم هذا وايضا يعني هل يؤجر الانسان على هذه - 00:32:55ضَ

في الصداقات وايضا اذا كان هذا الشخص المتوفى غني يعني يمكن ان يؤخذ من ماله او ممن ورثته ما يصدق به هل هذا مشروع او لا هذا لا بأس به. بشرط الا يكون في احراج للاخرين. هم. انما يفتح المجال من رغب ان اه يتصدق عن هذا المتوفى وان - 00:33:15ضَ

بهذا المشروع فالمجال امامه مفتوح فلابد من اه ان لا يكون في ذلك احراج لان بعض الناس ايضا يأتي ويحرج الاخرين يقول وضعنا مشروع صدقة عن فلان فتبرعوا له ينحرج بعض بعض من في المجلس سواء كان المجلس يعني مجلس حقيقيا او حتى مجلس - 00:33:37ضَ

الكترونيا كان يكون مجموعة من المجموعات فلابد من ان يتحقق هذا الشرط وهو عدم احراج الاخرين بحيث لا يتصدق بعضهم مكرها او حياء ولكن يجعل بطريقة معينة لا يكون في احراج من رغب - 00:33:57ضَ

فيساهم في هذا المشروع ربما يعني يكون بعض اقارب هذا المتوفى او محبوه يرغبون في نفع هذا الميت ويريدون المساهمة في هذا المشروع فهذا خير له وخير للميت ايضا حتى لو كان غنيا قد يكون له محبون. ويرغبون في الاحسان اليه ويقولون نحن نريد ان ننفع هذا الميت واحسن شيء ننفع به هذا الميت - 00:34:13ضَ

هو ان نتصدق عنه. فتتاح لهم الفرصة عبر آآ هذا المشروع. فهذا لا بأس به. المهم ان يخلو ذلك من اه احراج الاخرين. نعم. اه اخونا فهد اه هو اه لا يساهم الا في الشركات النقية. لكن يقول اه - 00:34:37ضَ

ان احدى الشيء اذا اذا كانت هذه الشركة اه اشتراها على انها نقية ثم تبين بعد مرور عام وبعد نشر قوائمها المالية انها اصبحت مختلطة في هذه الحالة ما الواجب عليه؟ له ان يبقى الى ان يحصل رأس ماله فاذا حصل رأس ماله فانه يبيعها يشتري بها شركة نقية - 00:34:57ضَ

لكن قبل ان نحصل رأس مال لا يلزمه البيع لانه انما يريد تحصيل رأس المال فقط. نعم. اه نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل عبدالله الاحمدي سأل سؤال وسبق سأله لكن ما زالت المسألة غير واضحة عنده وهو خطيب الجمعة اذا اراد ان يطبق السنة - 00:35:17ضَ

ويقرأ سورة قاف اثناء الخطبة. ما المشروع؟ هل يقرأها مجرد قراءة؟ او يفسرها آآ يعني آآ ما هي صفة آآ تطبيق هذه السنة النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يقرأ سورة قاف في خطبة الجمعة كما قالت ام حارثة بنت هشام بل قالت انني ما حفظت سورة ق الا من على لسان - 00:35:37ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل جمعة على المنبر. آآ وعلى ذلك فيستحب للخطيب ان يخطب الناس بسورة قاف من حين لاخر. وايضا هذا يدل على ان الاصل في خطبة الجمعة الموعظة. وانه ينبغي الخطيب ان يركز على الموعظة موعظة النحس لان - 00:35:59ضَ

الناس بحاجة ماسة للموعظة والنفوس تغفل وتذهل. اه اما بالنسبة لكيفية قراءتها في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان الناس اه عربا اقحاح يفهمون اللغة العربية ولا يحتاجون الى توظيح وتفسير - 00:36:19ضَ

اه اما في وقتنا الحاضر فينبغي الخطيب ان يوضح آآ ما قد لا يكون واضحا آآ من من يحضر خطبة الجمعة. فيأتي بسورة قاف و يفسر الاية تفسيرا يوضح به معنا الاية. يوضح به معنى الاية يعلق على معنى الاية الا اذا كان معنى الاية واظحا يكتفي بقراءته - 00:36:34ضَ

اما اذا كانت تحتاج الى بيان يعني مثلا فبصرك اليوم حديد يوضح ما معنى فبصرك اليوم حديد ويعلق على الايات اه تعليق يكون فيه بيان لمعنى الاية وتفسير الله. نعم. اه اخونا عامر سأل سؤال مهم جدا وهو - 00:36:58ضَ

يتكرر كثيرا في في وسائل التواصل. اه بعض الناس يجرب دعاء معينا فيجد نتيجته فينشره على ان هذا الدعاء يحقق كذا وكذا من الامور. تيسير الزواج او مال او غير ذلك. هو ذكر مثل الادعية اللهم مكني في الارض واتني من كل شيء - 00:37:18ضَ

مثل هذه هذه الادعية لجائزة ونشرها كذلك جائز. الدعاء لا بد ان يكون موافقا للكتاب والسنة ولا في اعتداء الله تعالى يقول اه انه لا يحب المعتدين النص هو الاعتداء بالدعاء الاعتداء بامر بين الله تعالى انه يعني او او ادلة الادلة على انه مخالف للسنن الله عز وجل - 00:37:38ضَ

فمن يدعو مثلا بدعاء سليمان وهب لي ملك لا ينبغي لاحد من بعدي هذا نوع من الاعتداء في الدعاء لان هذا خاص بسليمان عليه الصلاة والسلام. ايضا دعاء ذي قرنين تعادل ذو القرنين ملكه الله تعالى الارض - 00:38:04ضَ

فهو يعني لو دعا بهذا الدعاء مع ان الاية ما ورد فيها دعاء. الله تعالى قال انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا. لكن ذو القرنين لو دعا - 00:38:18ضَ

لكان هذا موافقا لسنن الله تعالى بالنسبة له اه لم يكن في هذا اعتداء مع ان الاية اصلا ليس فيها دعاء. فكون انسان اه يدعو بهذا الدعاء ايضا هذا قد يكون فيه نوع من الاعتداء في الدعاء - 00:38:28ضَ

وانما يدعو بما يلائمه وما يناسبه ولا يكون فيه اعتداء في الدعاء. هم. اه في حال ان الدعاء لم يكن فيه اعتداء لكن من شخص جربه وتحقق له ما اراد. فينشر على ان هذا الدعاء مجرب وان آآ يعني دعوت بهذا الدعاء - 00:38:43ضَ

وتحقق لي هذا الامر ثم ينتشر بين الناس ان هذا الدعاء بحد ذاته فيه يعني آآ يتحقق به الخير. هل مثل هذا مشروع او لا؟ اذا كان هذا الدعاء ليس فيه اعتداء فلا - 00:39:03ضَ

لكن قد تكون اجابة الدعاء ليس للدعاء ذاته. هم. وانما لما اقترن به من جميل. الاخلاص من صدق من اسباب الاجابة. وقد يكون ايضا وافق بابا مفتوحا احيانا يعني آآ يوافق الانسان وقت اجابة دعاء. كما قال عليه الصلاة والسلام لا تدعوا على انفسكم وعلى اولادكم - 00:39:16ضَ

قد اه اه فقد يوافق ساعة يستجاب فيها الدعاء احيانا قد يدعو الانسان حتى ولو لم يكن بتضرع واخلاص. لكن يوافق وقت اجابة للدعاء فيستجاب دعاؤه ويظن ان ان استجابة الدعاء لاجل هذا الدعاء ذاته. والواقع انه ليس كذلك - 00:39:42ضَ

استجابة الله تعالى للدعاء آآ هي تقع بحكمة الله عز وجل وتدبيره. قد قد يكون ذلك بسبب ما اقترب هذا الدعاء من الاخلاص والتضرع والصدق. وقد يكون بغير ذلك. وقد يستجيب الله الدعاء بدون سبب. الله تعالى لا يسأل عما يفعل جل وعلا. المهم ان يكون - 00:40:04ضَ

دعاء دعاء مشروعا ليس فيه اعتداء. آآ محمد سأل يقول الوقف اذا تعطل ما الواجب آآ على مع الوقف او الناظر اذا تعطلت منافع الوقف او اريد نقله لما هو اكثر مصلحة ونفعا فهذا لا بأس به لكن عن طريق - 00:40:24ضَ

المحكمة الشرعية. مم. لكي تتأكد المحكمة من وجود الغبطة في ذلك. فعند نقل الوقف او عند تعطل منافعه نقله الى الى مكان اخر نقول هذا انما يتم عن طريق المحكمة الشرعية. نعم. اه عبدالله سأل عن اه في - 00:40:44ضَ

اخيرة كثرة البطاقات الائتمانية التي آآ توضع لها بعض الحوافز حتى يقبل الناس على اخذها. من ضمن ذلك مثلا ما يسمى بالكاشباك او آآ عند استعمال مثلا آآ هذه البطاقة بمبلغ معين الدخول في سحب على جائزة ما حكم ذلك؟ آآ لا - 00:41:04ضَ

بهذه الجوائز كلها. المهم ان لا تكون الجائزة على الحساب الجاري. او ما كان في معناها. اما اذا كانت على غير حساب الجاري كأن تكون على الشراء او تكون على البطاقات الائتمانية حتى لو كانت البطاقات الائتمانية غير مغطاة لان حامل البطاقة يكون مقترظا - 00:41:24ضَ

ستكون هدية من مقرظ لمقترض ولا بأس بها. فهذه الجوائز كلها والهدايا لا بأس بها. المهم الممنوع والمحظور ان تكون الجوائز على الحساب الجاري او ما كان في معنى الحساب الجاري. اه نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. سؤال عن اه يعني اه - 00:41:43ضَ

كيفية النية بمعنى انه دائما هو احد الاخوة يقولون دائما نسمع ان هذا عمل ابتغاء وجه الله مثلا ان يعمل هذا عمل ابتغاء وجه الله وتعالى. يقول هل لابد ان يتلفظ ويتكلم؟ يعني متى تكون هذه النية خالصة او لا؟ النية محلها القلب - 00:42:03ضَ

ويتحقق الاخلاص بالا يريد العامل جزاء ولا شكورا من احد الا من الله عز وجل. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. لا يريد عوضا دنيويا ولا جزاء. ولا يريد ايضا شكرا وثناء من الناس - 00:42:21ضَ

انما يريد الاجر والثواب من الله عز وجل وحده. ولذلك آآ اكثر ما يكون الاخلاص عندما تخفى العبادة وتكون بين عبدي وبين ربه هنا يتحقق الاخلاص. اما الذي يعمل عبادة امام الناس فربما يعني يرائي ربما يفعل ذلك لاجل نظر الناس. ربما يريد سمعة - 00:42:41ضَ

يريد شكورا ربما يريد يعني امرا من الامور من غير الله عز وجل هذا يؤثر في الاخلاص لكن اذا اراد ان تكون عبادته خالصة لله عز وجل فهذا يتحقق بان تكون العبادة آآ لا يريد بها جزاء ولا شكورا من احد من الخلق - 00:43:02ضَ

انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم السبعة الذين يظلهم تحت ظله يوم لا ظل الا ظله. ذكر منهم - 00:43:21ضَ

رجلا تصدق بصدقة فاخفاها ربما تكون هذه الصدقة مبلغ يسير. لكن اقترن بها اخلاص شديد. فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ما معنى هذا يعني لو قدر ان اليد الشمال تبصر ما استطاعت ان ترى اليد اليمين اثناء الاعطاء من شدة الاخفاء. سبحان الله الى هذه الدرجة يريد ان - 00:43:31ضَ

انه يعطي هذا الفقير بطريقة خفية بحيث لا يراه احد ولو قدر ان اليد الشمال تبصر ما استطاعت ان ترى اليد اليمين تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم الشمال ما تنفق يمينه. ربما يكون مبلغ يسير ربما يكون بخمسة ريالات بعشرة باقل باكثر. لكن اقترن بها - 00:43:55ضَ

الاخلاص الشديد. انما اطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. وهذا ينطبق على جميع العبادات. فهذا هو الاخلاص وهذا هو الذي يرفع صاحبه وعند الله درجات. فالعبرة ليست بكثرة العمل. وانما بكيفية العمل الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا - 00:44:14ضَ

لم يقل اكثر عملا. هذا سعد بن معاذ رضي الله عنه اسلم وعمره واحد وثلاثون ومات وعمره سبع او ثمان وثلاثون. يعني بقي في الاسلام ستة او سبع سنين. ولما مات اهتز لموته عرش الرحمن. الله الله الله - 00:44:34ضَ

طيب ستة وسبع سنين قليلة. بماذا ملأ هذه السنيات القليلة التي لما مات اهتز لموت عرش الرحمن. يظهر والله اعلم ان ان عنده اعمال قلبية. اعمال قلبية رفعته عند الله عز وجل درجات. والا ست - 00:44:50ضَ

او سبع سنوات هذي قليلة لكن انظر انظر كيف ملأها بهذه الاعمال الصالحة؟ والمقترنة بالاعمال القلبية العظيمة التي رفعته عند الله درجات ولما مات اهتز عرش الرحمن. شاكرين مقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم - 00:45:06ضَ

اشكر زميلنا حسن الحلافي الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة. موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل لك السؤال ويظيع دربك في - 00:45:28ضَ

- 00:45:46ضَ