Baheth

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة - 00:00:00ضَ

مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:00:39ضَ

كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع نبدأ حلقتنا الليلة باستعراض بعض الاسئلة التي وصلتنا على الواتساب - 00:00:54ضَ

هذا الاخ احمد ايمن من من مصر اه يقول هل من الممكن ان يتحدث الشيخ عن كتاب اغاثة فان من مصائد الشيطان وجزاكم الله كل خير. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. هذا من كتب - 00:01:07ضَ

ابن القيم العظيم المعروفة هو اراد بها آآ رحمة الله عليه ان يبين مداخل الى الانسان وكيف انه يصيده في قضايا معينة مثل الغضب مثلا وما يترتب عليه طبعا ابن القيم - 00:01:21ضَ

اذا اخذ جانب من الجوانب فانه يتوسع جدا في هذا الباب مثلا ما يتعلق بهذا الباب من المسائل العقدية والسلوكية والفقهية وغيرها يتوسع يعني تخيل في هذه الكتابات تتطابق الى حكم طلاق الغضبان واطال النفس وهو من اجود المواضع بحثا في هذا الموضوع في هذا الكتاب. مع ان الكتاب فكرته - 00:01:34ضَ

اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان اه يعني كيف كيف تغيثني؟ كيف تنجيه منه؟ هذا اللي اللي يقرأ العنوان يقول هو عنوان تربوي ايماني. سلوكي بهذا يعني. نعم لكن طبيعة ابن القيم انه يعني بحر يتدفق يعني اذا كتب كتب واوعب احفر فقه والحديث النبوي ابدا ابدا عبارة عن خليط من العلوم يسوقها لك جملة واحدة - 00:01:54ضَ

في كل موضوع او عنصر يتكلم فيه. طبيعته في طبيعته التي اخذها ترى من شيخه. شيخ الاسلام ابن تيمية. لكنه اكثر تنظيما منه رحمة الله عليه. طبعا الكتاب بالنسبة طبع في مجلدين وهو انفس طبعا هو احسن طبعة له حتى الان. اه التي طبعت في دار عالم الفوائد. اه ونحن ننصح بها لما فيها من - 00:02:16ضَ

من المقابلات العلمية والتحقيق وشيء من ذلك. نعم اه رضا والكتاب لاجل طوله ترى اختصره جماعة. لاجل طوله حتى لانه الاسترسال والطول هذا يجعل احيانا تشتيت المعلومة. فاختصروا عدد من - 00:02:33ضَ

الاخوة المعاصرين له عدد من المختصرات نعم الاخ رضا ابو شادي طالب في معهد جدة. ويبدو انه من طلابكم يا شيخ يقول نريد معرفة بعض من سيرتك الذاتية وجزاك الله خيرا وبارك فيك - 00:02:47ضَ

والله يا اخي رضا الله يجزاه خير اخوك الضعيف ترى مستور بستر الله يتدثر جميل فضله سبحانه وتعالى. انا عبد الله سالم البطاطي هذا اسمي ومواليد جدة الف وثلاث مئة واثنين وتسعين. وتربيت ونشأت في جدة وتعلمت ولله الحمد. ودخلت كلية الشريعة بجامعة الامام - 00:03:02ضَ

وقرأت كتابين وفهمت معلومتين وانا عرظ كتابين يعني حتى وصلنا لبرنامج هذا باختصار السيرة يود لكم في عمره على سلمك الله بارك الله. تفضل يا شيخ. عافاك الله طيب سلمك الله عندنا اليوم مجموعة من الاصدارات من مركز باحثات وهو مركز معروف يعتني بقضايا المرأة - 00:03:20ضَ

خاصة القضايا المعاصرة بيان الدخيل منها والاصيل وبيان ما ينفع لاهل الاسلام ما لا ينفع خاصة انه ترتب عليها كثير من المواثيق الدولية والاتفاقات وحضور مؤتمرات وندوات وغيرها يميل الله الخبيث من الطيب. هذا القصد من هذه الابحاث والدراسات. بيان ما يوافق الشرع منها وما يخالف الشرع منها - 00:03:39ضَ

وهو يتولى على على عاتقه مثل هذه الابحاث والدراسات. غالبها عبارة عن رسائل ماجستير ودكتوراة مأخوذة في الجامعات عندنا في المملكة وقليل من غالبا عندنا وغالبا ماخذ درجة الامتياز. وبعضها مع مرتبة الشرف ونحوها هذا منها. هذا من هذي رسالة علمية اه صاحبة واخذت درجة - 00:04:01ضَ

مع مرتبة الشرف والتوصية بالطبع. وهو يتعلق بموضوع مهم جدا. عنوان قضايا المرأة في الفكر الليبرالي العربي المعاصر دراسة نقدية من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة مضاوي بن سليمان البسام - 00:04:21ضَ

وفقها الله. طبعا اه الاخت مضاوي وفقها الله في هذا الكتاب الماتع الحقيقة واضح جهدها ونفسها البحثي العلمي الاستقرائي وطريقتها التحليلية وفهم النصوص وتجهير المعلومات لخدمة البحث والخلوص الى نتائج مهمة جدا في هذا البحث. ارادت تجلية موضوع - 00:04:38ضَ

فكر الليبرالي المعاصر كيف يتعامل مع قضايا المرأة؟ اهتمامهم قضايا المرأة من اين جاء؟ ما اهدافه؟ ما الغايات منه؟ واحيانا هناك اهداف معلنة واهداف مبطنة تكون هي الحقيقية والمعلنة انما هو للترويج الاعلامي وغيرها. كما هو معروف يعني. نعم. المقصود انها جاءت الى هذا البحث واستقرأت اكثر ما وقع في على يدها من كتابات - 00:04:58ضَ

الليبرالية المعاصرين في قضايا المرأة بالكامل ايش هو هذا النفس الكبير يا حسان؟ مع انه سبحان الله القراءة في كتب هؤلاء تقسي القلب وتجيب لك الغثاء سبحان الله العظيم لما فيها من - 00:05:18ضَ

من محاذة الشريعة بمناقضة للشريعة المقصود انها قرأت ما وقع على تحت يدها من هذه الكتب واستقرأتها واستخرجت رتبت المعلومات التي حولها ورتبت وخرجت بنتائج باهظة ممتازة بدأت اول ما بدأت البحث وهذا ملحظ وملفت جميل منها جدا وهي - 00:05:28ضَ

بدأت بذكر المحكمات الشرعية في قضايا المرأة وذكرت عدد من المحكمات المهمة المهم الانطلاق منها في اي موضوع من قضايا المرأة اذا اراد ان ينطلق منها ويعالجها ثم ذكرت بعد ذلك الصلة قضايا المرأة بالعقيدة الاسلامية وذكر بكل اصول الايمان الستة وجه الارتباط بها - 00:05:47ضَ

هذا المدخل المهم جدا وهو الانطلاق الايماني والعقدي من هذا الباب يعني عقديا وتشريعيا. مهم جدا حوالي ثمانين صفحة من انفس ما كتبت في طبعا بعدها بدأت تذكر مسألة النشأة والمفهوم يعني تكلمت عن مفهوم آآ مفهوم قضايا المرأة في الفكر الليبرالي والفكر الذي برر ونحو ذلك - 00:06:07ضَ

ثم بدأت تتكلم عن مسألة النشأة في تطور تاريخي حدث لها وقسمت مرحلته الى اربع اقسام بدأ بدأ من المرحلة التأسيسية وانتهاء من مرحلة الصعود والتمكين. يعني ثم بعد ذلك العناصر التي مكنت لهذا الفكر من وجوده في العالم العربي والاسلامي - 00:06:27ضَ

او حتى عالميا وذكرت ستة عناصر منها مثلا دور الامم المتحدة في هذا الباب وغيرها يعني الجمعيات والمؤسسات وغيرها في كلام مادعي يا حسان من احسن ما تقرأ في التسلسل التاريخي الافكار مئة صفحة تقريبا من امتع ما تقرأ في الباب. ثم بعد ذلك ذكرت الاسس والمنطلقات التي ينطلق منها الفكر الليبرالي - 00:06:44ضَ

المعاصر في قضايا المرأة. ذكرت حوالي ثمانية من هذه الاسس كل اصل منها تأتي به تذكر المراد به وعلاقته بقضية بقضايا المرأة ونحو ذلك. كلها هذه الطريقة مع مع فهم وادراك للمنطلق الفلسفي له والفكري عند الغرب وهو اصلا ثم بعد ذلك عند معناها اليسار دارج متداول - 00:07:02ضَ

ثم بعد ذلك اخذت تنقد الفكر الليبرالي المعاصر في بعض القضايا المطروحة. وقسمتها لاربع مجالات المجال الاجتماعي المجال السياسي مجال اعلامي المجال التعليمي كل واحد تحته عدد من الموضوعات يعني مطالب تحتها كل مثلا اجتماع ما ذكرت مسألة الحجاب تعدد الزوجات القوامة - 00:07:22ضَ

وتأتي وطريقتها شوف الطريقة الماتعة انها تأتي بالموضوع التي تريد مثلا هذا العدة عدمها العدة فتأتي بمعنى العدة في الشرع وتقرره شرعا وتأصله بنصوص الوحيين وكلام اهل العلم ثم بعد ذلك بعد هذا التقرير تأتي - 00:07:42ضَ

الى شبهات المعاصرين من الليبراليين. اصحاب الفكرة الليبرالية المعاصر. شبهة شبهة تقول اولا احتجوا بكذا او قالوا بكذا. شبهتهم مرادا قالوا ها العدة تفسير تاريخي الكذا شوف مثالها وتبدأ توضح فكرتها ومن قال بها وتنقل في الهامش المراجع التي نقلتها وتبدأ تعنصر - 00:08:01ضَ

واحد واحد اثنين ثلاثة اربعة تصل بعض الردود تخيل الى عشرة ردود تسعة ردود على القضية الوحدة وهي قضايا تفصيلية جزئية. وفقها الله وبارك فيها في الاخير ذكرت سبل المقاومة لهذا الفكر كيف يكون - 00:08:21ضَ

طبعا اثاره النكدة على المجتمع واثاره على الاثار الفكرية الاثار الاجتماعية اقتصادية هذي ذكرتها ثم سبل المقاومة الفردية والاجتماعية والمؤسسية والحكومية وغيرها وبارك الله في الكتاب آآ من اصدارات مركز باحثات في هذا الاخراج الماتع الذي طبعا هو يعتبر النقلة الجديدة للدار يعني - 00:08:34ضَ

او للمركز اخراجهم الماتع الجميل والصف الجميل والمتميز بما يناسب الاذواق النسائية يعني عموما يعني يشكرون عليه وهذا التغير الى الافضل دايما نحن نشيد به لاجل ما فيهم رفع الحالة المعنوية لهم. طبعا المراجع المراجع يا حسان - 00:08:54ضَ

شي يعني ما شا الله تبارك الله قيد خمس مئة مرجع. ما شا الله. طبعا كثير منها مجلات وجرائد كثير منها مواقع الكترونية ومراجع اجنبية وهذا غير طبعا المراجع الشرعية تقريبا مئتين وثمانين - 00:09:14ضَ

الشرعية وفقها الله. امين. هذا سلمك الله ايضا بحث ماتع اخر وهو رسالة علمية اخذ امتياز مع مرتبة الشرف في قضية مهمة جدا وهو الرجوع باصل الفكرة الى منبتها الاصلي وبيان - 00:09:24ضَ

منطلقات هذا الفكر او هذه القضية عندهم في البيئة الحاضنة لها التي انطلقت منها. وهي قضية هذا عنوانه وهذا عنوان البحث. قضية تحرير المرأة في الغرب اصولها الفلسفية واثارها على العالم الاسلامي - 00:09:39ضَ

المراد هي تبين كيف نشأت في الغرب ثم انطلقت بعد ذلك طبعا اختنا الفاضلة الاستاذة الباحثة الدكتورة ايمان بنت محمد العسيري وفقها الله امتعت اية الامتاع في هذا الكتاب وهي حاولت ان تستقرأ ما وقع في يدها مما يتعلق بهذه القضية واستخرج اشياء كثيرة وكتابات ونحو ذلك - 00:09:54ضَ

وارادت تكلمت ابتداء عن المجتمع الغربي وكيف هو تكوينه؟ لان اصل القضية منبت وهناك غالبا هذه المساقات الاجتماعية تتأثر بالتحول والتطور اللي يحصل في المجتمعية في الاخير ثم ثم بدأت تنتقل منها الى قضية المفهوم والدلالات ومعناه المصطلحات ذات الدلالات القريبة وذات - 00:10:15ضَ

لنفس المعنى هذي وما يتعلق بها مثل الجندل ومثل الانثوية والمساواة ونحو ذلك. ثم بعد ذلك بدأت تتكلم عن النشأة. نشأتها التاريخية كيف نشأت لها من تطور لهذه القضية. لان تقول هي حصلت لها عدد من التقلبات والتطورات - 00:10:38ضَ

ثم بعد ذلك وهذا وهذا القضية قضية النشأة التاريخية بحث ماتع بمعنى الكلمة لان تريد هي قالت انا سابتعد عن قضية الاحكام التكليفية من حرمة وجواز وعدمها او من ناحية النظر الشرعية لانه ليس القصد هو - 00:10:54ضَ

هذا القصد بيان النشأة شوف في الفكر في الغرب قضية تحرير المرأة في الغرب اصولها الفلسفية ثم بعد ذلك الاثار على العالم الاسلامي ثم بعد ذلك تكلمت عن الاصول الفلسفية التي قامت عليها هذه القضية عندهم في الغرب وذكرت حوالي تسعة اصول كل اصل تأتي به تقول الاصل الاول كذا مثلا - 00:11:08ضَ

او المادية او الانسانية او الفردية او نحو ذلك. نعم. تذكره وتذكر المراد بهذا المصطلح عندهم ما هو ثم تذكر علاقته بقضية تحرير المرأة وكيف جير اليها؟ لان هي ما ثارت ما انطلقت فجأة هذه القضية هذه وليدة لعدد من الافكار عندهم شهرة والمنطلقات - 00:11:28ضَ

ثم بعد ذلك بدأت تحاكم هذه بعض الجانب التطبيقي مما ظهر في قضية تحرير المرأة. ثم بدأت تذكر كيف دخل الى العالم الإسلامي دخول ما هو؟ الوسائل التي دخل بها هذا العام الاعلام والتعليم وغيرها - 00:11:46ضَ

وبدأت تتكلم بعد ذلك عن الاثار على العالم الاسلامي. الاثار الاجتماعية الاقتصادية التعليمية السياسية وغيرها من الاثار المعرفية الادراكية وغيرها طبعا هذي كلها تراها مباحث وتحتها مطالب. ثم كيف يمكن بعد ذلك يعني اجتناب مثل هذه الاثار السلبية عليها. طبعا البحث كاملا - 00:12:01ضَ

قضية تحرير المرأة في الغرب اصولها الفلسفية واثارها على العالم الاسلامي من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة ايمان بنت محمد العسيري وفقها الله من اصدارات مركز باحثات ونفس ما نقول هذا المراجع العالية التي رجعت اليها خاصة الاجنبية والمجلات ونحوها والمواقع الالكترونية شيء تشكر عليه وفقها الله - 00:12:21ضَ

هذا سلمك الله ايضا بحث عبارة عن رسالة علمية عنوانه المنصرات في دول الخليج. دراسة عقدية هذا قدم الى قسم العقيدة وهذا الدراسة المراد بها احد اسباب تغير الفكري الموجود في في دول الخليج ونحوها من من الغزو الذي جاء قضايا التنصير هي - 00:12:42ضَ

ليست حديثة بل هي قديمة ولهذا هي ارادت الكلام عن البدايات التاريخية لموضوع التنصير. وذكرت من اول ما بدأ عام الف وثمان مئة وكذا. وبدأت انطلاقاتها هو حدث آآ غزو تنصيري لكل العالم الإسلامي عموما. نعم. لكن هي دراستها فقط كحدود مكانية للبحث هو دول الخليج تقريبا - 00:13:04ضَ

هي ارادت ان تستجلي من التنصير الذي كان خاص للنساء فقط هي ارادت ان تبين دور المنصرات لانهم وجدوا ان الاقرب للنساء نساء وجدوا ان المرأة في الخليج عموما عندها عدد من التحصينات يصعب اختراق مثل هذا المجتمع - 00:13:24ضَ

الاحسن في الدخول اليه والتسري اليه وكانت موضوع ايجاد منصرات بدل المنصرين طب هؤلاء المنصرات ما الاسباب التي اتخذوها؟ الوسائل التي الموضوعات المطروقة عندهم بكثرة ما هي اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة سلوى بنت عبد الله الحمدان وفقها الله في هذا الكتاب - 00:13:40ضَ

جاءت الى الكتب الارساليات والتصير عموما لكن ركزت على كتب المذكرات للمنصرات. اللواتي اتين الى الخليج وكتبت كتبن مذكرات عن دورهن كان ما هو في الخليج. عجيب. كل واحدة كتب مذكرة. ثم هذي بعضها ظلت اربعين سنة في منطقتها. شوفوا شوفوا النفس الطويل هذا - 00:14:00ضَ

طبعا كل واحدة في مذاكرة تذكر تفاصيل تفاصيل يعني دقيقة حتى تكن بالايام يعني اليوم الفلاني واليوم الفلاني يوميات فهي جاعت وجردت مثل هذه المذكرات كاملة وغير كتب المنصين طبعا لانهم كانوا موجودين - 00:14:19ضَ

ثم بدأت تذكر تذكر الناحية التاريخية ذكرت التنصير ومعناه ونحو ذلك والناحية التاريخية في ذلك ودخوله كيف كان ثم ذكرت الوسائل من اهم اهم فوائد الكتاب الوسائل اللي كانت تتخذ في التنصير الوسيلة الفلانية مثلا الطب عندهم والتعليم وناحية الاغاثة ونحو ذلك وكل واحد - 00:14:32ضَ

الموجودة فيها. طبعا كلها اه دول الخليج المذكورة تذكرها كيف كانت. هذا بالوثائق الموجودة عندهم. طبعا ثم بعد ذلك اهم الموضوعات اللي كانت اللي هي الشبهات المثارة اشياء يتعلق باصول الايمان اشياء تتعلق حتى بالاحكام التشريعية الطعن في قضايا معروفة شرعية عند العالم الاسلامي حولها يعني مثلا مسألة الميراث مسألة المساواة ومسألة - 00:14:52ضَ

الحجاب وغير ذلك يعني. المقصود ثم بعد ذلك تذكر الاثار المترتبة على هذه المنصرات وهل نجحنا او لا وطبعا بتوفيق الله انه نجاحهم ما كان يذكر شيء خفيف جدا لا يذكر - 00:15:15ضَ

ثم ذكرت بعد ذلك وسائل المقاومة من مثل هذه الدعوات. طبعا هي اشكالية البحث وين؟ وهي اعترفت وقالت ترى يعني المذكورات هنا اخرهم تقريبا الى عام الف وثلاث مئة واربعة وثمانين للهجرة - 00:15:27ضَ

اما ما بعد ذلك وهو التطور الهائل الذي حصل في وسائل في الوسائل عموما الحدث تزول هائل هذا غير داخل في البحث والسبب انه ما وجدت كتابات تصل الى هذا الى كتابات يعني مذكرات ونحوها تصلك الى العصر الحاضر الان - 00:15:41ضَ

يقول هذه ذكرت جاءت الى المنصرات عقدت ترى مبحث لهن. وكل وحدة وترجمتها يمكن سبعة منهن. كل وحدة وترجمتها وكم بقيت وماذا فعلت وكذا. وهم ما الفت في هذا الباب - 00:16:00ضَ

يقول هذا غالبا ما وقفت عليه وغالبا ماتين واكثرهم يعني اقرب وحدة يمكن لها اكثر من خمسة وستين سنة يعني لما ماتت تقريبا. فهو بحث تاريخي لكن مهم جدا لانه الحاضر ينبني على الماضي. قطعا ستكون الوسائل تطورت تغيرت استحدثت اوجه جديدة للغزو ونحو ذلك. هذا وارد بس هي تقول هذي اشكال - 00:16:11ضَ

البحث عندي وهي صادقة في هذا البحث طبعا عنوان البحث المنصرات في دول الخليج دراسة عقدية من تاريخ اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة سلوى بنت عبد الله الحمدان من اسباب مركز باحثات - 00:16:31ضَ

اه للدراسات لدراسات المرأة وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله ايضا بحث عبارة عن حديثي موضوعي من الدراسات الموضوعية. وهو بجمع الاحاديث التي تتكلمت عن موضوع مشاعر المرأة واحاسيسها ووجدانها ونحو ذلك ومراعاة ذلك. سمت العنوان البحث الاحاديث الواردة - 00:16:42ضَ

في مراعاة مشاعر المرأة جمعا ودراسة. هذا دراسة موضوعية حديثية. القصد قلتم الى قسم الحديث. القصد منه ان جمعت كل ما في كتب السنة مما وقفت عليه من الاحاديث المتعلقة بهذا الجانب. جاءت الى اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة شروق بنت موسى الخميس - 00:17:02ضَ

وفقها الله. جميل. الى اه الى عنصرة الكتاب. تكاد عن مسألة ايش معنى مشاعر ونحو ذلك؟ المصطلحات ذات الصلة مثل الوجدان احاسيس نحو ذلك يعني وعواطف وذكرت هل هذي واردة ولا لا في السنة؟ ثم بدأت بعد ذلك تذكر تعنصر مشاعر المرأة اهتمام السنة - 00:17:21ضَ

وسلم بذلك الاساليب التي وردت في السنة في ذلك. طبعا قسمتها الى عدد من الاساليب الاساليب النفسية الاساليب اللفظية الاساليب كذا. ونحو ذلك ثم علاج ذلك كيف كان وانت ماشي بهذه الطريقة. وطريقتها في البحث - 00:17:41ضَ

ان في كل مطلب تأتي وتذكر الحديث اللي هو محل البحث ثم تخرجه ثم تحكم عليه ثم تذكر الفقه الحديث وتعني بالفقه المسائل المتعلقة بمادة البحث فقط هذا اللي يهمه الان والاحيان بعض الاحيان الطويلة ما ما هو مهم. لاحظ معي شوف هذا مثلا - 00:17:56ضَ

مثال هذا مثال ذكرت الحديث الثاني قال سقوا الحديث كاملا تخرج الحديث مثلا وتحكم عليه اذا كان هو مثلا ليس محل مثل في الصحيحين مثلا ثم فقه الحديث المسألة الاولى - 00:18:12ضَ

ثانية مما يتعلق بمسألة مشاعر المرأة ونحو ذلك. وهكذا والكتاب كله بهذه الطريقة لهذا الاستفادة مثل هذه اللي كنت تكون جدا سهلة وهي تفصيل المعلومة وتقريبه جدا للتناول جدا سهلة. الكتاب من اصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية - 00:18:24ضَ

في قسم العقيدة والمراد بها المراد بهذا الكتاب او هذا البحث بيان اثر العقيدة في القيم والسلوك. كيف يؤثر طبعا في المقابل اختفاء العقيدة كيف سيكون اثره ايضا على القيم والسلوك - 00:18:44ضَ

اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة منيرة بنت عبد العزيز الدويش. وفقها الله في هذا الكتاب الذي سمته العقيدة والقيم السلوكية. دراسة نظرية تطبيقية على طالبات المرحلة الثانوية طبعا هي جعلت حدود البحث المكانية مجموعة من الطالبات الثانوية - 00:19:00ضَ

آآ اخذ مجموعة عشوائية وزعت عليهم استبيان معين معروف طبعا كان هناك لجنة متخصصة آآ لجنة عقدية تربوية بحث عشان تقرأ قراءات الاحصائيات والنتائج التحليلية للبحث عموما او الاستبانة. نعم. ووزعتها المرحلة التطبيقية هذي وزعتها. لكن في الاصل في الاصل مهدت - 00:19:20ضَ

بيبقى اثر العقيدة والسلوك واثر اثر العقيدة على السلوك والقيم والترسيخ ذلك ثم بدأت تفصل فيها مثلا اثر العقيدة في بناء السلوك والقيم. الايمان بالله واثره. الايمان برسله واثره. والايمان بالقضاء والقدر. وهكذا ستة. ثم بعد ذلك عقلت باب في معالجة الانحرافات - 00:19:40ضَ

في القيم والسلوك كيف يكون الانحرافات كذا الانحرافات الانحرافات الاخلاقية العلمية ونحو ذلك كيف يكون الفصلة الاخيرة وثلث الكتاب الاخير هو فيما يتعلق في الناحية التطبيقية وهو ما وزع في الاستبانة على طالبات الثانوية. لاحظ معي هذا شوف هذا الان - 00:20:00ضَ

دراسة تحليلية لنتائج الاستبانات التي وزعت على الطالبات في المرحلة الثانوية وهي كثيرة. لاحظ هذه استمارة ثانية او نتائج ثانية خرجوا بها وهكذا البحث. طبعا في خلاصات البحث. طبعا خلاصة النتائج التحاليل او الاستبانات خرجت بها والمراد وترى بهذه الاستبانات عموما. المراد بها ان تكون - 00:20:17ضَ

المعين لاصحاب القرار والتربويين والدعويين والارشاديين والدعاة والارشاديين وغيرهم لاجل ان يعرفوا يعني اثر القيام سواء في انحراف في معاية الانحرافات ونحوها حتى يعرف اين جوانب الاخلال والنقص واين جواب الكمال حتى هذه البلاد وهذه بتدارك ان شاء الله. الكتاب من اصدارات - 00:20:39ضَ

باحثات لدراسات المرأة وفقهم الله هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى والباحثة فيها ارادت وفقها الله ان تبين المؤثرات التي الداخلية والخارجية التي اثرت المؤثرات الثقافية التي اثرت على المرأة السعودية المعاصرة - 00:20:59ضَ

من اثبت احدثت هذه المؤثرات سواء كانت مؤثرات داخلية او خارجية. طبعا هي لما تكلمت انتقلت المقدمة عن المصطلحات اللي في البحث هذا كلهم ترى يتكلموا عن هذا الموضوع تقسمت البحث او المعنى اصح المواثات الى نوعين والباب الاول جعلته للمؤثرات الثقافية الداخلية وجعلت تحته خمسة مباحث - 00:21:18ضَ

او خمسة فصول كل فصل منها اخذت تحته مباحث. فمثلا الاسرة اثر الاسرة هذا مؤثر مآثات ثقافية. كيف يكون؟ الاعلام الداخلي كيف يكون مؤسسات التعليمية. هذا الان ممثلات داخلية. وتتكلم تحتها عدد مباحث والمطالب ونحو ذلك. ثم اتت الباب الثاني المؤثرات الثقافية الخارجية - 00:21:37ضَ

واثرها وجعلت تحتها ايضا خمس مباحث او خمسة فصول. كل فصل منها يتتكلم فيه عن مبحث. مثلا السياحة واثرها تحت مباحث ومطالب الابتعاث ايضا كذلك منه وهكذا المؤتمرات الدولية ونحوها هذي كلها مؤثرات خارجية وتأتي هي والقصد منها ترى القصد منها - 00:21:57ضَ

الشريحة المستهدفة اثر على المرأة السعودية المعاصرة كيف اثر هذه المؤثرات على المرأة السعودية المعاصرة احداث مادة حدثت في التغير العقدي التغير ملوك الاداب الاخلاقيات العادات الاجتماعية ونحو ذلك طبعا الجانب التطبيقي جعلته لماذا؟ دراسة ميدانية. هذا بقية العنوان. دراسة ميدانية لطالبات المرحلة الجامعية في محافظة الطائف - 00:22:17ضَ

هي اختصرت على جامعة الطائف قالت ان عددهم تقريبا اكثر من عشرين الف طالبة وهالعدد كبير اخذت عينة عشوائية تقريبا الربع منها منهن وهن اجرت عليهن هذه الاستبانة وخرجت بالنتائج نتائج راقية جدا يعني يعني - 00:22:41ضَ

من النتائج المهمة التي خرج اليها اثر العلماء الكبير في التصدي او للحد للحد من الاثار النكدة لمثل هذه المؤثرات التي تغير من عقائد الناس وادابهم واخلاقهم وسلوكهم ومع والمعاني الشاملة عندهم. وهذا ملحظ مهم جدا وهو بيانه اثر الفتاوى - 00:22:58ضَ

كانت مجرد تصدر فتوى لكن شوف الاثر الاجتماعي الذي تحدثه وهو التصد. ما نقدر نقول هي تصدي لكن الحقيقة بقيت اثار يعني. لكن الحد الكبير من هذه الاثار. طبعا الكتاب او البحث هذا من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة فايزة بنت معيض. المالكي طبعا المالكي هذا من اهل الطايف يعني - 00:23:18ضَ

لما تشوف شوف الاستبيانات اللي وقعت الها شوف شوف هذي نماذج من استبيانات طبعا هي هناك جهة حتى ذكرت اسماء المحكمين لهذه الاستبيانات وذكرت الاستبيانات الاسئلة اللي وضعت لهن. ثم بعد ذلك بعض الابحاث الذي التي رجعت هنا وهناك - 00:23:38ضَ

والطرائق وقراءته والخروج بنتائج معينة ان شاء الله في هذا الباب. طيب. الكتاب طبعا من اصدارات مركز باحثات عن دراسات المرأة. استأذنك فاصل شيخ. سم اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا - 00:23:58ضَ

ونجني ثمارا هل يجوز تأخير الغسل من الجنابة ولو لغير ضرورة؟ وما الذي يحرم على الجنب القيام به حتى يغتسل؟ وما يصنع الجنب اذا اراد ان ينام ما قبل الغسل يجوز للجنب تأخير غسل الجنابة الى قيامه للصلاة ولو لغير ضرورة. لان غسل الجنابة واجب على التراخي لا - 00:24:10ضَ

على الفور فعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب. فانسل منه فذهب فاغتسل ثم وجاء فقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة. فقال سبحان الله - 00:24:40ضَ

ان المسلم لا ينجس. قال ابن حجر وفيه جواز تأخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه. ومما يحرم على المسلم او المسلمة مباشرته او القيام به متى اصابته الجنابة حتى يغتسل الصلاة او المكث في المسجد لقوله تعالى - 00:25:00ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. ولكن اذا توضأ جاز له المكث في المسجد لثبوت ذلك عن جماعة من الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولان الوضوء يخفف الحدث - 00:25:20ضَ

وهو احد الطهورين. ومما يحرم على الجنب الطواف بالبيت الحرام. فرضا كان او نفلا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطواف صلاة. فاذا طفتم فاقلوا الكلام. ولا يجوز للجنب قراءة القرآن. لا من المصحف ولا عن ظهر قلب - 00:25:50ضَ

يغتسل. لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لا يحجزه شيء عن القرآن الا الجنابة. ويجوز للجنب ان ينام دون غسل لكن يستحب له ان يتوضأ قبل ان ينام. فعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:10ضَ

كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل ان ينام ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائنا المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود لاستعراض بعض اسئلتكم التي وردتنا على الواتساب - 00:26:30ضَ

الاخ مصطفى من المملكة المغربية يقول سؤالي ما هو رأي الشيخ في قراءة كتب مثل فتوح الغيب او الفتوحات المكية المدينة الفاضلة ايضا كتب المستشرقين عن الاسلام بارك الله فيكم - 00:26:55ضَ

والله يا اخ مصطفى ها. نعم والله يا اخ مصطفى انا انصحك يعني لو تشغل نفسك بقراءة غيرها لان القراءة لمن عمل الانسان وهو مكلف سيحاسبه الله عز وجل هناك اشياء لا يجوز الاشتغال بها لاجل لان يعني ضررها اقرب من نفعها. اي هذا ان صدق ان فيها نفعا - 00:27:08ضَ

والا في يعني فيها من الضرر ما يجعل الانسان يبتعد عنها تماما ويتحاماها كما يتحامل السم ونحو ذلك وبعض الناس يتهجم على مثل هذه الكتب المليئة الطافحة بالمخالفات الشرعية والعقدية واشياء يعني كتب مستشارين احد يقرأها كتب مستشرقين - 00:27:26ضَ

الغالب عليها انما هي محاولة التبديل والتحريف. هذا كيف تقرأ اصلا خاصة ان الشبهات التي الواردة عندهم هم يحسنون احكام ايراد الشبهة واما طبعا الجواب لا ما حيجاوب لك هو عنها هو يريد زعزعتك عن بعض اصولك ومنطلقاتك ومسلماتك لتؤمن بها. وتخرج لو يكفيهم ان تخرج عن عن - 00:27:45ضَ

الى مسألة المنازعة لله والمحد هذا يكفيهم عندهم فلا يبقى حينئذ التسليم والتشبث بهذه الاصول مثل ما كان في القبل. وهذه من الاثار النكدة لها والشبه اصلا خطافة يعني لها بريق ولمعان اذا اقبلت تقبل ببريق معين تجد القلوب تستهويها لاجل ما فيها وبعضهم اوتي حسن بيان وعرض - 00:28:07ضَ

اذا عرضها سبحان الله تشعر انها مقبولة يعني الدهن يستهويها يعني مثلها. والقلوب ضعيفة تتشبه هذا مثل السفنج تعرف اسفنج حسان؟ تسلق اي نقطة تأتيها تتشربها ايا كانت هذه النقط - 00:28:27ضَ

هو مثل هاي ينكت فيها نكتة ثم نكتة ثم نكتة ثم ثم يصبح القلب مثل الشبهة هذا ابن القيم رحمه الله يقول قال كنت اريد شبها على على شيخي ابي العباس شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:28:41ضَ

قال فمرة قال لمه ما لا تشتغل بالشبه لا تشتغل بالشبه فان القلب كالاسفنج كل ما جات شبهة يمتصه. اجعل قلبك كالمرآة. المرآة لا يعلق فيها شيء انما ترد هذه الشبهة - 00:28:52ضَ

المقصود ان الشبه هذه وهي شبه والشبهة من مزاياها انها كثيرة ما تنتهي اصلا والمقصود وليس كله شبهة ايضا لها جواب بل بعض الشبهة جوابها تركها ليس جوابها ترى ان تقف عندها - 00:29:06ضَ

المقصود انا لا انصح الا بهذه الكتب ولا غيرها. وفي النافع المفيد الذي تؤجر عليه وهو وانت تحتاجه في باب العمل اصلا. يعني اما الله في باب العمل. كثير كثير جدا ما تنتهي العمر ولا ينتهي الانقضاء منه. نسأل الله التوفيق للجميع. امين. جبران محمد من الاردن يقول السلام عليكم - 00:29:20ضَ

ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله على هذا. جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج الماتع يا ريت تفيدونا بافضل كتاب عن الشمال المحمدية. وافضل كتاب وافضل كتب الوعظ بعد القرآن الكريم. طبعا الشمائل من احسن كتاب الامام الترمذي - 00:29:40ضَ

رحمه الله في الشمائل كتاب سيار عظيم. متداول معروف له عدد من الشرور. مطبوعة شرح الملا علي قارئ. اه شرح ابن جثوث عليه شرح وغير المشروع هي موجودة من انفس الكتب واحسنها. انا انصح بقراءتها اكثر من مرة والرجوع اليها اكثر من مرة. هذا الكتاب. طبعا الكتاب له عدد من التحقيقات لو اخذت تحقيق اه - 00:29:55ضَ

اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل جيد اه وطبع في دار الغرب وقدم له الشيخ بشار دكتور بشار عواد اه طبعا هناك كتاب اخلاق النبي لابي الشيخ - 00:30:18ضَ

ايضا اربع مجلدات طبع وهو رسالة علمية الدكتور صالح النيان. كتاب جيد وكتب ترى ابن كثير له كتاب في شمائل الرسول كذا اسمه في مجلد استقبل في مجلد طبع في مجلد - 00:30:28ضَ

مستقلا المناوي له كتاب ايضا في شمال الرسول صلى الله عليه وسلم لكن ترى هذا فيها مهبة ودب يعني فيها جمع يعني فيها الضعيف وما لا يثبت نحوها. نعم الترمذي هو من اوائل ما خرج من هذه الكتب وفيها واعتنى العلماء به تصحيحا وتضعيفا ونحو ذلك. آآ الاخ مصطفى من سوريا يسألك يا شيخ. ها؟ آآ هل جميع الكتب التي تعرضها - 00:30:44ضَ

قد قرأتها او ان اعداد فقط هذا الاخ مصطفى الله يهديه والله يما اما قراءتها بالكامل هذا صعب بيصعب حسان لكن انا اعطيك خطة مفيدة لك ولمصطفى جزاه الله خير طبعا اخونا مصطفى - 00:31:02ضَ

والمخرج يا جماعة وهو يقعد يوسوس له يقول له اسأل اسأل المقصود طبعا حسان اه سبحان الله العظيم سبحان العظيم من كثرة القراءة وسعة الاطلاع عندك تحصل ملكة معينة الملكة هذي عبارة عن ناقضة ملكة حسية ناقدة - 00:31:20ضَ

ومستقرة مستطلعة تعرف اه تعرف ايش البحث عن سوف يتناول ماذا؟ قبل ما تفتح انت تقول لي عنوانها اقول لك ماذا سيفعل للكتاب ليس بالضرورة اقرأها كله وانا لا احتاج قراءته كله. لانه هناك اشياء اعرف انه سينطلق منها وسيذكرها. مقررة مسلمة معروفة اصلا. مكررة اصلا في بعض الكتب. هذا غير المكرر - 00:31:43ضَ

اصلا انا اتكلم عن شيء مسلم المسلم غير بس كثير منها مكرر طبعا لا شك المقدمات يذهب ما يتميز به الكتاب. اللي هي هذا هو هناك شيء اسمه مفاصل الكتاب لو وقفت عليه توقفت على الكتاب فعلا الباقي مش مهم. الباقي ليس مهما لو وقفت عليها وعرفتها انت عرفت الكتاب تماما وعرفت البحث - 00:32:03ضَ

ما في في هذه نقف على الحقيقة نقف عليها ونطالعها ونشوفها ونحو ذلك. اما الباقي مهم للباقي مكرور دائم سيتكرر معك في نفس الابحاث ذات ذات الصلة في نفس القضية هذي لا تتكرر معك. وبهذي الطريقة تستطيع قراءة كثير من الكتب بعض الاشياء لقراءة الكتب والاطلاع عليها. طيب شيخ هناك بقي سر ما هو ما - 00:32:23ضَ

اصل الكتب اصلا هذي لا هذي هذي اللي تحصلها بالملكة وبالقراءة الطويلة وسعة الاطلاع. مو بالجلوس خلف الكاميرا يا مصطفى. جزاك الله خير. جزاك الله خير اكرمك الله. طبعا نحن بالعكس نحن والله نحث اخوانا على كثرة الاطلاع وسعة الاطلاع وكثرة القراءة - 00:32:44ضَ

لكن ليقرأوا النافع المفيد والاهم من ذلك دعك من الان هذي مرحلة ترى تالي. التأصيل الشرعي اذا تأصلت شرعيا ترى يسهل عليها الانطلاق اذا مات اصلا شرعيا دائما شي يجرك الى الخلف ما تستطيع تنطلق. اذا تأصلت شرعيا في كل الابواب الشريعة بما فيها الاصيلة او الرافدة لها. بعد ذلك تستطيع القراءة - 00:33:02ضَ

كل الفنون بسهولة. ثم بعد ذلك طبعا انت تنتقي وتختار واشياء ونحوهان. نعم. يعني مثلا لما نقرأ مثلا مثل هذه الكتب يهمنا مثلا القضايا الفكرية الموجودة منها منها. لان الارتباط - 00:33:22ضَ

العقيدة ارتباطها بالفكر تكون عندك عدد من القراءات المطولة في هذا الباب اصلا. تعرف تغير المعلومات تعرف تذكر قبل قبل البرنامج كنت تقول لي. نعم هذي طيب كيك وادور لك لا هناك ابحاث فيها متميزة جدا. فيها عمق فيها تحليل فيها صح ولا لا؟ نعم. وبعضها يعني لهم الله خير يشكرون على اجتهادهم فيها لكن ليست - 00:33:32ضَ

نعم. ونسأل الله ينفع بالجهود. امين. طيب نستمر على بركة الله. بارك الله فيك. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية ارادت بها اختنا الباحثة آآ الفاضلة سامية بنت مضحي العنزي وفقها الله ان ان تتكلم او تبحث في - 00:33:52ضَ

مهمة عصرانية اصحاب الفقه الحداثي ينتكؤون عليها وهو التأويل النسوي التأويل المشوي الذي اتكأ على النظرة الحداثية للمعطيات الشرعية في قضايا المرأة الذي تبنى بعد ذلك مخرجات فقهية واحكام شرعية تباين تماما. ما عرف عن الائمة وما عرف حتى في النصوص الشرعية. هي هو يسمى التأويل السويد. تأويلهم لهذه النصوص الشرعية المتعلقة - 00:34:11ضَ

ثمة البحث عنوانه التأويل النسوي المعاصر في قضايا المرأة الشرعية. دراسة نقدية. طبعا هي مقدمة ممتازة وحركة خمسطعش صفحة وعشرين صفحة. فيها او اقل من ذلك فيها ناحية تاريخية بس مختصرة. نعم. لكن جعلت الكتاب خمسة فصول. كل فصل هو - 00:34:37ضَ

هو عبارة عن قضية مثلا القضية الاولى مسألة المساواة. القضية الثانية مسألة القوامة. الثالثة التعدد الزوجات. الرابعة الميراث الحجاب. خمسة خمسة كل قضية منها شوفها طريقتها في التناول والبحث تأتي اليه شوف مثلا هذا هذا مثاله - 00:34:57ضَ

موقفنا على هذا مثلا تعدد الزوجات مثلا تأتي وتقرر القضية كما هو مقرر في الشرع تأخذ قرابة خمسين اسف خمسطعشر الى عشرين صفحة. ثم بعد ذلك بعد ان تنتهي من تقريره بالادلة الشرعية تبدأ بعد ذلك تبدأ تذكر - 00:35:14ضَ

التأويلات الحداثية ايوة في قضايا النسوية قراءات نسوية الموجودة اليوم وتبدأ وترد عليها واحدة واحدة واحدة واحدة يعني بعد وتقرر شرعا تأتي تأتي بعد ذلك الى كيف الاشياء العقدية التي فيها الخلل عند الحداثيين وتصور صورتهم كاملة - 00:35:33ضَ

ثم تأتي للجواب عنها واحدة واحدة ثم تذكر اثار مثل هذه الاقوال. وفي الهامش تعلو لكل الاقوال وهذا هذا هذه مما حاولت استجلاب مثل هذي المسائل من كتابات المعاصرين الحدثية اللي هذا كان همهم التأويل النسوي. وفقه الله. الكتاب من اصدارات مركز باحثات دراسات المرأة. هذا ايضا - 00:35:53ضَ

يتعلق بمفهوم او مصطلح صار شائعا بل سار هو الاوحد في قرارات الامم المتحدة وغيرها الان مما يعتني بهذه القضية هو مفهوم الجندر مفهوم الجندري حسان معنا ما هو الغاء الفوارق بين الجنسين بحيث ما يصبح هناك جنس من ذكر وجنس الانثى بل المراد به ردوه الى النوع الانساني ولهذا - 00:36:13ضَ

يقولون لا فرق بين الذكر والانثى كجنس حتى مجرد الخلقة ما يبقوا يعترفوا بها اللي هو الفوارق العضوية ملغية عندهم. يقولون انه باستطاعة الرجل ان يقوم بادوار المرأة كاملة بلا - 00:36:32ضَ

واستطاعت المرأة ان تقوم بادوار الرجل كاملة بلا استثناء. انما الذي جعل لكل واحد دور هو التربية الاجتماعية والنمط التقليدي ونحو ذلك. نعم وقالوا ما نستطيع ان ان نتجاوز ذلك باعادة التأهيل فنجعل الرجل يقوم بنفس ادوار المرأة والمرأة تقوم هكذا بكل صراحة - 00:36:45ضَ

يعني وصار مفهوم الغاء الجنس. الجندل حتى بعضهم يسميه الجنوسة. مأخوذ من كلمة الجنس. معثر يقال الجنس الجنس الذكر والانثى لا سيقال الجندر معنا الغاء الفوارق بين الذكر والانثى. النوع الواحد يعني. النوع هو رده الى النوع اللي هو النوع الانساني. قالوا نوعا واحدا ولا فرق بينهما. والغوا كل الفوارق تماما. وصار بعد ذلك - 00:37:05ضَ

يخاطب كل الخطابات تخرج باسم الجندر عن الامم المتحدة. ولا تذكر انه الجنس جنس كذا وكذا مع انه اول كان لا يفرقون بينهم اختنا الفاضلة الباحثة امل بنت عايض الرحيلي في هذه الرسالة العلمية ارادت ان تبين هذا المفهوم - 00:37:26ضَ

تمت عنوان بحثها مفهوم الجندر واثاره على المجتمعات الاسلامية. وادت الى مفهوم الجندر مفهومه ودلالاته. ثم المصطلحات ذات به وبدأت تتكلم عن النشأة التاريخية لها وهذا من امتع ما في الكتاب كيف ظهر مصطلح الجندر عندهم؟ لانه تطور والمراحل التطور والتغير الذي حدث لي - 00:37:41ضَ

اللي حدث فيه ثم بعد ذلك بدأت تتكلم عن الاصول التي يقوم عليها الجندر. وينطلق منها وهي الاسس والمنطلقات فيها. ثم بعد ذلك بدأت تتكلم عن اثاره عن المجتمع العالم الاسلامي واثاره النكدة. دراسة عنوان بقية عنوان البحث. دراسة نقدية تحليلية في ضوء الثقافة الاسلامية. ثم بينت - 00:38:01ضَ

نقد النقد الاسلامي لكل قضايا الجندل مطروحة ها هنا او في او ما يطرح يعني الاصول المنطلقة منها ونحو ذلك. الكتاب ماتع ومفيد خاصة لمن اراد موضوع الجندر طبعا ايضا حتى هي عندها نوع من الاستبيانات مجلات الالفاظ المصطلحات الغريبة لانها شرحت الكتاب البحث - 00:38:21ضَ

كان يعتني جدا بتوضيح المصطلحات لان صارت عائمة وصارت نعم. مستعملة. وفقها الله. الكتاب طبعا من اصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة. هذا ايضا بحث اخر وهو رسالة علمية ايضا بعنوان المرأة المسلمة حرية تنقلها وسكنها بين الشريعة الاسلامية واتفاقية القضاء على جميع - 00:38:41ضَ

اشكال التمييز ضد المرأة سيداو طبعا هي قالت لاختنا الفاضلة الاستاذة الدكتورة ساجدة بنت عفيف عتيلي وفقها الله وفقها الله قامت قالت ان هناك المادة الرابعة ظلما من من القانون الخامس عشر في الامم المتحدة او في في في في في آآ اتفاقية سيدان - 00:39:03ضَ

او تنص على حرية السكنة وحرية التنقل للمرأة طب هو ايه ما المراد؟ هو الان الكشف عن مرادهم بهذا الاصطلاح. احيانا ترى بعض المصطلحات براقة يعني تقول والله صح طيب لا ما في مشكلة. لا. هذي - 00:39:22ضَ

المصطلحات المعونة لا شيء وما يختبئ تحتها شيء اخر. يعني شوف ارادت ايش الان؟ قالت ارادت ان ان تستخرج المعاني او منه غير المعلن من هذه القضية المطروحة وما المراد به؟ ثم تقارنها باحكام الشريعة في هذه القظيتين ايظا - 00:39:39ضَ

ولهذا قالت المرأة المسلمة حرية تنقل وسكنى بين الشريعة الاسلامية واصلت الموضوع تأصيلا عظيما جدا. هي تأتي الى مثلا هي قسمته بابين باب فيما يتعلق بالتنقل تنقل ذكرت مثلا سفرها اربعة اشياء في السفر. سفروها لاجل العمل سفروها لاجل التعليم سفروها لاجل العبادة سفروا لاجل الزيارة والقرابة والسياحة ونحو ذلك - 00:39:56ضَ

كل واحد منها جاءت تأصله ناحية شرعية وكلام اهل العلم فيه وتخلص الى ضوابط وهذا من اجمل ما في الكتاب انها تخرج في كل باب الى ضوابط ثم بعد تذكر ما عليه هذه الاتفاقيات من المراد منها ما مرادها بحرية التنقل ونحو ذلك. ثم تأتي بها فقرة فقرة فقرة فقرة. وقراءة الاتفاقيات - 00:40:16ضَ

والمؤتمرات المنبثقة عن ايضا. ومتابعته واخراج القرارات الصادرة لاجل الدراسة واستخراج ما فيها من المعاني. الباب الثاني جعلته مسألة السكنة ومعانيه والمراد بهم نحو وحقه في ذلك تقرر شرعا ثم تأتي بعد ذلك الى الى مراحل النقد. الاخير كان المقارنة بين الاحكام الشرعية واتفاقية واين مكامل الخلل او - 00:40:36ضَ

هذه الاتفاقية لمثل هذه الاحكام الشرعية. وفقه الله الكتاب عنوانه كاملا المرأة المسلمة حرية تنقلها وسكنها بين الشريعة الاسلامية واتفاقية للقضاء على جميع اشكال التمييز ضد المرأة هو هذا كامل في كلمة سيدام. مختصرة من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة ساجدة عفيف عتيلي ومن اصدارات مركز - 00:40:56ضَ

باحثات للدراسات المرأة هذا ايضا رسالة علمية اخرى وهي تريد ان تدرس ايضا قضية من قضايا منظمة الاتفاقية سيداو. وهي موضوع التمكين للمرأة. الان هذه الابحاث كل واحد سياخذ عنصر معين لدراسته هو وتحليله وبيان مكامن الخطأ او الخطر او المناقضة للشريعة الاسلامية اين هو؟ لاجل الاجتناب والبعد عنها - 00:41:17ضَ

هي المشكلة في اتفاقية الالزامية الحاصلة فيها. حتى ان التحفظ الذي يرد في بعض هم لا يعترفون بالتحفظ لانه عندهم مادة تنص على انه كل تحفظ كان يصادم الاتفاقية فانهم الغابة عندهم في القرارات. هي الاشكالية في هذي الاشكالية الثانية انها مدعومة دعم هائل من الدول. والاشكالية الثالثة المتابعة المستميتة لكل لكل - 00:41:42ضَ

وقعت عليها المقصود المقصود تجنية مثل هذه الامور الخطيرة لاجل المجتمع يكون واعي بما يدور حوله اما المراد بها جدا مهم. موضوع تمكين المرأة المراد به ما هو ما معناه - 00:42:02ضَ

ما المراد به؟ مفهومه ودلالاته ونشأة المصطلح كيف حدث؟ ثم ما الغرض منه عندهم هم في هذه الاتفاقية؟ ما المراد بتمكين المرأة مثلا؟ ما هو المراد به؟ اجتماع واقتصاديا هذا مرض تمكين اقتصادي تبقينا التمكين الاقتصادي للمربية عندهم في اتفاقية مثلا حرية الخيول للعمل دون استئذان ونحو ذلك وتشغل تحمل باي شيء - 00:42:14ضَ

حتى بجسدها. هذا اقتصادي دخل عندها بالنسبة لهم ومثل ذلك يعني من معاني بس هم يخفون هذا بموظوع شوف التمكين الاقتصادي للمرأة ما المقصود اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة ريم بنت خليفة الباني وفقها الله. في هذا البحث الماتع التي سمته التمكين الاجتماعي والاقتصادي. ها - 00:42:34ضَ

طبعا هي العنوان الناحيتين التمكين. الاجتماعي والاقتصادي للمرأة السعودية ودورها في التنمية من منظور التربية الاسلامية وقررت ان تبين بعد ذلك ان تذكر الاصول والاسس الشرعية التي يجب ان تطلق منها مرأة في مسألة التمكين الاجتماعي والاقتصادي في هذا الباب - 00:42:53ضَ

وكتاب ميداني مهم جدا شوف ها شوف هذا شوف شوف انظر الى الابحاث او الاستبانات التي وزعت وخرجت بعدد من النتائج وهناك لجنة مختصة خرجت بهذه النتائج المهمة جدا التي ينبغي العناية بها لاجل انها مفيدة حتى تنظر كيف ينظرون المرأة للنساء لهذه القضايا لاحظ ها - 00:43:13ضَ

هذا نموذج من استيبان حالي مناظر يستفد منها اسماء المحكمين موجودين هنا اسماء المحكمين ايضا وهكذا الكتاب من اصدار مركز باحثات لدراسات المرأة هذا ايضا سلمك الله شوف هذا ايضا احد بنود الاتفاقية وهو مفهوم الصحة الانجابية. شوف الصحة الانجابية ما المراد بها؟ المراد بها شف هذا البحث عنوانه مفهوم الصحة الانجابية. اراد - 00:43:33ضَ

ان تجني هذا المفهوم والمراد به والدلالات المحيطة به والدلالات ذات الصلة. آآ مثل الجندل وغيرها يعني ذات والمساواة وغيرها. مفهوم الصحة معناها الاستمتاع الجنسي وحرية الانجاب حرية الاجهاض حرية هكذا هذا مفهوم معناه طبعا هذا ما يصدر عندنا لكن عندهم سموه كذا مفهوم الصحة - 00:43:55ضَ

ايجابية في المواثيق الدولية دراسة نقدية في ضوء الاسلام والمراد به طبعا المواثيق الدولية المقصود بها سيدا وغيرها طبعا هي جاءت الى مفهوم الصحة الانجابية وذكرت المعاني المرادة عندها والمصطلحات ذات الصلة فيها. ثم بعد ذلك بينت المرادات لهم الخفية بذلك والاسس المنطلقة - 00:44:15ضَ

منها ثم اثرها على العالم الاسلامي كيف هو ثم الجواب في دراسة نقدية نقد هذه الاصول الواردة في هذا الكتاب او في هذه الاصول المنبثقة من موضوع الصحة الانجابية. في ضوء - 00:44:34ضَ

اسلام الكتاب من اصدار او مع صح. من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة مرام بنت منصور زاهد. ومن اصدارات مركز وهو لطيف جدا. هذا شوف الصحة الانجابية شوفوا الاسم البرار هذا هذا يدلك على ان المصطلحات لا يكفي مجرد مجرد ما فيها من اللفظ لانه يختبئ خلفها عدد من المعاني - 00:44:48ضَ

عدد كبير جدا ايش الاشياء المناهضة عندهم فهد مثلا الشذوذ الجنسي ما في مشكلة عندهم شذوذ جنسي لكن اهم شيء تتخذ اشياء الوقاية مثلا المثلية ما في مشكلة الاجهاض وهكذا قس على هذي مثلا محاربته مثلا ختان الاناث ونحو ذلك - 00:45:08ضَ

نسأل الله العافية الكتاب من اصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة هذا ايضا سلمك الله بحث علمي المراد به مفهوم النسوية. هو طبعا مفهوم النسوية مفهوم تدرج عندهم في الغرب حتى ظهر عندنا. عندهم في الحركة ثم حركة الحركة النسوية. المراد بها - 00:45:23ضَ

الاهتمام بقضايا النساء عموما. طب لكنهم صاروا لهم توجه معين. صارت لهم ذات اصول فكرية فلسفية معينة اختنا الفاضلة الباحثة امل بنت ناصر الخريف وفقها الله. ارادت في هذا الكتاب الذي سمته عنوانه مفهوم النسوية - 00:45:40ضَ

دراسة نقدية في ضوء الاسلام عادت الى مفهوم النسوية والمراد به دلالة دلالة واصطلاحا ومفهوما الصلات او بمعنى اصح المفاهيم ذات الصلة المصطلحات ذات الصلة بهذا بهذا المفهوم. ثم بدأت تتكلم عن النشأة التاريخية لها وتتكلم بعد ذلك عن الاسس المنطلقات لها وذكرت عدد من الاسس لها - 00:45:56ضَ

ثم ذكرت عن اثارها كيف او مع كيف دخلت طرق دخول العالم الإسلامي ثم اثار ذلك ثم بدأت تنقلها اصلا اصلا اصلا شوف دراسة نقدية في ضوء الاسلام وفقها الله الكتاب من اصدارات مركز بحث باحثات لدراسات المرأة شوف هذا عنوان اخر ترى قريب منه وهو بحث لطيف شوي يا حسان لا - 00:46:16ضَ

بعنوان النسوية في ضوء منهج النقد الاسلامي. هذا البحث يعتني بالجانب الادبي فقط الكتابي ولهذا اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة وضحى بتمثل القحطاني وفقها الله جاءت الى الاديبات والكاتبات الاديبات. آآ اللواتي يتبنين هذه الفكرة فكرة نسوية. وهي - 00:46:36ضَ

موضوع الجندر والمساواة والطعن في مسلمات الشريعة واشياء لان هذي الحركة النسوية تقوم عليها اصلا وبثثنها في كتابات ادبية سواء روايات او نحو ذلك. ويركز على الروايات. بدأت جعلت الكتاب على قسمين. قسم ذكرت فيه موضوع النسوية اصطلاحا وتاريخا - 00:47:00ضَ

ومنطلقات ثم بدأت والفصل الثاني جعلته نماذج ذعرة نموذجية روايتين ذكرتهما ونقدتهما وذكرت ما فيهما من مناقضة الشريعة لانها تتبنى اصلا موضوع النسوية هذي الدراسة متخصصة في قضية الادب. نعم. والكتابات الادبية. وفقها الله. الكتاب من اصدارات مركز باحثات دراسات المرأة. هذا سلمك الله ايضا - 00:47:20ضَ

عن رسالة جامعية آآ متميزة اخذت مرتبة الشرف تتكلم عن قضية من قضايا ايضا المطروحة في المواثيق الدولي وهي قضية المساواة بين الرجل والمرأة او بين المرأة والرجل هذا عنوانه قضايا المساواة بين المرأة والرجل دراسة - 00:47:44ضَ

النقدية. طبعا جاءت الى مسألة المساواة والمراد بها وناحيتها التاريخية ونشأتها وكيف ظهرت ونحو ذلك. والتطور التاريخي لها. ثم ذكرت بعد ذلك قضايا الاصول التي يقوم عليها مثل هذه الدعوة عندهم. ثم بعد ذلك بدأت تدرسها نقديا فصلتها المبحث الاول والثاني والثالث كل - 00:48:00ضَ

دراسة نقدية لهذه القضايا طبعا الكتاب او البحث من اصدارات او من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة امل بنت عثمان السنيدي. وفقها الله ومن اصدارات مركز باحثة. باحثات لدراسات المرأة. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى. ايضا رسالة علمية اخرى وهي تعتني سلمك الله بموضوع مهم جدا وهو مسألة الانفتاح الثقافي - 00:48:20ضَ

المراد بانفتاح الثقافي حسان اللي هو يعني رؤية ما عند الاخر. ثم هذا ثم ما عند الاخر هذا. هل يقبل او لا؟ هذا هو يتوقف على الموازين التي نقيس بها ما عند الاخر - 00:48:42ضَ

طبعا هو صراحة الحقيقة يعني مسألة الانفتاح الثقافي يعني اليس هناك فرق بين الانفتاح والثقافي وبين الاطلاع على ما عند الاخر؟ يا شيخ هي كأنها يعني قاعدة شيخ الاسلام في النظر للمفاهيم والمصطلحات. ايوة. وهو استخراج ما فيها من الخير ونقد ما فيها من الشر. المصطلحات الشرعية يعني صح احسنت او هو جميل - 00:48:56ضَ

جميل هو هو هذي هذي طبعا اختنا الفاضلة الباحثة ابتسام مبيريك السلمي وفقها الله في هذا الكتاب او في هذا البحث آآ هي تقدمت بمقدمة ممتازة جدا فيها مسألة ان هذه من المصطلحات التي فيها معاني خيرية وتحتوي على كثير من معاني الشر المعاني الفاسدة - 00:49:16ضَ

وان هناك موقف هناك موقف يرى عدم قبوله اطلاقا وموقف يرى يعني انفتاح مطلقا وهناك موقف لا ينغلق تماما مطلقا كانت تقول هي. وموقف وسط ترى انه وان يقبل ما عند الاخر مما لا يصادم الشريعة عندنا ولا الثوابت عندنا مما ينفعنا ايضا ليس كل شيء ما يصادم والشيء وما وما خلاف ذلك فانه يرد من النعم - 00:49:34ضَ

واستدلت ترى بكلام شيخ الاسلام عموما يعني ذكرته وهو غالبا الانفتاح كان لكن الكلام طب ما الفرق بين الانفتاح وبين الاطلاع على ما عند الاخر يعني يعني كان يحتاج الى مسألة الفوارق بين هذا وهذا. هل النظر سيختلف او ما يختلف معنا - 00:49:54ضَ

وفقها الله ذكرت المقدمة الانفتاح الثقافي معناه والمراد به ومصطلحات ذات ذات الصلة بها. ثم ذكرت مسألة الترشيد وضوابط الانفتاح كيف يكون وذكرت عدد من حوالي ستة او سبعة من الضوابط الشرعية الا وثمانية ثمانية ثمانية الضوابط الشرعية ذكرتها مهمة منها عدم التبعية عدم الاغترار بها عدم التقليد - 00:50:08ضَ

ايضا عدم انهزامية الارتزاز بالموروث الاسلامي وهكذا عندك يمكن ثمانية ظوابط بذلك كل وحدة شرحتها ثم ذكرت بعد ذلك دور الاسرة في ذلك شوف مسؤولية الاسرة الاسرة واهميتها بالنسبة للفتاة ثم بعد ذلك دور الاسرة في ذلك - 00:50:28ضَ

طيب في مثل هذي يا حسان الاسرة الان طبعا من الاشياء اللي ذكرتها عن دور الوالدين يكونوا الوالدين ذات وعي يعني اصحاب وعي بالمخاطر طيب لو كانوا غير يعني لماذا لا يوجد اذا كانوا والدين غير فيهم ما فيهم هذه الصلاحية؟ هل يمكنون بالانفتاح ولا لا؟ طيب اذا كان نفسهم هم منفتحين اصلا طيب وش وش يسوي - 00:50:43ضَ

هذي ليتها كانت تبحث. البحث ماتع وجميل لكن هذي قضايا نحتاج فيها لذكر مثل. نعم. يعني لانه هذا بحث في الاخير نريد بعض النتائج المثمرة. الكتاب من اصدارات مركز باحياء دراسات المرأة. هذا الكتاب الاخير عند ناي حسان وانا عارف ان مصطفى قاعد يبوز لك - 00:51:05ضَ

وتأشر لي هذا عبارة ايضا عن احد الموضوعات الموجودة في المواثيق الدولية وبالذات مما يتعلق بمسألة العنف المرأة عنوان وهذا عنوانه. العنف والمرأة في المواثيق الدولية قراءة في المفاهيم والاثار. وهذا الكتاب من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة مها المانع - 00:51:22ضَ

وفقه الله. ومن اصدارات الجمعية العلمية السعودية للدراسات الفكرية المعاصرة. الكتاب عبارة عن بحث لطيف جدا ارادت به ان تبين معنى العنف. يقول اطلعت قرارات لكن معنى العنف المراد به عندهم غير عندنا تماما. وذكرت مثلا العنف الجسدي العنف النفسي العنف المالي العنف الكذا - 00:51:42ضَ

وللاسف حتى العنف تخيل عندهم عنف الاديان على المرأة هذا مصيبة يعني الدين يجعله عنيفا عن ضد المرأة في بعض القرارات وهي بدأت تفصل في هذي الانواع وبدأت تذكر بعد ذلك موقف الاسلام من ذلك النظرة الصحيحة في ذلك. ولهذا هو قال لك قراءة في المفاهيم والاثار - 00:51:59ضَ

المفاهيم هذا والاثار التي ترد على العالم الاسلامي وفي دراسة الحقيقة جميلة هذا من الكتب السهلة السهلة جدا في تنويم مثل هذه الموضوعات. الكتاب قلنا من تأليف اختنا والسادة مها المانع وفقها الله. امين. جزاك الله خير. وكانت الليلة حلقة نسوية ايضا مثل الحلقة الفائتة. نعم صحيح. والشكر موصول لكم - 00:52:16ضَ

اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة الله في كل - 00:52:36ضَ