Baheth

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر كنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستضركم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:00:35ضَ

كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حيث يجيب عليه الشيخ عبدالله نبدأ شيخنا باستعراض بعض الاسئلة. نعم آآ هذا محمد غاوي ابو البرا من فلسطين من طول كرب - 00:00:53ضَ

يعني لديه سؤالين السؤال الاول يا شيخ يسأل عن افضل طبعة لتفسير الطبري في تحقيق آآ احمد ومحمود شاكر رحمهم الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:06ضَ

طبعا هو يقصد احسن ما طبع عليه تحقيق الشيخ العلام احمد شاكر رحمه الله. نعم. طبعا لا شك انها دار المعارف الرسمية اللي كانت موجودة وطبعت في حادث الشيخ في افضل طبعة لا شك لا اشكال في ذلك وصارت تصور من بعده ترى هذي كانت صور والى الان تصور ما زالت - 00:01:18ضَ

في افضل طبعة ولا اظن احد استنسخة هي هي تصور كما هي. صح. فما في غيرها اصلا لكن الكتاب ليس كامل. هذا التحقيق ليس وقف عند اخيه في صورة ابراهيم فقط. يعني حتى اقل من نصف المصحف - 00:01:34ضَ

لكن اذا اراد الطبعة كاملة فيأخذ طبعة الشيخ عبدالله التركي فهي اللي تامة في ثمانية وعشرين مجلدا. نعم اه محمود درويش من مصر اه يسأل عن افضل طبعة لكتاب تفسير البحر المحيط لابي حيان الاندلسي. نعم. هل هي طبعت الرسالة ام - 00:01:47ضَ

ام غيرها كل تهمة جيدة اذا اذا كان عند واحد امه خلاص يستغني بالاية الاخرى وان كانت طبعة هجر فيها عمل جيد فيها عمل جيد يشكرون عليه فيها عناية وتدقيق وخرج بعد فترة من العمل - 00:02:05ضَ

يعني اطالوا النفس فيه حيث تلافوا بعض الاخطاء الموجودة يعني او بعض التجاوزات اللي كانت موجودة في الطبعات السابقة اه لمشاريعهم اللي اخرجوها اصلا. يعني هو يعتبر من اخر مشاريع دار هجر العلمية التي خرجت الطويلة - 00:02:19ضَ

جيد غالبا الذي الذي يخرج من دار هجل جيد لكن انا اذا كان عنده هذا او هذا فليكتفي ان شاء الله. طيب شيخ معليش احنا تجاوزنا سؤال اخر لمحمد طولكرم - 00:02:32ضَ

يسأل الشيخ عن تحقيقات احمد معبد لمسند احمد وسنن ابن ماجة الصادرة عن دار المنهاج والمكنس. طبعا الشيخ احمد المعبد عالم من علماء الحديث في مصر وله جهود كبيرة جدا وهو متمكن في الباب - 00:02:43ضَ

ونتمنى انه يعني بعض بعض ما سطره من العلوم الشرعية يخرج وعدنا النفح الشرعي حسان مطمئن للمجلدين والى الان ما شفناه مع انه كتاب مطول وهو اطال في الناس وخرج قديما قديما وما عاد بك مال الباقي لكن الى الان ما خرجنا نتمنى ونحن نمسي عليه بالخير الشيخ محمد بن معبد الله يجزاه خير والله ينفع بجهوده آآ ودروسه الموجودة - 00:02:58ضَ

المقاومة هي مرفوعة على النت والحقيقة الكتب التي يطلع عليها او اه يعني يحمل على عاتقه اخراجها متقنة. يا احمد عالم في الباب وما هو معه فريق عمل لكن هو يخرج ويطالع وينقح وينظر فيها شخصيا هو نفسه - 00:03:19ضَ

ولها تطول تطول الكتب عنده. كعادة احمد شاكر طالت الكتب يعني جدا في اخراجها. اه بسبب ان الناس اللي تعودوا على الاتقان والميزة العالية في اخراج الكتب يتحسسون من اقل الاخطاء. فلو انه اتم الكتاب هو احد نبهه او وجد خطأ يظن ان باقي الكتاب كله في نفس الخطأ. فيبدأ يعيد النظر - 00:03:37ضَ

واخرى وشيء من ذلك وهذا جيد هذا كله الغرض منه الوصول الى اتم حالة للكتاب تحقيقا هذا الاتم وكتب التي اخرجها جيدا. لكن غالبا ما اخرج من الكتب ليست الا من حيث ظبط النص اصلا. هذي يعني هي فنعمها هي. لكن من ناحية - 00:03:57ضَ

خدمة النص من جهة العدو والتخريج لا هذي كتب اخرى نفعت في هذا الباب. ولا كتب عموم مفيدة للعلام احمد معبد طيب شيخنا تفضل هذا سلمك الله عندنا اليوم مجموعة من الكتب. هذا سلمك الله في اه في تفسير القرآن. نعم - 00:04:14ضَ

هذا نظم يا حسان يعتبر اول نظم عندنا في تفسير القرآن جاء في الغرب الاسلامي في المغرب عموما في بلاد المغرب عموما وهو آآ صاحبه وهو العلامة الشيخ احمد ابن محمد ابن احمد الحسني. رحمه الله قام في - 00:04:31ضَ

هذا الكتاب ونظم القرآن كاملا تفسير القرآن كاملا في قرابة سبعة الاف وست مئة واثنين وتسعين بيتا وهذا التفسير عرج عرج فيه الى ما يحتاج اليه من شرح الغريب وبيان المعاني وترجيح المعاني والخلاف بين المفسرين - 00:04:49ضَ

في هذا التفسير هو سمى كتابه مراقي الاواه الى تدبر كتاب الله والحقيقة هو كامل وتفسير وكان يختار وينتقي ويرجح وله مصادر يرجع اليها وركز على تفسير الطبري وابن كثير لكن رجع ايضا الى كتب التفسير الاخرى ورجع - 00:05:08ضَ

القراءات وغيرها وهو ايضا امضاه على طريقة اهل التفويض وشيء من التأويل وعنده شيء من التصوف لكن عموم الكتاب ترى الجانب اللغوي هو البارز فيه جدا ولهذا عرج فيه وعلى اختيارات وانتقاءات واشياء وربما وربما اجاب عن ما اشتهر عن بعض يعني بعض اختياراتهم كثيرة في تفسير الغريب ردها وبين وجه الصواب - 00:05:24ضَ

فيها. هذا مثال يعني. الكتاب يعتبر من اوائل كتب او نظم عندنا لتفسير القرآن كاملا في سبعة الاف وست مئة واثنين وتسعين حديث اذا شوف مكتوب اول تفسير منظوم في الغرب الاسلامي قام على تحقيقه وشرحه وخدمته بما يحتاج اليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد احمد - 00:05:46ضَ

ابن محمد ابن المنى مبارك. آآ مبارك وفقه الله. وهو ايضا عالم شنقيطي معروف. واخرج الكتاب وفي هذا في هذا الكتاب في هذا المجلد اللطيف. لا احد طبعا الكتاب حقق على نسختين خطيتين احداهما بخط المؤلف بخط المؤلف وهي نسخة ام - 00:06:06ضَ

نلاحظ الاخوة ان شاء الله معي الابيات مرقمة من اولها لاخرها ومشكولة بالكامل. وكان من حسن صنيع اخونا المحقق انه اذا جاءت الابيات بعض الفاظ القرآن وهي محل التفسير وبين المعنى فانه يجعلها على الرسم المصحف هؤلاء بين هلالين معروفين من اهلة المصحف يعني الهلالين نعم حتى يبان - 00:06:23ضَ

يعني انه هذي الكلمة المرادة بالتفسير او بالبيان. ثم يعلق ما يحتاج الى تعليق من حيث تخريج وبيان اسباب نزول وشيء من ذلك. وبعض وبعض بعض الاستدراكات على المؤلف ان احتاج اليها ويبينها بهذه الطريقة. الكتاب طبعا قدم له بمقدمة متميزة. فيها فيها ترجمة - 00:06:43ضَ

جيدا العلامة ابن احمد رحمة الله عليه وفيها ايضا بعض تفاصيل دراسة الكتاب شيء يشكر عليه وهو في الاصل رسالة دكتوراه اخذ نصفها عليه درجة الامتياز عالي عندهم في المغرب يسموه مشرف جدا - 00:07:03ضَ

ثم عاد على الباقي واخرج الباقي عملا علميا وخرج كاملا الكتاب عندنا ها هنا طبعا الكتاب مقدم فيه تقارير كثيرة جدا ولان الكتابة نظم. جاءت التقارير ظلما ايضا يا يا حسان. شوف لاحظ التقارير التقريط الاول لفلان - 00:07:20ضَ

التقارير عنوان لوحدي اها نظم. كلهم على نقطة ما شا الله مولعين بالنظم يعني. نعم. وفقهم الله. طبعا الكتاب كاملا قلت لك فيه سبعة الاف ست مئة واثنين وتسعين بيتا وفقهم الله الكتاب من اصدارات مؤسسة قطر الندى للثقافة والاعلام والنشر - 00:07:36ضَ

بالدار البيضاء بالمغرب اه بالتعاون مع ديوان الشناقطة. هذا هذا سلمك الله كتاب اخر من كتب السيرة او او بمعنى اصح كتب تراجم الصحابة البدريون وما كتب فيهم تصنيفا من حيث تحقيق بدريتهم ومن شاركوا فيه - 00:07:52ضَ

الذين اتفقوا على بدريتهم او الذين اختلفوا فيه هذا باب مطروق عند اهل العلم من قديم ما بين نظم وما بين نثر طبعا هذا الكتاب اصله نظم للعلامة الشيخ محمد امام ابن البخاري الشنقيطي رحمه الله نظم نظما فيه ذكر فيه اهل بدر اهل بدر - 00:08:10ضَ

شف نظم في اهل بدر ثم هذه المنظومة جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن احمد مسكة ابن العتيق اليعقوبي البركي الشنقيطي وفقه الله. طبعا هو يعني هو هو حتى الان انا اقول وفقه الله وبارك فيه. اه ارجو ان يكون حيا يعني ولا هو يعني حسب تاريخ - 00:08:28ضَ

الولادة هو الان عمره اربعة وثمانين سنة وانا صليت له في عمره على طاعته. امين. طبعا جاء الى هذا النظم وشرحه شرحا جميلا جدا. رجع في جعل الاصل في في كتاب الاصابة لابن حجر والاستيعاب لابن عبد البر واضاف اليه ما وجده من كتب العلماء في هذه الطبقة ككتاب الطبقات ابن سعد وكلام البخاري وغيره من الائمة - 00:08:49ضَ

الباب رجع اليه وغيره من كتب المتقدمين عموما. وبدأ يستخرج وثم قال ان بعض بعض ما وجدت ما يدل على على انهم بدريون فرجع الى كتب خاصة مسند احمد وغيره حتى ينظر يعني يستخرج هل هو بدري او لا. فجاء في شرحه لابياته كاملة فيها من الافادات شيء - 00:09:09ضَ

لبيان اه تراجم اهل بدر عموما ترجم لهم لكل واحد علما علما. ويذكر ويركز على مسألة هل هذا من المتفق عليه انه بدري او محل الخلاف؟ ويبدأ يذكر محله. فاما - 00:09:29ضَ

يخرج شوف فين ما يخرج الى شيء من الراجح يعني هل هو بدري او لا يرجح يا هذا يا هذا او احيانا يتوقف يعني هو يقول ذكرت حتى من اختلف فيه والخلاف فيه - 00:09:39ضَ

المقصود انه ربما جاء الى بعض التراجم وجاء في ذيل التراجم. اناس لواحق اسماؤهم تشبه اسم العلم البدري فيترجم لهم اخرى ولهذا يقول هم البدريون ثلاثمئة ونيفا يعني وبضعة عشر. طبعا اختلفوا هم سبعة عشر ثلاثة عشر تسعة عشر ذكر في المقدمة والخلاف فيه. قال لكني ها هنا طبعا - 00:09:49ضَ

المتفق عليه عندهم بعد البحث عنده خرج الى ان مئتين واربعين علما بدري صحابيا هذا متفق على بدري والباقين محل خلاف سواء انه فعلا بدري او لا. المقصود انه بت بعد ان افاضت التراجم وصلت عنده التراجم الى اكثر من ست مئة. هنا نترجم للبدريين وغير البدنيين في هذا الكتاب وثم - 00:10:11ضَ

شرحه للمنظومة شرح الصدر باهل بدر رضي الله عنهم اجمعين كذا سماه شرح الصدر باهل بدر وهو شرح على نظم اهل البدر النظم للعلامة الشيخ محمد امام البخاري الشنقيطي رحمه الله والشرح للشيخ لفضيلة الشيخ محمد ابن احمد مسكة ابن العتيق اليعقوبي البركي الشنقيطي - 00:10:31ضَ

وفقه الله والكتاب من اصدارات مؤسسة قطر الندى للثقافة والاعلام والنشر بالدار البيضاء. لاحظ يا حسان هو لما جاء طبعا هو نفسه مؤلف ترجم له تلميذه بترجمة جيدة. طبعا اه ترجمة تبرز فيه جانب التصوف بالذات على طريقة التصوف وفيه يعني المبالغة في - 00:10:51ضَ

تراجمي شيوخ يمنحهم ذلك وترجمة لهم هذه الترجمة المؤلفة الان. ترجمة له تلميذه آآ طبعا بعد ذلك بدأ كلام المؤلف كلام المؤلف عندنا تكلم عن صنعي في الكتاب لكن لما جاء الى ترجمة محمد المام افاض جدا جدا يعني قدم بمقدمة فيها فضل اهل بدر ومنزلتهم شيء شوف - 00:11:11ضَ

ترجم شوية ترجمة محمد النينوي هو صاحب النظم. وترجم له في اكثر من ثمانين صفحة يا حسان. وهذا لا يكاد يجوز ان يوجد نظيره في ترجمة محمد امام ابن البخاري وقد لا كان له باع طويل في هذا الباب ثم بعد ان انتهى من ترجمته جاء بالنظم هذا النظم هذا سياقة النظم لاحظ هذا نظم هذا هو نظم محمد - 00:11:31ضَ

كاملا مشكولا وهذا شيء جيد ان يوجد النظم كاملا لمن اراد ان يحفظ هذا النظم كاملا. ثم بدأ يذكر هذه الابيات ويشرح ويأتي كل واحد بدأ بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وكلوا ثم - 00:11:51ضَ

كل ما يأتي عند احد تشوف مثلا ها يرقمهم هذا الاسم ويذكر ما فيهم بدري ومن نص عليه وترجمه لاحظ وانت ماشي بهذا الكلام. طبعا من العجائب ان الكتاب بالكامل خالي من الاحالات - 00:12:03ضَ

طبعا اما لانها معروفة في اصلها فمثلا اصابة واستيعاب معروفة انها تذهب بحسب الترتيب اللي عندهم وان كان الاول لكن هنا غيرها كلام والطبقات وغيرهم طب موجود الكلام عندنا هنا وكلام البخاري وغيره. فلو انه اشتغل عليه بهذا لكان انفع وفقه الله. الكتاب من الاصدارات قلت لك مؤسسة قطر الندى - 00:12:15ضَ

للثقافة والاعلام آآ والنشر بالدار البيضاء وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب آآ نظم حديث اراد به صاحبه ان ينظم ان ينضم شيئا كثيرا من المسائل الفقهية خاصة منها ما يتعلق بالنوازل والمستجدات - 00:12:35ضَ

لكنه خلطه بعلوم اخرى كالعقائد والاداب والاخلاق والسلوك وشيء من ذلك. وسمى كتابه عموم تغليبا لاكثر ما فيه من نظموا المباحث الفقهية. هو سماه كذا نظم المباحث فقهية. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:12:50ضَ

بابا ابن محمد ابن حامد آآ الشنقيطي الديماني وفقه الله. والكتاب من اصدارات مؤسسة قطر الندى والاعلام والنشر لاحظ يا حسان طبعا هذي الابيات لاحظ الابيات كاملة كاملة مرقم من اولها لاخرها وهو يظع عناوين لكل مقطع شوف عناوينها - 00:13:07ضَ

لكل مقطع وهي مشكورة من اولها لاخرها وهي ايضا خالية من التعليقات تماما وان كان بعضها يحتاج الى تعليق حتى لفك عبارة لانه قد تعرف النظم فيه من الاختجال والاشارة ما يحتاج معهم الى فك العبارة حتى تفهم عنهم والمنظومة الكاملة هذا النظم للباحث الفقهية يقع في - 00:13:27ضَ

ستة الاف واثنين وخمسين بيتا اي على طريقة الشناقطة بمحبتهم لمثل هذه المنظومات. وفقه الله. امين. هذا سلمك الله عبارة عن بحث علمي اراد به صاحبه ان يدرس ما يتعلق باعراب الجمل عند النحاة لكن في ضوء ما استجد في علم اللسانيات الحديث - 00:13:47ضَ

او الدراسات المعاصرة في هذا الباب. وقال ان هناك اشياء ينبغي هو يقول محاكمة بعضها الى بعض وخرج باشياء بافادات. وقال يمكن التجديد في الباب عنده وثم كتابه الاتحاد بمستجد الجمل في احكام اعراب الجمل. طبعا شوف - 00:14:07ضَ

جد الجمل انتبه معي هو قال هذا ارده لانه هو يريد ما يمكن الخروج به من جديد القواعد في الباب. قال الجمل هنا بمعنى قواعد عامة وكليا يعني سوف ما هي القواعد الكلية التي تضبط لنا احكام اعراب الجمل عندنا - 00:14:27ضَ

طبعا بقية العنوان يا حسان دراسة تطبيقية معززة بالامثلة والشواهد. وقد اكثر من الشواهد الشعرية ورجع حتى الى مخطوطات في بعض بعض النظم الشعري طبعا كتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن احمد بن المحبوبي وفقه الله. لاحظ معي حسان قسم كتابه ثلاث ابواب ثلاث ابواب كل باب تحته فصول - 00:14:44ضَ

الباب الاول جعله في اه التصور اعراب الجمل التصور والنشأة والتطور. قسموا ثلاثة فصول. الفصل الثالث منه الناحية التاريخية منه. ومرارا النواحي هذي مهمة جدا لانه يبين لك عملية التطور وما لحق بهذا العلم من زيادات اضافات او انحرافات حصلت في معانيه او شيء من ذلك او استقرار - 00:15:04ضَ

مصطلحات في هذا الفن اين كان ركز في هذا الفصل بالذات على كما سماها المرحلة الشنقيطية لانه يقول ما اخذ القطر الشنقيطي وجهوده في هذا الباب وتطويره ما اخذ ولا درس ولا - 00:15:26ضَ

وما ابرز اصلا فهو ركز تماما على هذه الناحية. ثم جعل الباب الثاني كله في اعراب الجمل التي لا محل لها من الاعراب. اسف في الكلام عن التي لا محل لها من الاعراب - 00:15:38ضَ

والثالث التي لها محل اعراب وهو اطول ابواب الكتاب. وخلص الى نتائج واشياء ويكثر جدا من الامثلة. بالذات الامثلة الشعرية. طبعا الكتاب من اصدارات مؤسسة قطر الندى اه للاعلام وللثقافة والاعلام والنشر. بالاشتراك مع ديوان الشناقطة بموريتانيا وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله عبارة عن اه مجلد - 00:15:48ضَ

جمعت فيه خمسة آآ نجم كتب جاء صاحبها صاحبها ونظمها خمسة كتب كل كتاب في باب او في علم معين ونظمها لاجلي قال طبعا انا طريقة الشناقططة انه ايسر واسهل للحفظ والاستذكار من المنثور - 00:16:08ضَ

طريقتهم ينضمون اي يعني ما شاء الله تبارك الله ما تركوا شيء ينظموه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة الدكتور محمد المختار ولد دباه. له عدد آآ جاء الى خمسة كتب من هذه الكتب العلوم. ونظمها وثم - 00:16:28ضَ

وجمعت في هذا المجلد الذي سمي هذا ما اسمه مجموعة الانضام العلمية. مجموعة الانضام العلمية وبعضها صار مما يتعاهد به في المحاضر الشنقيطية المشهورة العلمية وغيرها. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد المختار والدبة. آآ وهو رئيس جامعة شنقيط العصرية. والكتاب من اصدارات مؤسس - 00:16:42ضَ

قطر الندى للثقافة والاعلام آآ والنشر اشتراك مع بالدار البيضاء وبالاشتراك مع ديوان شناقة موريتانيا لا احد عرسان. ها طريقته انه جاي الخمسة الكتب. الخمسة كتب هي الاول نظم فرش الحروف في المقارنة بين روايتي ورش عن نافع وحفص عن عاصم. الثانية نظم خلاصة الادلة من الاحاديث المرفوعة - 00:17:02ضَ

في موطأ الامام مالك والثالث حول نظم حول البدريين. من الصحابة سمى اشراقة البدر في الصحابة من اهل بدر والرابع نظم كتاب العلامة محمد الروكي دكتور محمد الروكي اللي هو التقعيد للقواعد الفقهية. وكتابه مشهور معروف. والخامس نظم مسائل - 00:17:22ضَ

خلاف بين نحات البصرة ونحات الكوفة من كتاب الانصاف لابن الانباري. هذي خمسة. طريقته يا حسان. اذا لاحظ معي الابيات مرقمة ومشكولة لكل نظم في اول الورقة هذي مثلا يقول لك هذا نظمه شوف نظمه الفرش في الفرق بين الحروف ويأتي لك ويشكلا ويشرح ما في هذا كشرح كل الكتاب بهالطريقة يعلق - 00:17:40ضَ

ويشرح ويبين ما فيه. فاذا جاء عندك بعض الكتب فانه يصدره بكلام عن الكتاب الذي اختاره. ولماذا اختاره؟ وما ميزته على غيره؟ طبعا كل كل نظم اخره الفهرس الخاصة به. لاحظ يا حسان هذا مثال هذا مثال - 00:18:00ضَ

اذا جاء الى هذا مثلا هذا نظم نظم اشراقة البدر في اهل بدر ما رجع فيه الا كتاب. لكن مثلا كتاب هذا مثال ها مثال كتاب التقعيد تقعيد القواعد الفقهية لما للشيخ الروكي محمد الروكي هذا لاحظ قدم له بمقدمة يبين اهمية الكتاب وميزة الكتاب - 00:18:15ضَ

وفي من فوائد وابرازها وهكذا بهالطريقة وهو يشرح ويعلق على كامل هذه الانظمة او الانظام العلمية. الكتاب من اصدار قلت لك قطر الندى بالاشتراك مع ديوان الشناقطة. هذا ايضا شيء يتعلق بالشيخ الدكتور محمد المختار والدباه. اه وفقه الله وهو جمع لمقالات لمقالات - 00:18:31ضَ

شيء كتب عنه وشيء هو كتبه اصلا. اما الذي كتب عنه فهو المناهج الكتابة الوصفية وصفية لبعض الكتب التي الفها وقد الف مجموعة من الكتب اعتنى بها اهل الفن جودوا ودلوا الناس عليها ورفعوا من قدرها - 00:18:51ضَ

بعضهم يكاد يجزم انها افضل ما صنف في الباب. فمثلا مثالها ما كتبه في تاريخ القراءات في المشرق والمغرب. كتاب جليل قدم له الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن معاضة الشهري بوصف تحليلي اثنى عليه ثناء عاطر الى انه قال ولا ابالغ فهو افضل ما الف في الباب على الاطلاق كذا يقول - 00:19:12ضَ

وله كتاب اخر فيه تاريخ نحوي في المشرق والمغرب هو من افضل ما الف في الباب ايضا كذلك. فهو كان اذا كتب حبر وفقه الله. فهو في هذا كتاب قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن بتار ابن الطلبة استعرضنا قبل كذا شيء من من انتاجه العلمي وفقه الله. قام في هذا الكتاب - 00:19:32ضَ

وجمع ما كتب عن كتب من الاوصاف مقالات عن كتب الشيخ محمد المختار والدباب ما يقرب من ثلاثة عشر او اربعة عشر كتابا كتب عنهم هو طبعا في المقدمة مذكورة شو لاحظها معي - 00:19:52ضَ

وذكرها في المقدمة عرض لكتاب كذا كذا لفلان. يذكر لك من هو؟ قراءة لكتاب كذا لفلان لفلان. هذه العروض اللي وصف هي وصف اه اه طريقة وصفية اكثر لا هي تحليلية ولا هي نقدية هي بيان ما فيها مزاياها بعض مزاياها بعض نقاط القوة التي فيها ما تميز به الكتاب شبه ذلك الطريقة الوصية معروفة يعني. صحيح - 00:20:07ضَ

ثم بعد ذلك هو ذكر هنا. اما المقالات فهذه مقالات كتبها هو وفقه الله للعلامة الشيخ الدكتور محمد المختار والدبة. فهو ذكرها هنا وهي قرابة عشر مقالات في فنون متنوعة - 00:20:27ضَ

شيء في القراءات وشيء في الحديث وشيء في السيرة وشيء في المصطلح في اصول الحديث. آآ اصول الفقه وغير ذلك. ها لاحظ اول مقال عندنا حق الشيخ عبد الرحمن بن عوض الشهري عندنا - 00:20:37ضَ

طبعا كل مقال يأتي فيه هذا عنوان المقال ومن هو الذي كتب الوصف ويذكر هو هو فلان وفلان. لكن يعني طبعا ما قلنا العنوان يا حسان. العنوان الدكتور العنوان عنوان الكتاب خرج بعنوانه الدكتور محمد المختار ولدبه كتب ومقالات - 00:20:47ضَ

جمع وتقديم وترتيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن مضطر ابن الطلبة. وفقه الله. طبعا يا حسان جرت العادة انه اذا جمعت مقالات او ابحاث من اما ايا ما كان اماكنها فانه يذكر المصدر من اين؟ يعني هي مجلة هي مثلا دورية هي موقع للشيخ - 00:21:06ضَ

ملتقى ملتقيات يعني فين ظهر هذا للاسف غير موجود. هذا واحد. اثنين جرت العادة ايضا ان الذي يجمع له مثل محمد مختار الدبة. مقدمة مقدمة فيها ترجمة بسيطة يعني من هو محمد - 00:21:26ضَ

المختبر دبا هو معروف عنده ويضم كل من سيقف على الكتاب والكتب ترى تشرق وتغرب وانت تريد تعرف بمن هو صاحب المقالات التي كتبت عنه او هو صاحب اللي هو صاحبها. يعني هذا لو تنبأ له الكتاب من اصدارات مؤسسة قطر الندى للاعلام للثقافة والاعلام والنشر بالدار البيضاء بالتعاون مع ديوان الشناقطة بموريتانيا - 00:21:38ضَ

هذا يا حسان كتاب اراد به صاحبه قال اردت ان ادخل في من الفوا في الاربعينيات. الاربعين حديثا كما في اربعين نووي وغيرها. طريقة مسلوكة في التأليف قال فاردت ان اجمع اربعين حديثا صحيحة فيها بشارات منه صلى الله عليه وسلم. مم. شف وسمى الكتاب بشائر الذخائر كذا سماه. لكن قدم - 00:21:58ضَ

سماه بشائر الذخائر من تأليف الشيخ العلامة محمد محمود الملقب ببدي كملقب ابن محمد سالم ابن المجلس حفظه الله ورعاه وفقه الله. قدم بمقدمة فيها البشائر القرآنية. سواء بشارة جاءت من القرآن او من النبي صلى الله عليه وسلم لكن كلها مذكورة في القرآن. واتي بالبشارة ويفسر الايات - 00:22:21ضَ

ويأتي يفسرها بحسب وقف عليهم كمفسرين. ثم دخل لما دخل فيما بعد يأتي شوف الحديث كذا يذكر لك الحديث ثم يسوق كلام الائمة في وبيان معانيه وشيء من ذلك. فلما انتهى من الاربعين حديثا اراد ان يختم كتابهم بشيء من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. فختم بسيرة موجزة - 00:22:44ضَ

صلى الله عليه وسلم. وسمى كتاب بشائر الذخائر كما قلنا الكتاب من اصدارات مؤسسة قطر الندى للثقافة والاعلام والنشر. بالدار البيضاء بالتعاون مع ديوان الشناقطة للبحث العلمي الادب المعاصر بموريتانيا وفقهم الله. استأذنك شيخنا فيصل - 00:23:04ضَ

اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا الفقيه المجتهد صاحب الرأي والحجة والبيان. احد ائمة المذاهب الاربعة الفقهية ابو حنيفة النعمان ابن ثابت الكوفي اصوله من فارس ولد سنة ثمانين للهجرة. ورأى انس بن مالك رضي الله عنه نشأ بالكوفة وكان - 00:23:18ضَ

كان يبيع الحرير وقد طلب العلم منذ صغره حتى نبغ وعلى ذكره فانقطع للتدريس والافتاء. وكان من شيوخه الذي لنتلقى العلم عنهم حماد بن ابي سليمان وعطاء بن ابي رباح والشعبي والاعرج وقتادة والزهري وغيره - 00:23:50ضَ

اما تلاميذ ابي حنيفة فكثيرون اشهرهم القاضي ابو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وزفر بن الهذيل والحسن بن زياد اللؤلؤي ومنهم كذلك ولده حماد وعبد الرزاق بن همام ووكيع بن الجراح. وكان - 00:24:10ضَ

رحمه الله قوي الحجة ثاقب الذهن. من احسن الناس منطقا. وقد شهد له العلماء بالفقه والامامة. قال الامام ما لك لو حدثك ابو حنيفة عن السارية انها من ذهب لقام بحجته. وقال الامام الشافعي الناس في الفقه عيال - 00:24:30ضَ

ابي حنيفة وقال ابو نعيم كان ابو حنيفة صاحب غوص في المسائل. وقال الذهبي الامامة في الفقه ودقائق مسلمة الى هذا الامام. وهذا امر لا شك فيه. وقد جمع الى علمه وفقهه الورع والعبادة. قال عنه - 00:24:50ضَ

تلميذه ابو يوسف كان شديد الدب عن المحارم. شديد الورع لا ينافس اهل الدنيا فيما بين ايديهم. طويل الصدر دائم الفكر. وقال ابو عاصم النبيل كان ابو حنيفة يسمى الوتد لكثرة صلاته. وقال مكي ابن - 00:25:10ضَ

ابراهيم جالست الكوفيين فما رأيت اورع من ابي حنيفة. وقال عبدالله بن المبارك ما سمعت ابا حنيفة تابوا عدوا له قط. واراده ابن هبيرة امير العراقين على القضاء فامتنع ورعى. ثم اراده بعد ذلك ابو لهب - 00:25:30ضَ

جعفر المنصور على القضاء فامتنع ايضا الى ان توفي وله سبعون عاما. كانت وفاته رحمه الله ببغداد سنة مائة وخمسين للهجرة. وهي السنة التي ولد فيها الامام الشافعي رحمه الله. من اقواله رحمه الله تعالى - 00:25:50ضَ

انما ادركت العلم بالحمد والشكر. فكلما فهمت ووقفت على فقه وحكمة قلت الحمد لله تعالى. فازداد حلمي ونجني ثمارا اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل. نعود الشيخ من استعراض بعض اسئلة الجمهور - 00:26:10ضَ

هذا فيصل من الخرج يسأل عن افضل طبع لكتاب سير علم النبلاء للذهبي توصل رسالة وهي طبعة سيارة معروفة. وهي اول طبعة خرجت عندنا تامة للكتاب وظلت سنين والاحالة عليها ترى - 00:26:38ضَ

حتى خرج بعد ذلك يعني هي اخرجتها دار الرسالة واضافت يعني شيء من تاريخ الاسلام قال هو الذهبي لو اضيف الى يعني نعم ما يتعلق بالسيرة النبوية لكن هي الطبعة المعتمدة - 00:26:53ضَ

طيب احمد من جدة عنده سؤالين السؤال الاول كيف يعرف التخصص الذي يحبه من خلال القراءة وتجد سبحان الله حسن هو من خلال قراءة صعب لكن احيانا نفسك تنشرح لبعض العلوم. تجد نفسك مسترسلا - 00:27:03ضَ

تهتم بالمسائل تفهمها بسرعة آآ تجد نفسك تتوق الى بحث هذه المسائل الاطالة فيها لو طال مجلس الشيخ ما شاء الله تبحث عن شيء اخر ايضا ليزودك في نفس هذا الانجلاب في المقابل فيه بعض العلوم نفسك انقبض عنها درس الشيخ ثقيل عليك انت ما تفهم المسائل - 00:27:19ضَ

في علامات تدلك على هذا توجه للشيء الذي يعني تنشرح لك نفسه. لانه هذا له تبعات يعني فيما بعد ذلك. منها الاستمرار ترى في طلب العلم تحاول الا ما ترغم نفسك على طلب على طلب علم انت تجد فيه منازعة اصلا في الفهم. لا اذا لم تستطع شيئا فدحه وجاوزه الى ما تستطيع - 00:27:41ضَ

نعم. نعم. السؤال الثاني يقول اه تجبر الظروف احيانا الشخص بالاستغناء عن كتبه فكيف هي طريقة بيعها والاستفادة منها؟ لا كتبها الله علينا ونسأل الله عز وجل ان يحفظ مال اخواننا طبعا رأس مال طالب العلم والعالم - 00:28:01ضَ

وهذي الكتب لانها مستودع العلم حقيقة وهي المآل التي يؤول اليها العالم وطالب العلم في البحث المسائل والنظر اليها والمراجعة والتكرار والمدارسة. لكن ربما الحمد لله ربما آآ كما قال اخونا آآ يضطر اضطرارا اما آآ انه تكررت عنده النسخ وهذا لا اشكال لو ابتكرت عنده نسخة من نفس الكتاب - 00:28:16ضَ

بنفس الطبعة لا اشكال انه انه يعني يتخلص من الاولى نقول تخلص تجودا يعني اما ببيعها او المبادلة او ايقافها او التبرع باي مكان يعني هذا لا اشكال فيه اما لو كانت عنده طبعة اخرى تختلف تماما عن الطبعة الثانية التي عنده. وفيها فاضل فحين وفيه فاضل في هذه وفي الاولى - 00:28:39ضَ

محافظ على الطبعتين لكن لو كانت الجديدة تغني عن القديمة او القديمة تغني عن الجديدة تماما بحيث نسختها من كل وجه هذا هو صحيح يستغني عنها اذا جاءت الحاجة وهذا الكلام الحاجة يا حسان اذا ربما الجأت الحاجة للانسان الى بيع مكتبته لاجل المردود المالي وهذا ترى بلوى - 00:28:59ضَ

عند المغرمين بالكتب ترى من قديم ويذكر في كتب التاريخ وشيء مآسي والله يا حزام مآسي الله لا يكتبها علينا أمين فالمقصود حينئذ هو ينظر الى الانفع له ما هي؟ الانفع له ما هو الاصلح؟ انا ما اقدر والله اعطي بتا كاملا. هو يقول كيف يعني ينفع؟ اما انت تريد تبيع؟ اه شوف الانفع لك - 00:29:19ضَ

يعني تنتقي من اقرب الناس اليك ممن لهم عناية بطلب العلم يشترون مثلا وهم يعني ادرى بحالتك مثلا فيراعون ما يساومونك يعطونك او شوف دار ممكن تاخذ منك هذي الكتب خاصة اذا كانت نظيفة ما ما اشتغل عليها بشي او تشوف من ياخذها منك جملة وهذا احسن شي يشتريها منك جملة مرة واحدة - 00:29:39ضَ

وهذا جيد المقصود انه ما نقدر نعطي شيء قولا باتا فصلا في الباب خاضعة للظروف الحقيقة. نسأل الله عز وجل ان يلطف بالجميع ويغني الجميع نواصل تفضل هذي سلمك الله عبارة عن رحلة. طبعا الكتابة في الرحلات يا حسان كانت وما زالت. القصد منها غالبا خاصة عند المتقدمين. انهم يكتبون رحلتهم - 00:29:58ضَ

الى الحج فيكتبون من منذ ان خرجوا الى ان يعودوا لانهم رحلتهم يمرون على بلاد فيقابلون علمائها فيقرأون عليهم ويترجمون ويذكرون احوال التنقل وما وقفوا عليه من كتب والنسخ في عند كذا والمكتبات العامة فتكون الرحلة رائعة جدا واذا - 00:30:20ضَ

الى المناسك ذكروا المناسك ومروا عليه شيء من الاحكام وشيء من المناظرات والحوارات التي حصلت ومن لقوا من العلماء وشيء من هذا. كانت الرحلات يعني فائض جدا طبعا الذين شاركتمون المعاصرين ترى شيء ثاني يعني شاركتمون الرحلات اكثرها يعني ترف للاسف الشديد. هذه رحلة رحلة حج وهي رحلة - 00:30:40ضَ

بها صاحبه ان يقيد احواله منذ ان بداية لما يعني وفق ان يذهب الى الحج خطوة بخطوة الى ان رجع وهو قد حرص جدا على ان يقيد فيها من الفوائد العلمية ما يحتاج اليه الحاج بالذات وركز تماما على المسائل المستجدة - 00:31:03ضَ

والقضايا المعاصرة النوازل الموجودة التي رآها وركز على ما يقع فيه الاخطاء التي تقع سواء من الوعاظ في حملات الحج او من الحجاج عموما هذا اكبر تركيز عندهم. وهناك محاكمة مسائلة فقية بحكم بعض المسائل التي وقعت في ذكر لك الخلاف فيها وشيء من ذلك ففيها فائدة علمية. وثم رأى كتابه الرحلة - 00:31:19ضَ

الهاشمية الحجازية المعاصرة صور مما رأيت وشاهدت في المشاعر المقدسة جولة موسعة في الركن الخامس من اركان الحج ومسائلي المعاصرة اللي هو الحج. ومسائلي المعاصرة. من تأليفنا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:31:39ضَ

ابي عبد الله سيدي محمد ابن محمد الامين ابن الوالد الهاشمي الشنقيطي آآ وفقه الله وهو آآ وفقه الله مدير معهد الامام الطبري لتدريس العلوم الشرعية والعربية في موريتانيا. وهو وفقه الله من تلاميذ العلامة الشيخ محمد - 00:31:53ضَ

العدود ولهذا كتب له تقرير فيه اثبات الناس الهاشمية هو هو هاشمي. ولا سماها الرحلة الهاشمية. طبعا الكتاب عبارة لا ابواب ولا فصول غيرها عبارة عن يضع له عنوان للمرحلة التي كان فيها ويتكلم عنها بلا قيود ولا التزام للضوابط اللي هي موجودة في في الاكاديميات - 00:32:09ضَ

وهذا يجعل القلم مسترسل حال الكتابة. وهذا انفع خاصة اذا اردت صاحب الهذا يعيش معك الرحلة تماما قلت هذي مقابلات مع الحجاج والوعاظ وشيء ومحاولة شد بعظ الثغرات آآ بعظ المسائل التي يحتاج اليها وقلت لك ركز - 00:32:29ضَ

الاخطاء وعلى النوازل والقضايا المعاصرة. الكتاب من اصدارات مؤسسة قطر الندى للثقافة والاعلام والنشر بالدار البيضاء وفقهم الله. ايه. هذا ايضا كتاب اخر له قال انه اراد ان ان يذكر ان يجمع مقالات كتبها فيما يتعلق بالعمل الخيري. لكنه تطرق حينئذ الى مسائل الذكاء لان لها - 00:32:45ضَ

ارتباك كبير بهذا بهذا الباب. وثم كتابه فجمع مقالاته في هذا الكتاب وسماه فقه العمل الخيري الاداب والاخلاقيات. خواطر وتأملات اه وتأملات في الركن اه الثالث من اركان الاسلام. اللي هو الزكاة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالله سيدي محمد ابن محمد الامين ابن الوالد الهاشمي الشنغ - 00:33:05ضَ

آآ وفقه الله. الكتاب طبعا ايضا على نفس الطريقة. هي عبارة عن مقالات مجموعة. طبعا نحن يا ليته انه ارخ نقل تاريخ المقالات واين كتبها لكن عموما كله بهالطريقة لكن ذكر الجمعيات الخيرية وانتشارها اه وركز على باقي الاخطاء التي تقع فيها وهذا شيء مهم. بعض القضايا - 00:33:25ضَ

النواة المعاصرة في الزكاة وما يحتاج اليه هذا شيء مهم جدا. وركز على بعض القضايا والاخلاقيات في الباب وما يتعلق بها. والكتاب في مجلد اللطيف من اصدارات مؤسسة قطر الندى - 00:33:45ضَ

للثقافة والاعلام والنشر بالدار البيضاء بالتعاون بالاشتراك مع ديوان الشناقطة للبحث العلمي والادب المعاصر بموريتانيا وفقهم الله. هذا سلمك الله حسان عبارة عن ارسلت الى احد العلماء واجاب عنها اه ارسلت جملة فاجاب عنها جملة. وسارت طريقته انه يقول واما قولك كذا يعيد ما في السؤال هو سؤاله - 00:33:55ضَ

فالجواب كذا واما قوله كذا فالجواب كذا. وسمي هذا المجموع هذا مجموع لانه عبارة عن خليط من الاسئلة في العقائد. وفي الحديث وفي التفسير وفي الفقه وفي النوازل وفي مستجدات قضايا اجتماعية كثيرة جدا خاصة فيما يتعلق بالمعروف والنهي عن المنكر واشياء كثيرة من هذا. سميت الاجوبة الاباتية. الاباتية نسبة الى الطالب السائل - 00:34:15ضَ

الطالب الذي سأل عنها اسمه الشيخ الطالب ابات ابن الطالب احمد جده ابن الطالب المختار الشريف القلقمي. آآ رحمة الله عليه وايضا توفي رحمه الله هذي عبارة عن اسئلة بعث بها الى شيخه العلامة الشيخ سيدي المختار ابن احمد ابن ابي آآ ابن ابي بكر الكنتي من - 00:34:35ضَ

ان كنت وهي من القبائل العربية آآ التي استوطنت الغرب الافريقي صحراء الغرب الافريقي ولقبه يرجع اصلا الى عقبة بن نافع هو وقبيلته يلجون اليها. المتوفى الف ومئتين وستة وعشرين للهجرة رحمة الله عليه. وقد كان عالما جليلا وله صلات ومراسلات لكثير من العلماء. من علماء الازهر وعلماء العالم الاسلامي حتى ان مرتضى - 00:34:55ضَ

صاحب تاج العروس اثنى عليه وراسله وسأله في اشياء وكان يعد يعني مجدد العلم في زمانه في تلك البلاد يعني وكان وكان صادعا بالحق والامر المنكر وكان قياما في مسألة الانكار على الكبراء وغيرهم. وبهذا اشتهر وعرف وكانت رسائله اكثرها في هذا الباب. كانوا يراسلونه من الانحاء يطلبون رأيه في كثير من - 00:35:15ضَ

الاجتماعية والعامة عموما الكتاب جمع في الاسئلة التي ارسلها تلميذه اللي هو الطالب ابات ثمة الاجوبة الاباتية نسبة اليه وجمعت في هذا الكتاب وطرحت الاجوبة الاباتية التي اجاب فيها مسائل مسائل رفعها اليه الشيخ الطالب. اللي هو التلميذ هو اللي هو الشريف القلقمي - 00:35:35ضَ

قام على تحقيقه عن خطيتين اخونا الحبيب فضيلة الشيخ. مأمون محمد احمد امينوه الكنتي وفقه الله والكتاب من اصدارات مؤسسة قطر الندى للثقافة والاعلام والنشر. لا احد يا حسان بس في الداخل. طبعا قدمي مقدمة ممتازة فيها ترجمة جيدة جدا للعلامة الكنتي - 00:35:58ضَ

يعني يحتاج اليها لان الثناء العاطل من قبل الائمة كل من جاء بعده يرجع الى رسائله ترى ويحتاج اليه وذكره كثير ممن كتبوا وقالوا انه كان الاسناد والاجازة وشيء من ذلك. لاحظ يا حسان الكتاب لو لو طالعه انسان فانه لن يجد شف شف لن يجد السؤال ولا ترقيم كله سرد سرد سرد - 00:36:16ضَ

ولا تبويب ولا تبويب هذا كان مفروض من صنع المحقق يموله ثانيا لو انه ابرزت الكتب يعني ابرز السؤال والجواب شف واما يقول شف قلت واما اه كذا والجواب واما قولك فالجواب وما وهكذا بهذه الطريقة. هذي شف ها واما قولك وكذا فالجواب يعني هذي لو ابرزت حتى يبان السؤال مثلا محبر - 00:36:36ضَ

رقم معين فالجواب فيعرف مجرد النظر طبعا في الاخير اخونا جزاه الله خير القائم عالكتاب شوف لاحظ يعني وضع له فهرسا تلقائيا عام كذا يضع له فرس عامة فيرس عام وانه كان يحتاج الى فهرس يحتاج يستخرج فيه الفوائد وشيء من ذلك. الكتاب قلت لك من اصدار مؤسسة قطر الندى للثقافة - 00:36:58ضَ

والنشر بالدار البيضاء وفقهم الله. هذا رسالة له لطيفة جدا. اشبه ما تكون بالمقال لكنه مقال كاري. على ما وجد من اختلاط النساء بالرجال واظهار النساء للرجال غير المحارم لهن فكتب رسالة عصماء قوية جدا في هذا الباب وذكر اثار ذلك ومن اين جاء وخاصة ان الاستعمار الفرنسي - 00:37:18ضَ

على البلاد كان قد خيم على وبدأ الظلال وتخرج يعني. وهذه الرسالة لطيفة سميت رسالة في زينة النساء للعلامة الشيخ سيدي المختار ابن احمد بن ابي بكر كنت يوم توفى عام الف ومئتين وستة وعشرين للهجرة رحمة الله عليه. والرسالة من دراسة وتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ العربي عبدالرحمن وفقه الله - 00:37:38ضَ

وهي رسالة لطيفة قدمنا بترجمة للمؤلف وصور المخطوط هذي المخطوطة عبارة عن نسختين خطيتين والكتاب رسائل لطيفة جدا يعني وهي ما تتعدى ترى ورقات يعني الاقوى والاكثر. المقصود انها الكتاب من اصدارات مؤسسة قطر الندى للثقافة والاعلام والنشر وفقهم الله. هذا سلمك الله ايظا اه - 00:37:58ضَ

هذا نظم هذا نظم. طبعا العلامة عبد القادر سيدي عبد القادر ابن علي الفاسي طبعا على طريقة المغاربة سيدي بمعنى الشيخ والعالم شيء من ذلك. المتوفى عام الف وواحد وتسعين للهجرة. هذا كان من علماء فاس. من علماء فاس الكبار وله فتاوى ونوازل - 00:38:18ضَ

والتأليف في النوازل عند مالكية طريقة مألوفة ومشهورة عندهم جدا وهو يعتبر من مراجع فقهية وكبيرة عندهم له الفتاوى الكبرى والصغرى. مثل النوازل الكبرى والصغرى قامة وهي مطولة وهي اصل لمن جاء بعده ويرجعون اليه لما فيها من التقعيد والتأصيل والتنظير وكان عاليا في هذا الباب - 00:38:36ضَ

طبعا النوافل الكبرى جاء وانتخب منها اهم المسائل العلامة زين الدين زين العابدين ابن الجمد الجمد الجيدالي المتوفى عام الف وثلاث مئة وثمانية وخمسين للهجرة رحمه الله نظمها في هذا النظم الذي في هذا الكتاب الذي سماه نظم النوازل الكبرى - 00:38:55ضَ

ليس نظما كاملا انتخب منها اربعمئة بيت تقريبا. اسف نظر ما في اربع مئة انتخب في اهم المسائل. بعض الابواب نظم كامل ما فيها من وبعض الابواب انتقم منها وبعضها حتى تركب الكامل على باب الاقرار بالكامل ما في ولا بيت يعني يدل عليها. واخرجها وقام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الشيخ - 00:39:17ضَ

ولد محمد عينين آآ ولد علاء شنقيطي على تحقيقه. طبعا شوفوا الكتاب كتاب من اصدارات قطر الندى للثقافة والاعلام والنشر بالاشتراك مع ديوان الشناقطة الكتاب لاحظ يا حسان هذا الكتاب. هذا النظم هذا عبارة عن نظم وهذا التعليقات المحقق وفقه الله مما يحتاج اليه. مما يحتاج اليه. الكتاب كله بعد ان انتهى - 00:39:37ضَ

منه تحقيقا والتعليق عليه كتب جمع هذا جمعها كاملة امام العينين حتى لمن اراد يحفظ مشكولة بالكامل لمن اراد يحفظها وهي فيما يقرب سلمك الله من اه ثلاث اربع مئة وواحد وعشرين بيتا اربع مئة وواحد وعشرين بير. ثم بعد ذلك في في الخاتمة التقارير المتعلقة بها. وايضا التعاريف - 00:39:59ضَ

ايضا اه التقارير الامية على نفس الطريقة. وقدم بمترجمة جيدة للمؤلفين وفقهم الله. رحمة الله عليهما. هذا ايضا للعلامة اليداري ايضا هذا نظم له. الاصل عندنا هو كتاب الدرر اللوامع في اصل مقرأ الامام النافع. هذا الاصل للعلامة ابي الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد بن الحسين - 00:40:19ضَ

التازي الرباطي الشهيد بابن بري. المتوفى عام سبعمية وواحد وثلاثين. المتقدم نوعا ما هو نظم ما يتعلق بقراءة الامام نافع رحمه الله ان هي القراءة المشهورة في في المغرب ثم جاء العلامة الايدالي الزين الديني بن ابن الجمل - 00:40:39ضَ

الجمد الجبالي. طبعا طريقة شناقدة في وضع الدواو بعد بعض الاحمدو ومحمدو وكذا وفي تشديد بعض الحروف. اليد اللي متوفى عام الف وثلاث مئة وثمانية وخمسين اللي مر معنا قبل قليل. فاظاف اليه بقية القراء السبعة. وثم كتابه الغرر - 00:40:55ضَ

بتوشيح الدرر اللوامع هذا عنوان الاظافات التي اظافها. الكتاب من تحقيق الاستاذين الفاضلين الدكتور التاه التاه ابن محمد ابن الجمل دكتور محمد فال محمد محمود السالك وفقهم الله. من اصدارات مؤسسة قطر الندى للثقافة والاعلام والنشر. لا احد يا حسان طبعا قدموا بترجمة لاثنين بترجمة - 00:41:12ضَ

آآ مختصرة مقتضبة لكن لاحظ يا حسان هذه الذي بالاسود من النظم النظم مشغول بالكامل. هو الاصل اللي هو الدرر اللوامع لابن بري. الذي اضافه صاحبنا اليدالي في في غرر السواطئ - 00:41:33ضَ

احمر لاحظ يا حسان وهذي طريقة جيدة. يعني لاحظ ها الاضافات بالاحمر والاصل هو بالاسود. وهذي الطريقة الكتاب كله الابيات مرقمة ومشكورة بالكامل وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله ايضا للعلامة اليدالي وهو اكثر كتبه نضما يأخذ الكتب وينضمها - 00:41:47ضَ

احد العلماء الشناقد اسمه محمد فالف كتابا سماه اهبة المنططق الى علم المنطق. رسالة مختصرة في علم المنطق الفها ثم جاء العلامة اليدين زين العابدين. آآ ابن اجمد اليدالي المتوفى عمره ثلاث مئة وثمانية وخمسين ونظم هذا الكتاب اصلا. وماذا زاد عليه شيئا - 00:42:06ضَ

اخرجه منظومان وقام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ القاضي محمد ابن محمدا ابن اجمل ايضا. اشوف لاحظ يا حسان هذا الاصل عندنا هذا الابيات تذكر الابيات ثم يأتي الى شرحها. طبعا المحقق هو اللي شرحها. انا انا شرح المحقق الى الابيات كاملة. لكن ليته رقم الابيات وليته شكلها كان مما يحتاج اليه - 00:42:24ضَ

اصلا. العموم هو لانها مختصرة. رسالة مختصرة جدا. شرحها شرحا موجزا من اصدارات مؤسسة قطر الندى للثقافة والاعلام والنشر. بالدار البيضاء. هذا حسان من الكتب المتعلقة برسم وضبط المصحف. والكتب المصنفة لذلك في هذا في هذا الباب كثيرة جدا. طبعا هذا من الكتب التي اشتهرت - 00:42:44ضَ

في بلاد الشنقيط وموريتانيا عموما وصار المعول عليها لان العالم الجليل المؤلف للكتاب هذا وهو الامام ابو محمد سيدي عبد الله بن ابي بكر آآ التنوا جيوي الشنقيطي المتوفى عام الف ومئة وخمسة واربعين كان يعد امام القراءة في البلاد الشنقيطية. وكان رأس - 00:43:04ضَ

في الباب فيما يتعلق بالتجويد والقراءة والقراءات وضبط المصحف ورسم المصحف. فكان معول عليه ولهذا مصنفاته في الباب اصل لمن جاء بعده ويرجع اليه. هو وقف على على كتاب شفى كتابه هذا النقل الموسوم بتبين ما خالف فيه الحاج المرحوم - 00:43:24ضَ

المرحوم رسم كتب مصحفا كتب مصحفا. صار المعول عليه اثبات الشنقيطية لكل من اراد ان يستنسخ المصاحف. فينوس مصحف هو يقول انه هو جرى فيه في قاعدة الرسم على طريق على الطريقة القديمة عند عند علماء المغرب اصلا. لكن هذه الطريقة جاء ابن القاضي - 00:43:44ضَ

وطور فيها اشياء ونقح فيها اشياء ما اعتمدها. ومن جاء بعد القاضي صار يعول على كلام ابن القاضي في مسألة رسم المصحف وما اعتمدوه بعد ذلك. فهو اراد العلامة التنوجي تنواجيوي - 00:44:03ضَ

ان يذكر ما خالف فيه الحجم الحاج مرحوم في رسم المصحف هذا ما خلفي ما كلام ابن القاضي وتحريراته ومن جاء بعده فالف هذا الكتاب في رسم النقل الموسوم بتبين مخالب فيه الحاج المرحوم في علمي الرسم والضبط. قلنا من تأليف الامامة بابي محمد سيدي عبد الله بن ابي بكر. التنواجيوي الشنقيطي مدفع - 00:44:16ضَ

الف ومية وخمسة واربعين للهجرة. الكتاب حققه ودرسه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد كوري ابن يابا السالكي وفقه الله. اه ومن مطبوعات مؤسسة قطر الندى للثقافة والاعلام والنشر بالدار البيضاء بالاشتراك مع ديوان الشناقطة للبحث العلمي بموريتانيا. لاحظ حسان. هاي طبعا النسخ الخطية عندنا وهي - 00:44:36ضَ

اه نسخة واحدة خطية عرج عليها الكتاب وحقق عليها الكتاب. لكن قد تبي مقدمة جميلة جدا. فيها ترجمة للعلامة واثروا في علماء المغرب في باب القراءات وما اخذ منه وما زالوا يعملون به الى الان يقول ما زالوا المحاظر الشنقيطية تعتمد على كلامهم في هذا الباب. لاحظ يا حسان هو شف ها شف - 00:44:56ضَ

ما خالف فيه قوله تعالى ومما خالف فيه بهذه الطريقة ومما خالف فيه كلها ومما خالف فيه ومما خالف فيه ابا داود مما خالف في فلان وكل كتاب بهذه الطريقة ويبدأ الشرح وهذا التعليقات - 00:45:16ضَ

وفقه الله. جميل. الكتاب قلنا لكم من اصدار قلنا من اصدارات مؤسسة قطر الندى. الثقافة العلوم على الاشتراك مع ديوان الشناقطة. هذا بحث علمي اراد به صاحبه ان يبرز الاثر المقاصدي عند امام عند الامام مالك رحمه الله وسمى كتابه الاثر المقاصدي عند امام دار الهجرة النبوية من خلال كتابه الموطأ طبعا قسموا الى - 00:45:26ضَ

بين الفصل الاول كان آآ دراسة لاهم القواعد او القواعد الاصولية التي كان الامام مالك يعتمدها في آآ فقهي. آآ فدرس منها القياس المصالح المرسلة وسد الذرائع والاحتياط وشيء من ذلك. ذكره ودرسه في الفصل الكامل اول ثم الفصل الثاني جعله مثل التطبيق على موطأ مالك وفقه مالك في الموطأ - 00:45:47ضَ

وبدأ يستخرج قواعد ما يتعلق القضايا المقاصدية مثل رعاية مصالح المكلفين او شيء من ذلك يعني مما مما هو معروف بالطريقة المقللة في المقاصدي الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الغني ابن الطيب ابن عبد الله ادعيكل وهو رسالة علمية في الاصل هذا الكتاب. ومن اصدارات مؤسسة قطر الندى للثقافة - 00:46:07ضَ

والاعلام والنشر بالدار البيضاء. لاحظ يا حسان الكتاب فيه شيء من قراط حاحا محاولة استنطاق ما ما فعله الامام مالك رحمه الله في الموطأ من استنباطات فقهية وفقه الله. الكتاب كتاب لطيف. هذا سلمك الله كتاب تاريخي. يقولون انه اكثر قطر - 00:46:27ضَ

تاريخه ما زال في الشفاه. يعني ما زال شفويا يؤخذ من من الصدور لا من السطور. فيحتاج الى جمعية. وهناك محاولات لجمع هذا التاريخ طبعا اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ يخطي ابن محمد علي ابن ابن بابان. اي ابن بيات اليدوخي اليدوكي الشنقيطي وفقه الله قال - 00:46:43ضَ

قام في هذا الكتاب قال اني بحثت وقابلت وراسلت نقلت والتقيت باناس كثيرين في محاولة لاستنطاق كثير من علماء وادباء ورؤساء واعيان المنطقة التي هو فيها. وسمى كتابه اتحاف الاحفاد - 00:47:04ضَ

بنبدة من خبر الاجداد طبعا هو قسمه الى قسمين القسم الاول كان ما يتعلق بدولة المرابطين ونسبهم وما يتعلق بها وتاريخيا وبعض امرائها لكن وفي الاحسن هو من بقي من علماء من هذه القبيلة قبيلة لمتونة من بقي اصلا في هذه البلاد الان حاليا من اولئك العلماء من تلك السلالة يعني من - 00:47:24ضَ

منهم من دولة المرابطين لكن قدمناهم بالمرابطين ودولتهم وكيف ان شئت وما اليها. ثم بدأ يترجم. ترجم للجهاد للعباد للعلماء للشعراء. للكرماء والاعيان ترى يجب يكون هو مما اخذته اكثر مشافهة. قليل منهم ما وجدوا في الكتب والرسائل وشيء من ذلك. لكن اقول ما اجتمع ما اجمع عليه الناس قيدته - 00:47:46ضَ

وما اخذته من صادق ثقة قيدته. واما ما هو محلفت فتركته. والكتاب كما تلاحظ لطيف جدا من اصدارات مؤسسة قطر الندى للاعلام للثقافة والاعلام بالدار البيضاء بالاشتراك مع ديوان الشناقطة موريتانيا. لا احد يا حصان الكتاب لطيف وهو تقريبا لانه من اخذ تاريخ شفوي آآ ينقل من الصوت الى - 00:48:06ضَ

الكتابة والسطور تقريبا شف يخلو من الاحالات والعزو وشيء من ذلك. لاحظ كله كتاب بهذه الطريقة لكن يا شيخ هل ذكر مثلا اعداد المترجم لهم؟ ها هو لو هذي كانت ليته ليته وضع اعدادا لهم يعني كم عددهم وكم؟ لا او ان كانت شوف هذا يذكر لك العلم مثلا شوف وفاته كذا بعض انتاجه العلمي بعض كذا ما - 00:48:26ضَ

فلان فلان وهو كثيرا ما ينقل من نظمهم يعني ان شيئا من نظمهم مقطوعات بالشعرية او شيء من ذلك وفقه الله هذا كتاب صاحبه اراد به يجمع اسباب نزول منظومة كذا اراد بها. على طريقة الشناقطة في النظم العلوم الشرعية عموما. وثم كتابه الرظاب المعسول من اسباب النزول. وهي - 00:48:46ضَ

الفية هذي الفية في احباب النزول استقصى يقول استقصى ما في اسباب النزول بكتب ما الف في اسباب النزول مفردة وما كتب في كتب التفسير المطولة وسماه الفية. هذي الفية كاملة حسان. هذه الالفية من نظم وتعليق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سيدي ابن محمد. الاغظف ابن محمد سيدي وفقه الله. وقدم - 00:49:06ضَ

وله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يحيى ولد البراء. طبعا لاحظ احنا قدمنا لهم ترى مجموعة من اهل العلم الفضلاء قدموا له بمقدمة. وذكر فيه من اعجاز القرآن شيء لا احد حسان. هذا - 00:49:26ضَ

قولوا الكتاب بهالطريقة. طبعا ليت ورقم الابيات وهو مين كان في الاخير قال انها الفية. ويعلق على ما يحتاج الى تعليق. ويحيل على المواطن التي اصلا منها ان هذي من اسباب النزول. جميل. من باب فك العبارة فقط. لاحظ الكل فك العبارة. طبعا في الاخير في تقارير العلماء بالكتاب من اصدارات مؤسسة قطر الندى للثقافة والاعلام. والنشر - 00:49:36ضَ

الدار البيضاء هذا سلمك الله عندنا كتاب في ديوان هذا الديوان يطبع لاول مرة. وقد كان الديوان غير مجموع فقام بجمعه ودراسته مع مقدمة ظافية في ترجمة العلامة فتن ابن سيد امين. وهو من الشعراء العلماء الذين كان لهم يد كبيرة في اه - 00:49:56ضَ

في في الحياة الاجتماعية والحياة العامة في عامة بلاد شنقيط عموما وهو معروف ايضا واكثر ديواني ترى مقاطع شعرية يعني من بيتين وثلاثة وخمسة وشيء من ذلك. وهذا غالبا يكون مثل مثل المقاطيع السيارة ولهذا هو معروف ومشهور عند الشعراء وعنده علماء - 00:50:18ضَ

قدم له بترجمة يقول هي الوحيدة الموجودة الان فيها افاضة وتوسع له هو اصلا. ولاول مرة يجمع ديوانها ديوانه في هذا الكتاب الذي سماه ديوان فتن ابن سيد امين. فتن سيد امين عالم من العلماء شنقيط وهو شاعر ايضا. وقد شعر بالفصحى والعامي لكن الفصحى هو الاكثر طبعا - 00:50:32ضَ

جمع هذا هذا الديوان جمعه ودرس قدم له بمقدمة دراسية فيها ترجمة صاحب الديوان وفيها اغراضه الشعرية وشيء من ذلك وشيء من دراسة آآ هذا الباب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المعلوم محمد الحضرمي وفقه الله. والكتاب من اصدارات مؤسسة قطر الندى للعلوم او - 00:50:52ضَ

الثقافة والاعلام والنشر بالدار البيضاء بالتعاون مع ديوان الشناقطة بموريتانيا. لاحظ يا حسان المقدمة وظافية وافية وفيها دراسة واسعة. اغلب الكتاب ثم بعد ذلك بدأ الديوان محققا ورتبه الف بائيا بالحرف الالف فيه كذا. وكلما جاء الى مقطوعة شعريا شف يضع لك من اين اخذها وما جاءت - 00:51:12ضَ

من المناسبة كل مقطوعة يذكر لك اياها ويبين ما فيها ويبين ما اذا عارضها احد ويشرح بعض الكلمات التي فيها والكتاب كامل شف حرف الكاف كاملا بهذه الطريقة وفقه الله - 00:51:32ضَ

هذا سلمك الله حسين اخر كتاب عندنا اليوم تفضل. وهو كتاب اراد به صاحبه لما رأى الناس يستخفون باداب المساجد. ورآهم لا يبالون في هذا الباب مع وجود احاديث في السنة النبوية خاصة في هذا الباب. فاراد ان يجمع لهم كتابا يدل فيه على - 00:51:45ضَ

ما ورد في السنة النبوية مما يجمع لهم اداب الاداب المساجد سواء اداب المساجد وهو جالس فيها وينتظر صلاته وهو يصلي او شيء من ذلك. فجمع ما يقرب من ثلاثين ادبا كل ادب منه يصدره بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم ويشرح ما فيه. كله بهذه الطريقة. وسمى رسالته اللطيفة اداب المساجد من تأليف اخينا الحبيب فضيلة - 00:52:00ضَ

الدكتور اباي محمد محمود الشنقيطي وفقه الله. طبعا قام بعنات به وتخريج ما فيه من الاثار اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الداي محمد وفقه الله. لاحظ يا حسان طبعا كلها تشوفها مثلا الادب الادب الثالث كل الكتاب بهالطريقة. شوف يقول من ادم سائد طريقة اشبه ان يكون بالتعليمية توعوية وعظية. فيها ذكر بعض - 00:52:20ضَ

الاحاديث والاثار والكتاب كله لطيف ليس فيه شيء من العمق العلمي يعني المعروف المتعهد عليه في الكتب هذي الكتب الكتاب من اصدارات مؤسسة قطر الندى للثقافة والاعلام بالدار البيضاء وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا هذا العرض الماتع هذه كانت حلقة مغاربية. شنقيطي شنقيطي. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في - 00:52:40ضَ

حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:53:00ضَ