Baheth

الجواب الكافي في مجلس بستان ازهار بمحاسن جلت عن الاوصاف اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة - 00:00:00ضَ

اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالات - 00:00:47ضَ

على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة نجد على مواقع التواصل آآ نبدأ على بركة الله ببعض الاسئلة التي وردتنا هنا سؤال من اخينا سراج عن آآ آآ - 00:01:07ضَ

المسح على الجوارب القصيرة التي دون الكعبين. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اه المسح على الجوارب القصيرة التي دون الكعبين لا يصح - 00:01:27ضَ

وذلك لانه يشترط للمسح على الجوربين ان يكونا ساترين للقدم وللكعبين فاذا لم يسترا القدم او لم يسترا الكعبين لم يصح المسح عليهما بالاجماع ولذلك يعني لا لا نقول انه لا يجوز لبس هذه الجوارب يجوز لكن لا يمسح عليها. اذا اراد ان يستفيد من رخصة المسح على - 00:01:47ضَ

الجوارب فلا بد ان تكون الجوارب ساترة للقدمين والكعبين وان يلبسها على طهارة آآ نذكر آآ يقول الاخوة والاخوات بارقام الاتصال من داخل المملكة صفر واحد واحد اثنين اثنين خمسة آآ سبعة سبعة - 00:02:14ضَ

سبعة اثنين من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة اه ايضا من الاسئلة التي وردتنا كذلك اخينا السراج سأل عن اه اه التقصير من اماكن متفرقة بعد العمرة - 00:02:33ضَ

اه هل هو جائز ام لا بد ان يعم الشعر جميعا؟ اه ظاهر الادلة انه لا بد ان يعم جميع الشعر لان هذا هو التقصير اه في اللغة وفي الشرع هذا هو المقصود بالتقصير ان يعم جميع الشعر - 00:02:50ضَ

وعلى ذلك فاذا قصر من بعض الجوانب ولم يعم الشعر لم يكن قد ادى هذا الواجب لكن مع ذلك تبقى المسألة خلافية. فيها قول اخر بالإجزاء فمن وقع منه هذا الشيء؟ نرجو الا يكون عليه شيء لكن اه من يعني اراد ان ان يعتمر ننصحه اما ان يحلق - 00:03:05ضَ

واما ان يقصر لكن يكون التقصير شاملا لجميع الشعر والحلق افضل من التقصير من ذهب للعمرة ينبغي ان يحرص على تطبيق السنة آآ ابتغاء الاجل من الله عز وجل وهو ما - 00:03:29ضَ

اتى لهذه البقعة الا يبتغي من الله تعالى فضلا ورضوانا. فينبغي ان يختار ما هو الاكمل وهو الحلق واذا قيل الحلق المقصود به الحلق بالموس الذي يستأصل جميع الشعر والتقصير آآ يكون بالمقص ويكون ايضا بالمكينة. هذا يسمى تقصيرا - 00:03:44ضَ

آآ لكن لابد في التقصير ان يكون شاملا لجميع الشعر. نعم. نستأذن فضيلتكم بعظ الاتصالات ابو حمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اسعد الله مساءكم واسأل الله ان ينفع علم الشيخ ويكون سبب في دخول الجنة ان شاء الله. امين امين. اه طال عمرك انا دخلت - 00:04:03ضَ

اقامة الصلاة كانت آآ على دخول المسجد وكانت الاكمام عندي مرتفعة هل اه ادخل بالصلاة والحق على عفوا عفوا اعد السؤال انا دخلت المسجد وكان اقام الصلاة. نعم وكانت الاكمام عندي مرتفعة بعد الوضوء - 00:04:21ضَ

انا عارف ان فضل تكبيرة الاحرام هل انا بعدين انزل اكمام واتحرك في الصلاة؟ طيب او اخر انزل كمامي بعدها اكبر. سؤال اخر والصلاة طال عمرك الاحظ او ملاحظة عندي الاحظ كثرة من المصلين يتعفف عن السجود على موضع بالمصاريف يحط الشماغ احيانا - 00:04:40ضَ

هو قد لا يكون تعفف لكن يمكن عنده مشكلة حساسية او مشكلة يعني آآ لكن لكن انا هذي ظاهرة شوفها الى الصلاة ويسجد لرب العالمين لا يمكن يوصف مثل هذا الوصف. طيب عندك سؤال اخر يا ابا احمد؟ جزاك الله خير - 00:04:59ضَ

حياك الله. رائد تفضل. يا رائد تفضل يا غالي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول احيانا ادخل المسجد وجد اه اشخاص الحالة في طرف الصف - 00:05:19ضَ

مع منتصف الصف. ما هو ما هو السبب يعني احيانا بعضهم على كرسي بعضهم اه يصطف في الطرف. طيب. نصف معه نبدأ معه يصير خلف الامام. طيب يعني يعني هو بين مكانه وبين آآ من خلف الامام في مسافة - 00:05:45ضَ

مسافة اي نعم. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا عندي اه يعني مشكلة بسيطة في الظهر ما تشوف شر ان شاء الله يا رائد وش اه بالنسبة لغسل الرجل اغسلها - 00:06:09ضَ

هل تخلي الاصابع وهذي في اشكالية ولا تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. ابو عبد الرحمن تفضل تفضل يا غالي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله اليكم شيخنا نبغى جواب كافي بخصوص شركة الاشتراك في تمارا وفي - 00:06:21ضَ

والله يا يا ابا عبدالرحمن لو لو تدخل على اليوتيوب وتكتب وتمارا فضيلة الشيخ سعد الخذلان ستجد عدة ونعتذر عن تكرارها بسبب كثرة اجابات الشيخ وكذلك بقية ضيوفنا في هذا البرنامج عن هذه المسألة بالذات - 00:06:44ضَ

شكرا يا ابا عبدالرحمن اه ابو طلال تفضل يا ابا طلال. هلا حياك الله ابوي. تفضل يا غالي سؤالك يا ابا طلال السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. اهلا - 00:07:02ضَ

حياك الله يا اخي. اقول لك طال عمرك انا عندي اه جدتي الله يرحمها كان عندها ورثة من زمان ومتوفيه من زمان الله يرحمه وكانت الورشة هذي تأجر ويطلع منها زبالة اللي هي ضحية وبعدين الباقي وزع على شسمه على - 00:07:22ضَ

جعلها وبناتها معظمهم يعني توفوا الله يرحمهم. رحمة الله عليهم. وفي نفس الوقت اه الان نبغى نبيع الورشة هذي وما ندري هل هي يعني تباع جدتك الله يغفر لها هل جعلتها وقف - 00:07:46ضَ

هي تركتها لكم وانتم ورثتوها والله يا طويل العمر انا ما ادري بالظبط بصراحة يعني ما عندي طيب لان الجواب هو مرتبط بالمعلومات المؤكدة حول هذا الموضوع يعني لابد ان تتأكد هل كان كانت وقف ولا ما كانت وقف؟ وبناء عليه اه يأتي الجواب - 00:08:08ضَ

اتمنى ان تتأكدوا وترجع مرة ثانية تسألنا في هذا البرنامج الله يرضى عليك معليش يعني يا عبد الله الله يحفظك سم يعني تعطوني الجوابين هذي؟ ابشر ابشر ولا يهمك الفكرة انها ورشة اه ترى كانت تركة بعد وفاتي اه جدتك ثم صارت تؤجر ويخرج منها صدقة - 00:08:27ضَ

وعن جدة ويوزع الباقي على الورثة. لكن اغلبهم توفي وتريدون بيعها الان ايوة فما ندري يعني ابشر طيب في شيء مكتوب؟ في شيء مكتوب الوصية او الوقف والله يا غالي خبر يعني الاشياء هذي قديمة وما عندنا فكرة في تجمعت معلومات من الاقارب والقريبات اجمع معلومات - 00:08:50ضَ

لانه مثل ما ذكر الشيخ عبد الله انه يعني الجواب بناء على المعلومات التي تريدها حتى يكون الجواب مكتمل. لا بد ان تكون المعلومات المقدمة مكتملة انا اقول يعني انا سنجيبك جوابا عاما لكن اذا اردت الاجابة الدقيقة اجمع معلومات - 00:09:15ضَ

بقدر ما تستطيع ربما تكون يعني معلومة ولو صغيرة تفيد في هذا الموضوع. شكرا يا ابو طلال. لك ابو شيخة تفضل يا بشيخة هلا حياك الله. تفضل يا غالي سؤالك. سم. الله يعافيك عندي سؤالين - 00:09:33ضَ

الاول السؤال الاول الله يعافيك حكم لبس الشراب اللي يجيك شفاف يعني واضح اه واضح الردود. طيب. الثاني. والسؤال الثاني الله يعافيك وش اه حكم اه اني انا اذا صليت العشا واخذت اه - 00:09:55ضَ

السنن السنة اكتفي بركعة واحدة عن الوتر. هل تسجي او لا؟ طيب اه تسمع الجواب شكرا جزيلا طيب اخر سؤال عبد الله تفضل يا عبد الله اي نعم يا اخي. سؤالك يا غالي - 00:10:13ضَ

الله يحييك يا بقيت سؤالك اه سؤالي الله يحفظك عن اه جمع الصلاة الله يحفظك قبل السفر آآ انت على الهواء الان والشيخ يسمعك. عطنا سؤالك كامل يا عبد الله - 00:10:31ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحفظك يا شيخ آآ اذا نويت السفر من مدينة الى مدينة مسافة القصر. هل يجوز لي يا شيخ ان اجمع صلاة المغرب - 00:10:45ضَ

العشاء كاملة يعني نصلي المغرب في مدينتي مدينة الاقامة صلاة المغرب واجمع معها صلاة العشاء كاملة يعني. مشقة الوقوف في السفر وكذا. اه بتسافر لا لا بالسيارة يا شيخ سيارة طيب آآ عندك سؤال اخر - 00:10:55ضَ

الله يحفظك شكرا. حياك الله يا عبد الله. نبدأ على بركة الله. اه باسئلة اه المتصلين الكرام. ابو حمد اه الناس الان اذا توضأ ودخل المسجد وهو مستعجل تكون عادة الكمامة مرتفعة واحيانا قد تكون الكمام ضيقة يعني صعب الواحد ينزلها لكنه مستعجل - 00:11:14ضَ

والصلاة اقيمت. هو بين امرين اما انه ينتظر وينزل اكمامه لكن تفوق يفوته فضل تكبيرة الاحرام او انه يدخل وهذا اللي نراه كثيرا الانسان يكبر واثناء صلاته يعني ينزل الاكمام فما توجيهكم في ذلك؟ اه ينبغي ان اه يستعد للصلاة قبل ان يكبر فيعيد - 00:11:34ضَ

ويستعد ويتهيأ ثم يكبر حتى ولو تأخر عن تكبيرة الاحرام وتكبيرة الاحرام الحديث الوارد في ادراكها بفضل ادراكها حديث ضعيف. المهم ان ان يدرك الركعة ان يدرك الركعة اذا ادرك الركعة الاولى يكون قد ادرك جميع الصلاة. اذا ادرك الركعة الاخيرة يكون ايضا قد ادرك الجماعة - 00:11:55ضَ

فكونه هو هو الان عندما يريد ان آآ يكبر في الصلاة سيقف بين يدي الله عز وجل في مقام المناجاة هذا المقام مقام عظيم. ينبغي ان يهتم به وان آآ يستعد له وآآ ان آآ يعطيه قدره - 00:12:20ضَ

كما لو اراد ان يدخل على اه شخصية مهمة في الدنيا تجد انه لا يفعل هذا لا يدخل وقد شمر عن اكمامه عندما يدخل بلباس اه يعني من لباس الزينة والله عز وجل يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد - 00:12:38ضَ

ولما رأى ابن عمر غلامه يصلي حاسر الرأس قال ارأيت لو خرجت الى السوق اكنت تخرج هكذا؟ قال لا. قال فالله احق ان ليتزين له ولذلك نقول اخي الكريم ينبغي ان تتهيأ للصلاة وان تعيد اكمامك ايضا تأتي وانت وعليك السكينة. لا تأتي ايضا - 00:12:57ضَ

وانت مسرع وربما بعض الناس تكون معه شحنة او هذا لا يليق بمقام الصلاة ومقام المناجاة لرب العالمين. استحظر انك ستناجي رب العالمين ولهذا قال بعض اهل العلم اذا قال المصلي الله اكبر - 00:13:18ضَ

فقد آآ ازال او رفع الحجاب بينه وبين ربه سبحانه. فهو يناجي الرب عز وجل. ولهذا جاء في الحديث انه انه اذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي - 00:13:36ضَ

اذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي. اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين - 00:13:46ضَ

فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله سألني عبدي ولعبدي ما سأل. فالصلاة مناجاة الله عز وجل والله تعالى يجيبك اذا قلت الحمد لله رب العالمين يجيبك. فلهذا ينبغي ان آآ تعظم هذا المقام. وان تأخذ - 00:13:56ضَ

تزينتك اه قبل ان تصلي. خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة وليس فقط في المسجد وانما عند كل صلاة. ولذلك حتى لو كنت صلي صلاة النافلة في البيت كصلاة الضحى او صلاة الوتر. ينبغي ان تأخذ زينتك. تلبس ملابسك. كانك ستقابل شخصية مهمة في الدنيا. البس - 00:14:16ضَ

احسن ملابسك. وعظم هذا المقام فانه مقام نجاة رب العالمين. احسن الله اليكم. اه سؤاله اه الثاني آآ يقول آآ بعض المصلين وهذا ايضا مشاهد اذا سجد فهو لا يسجد على فرش المسجد وانما يسجد مثلا على طرف الشماغ فما التوجيه في ذلك؟ اذا كان ذلك لحاجة - 00:14:36ضَ

اما مثلا ان المكان غير نظيف او مثلا عنده حساسية مثلا او كان هناك حر او برد او مثلا المكان فيه حصى او شوك او نحو ذلك فلا بأس يجوز هذا من غير كراهة. اما اذا كان بدون سبب فهذا مكروه - 00:15:01ضَ

انما الواجب ان او الذي ينبغي ان ان يباشر بجبهته وانفه الارظ ولا يظع شيئا متصلا به لا يظع شيئا متصلا به يعني طرف الشماعة وطرف غترة. اه اما الشيء غير المتصل لا بأس مثل السجادة ونحوها. لكن الكلام في الشيء المتصل - 00:15:22ضَ

اذا اذا وضعه لحاجة فلا بأس اما اذا كان لغير حاجة فهو مكروه. نعم. وبعض الناس من بعد اه اه جائحة كورونا تعودوا تعودوا على ان يضعوا شيئا فاستمروا على هذا. نعم. والان الحمد لله ارتفعت الجائحة ولا حاجة لهذا. اللهم لك الحمد. اه رائد يقول اه احيانا يدخل المسجد - 00:15:40ضَ

يجد شخصا مبتعد عن الصف اه اما يصلي على كرسي او لاي سبب اخر يقول هل يذهب ويصلي خلف من آآ من من هم خلف الامام او مع من هم خلف الامام او انه يصف مع هذا - 00:16:00ضَ

شخص منفرد آآ يذهب ويصلي مع من هم خلف الامام. وهذه مسئولية هذا الشخص المنفرد مسؤوليته. لماذا؟ آآ تذهب وتريد ان تنقص من اجر صلاتك لاجل ان تصحح حاله. هذا غير صحيح - 00:16:18ضَ

اه هي مسؤوليته هو اما انت فاختر افضل اماكن. اذهب خلف الامام. على ان صلاته صحيحة على ان صلاة هذا الذي يجلس مم. على الكرسي في طرف الصف آآ صحيح لانه ليس منفردا. هم. لا يعتبر منفردا. المنفرد هو الذي يكون في الصف - 00:16:37ضَ

وحدهم لا صلاة لمنفرد خلف الصف. اما الذي يكون في طرف الصف هذا ليس بمنفرد. غاية ما في ان بينه وبين المصلين فرجة وسد الفرج مستحب. عند جمهور اهل العلم. فصلاته صحيحة. وربما ان هذا الذي يصلي في طرف الصف ربما يكون معذورا - 00:16:55ضَ

ويرى انه يصلي على كرسي ويعلم بان يغلب على ظنه بان الصف سيكتمل. ولذلك يجلس في طرف الصف. لكن بالنسبة لمن اتى سيذهب ويصلي مع الناس الذين هم خلف الامام. نعم. اه سؤاله الثاني وهو يعاني من الم في الظهر شفاه الله وعافاه. اه يقول لانه لا يستطيع - 00:17:11ضَ

ان يخلل آآ قدميه او اصابع قدميه بسبب هذا الالم يعني بمعنى يستعين فقط بالشطاف لغسلها فهل تخدير الاصابع اه اصابع القدمين اه شرط لوظوء صحة الوضوء او لا؟ تخليل الاصابع مستحب يعتبر من سنن الوضوء ولا يعتبر من واجباته فظلا عن - 00:17:31ضَ

ان يكون من شرطا او فرضا وعلى هذا فليس عليه شيء على انه اذا استخدم هذا الذي يسمى الشطاف يكفي الغالب ان الماء يصل الى آآ ما بين الاصابع فيكفي ذلك لو لو لم يستخدم الشطاف ايظا واكتفى بغسل الرجل ايظا هذا كاف لان تخليل الاصابع مستحب وليس واجبا. نعم. اه ناخذ - 00:17:52ضَ

او نعود لاسئلة اخواننا واخواتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل هنا سؤال آآ الان كثرت آآ مطاعم آآ يسمونها ستيك اللحم. اه طريقة الطهي بعضها يكون مستوى استواء كامل وبعضها يكون نصف استواء او اقل - 00:18:15ضَ

اه هذه اللي نصف استواء او اقل يكون ما يزال فيها اثر الدم بمعنى اذا اه قص اللحم يبقى اثر الدم ظاهرا في داخل هذه من الاستواء فقط الظاهر اما في الداخل فيوجد دم. البعض يسأل عن حكم اكل مثل هذا اللحم مع وجود هذا الدم. العبرة بالظرر اذا لم يكن - 00:18:35ضَ

في اكله بهذا الوصف ظرر على الصحة فلا بأس واما بالنسبة لهذا الدم هذا دم عروق. ودم العروق طاهر وليس نجسا. انما النجس الدم المسفوح الذي يخرج من الرقبة اثناء الذبح. اما دم - 00:18:55ضَ

فلا بأس به ولهذا كانت عائشة رضي الله عنها تقول آآ كنا نطبخ اللحم واثر الدم القدر او كما قالت رضي الله عنها هذا يسميه العلماء دم عروق هذا لا يضر يعتبر طاهرا. نعم. انما دم - 00:19:10ضَ

المحرم والذي هو نجس هو الدم المسفوح. اه طالب علم سأل يقول من كان من حفظ القرآن او حفظ جزءا منه فهل نقول انه يجب عليه وجوبا ان يتعاهد هذا الحفظ - 00:19:30ضَ

ام انه حتى لو قصر ونسي جزءا من ذلك لا يأثم. لا يأثم الامر في هذا واسع الوعيد الذي ورد في حق من حفظ القرآن ثم نسي اي آآ في حق من اعرض عنه - 00:19:45ضَ

من اعرض عنه وانتكس هذا هو الذي ورد في حقه الوعيد. اما من لم يعرض عنه لكن بسبب المشاغل قصر في التعاهد ولم يتعاهده او نسي ما حفظ هذا لا يلحقه اثم - 00:20:02ضَ

لان حفظ القرآن اصلا ليس واجبا وانما هو مستحب فمن نسيه لا يأثم بذلك الا في حق من اعرض عنه لان من اعرض عنه هذا يوهم بانه وجد فيه شيئا جعله يعرض عنه هذا الذي ورد في حقه الذنب والوعيد. وهذا يعني لا يكون في الغالب الا في حق من انتكس - 00:20:16ضَ

نسأل الله العافية. انتكس واعرظ عن قرآن وهجر هجرا تاما. اما من لم يهجر القرآن و ربما انه بسبب مشاغله نسي آآ بعظ ما ما حفظ فليس عليه شيء. نعم. اه سؤاله الثاني هل كل ما يجده الانسان ضائعا يعتبر لقطة - 00:20:34ضَ

ما يجده الانسان ضائعا ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما لا تلتفت له همة اوساط الناس وهي الاشياء اليسيرة الحقيرة لا تلتفت لهمة اوساط الناس. احترازا من الاغنيا ومن الفقراء - 00:20:52ضَ

آآ فيعني وجد مثلا آآ سواكا وجد قلما بنصف ريال وجد ريالا مثلا ونحو ذلك الاشياء الزهيدة هل يجوز اخذها والتقاطها بدون تعريف؟ القسم الثاني ما يحتفظ بنفسه ولا يخشى عليه - 00:21:10ضَ

مثل الابل الابل لا يجوز التقاطها. ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن التقاطها قال ما لك ولها؟ دعها فان معها حذاءها وسقاءها اه تأكل الشجرة وترد الماء حتى يجدها ربها. ومثل ذلك ايضا المعدات الثقيلة التي تحتفظ بنفسها - 00:21:32ضَ

مثلا سيارة كبيرة مثلا آآ اكوام حديد ونحو ذلك. هذه لا يجوز التقاطها. هذه تبقى واصحاب ويعرفون اماكنها وسيجدونها. القسم الثالث اه ما لا يحتفظ بنفسه وله قيمة كبيرة اه يعني واقصد بقيمة كبيرة يعني انه تلتفت له همة اوساط الناس - 00:21:50ضَ

مثل مثلا الغنم ومثل ايضا المبالغ النقدية التي تلتفت الى همة اوساط الناس. يعني وجد مثلا خمس مئة ريال او الف ريال او اكثر او حتى مئة ريال اه فهذه تلتفت لائمة اوساط الناس. هذه هي اللقطة التي يجب على ملتقطها تعريفها - 00:22:16ضَ

يعرفها سنة كاملة وقد اصبح التعريف في وقتنا الحاضر ميسورا مع وجود وسائل التقنية الحديثة بامكانه ان يضع لافتة عثر في هذا المكان على كذا يذكر بصفة مجملة. هم. فمن كان له فليتصل على هذا الرقم. يضع رقم جواله لمدة سنة - 00:22:38ضَ

فاذا اتصل عليه احد والا يكون قد قام بواجب التعريف ويكون هذا الشيء الملتقط له يكون له آآ لكن بالنسبة لما يحتاج الى نفقة مثل آآ الغنم مثلا اه الان الغنم لو التقط مثلا شاة - 00:22:57ضَ

واراد ان يعرفها مدة سنة آآ ربما لو اشترى لها العلف لمدة سنة قيمة العلف اكثر من قيمة الشاة معلومة انه افترض انه يشتريها كل يوم عشرة ريال بعشرة ريال مثلا. علفا - 00:23:16ضَ

آآ عشرة اضربها في مثلا ثلاث مئة واربعة وخمسين. نعم. فربما تكون اكثر من قيمة الشاة. وهذا الاستشكال استشكله يعني فقهاء من قديم وذكره الموفق بن قدامة رحمه الله وقال ان ملتقط الواحدة من الغنم آآ او ملتقط الشاة من الغنم مخير بين ثلاثة امور - 00:23:29ضَ

اما ان آآ يذبحها ويأكلها ويحفظ اوصافها ويقوم بواجب التعريف مدة سنة فاتى صاحبها ادى له الثمن واما ان يبيعها ويحفظ ثمنها ايضا ويقوم بواجب التعريف. فاذا اتى صاحبها ادى لها ادى له الثمن. واما ان يجعلها مع اغنامه ترعى وتأكل - 00:23:53ضَ

اه تأكل العشب مع اغنامه ويختار ما هو الاصلح من هذه الامور الثلاثة التخيير هو تخيير مصلح وليس تخيير تشاهي وقد اثنى آآ ابن القيم على اختيار القدامى قال ولقد احسن ابو محمد في هذا غاية الاحسان. هم. لانه حل مشكلة - 00:24:13ضَ

لان هذه الان الشاة من الغنم لو قلنا يجب عليها ان نعرفها سنة كاملة ربما الانفاق عليها يفوق قيمتها فبهذا التخيير زال هذا هذا خاص بما يعني يكون فيه كلفة في عليه هم. او حتى ما يمكن ان ان يتلف سريعا مثل مثلا - 00:24:31ضَ

الفواكه لو وديت صندوق فواكه وخضار او نحو ذلك. نعم. هذا لو لو ابقاها سنة كاملة فسدت. مم. فيفعل يعني واحدة من هذه الامور الثلاثة التي ذكرنا. لكن واجبا ان يحفظ الاوصاف وان يقوم بواجب التعريف. واجب التعريف لا يسقط عنه في جميع الاحوال. نعم احسن الله اليكم. آآ نعود الى اسئلة اخواننا المتصلين - 00:24:51ضَ

اخونا ابو طلال يقول جدته توفيت وخلفت ورشة هذه الورشة كانت تؤجر ومن ايجارها آآ يخرج صدقة عن الجدة والبقية يوزع على الورثة. يقول اغلب الورثة الان توفي فيريدون بيعها فماتوا - 00:25:11ضَ

يكون في مثل هذه الحالة. اه هذا السؤال مجمل هل هذه الورشة وصية او انها وقف او انها ليست وقفا ولا وصية ويترتب على يعني كل واحد من هذه الامور الثلاثة احكام - 00:25:30ضَ

لذلك ادعو الاخ الكريم ان يتواصل مع اقاربه من رجال ومن نساء ربما ان احدهم خاصة الكبار في السن ربما يعرف واقع هذه الوصية اذا كانت وصية ويجتهد في ذلك ويجمع المعلومات - 00:25:48ضَ

اذا لم يجد معلومات لو افترضنا افتراضا انه تعذر ان يحصل على المعلومات فكونهم يضحون عنها كل سنة والباقي يكون للورثة هذا يعني انها وقف هذا يعني انها وقف خاصة اه يعني اه يعني هذا هو العرف اه المستقر في في بعض المناطق هنا في المملكة - 00:26:09ضَ

انهم كبار السن لا يعرفون الا الا اضحية اذا كان اذا تعذر وجود معلومات فاستقرار العمل على الاضحية والباقي يعاد للورثة هذا يعني انه وقف اه هذا عند عدم توفر اية معلومة - 00:26:32ضَ

فمعنى ذلك ان انها لا تباع اذا كان لها ريع الا اذا اريد ان ان ان تباع وتنقل لما هو بان يكون مثلا ورشة ريعها افضل او عقار ريعه افضل. اما ان تنقل الى شيء آآ ريعه مثل ريعه - 00:26:49ضَ

او اقل فلا يجوز لا يجوز هذا في الوقف لان وقف لان نقل الوقف لا بد فيه من الغبطة ولابد فيه من تحقق المصلحة الراجحة. نعم. اه ابو شيخة تسأل عن لبس الجورب الشفاف والمسح عليه - 00:27:10ضَ

لا يصح المسح على الجورب الجفافة؟ اه الشفاف. نعم. هو لبسه من حيث الحكم يجوز لكن لا يمسح عليه اذا اراد ان يستفيد من رخصة المسح على الجورب الشفاف فلابد ان يكون صفيقا يستر لون البشرة - 00:27:28ضَ

آآ على ان يعني الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية هم لا يرون اصلا المسح على جوارب وانما يرون المسح على الخفاف فقط بين الخف والجور ما كان مصنوعا من الجلد. من الجلد. الحيوانات. اما اه الجورب ما يكون من غير الجلد. الان ما يسمى بالشراب هذه جوارب وليست خفاف. هم. فعلى - 00:27:45ضَ

الجمهور لا يمسى عليها اصلا. لكن بدأ الحنابلة انفردوا بجواز المسح عليها وهو القول الراجح وهو المنقول عن جمهور الصحابة. بل حكى اجماع الصحابة عليه آآ انه يمسح على آآ الجوارب - 00:28:05ضَ

فاذا يعني رجحنا واخترنا قول الحنابلة في هذا اه وهو جواز المس ينبغي ان نلتزم بضوابطهم ومن ضوابطهم اه ان ان يكون الجورب صفيقا يستر لون البشرة. وهذا هو المعروف عند العرب - 00:28:19ضَ

العرب ما كانت تعرف ان ان الخفاف خفيفة. وانما اه تلبس الخفاف لكي تتقي بها من شدة البرد ونحو ذلك ولهذا جاء في حديث ثوبان آآ قال آآ امرنا ان نمسح على العصائب والتساخين العصائب يعني العمائم التساخين هي الخفاف - 00:28:33ضَ

سميت تساخين لانه يحصل بها تسخين يعني تدفئة القدمين وعلى ذلك من مسح على جورب شفاف فمسحه لا يصح عند المذاهب الاربعة كلها. يعني عند اكثر الفقهاء لا يصح. فلماذا - 00:28:53ضَ

يعرض الانسان صلاته للبطلان اه لان هذا متعلق بشرط الطهارة فعلى هذا من نقول ما اراد ان يستفيد من من رخصة المسح فلابد ان يكون الجورب صفيقا لا يرى من ورائه لون البشرة. نعم. اه سؤالك - 00:29:08ضَ

الثاني يقول انه يصلي العشاء ثم يصلي السنة الراتبة ثم يوتر بركعة واحدة. هل ما يفعله صحيح او لا ما يفعله صحيح لان الوتر ليس واجبا وانما هو سنة. هو اتى بالحد الادنى اقل وتر ركعة. لكن ننصحه - 00:29:24ضَ

بان يزيد يعني لا يجعل هناك عجوة مثلا اه ان اراد الاكمل يجعله مثلا احدى عشرة ركعة مثنى مثلا ثم اوتر بواحدة او يجعله مثلا ثلاثا ركعتين ثم ركعة او خمسا ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة او سبعا او تسعا هذا هو الافضل والاكمل. وان اراد ايضا ان ارتقت همته - 00:29:41ضَ

الافضل انه يؤخر الوتر الى الى الثلث الاخير من الليل. يجعله مثلا قبل ما يذهب لصلاة الفجر يصلي صلاة الوتر هذا اكمل وافضل. لكن آآ اه خشي مثلا ان ان ان اه ان يغلبه النوم فيؤتى قبل ان ينام ان لم يتيسر هذا ولا ذاك فيوتر بعد صلاة العشاء. نعم - 00:30:01ضَ

اه محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه الله يسعدك يا شيخ اه سؤال يا شيخ الله يسعدك اه عندي اه ولدي يكون معاي في مسجد بعض الاحيان - 00:30:21ضَ

كم كم عمره ابنك؟ اه عشر سنوات. نعم يكون مثلا في سفر مثلا ويكون معنا شخص يصلي فينا. وهل اصلي انا مأمون بجوار الامام ولا انا وولدي صلي خلف طيب اه سؤال اخر. الله يحفظك يا شيخ. حياك الله. اه فهد تفضل - 00:30:34ضَ

فهد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال؟ اهلا وسهلا سؤالك. سم طال عمرك سؤالي في شخص عندي مؤسسة قائمة يحتاج اه سيولة مبلغ مالي نعم. فيبغانا نساهم معاه بمبلغ - 00:30:56ضَ

مقابل جزء من الارباح الشهرية نسبة معلومة من الارباح الشهرية. نعم. وبيظمن لي راس المال هل التعامل هذا سليم؟ طيب اه سؤال اخر لا يعطيك العافية. حياك الله. ابو محمد تفضل - 00:31:19ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا حياك الله. سؤالين الله يحفظك. تفضل هل اوقات الصلاة بعد ما اكون خلف الامام او صلاة الفوضى التكبير عن كل ركعة عفوا عفوا اعد السؤال - 00:31:35ضَ

اوقات الصلاة. الظهر والعصر خلف الامام. الصلاة مفروضة. الصلاة مفروضة. عندما يكبر الامام يرفع يديه. هل انا ارفع يدي زيي واكبر؟ انما يركع كذلك. انما كذلك يعني هل كل حركة في الصلاة يلزمها رفع اليدين والامام اه يعني سؤالك عن رفع اليدين اثناء تكبيرات الانتقال - 00:31:55ضَ

نعم من مرحلة مع هذا السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني غادرنا من جدة الى الرياض. الساعة خمسة العصر. نعم حان وقت المغرب واحنا في الطائرة وصلنا مطار الرياض والعشاء اذن - 00:32:19ضَ

صلينا المغرب جماعة ثلاث ركعات وصلينا جماعة آآ العشاء ركعتين في بعض الاخوان انكروا علينا ما رأيت انت انت من سكان الرياظ طيب ابشر. اللي انكروا عليكم قالوا يعني تكملون اربع ركعات؟ اربع ركعات. ايه طيب ابشر ابشر يا - 00:32:39ضَ

محمد تسمع الجواب شكرا جزيلا المطار مليان من هالناحية. ابشر ابشر ولا يهمك. اه ابو محمد تفضل ايضا. ايه نعم. تفضل يا غالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. نحيي شيخنا الكريم الشيخ سعد الله يحفظه ويبارك فيه. امين. وفي علمه. امين. اه سؤالنا يا شيخ - 00:33:07ضَ

فضيلة الشيخ آآ هناك ما يسمى الان برقية التعطيل ويستخدمها البعض يقول انا رزقي مثلا متعطل او وظيفتي او آآ او كذلك الزواج يقول هذي اموري متعطلة ينهج او ينطلق الى انه يرقي نفسه برقية التعطيل. محمد - 00:33:27ضَ

اه بغض النظر عن مسمى اه ما هي الرقية؟ يعني ما وش يقرون بالضبط؟ يقرأون يا شيخ يعني ايات مختارة واحاديث اية نعم اية مختارة لا لا ايات مختارة لكن هل هذا يعني واقع ان هناك من يعني آآ لها اصل هذا الامر - 00:33:47ضَ

هم يختارون ايات معينة من القرآن ويسمونها ويسمونها رقية التعطيل. ايوة رقية نعم للعلاج نعم تذكر اية من يعني هي مثلا الفاتحة واية الكرسي سورة الزلزلة رزقي متوقف او عملي متوقف بارك الله فيكم هذا - 00:34:07ضَ

سؤالنا للشيخ هل هذا له جواب شكرا جزيلا معاذ تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله احسن الله اليك فضيلة الشيخ. الله يحييك تفضل يا غالي - 00:34:27ضَ

اه عندي ثلاث اسئلة سريعة ان شاء الله. اه السؤال الاول اللي هو نحنا عندنا شركة اه شركة تقدم خدمة توصيل للمتاجر الالكترونية نعم. فهل يجوز العمل مع المتاجر التي تبيع فساتين سهرة النسائية وغيرها من الملابس النسائية. طيب. سؤال اخر. السؤال الثاني اللي هو كيف نجمع بين - 00:34:40ضَ

صلى الله عليه وسلم حديث هريلة اللي يقول اه ما تركت صلاة الضحى والوتر وثلاثة ايام من من نعم من كل شهر وبين حديث صلى الله عليه وسلم اللي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يصليها الا غبا يعني. طيب سؤال اخر - 00:35:00ضَ

السؤال الاخير اللي هو ما هو افضل الدعاء ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم للامة وللمسلمين؟ خصوصا مع الاوضاع اللي صايرة في شمال غزة. طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا - 00:35:15ضَ

طيب نستأذن فضيلتكم بفاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في ويضيء في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي - 00:35:24ضَ

استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي ان اذكر برقم اتصال من داخل المملكة صفر واحد واحد اثنين اثنين خمسة ثلاث سبعات اثنين من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة نواصل الاسئلة اخونا عبد الله يقول اذا اراد اذا نوى - 00:38:55ضَ

بعد صلاة المغرب يقول هل يجوز له ان يجمع في بيته المغرب مع العشاء لانه يجد مشقة في التوقف والصلاة. اه لا يجوز ان يجمع العشاء مع المغرب في هذه الحال لان رخصة السفر - 00:39:15ضَ

انما تبتدئ بعد انشاء السفر ومفارقة العمران اما ما دام في بيته فلم ينشئ السفر بعد. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع استعد ولبس لباس السفر وصلى في مسجده صلاة الظهر اربع ركعات - 00:39:31ضَ

لم يقصرها ثم سافر عليه الصلاة والسلام بعد صلاة الظهر مباشرة وصل الى ذي الحليفة قبل صلاة العصر ثم صلى صلاة العصر في ذي الحليفة ركعتين ومن هنا اخذ عامة الفقهاء ان آآ انه لا يترخص المسلم برخص السفر حتى يفارق عمران البلد الذي هو مقيم فيه - 00:39:50ضَ

على هذا نقول تصلي صلاة المغرب آآ في البلد ثم صلاة العشاء اه تكون اه بعد مفارقة العمران تصليها قصرا. ويجوز ان تؤخر صلاة المغرب لا تصليها مثلا في البلد - 00:40:12ضَ

حتى تنشئ السفر وتفارق العمران وتصليها مع العشاء تجمعه مع العشاء يجوز ذلك على القول الراجح اه اخونا محمد يسأل عن الصبي غير البالغ هل يصاب في المصلين؟ يعني يقول مثلا اذا صليت - 00:40:26ضَ

خلف الامام انا وابني وعمره عشر سنوات هل نصلي خلف الامام؟ ام نصاف الامام اه بجانبه؟ اذا كان الصبي مميزا يعني بلغ سبع سنوات فاكثر. فتصح مصافته وامامته ويدل لذلك قصة عمرو بن سلمة - 00:40:44ضَ

وقد ام قومه وعمره سبع سنوات واقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا. فالصبي مميز تصح امامته وتصح مصافته على القول الراجح. اما الصبي غير المميز الذي عمره اقل من سبع سنوات هذا لا تصح امامته. ووجوده في الصف يعتبر فرجة - 00:41:03ضَ

لانه لانه لا يعقل النية فلا تصح صلاته. وبهذا يعتبر وجوده في الصف فرجة. نعم. نعم. عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ يا شيخ انا عندي سؤالين وعندي طلب من الشيخ. تفضل - 00:41:24ضَ

اه السؤال طال عمرك الاول اه ربي رازقني الحمد لله بموهبة موهبة تقليد صوت. نعم. واقلد صوت المرأة الكبيرة في العمر. لكن اه جاني في شك ان هل هو هذا يعتبر من التشبه بالنساء؟ السؤال الثاني ذكر الرسول اللهم صلي وسلم عليه. نعم. السؤال الثاني طال عمرك ما هي الضوابط - 00:41:42ضَ

اه المرأة اه بالصلاة اذا بغت تصلي وش اللي وش اللي يعني تستره وش اللي تخليه ظاهر اللي هو انا اللي عارف الوجه بس هل الرقبة شاملة. ابشر شكرا جزيلا طال عمرك. سم. ابي طلب من الشيخ طال عمرك. تفضل - 00:42:02ضَ

انا طمع يا شيخ بدعاء وابيك تخصني بالدعاء انا عبد الله وامي هند هند الشمري ابيك تخصنا بالدعاء ان الله اه يعني يوسع علينا ويرزقنا والهداية والصلاح يا شيخ انا انا بصراحة شرف عظيم اني اكلمك واسأل الله انه يحفظك ويخليكم لنا امين امين - 00:42:19ضَ

كما قام ان شاء الله واسأل الله ان يحفظ البلاد ويديم علينا الامن امين شكرا يا عبد الله. اه مشعل تفضل يا مشعل. نعم نعم. سؤالك يا غالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول بالنسبة لامام فيه امام امام رسمي المسجد - 00:42:39ضَ

نعم. في واحد اذا جاء اذا جاء يتقدم على الامام والامام موجود نعم يعني انت سؤالك عن يعني حكم انه هل هذا الامام راضي سامح له ولا هل الصلاة باطلة؟ في واحد قال الصلاة باطلة. طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب لكن ننصحك ايضا ان مثل هذه - 00:43:01ضَ

مشاكل ترفعونها الى مقام وزارة الشؤون الإسلامية هي تحل هذه المشكلة بحكم انها جهة الإختصاص. شكرا جزيلا. اه اخونا فهد اه سأل يقول شخص عنده مؤسسة ويحتاج الى سيولة عرض عليهم ان يشاركوه ان يساهموا معه ويضمن لهم ارباح شهرية مع ضمان رأس المال ما الحكم في ذلك - 00:43:26ضَ

اذا كان سيظمن رأس المال اه هذا يجعلها قرظا وليست مضاربة هذا لا يجوز ضمان رأس المال او ضمان الارباح او ضمان عدم الخسارة هذا لا يجوز هذا يقلبها من كونها مضاربة مشروعة الى كونها قرضا بفائدة وهذا هو الفرق الرئيس - 00:43:47ضَ

بين المضاربة وبين القرض بفائدة اه اذا وجد الظمان فلا تجوز. اذا اريد التصحيح تكون مضاربة من غير ظمان بمعنى ان الجميع يستفيد من الربح ويتحمل الخسارة. نعم الربح يكون على حسب الاتفاق. نعم - 00:44:11ضَ

حتى لو كان بعضهم اكثر من بالاخر. اما الخسارة يتحملها رب المال ولا يتحملها المظالم. هم المضارب خسر جهده لكن الخسارة تكون على رب المال. نعم. اه ابو محمد اه سأل عن المواضع التي يرفع فيها اليدين - 00:44:30ضَ

في تكبيرة الانتقال المواضع التي ترفع فيها اليدان في الصلاة اربعة مواضع الموضع الاول عند تكبيرة الاحرام والموضع الثاني عند الركوع والموضع الثالث عند الرفع منه يعني عند الرفع من الركوع - 00:44:47ضَ

والموضع الرابع عند القيام من التشهد الاول هذه المواضع الاربعة التي ترفع فيها اليدان. نعم نعم. اه سؤالها الثاني اه سأل عن مطار الرياض هل يعتبر رجل بنيان بمعنى ان من وصل اليه ما زال يترخص برخص السفر ام انه اه دخل في المدينة ولذلك اه يتم الصلاة - 00:45:03ضَ

اه هذه المسألة من حيث الحكم نظريا متفق عليه لكن الخلاف في تحقيق المناط نظريا اذا كان المطار اه متصلا بالمدينة فلا يترخص معه برخص السفر. اما اذا كان خارج المدينة فيترخص معه برخص السفر - 00:45:26ضَ

هنا مطار الملك خالد بالرياض هل هو متصل اوليس متصلا هنا تأتي مسألة تحقيق المناط. ولذلك العلماء المعاصرون اختلفوا في هذا فمنهم من قال انه غير متصل وخارج الرياض قالوا ترخص معهم رخص السفر. ومنهم من قال هو متصل بل ان العمران تجاوزه. هذا هو الاقرب ولذلك لو - 00:45:46ضَ

لصورة مدينة الرياض في الليل. نعم. تجد ان العمران تجاوز المطار الاقرب انه متصل ولا يترخص معه برخص السفر. اه اخونا ابو محمد سأل عما يسمى برقية التعطيل. سألته عن - 00:46:06ضَ

عنها او عن مفهومها انها ايات معينة يختارها الانسان يختارها البعض لاجل اه اذا كان مثلا اه عنده مشكلة في وظيفة او مشكلة في زواج او مشكلة مثلا في في رزق فانه يقرأها ويتيسر - 00:46:21ضَ

له هذا الامر فما الحكم في هذا او ما ما حكم التسمية وايضا قراءتها بغض النظر عن التسمية العبرة بالحقيقة والقاعدة في هذا هي قول النبي عليه الصلاة والسلام اعرضوا علي رقاكم. اعرظوا علي رقاقكم. نعم. ما دام ان هذه الرقية كلها من القرآن وايات من القرآن - 00:46:38ضَ

فلا بأس بها بشرط الا يعتقد آآ سنية التخصيص. يعني لا يعتقد ان التخصيص بالرقية بهذه الايات انه سنة وانما يرقي بها على انها ايات من كتاب الله عز وجل. وانه يريد اه اه الاستشفاء بكتاب الله سبحانه بهذه الايات - 00:46:57ضَ

بغض النظر يعني عن عن تسميتها يعني تسميته بكذا او كذا هذا لا يغير الحقيقة شيئا لكن المهم انها ايات من كتاب الله عز وجل والقرآن يشفى به القرآن بركته لا حد له. مهم. ونفر من الصحابة الذين اه نزلوا على حي من احياء العرب فلدغ سيدهم. قام احد الصحابة - 00:47:19ضَ

بسورة الفاتحة. فقاموا كأنما نشط من عقال. وما به قلبة ما به وجع فالقرآن يستشفى به قل هو الذي امنوا هدى وشفاء. كما انه شفا لامراض القلوب وامراض النفوس. فهو ايضا حتى الامراظ العظوية - 00:47:39ضَ

القرآن يستشفى به ولذلك اذا كانت هذه الايات كلها من القرآن فلا بأس بها هي رقية صحيحة ومشروعة لكن لا يعتقد التخصيص. لا يعتقد انها ان انه شن ان يقرأ بهذا وانما آآ يستخدم هذه الرقية على انها ايات من كتاب الله عز وجل وعلى انه يسترقي بايات من القرآن - 00:47:56ضَ

نعم. اه معاذ سأل مجموعة من الاسئلة سؤالها الاول. اه وردت احاديث تحث على صلاة الضحى واحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لا توصل لها الا غبة. فكيف الجمع بينهما؟ آآ عند الاصوليين آآ انه لو آآ تعارض القول والفعل فالقول مقدم - 00:48:18ضَ

على الفعل لان القول اسرح في الدلالة وعلى ذلك فالحث على صلاة الضحى ورد من قول النبي صلى الله عليه وسلم في عدة احاديث ومنها حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي - 00:48:38ضَ

الله عليه وسلم بثلاث وذكر منها ركعتي الضحى. ومنها حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة الى ان قال ويجزئ عن - 00:48:51ضَ

ركعتان يركعهما من الضحى. فهذه الاحاديث وما جاء في معناها تدل على استحباب المحافظة والمداومة على ركعتي الضحى. اما ما اما حديث عائشة عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يصليها غبا آآ فهذا لانه عليه الصلاة والسلام آآ كان منشغلا - 00:49:01ضَ

مصالح ارجح فقد كان يحث على الشيء ولا يفعله انشغاله بمصالح ارجح. فعلى سبيل المثال اخبر عليه الصلاة والسلام بان افضل صيام النافلة انه صيام داود كان يصوم يومه ويفطر يوما - 00:49:21ضَ

لكن هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك؟ جواب لا. هم. كان كما تقول عائشة يصوم حتى يقول القائل يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا يصوم لانشغاله عليه الصلاة والسلام - 00:49:36ضَ

لمصالح ارجح. بل جاء في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن صيام يوم وافطار يومين. قال وددت اني طوقت ذلك. يعني وددت ان يستطيع. مم. لانه عليه الصلاة والسلام كان منشغلا بصالح الامة ويشق عليه الصوم. اه القول دلالته اصلح - 00:49:46ضَ

من آآ الفعل. وعلى ذلك فالقول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم استحباب المحافظة والمداومة على ركعتي الظحى. نعم سؤاله الاول او عفوا الثاني سؤاله يقول هناك بعض الشركات تقدم خدمات لمحلات آآ محلات بيع بالتجزئة او غير ذلك - 00:50:06ضَ

اه سؤال الخدمات اه هي تقدم لشركات هي نشاطها مباح. لكن البعض قد يستخدم هذه الاجهزة والالبسة باستخدام غير شرعي اما الحكم في ذلك او ما هو لنا قاعدة تضبط مثل هذا الامر؟ القاعدة في هذا ان الشيء اذا كان مباحا وقد يستخدم في الحلال وفي الحرام الاصل - 00:50:26ضَ

انه يجوز بيعهم الا اذا علمت بان هذا المشتري سيستخدمه في الحرام فلا يجوز. هم. ولذلك اه كان الحريري يباع عند مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. يا سلام. مع انه محرم - 00:50:46ضَ

على الرجال لكنه مباح للنساء. مم. واقرها النبي عليه الصلاة والسلام. اقر هذا البيع ولم ينكره. بل اهدى لعمر حلة من حرير. فقال يا رسول الله رسول الله الست تقول انما يلبسها من لا خلاق له؟ قال اني لم اهدها اليك لتلبسها. مم. فاهداها عمر رضي الله عنه لاخ له مشرك في مكة - 00:50:57ضَ

فاذا اخذ العلما وذكر هذا ابن القيم وغيره ان اه اه ما كان يمكن ان يستخدم في الحلال والحرام الاصل جواز بيعه الا اذا غلب على ظنك بان هذا المشتري سوف يستخدمه في الحرام فلا يجوز ان تبيعه عليه. شاكرين المقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين - 00:51:17ضَ

اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. نشكر زميلنا حسن الحلافي من جمعية الصم الدعوية. الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:51:37ضَ

اقبل ابي لك السؤال ويضيء دربك في - 00:51:56ضَ