Baheth

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم - 00:00:00ضَ

الخزانة مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبد الله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان يسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حيث يجيب الشيخ على اسئلتكم في كل حلقة - 00:00:38ضَ

نبدأ شيخنا باستعراض بعض اسئلة المشاهدين. نعم. الاخ فيصل من الجزائر يسأل يا شيخ عن طباعات دار التأصيل العلمي لكتب السنة. هل تنصح باقتنائها وما رأيك في طبعة صحيح البخاري لهذه الدار؟ وهل هي افضل ام طبعت دار الرسالة العالمية - 00:00:53ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد في الجملة اخوانا العاملين في دار التأصيل خدمة السنة النبوية وعلى رأسهم اخانا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن - 00:01:08ضَ

العقيل وفقه الله ونحن نمسي عليه بالخير حقيقة جهود مميزة وخدمة عالية لكتب السنة وسب في ذلك الرصيد الهائل عاشوا قرابة ربع قرن تقريبا في جمع الاصول الخطية ومقارنتها ووضع فهرس موحد وقاعدة بيانات كبرى جدا عانتهم في ضبط نص الكتاب وبعض التعاليق المفيدة حول الكتاب - 00:01:19ضَ

فغالب ما يخرج من دار التأصيل ينصح به والغالب يكون بعض ما اخرجه بالذات اللي تفرده في الساحة كاخراج علمي ابراز علمية يكون اخراج هو افضل اخراج عندنا حتى الان - 00:01:41ضَ

لكن لو خرج حتى خراج علمية اخرى يكون ايضا الاخراج الذي اخرجه اخواننا في دار التأصيل هو من الاخراجات والابرازات المتميزة في ذلك. علما انهم يطورون انفسهم. يعني ربما خرج لكتاب الطبعة الاولى - 00:01:52ضَ

ثم بعد ذلك الطبعة الثانية صدره كثير من النقص الموجود في الطبعة الاولى. سواء عثروا على اصول خطية جديدة او اعادوا العمل او دققوا النظر او جاتهم تصويبات او شيء من - 00:02:04ضَ

وغالب غالبا طبعاتهم الثانية اتقن بمراحل من صلاح الطبعة الاولى يعني بمراحل معنى الكلمة ولهذا نحب بس نقولهم لاخوانا يعني لو يتأخر قليلا احيانا استعجالهم في ابراز ما عندهم يكون سببه كثرة الالحاح بطلب التعجيل باخراج النسخة الموجودة - 00:02:14ضَ

بحكم اما انها غير موجودة ما يعني شيء قريب منها علميا. او انه تغطي حاجة الباحثين. الالحاح يجعلهم يعني يسرعون. لكن تخرج الطبعة الاولى ما يعني يعني لو يتأخر قليلا. صحيح. يعني انت تأخرت السنين هذي كلها مثلا. طبعا هذا الكلام موجه لكل اصحاب المراكز البحثية والعلمية - 00:02:32ضَ

النشر الكتاب ما دام تأخر سنين طويلة جدا لاجل بحجة الاتقان والمراجعة والتدقيق فليبقى سنة كمان لاجل اتقان والمراجعة والتدقيق حتى اذا خرج بحيث ان لا مزيد عليه. اما هو ليس من المعقول يخرج ثم في خلال سنة تطلع للطبعة الثانية مجيدة ومستدركه. سنة وحدة يعني ما ما فين راحت الملاحظات اصلا في الطبعة - 00:02:55ضَ

فغالبا طبعا الثانية او الثالثة وما بعدها تكون متقنة. يتراهون كثير من الثغرات التي كانت موجودة في الطباعة الاولى. والذي ننصح اخواننا كل يأخذ الثانية فمن بعدها ان وجد للكتاب طبعة ثانية. فبالجملة طبعا جيدة يعني يعتنون بها. طيب يا شيخ نقارنه بينها وبين دار الرسالة لصحيح البخاري - 00:03:16ضَ

لا صحيح البخاري لأ بصحيح البخاري طبعة الاحسن بمراحل يعني ترى عناية دار التأصيل عنايتها منصبة في ظبط النصب وتحريره كما تركوا مؤلفه. هذه الغاية القصوى عندهم او المرتبة العليا عندهم اصلا - 00:03:37ضَ

اما التعليق عليه والحكم وشيء من ذلك الرسالة تعتني بالجانب الثاني اكثر من الاول. نعم. فعند فمن اراد مثلا الحكم على الاسانيد والتخريج فطبعات الرسالة مفيدة في هذا الباب. وعلى فكرة وهذا احيانا ينصح بهذا وهذا. هذا بالذات الثاني الذي فيه التعليق والتخريج - 00:03:55ضَ

واحد بالطرق مفيد جدا للباحثين وطلبة علم خاصة اللي يقارنون بين الروايات والفقهاء مهم جدا لانك تريد احيانا انت تعرف صحة عبارة رواية شواهد الحديث فهؤلاء ييسرون لك كثيرا جدا اللجنة العلمية او العاملون غالبا في مؤسسة الرسالة للقائمين يعني مجموعة - 00:04:15ضَ

يعني متميزة ايضا في هذا الباب يشكرون على اعمالهم الجليلة اللي قاموا فيها وعندكم استاذ احمد الحقيقة شيء يشكرون عليه ضخم جدا خمسة وخمسين مجلد طبعا الخمسة الاخيرة كانت كلها فارس عمل جميل جدا رائع ويشكرون عليه عموما من اراد ان يستفيد من الاعمال العلمية في التخريج والطرق وجمعها والحكم على فالعليه بطبعات الرسالة - 00:04:35ضَ

مفيدة جدا في الباب. اما من اراد ضبط المتن غاية بحيث انها تقارن مقارنة دقيقة بين الفاظها فعليه طبعا التأصيل. نعم الشهادة اصلا الكتب المركزية يعني كثرة الطبعات ما فيها خدمة اكثر يعني ما في مانع مو مثل الكتب الاخرى اللي طبعة وحدة تكفي وتقريبا بلى صحيح صحيح واصلا - 00:04:55ضَ

لا وفي طبعا جاية ترى يعني انا نقول لاخينا كمال لو تنتظر ترى في يعني يرجى انها تستوعب محاسن ما سبق لو ينتظر يعني بعض احيانا لكل حاجة الان انية لانه سيقرأ على شيخ ويحتاج الى اجازة مثالها يعني. نعم. فلازم ياخذ اي شيء من الموجود. ومن افضل ما يكون يا حسان. اذا قرأ الكتاب على شيخ - 00:05:12ضَ

مجموعة ان يأتي كل واحد بطبعة مختلفة عن الاخر لاجل المقارنة لما قرأنا على شيخنا الشيخ عبدالوكيل بن عبدالحق هاشم صحيح البخاري كنا منا اربعة انا والشيخ علي العمران والشيخ عبد الرحمن القايد والشيخ عبد الرحمن الفقيه والشيخ عنده الطبعة الهندية القديمة - 00:05:32ضَ

العتيقة وكل واحد منا كان عندو نسخة مختلفة عن الثاني. فكانت الحقيقة قراءة رائعة فيها عرفنا ميزة الطباعات اللي كان كل واحد عنده طبعة يعني اللي عنده سلطانية واللي عنده كذا - 00:05:46ضَ

والله عرفنا مزايا الطبعات وفضلها من احسنها اجودها ما هي الاقرب الى النص البخاري وكنا نراجع اللي كنا في مكتبة الشيخ نراجع الاشياء الشروحات بعض الكلام اللي لاهل العلم فكان الحقيقة ماتعة جدا هذه القراءة لان وقتها نتوقف عند الفوارق ونقيدهم ونراجع الاصول يعني فهل - 00:05:56ضَ

ممتازة. احسن من كل ما يتم بطبعة واحدة لان الكثير ما يقول بعضهم الحين عندنا دورة علمية انصحنا بنسخة عشان كلهم يأتون. هذا يصلح مثلا في آآ يعني في شي ما في شي يشرح هي زي كتب اصول يعني شيء يشرح. اما شيء يراد به اصلا قراءة قراءة الرواية اصلا. لانه تعرف القراءة نوعان - 00:06:17ضَ

عرض وقراءة درس دراية يعني. قراءة العرض تعرض على الشيخ القراءة المقروء كاملا. هذه تحتاج الى كثرة الطبعات عشان تعرف تميز بينها الله ولي التوفيق. طيب شيخ الحاج حبيب الله من السودان يسأل عن افضل طبع وتحقيق لكتاب سبل السلام - 00:06:37ضَ

والافضل طبعا حتى الان عندنا هي طبعة آآ محمد صبيح علاق رحمة الله عليه وطبعا هي دائرة من الجوي طبعا هم فقروه الى ثمانية مجلدات هي ثمانية تقسيمهم هو تقسيمهم اصلا تابع لتقسيم المقرر في كلية الشريعة بجامعة الامام. بحسب المراحل يعني ثمانية يعني ثمانية فصول تقريبا - 00:06:54ضَ

خاصة ولكن لا يأخذ الا الثانية ثم بعدها. لاجل انهم تلافوا كثير من الاخطاء في الطبعات الاولى كثير جدا. في الطبعة الثانية فما بعدها اللي هي الثالثة الرابعة افضل بكثير من - 00:07:15ضَ

هذي جيدة واذا وجدت طبعة طرق على وظا طيب لكن هذي فيها خدمة جليلة لانه اعيد النظر فيها وكرر فيها ورجعت فيها لجنة. وصححه التلف كثير من الاخطاء واظافوا اشياء مفيدة - 00:07:25ضَ

في الباب. نسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. تفضل يا شيخنا. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا مجموعة اليوم من اصدارات دار القلم وهي دار اه انشأت قديما على يد منشئها الاستاذ الكبير اه والمربي الاصيل محمد علي الدولة رحمة الله عليه - 00:07:35ضَ

وهو في الاصل طالب علم شرعي ثم بعد ذلك وسع مداركه الثقافية بالقراءات الواسعة عنده. خاصة الجوانب التاريخية والاديان وغير ذلك وكان يعني من من كان خريجا في الباب يعني يحسن الانتقاء ويحسن اما الطباعة. هذه من الدور اللي تشكر على على امرين اثنين. الاول انها حافظ على - 00:07:49ضَ

المحتوى فغالبا ينتقون ما يطبعون. الثاني انهم يطورون طباعاتهم. منذ ان بدأت دار القلم وطباعتها راقية من حيث الصف والاخراج ورونق الاخراج وقلة التصحيف والتحريف والسقط يعني ما تريد احد يعني يشكو من طبعات دار القلم. ما سمع احد يشكو من طابعات دار القلم - 00:08:08ضَ

الامة ثم ما زالوا يتابعون مسائل التطوير في الطباعة. شوف هذي عندنا درة من دراة المطبوعات وهي من عيون اصداراتهم التي خرجت هذا الكتاب اصلا طبع قديما باسم اخر ومنسوب الى عالم اخر - 00:08:27ضَ

باسم اعراب القرآن وكان منسوبا الى الزجاج وهو في الحقيقة ليس كذلك. وقد اخرجه العلامة ابراهيم الابياني رحمة الله عليه. في قديم عام الف وثلاث مئة واثنين وثمانين تقريبا. وثلاثة وثمانين واربعة وثمانين - 00:08:43ضَ

ولما طلع ثم صار يصور على انه كذا اعراب القرآن المنسوب للزجاج كذا. عجيب. كذا. والسبب يا حسان انه اخرجه عن كان في دار الكتب المصرية ساقط من التسع ورقات الاولى تقريبا. فما عرف في المقدمة لا من مصنف ولا من لكن لان محتواها يتكلم عن ايات ويحاول مو تفسير - 00:08:55ضَ

لأ بيان اعرابها وما يستخرج منها من معاني النحو والصرف وشيء من ذلك. والزجاج له كتافي مع القرآن فجعله للزجاج واخرجه طبعا قد انتقده كديم العلامة احمد راتب النفاق رحمة الله عليه يعني وكتب مقالا في ذلك يقول - 00:09:15ضَ

هو استظهر انه للباقوري جامع العلوم وانه ليس ذجة او انه ليس للزجات هل ستظهر حتى جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد احمد الدالي وهو من بقايا علماء اللغة العربية. عالم نحرير كبير معروف التحقيقات - 00:09:33ضَ

كتبه التي اه اه التحقيقات التي وضع اخرج بها كتبه غاية يا حسان في الاتقان. وله عدد من المصنفات تدل على وطول باعه وعلو الكعبي في الباب وكتبه عموما هذا تدخل حتلاقي كنت اقول لك بعض الناس اسمائهم علامة جودة على الكتاب هذا الرجل منهم احد علماء اللغة العربية الشوام - 00:09:51ضَ

الدكتور محمد احمد الدالي. عدم وجوده علامة جودة في الكتاب. لانه يحرر ويتتبع. هذا الكتاب ظل معه. شف هذا الكتاب اللي هو عنوانه جواهر القرآن وتاج صنعاء ظل سنين معه من بدء ما بدأ برسالة الدكتوراة التي طبعت قديما عام الف واربع مئة وخمسطعش يعني تخيل في طبع طبعها طبعا مجمع مجمع - 00:10:11ضَ

العربي بدمشق هو طبعا اولا هو له عناية خاصة بالعلامة الامام جامع ابي الحسن علي بن الحسين الاصبهاني الباقولي رحمه الله. المتوفى نحن بس اخوانا دار القلم نقول لهم مرة ثانية - 00:10:31ضَ

عام خمس مئة واثنين واربعين للهجرة. دا نتمنى يحطوا بس تاريخ الوفاة في على على صفحة الغلاف العلامة الباقولي هذا الدكتور محمد احمد دالي حطه في راسه تقريبا فتولى كتبه ورسائله - 00:10:42ضَ

فاخرج له اربعة كتب ورسالتين من بدءا من رسالته الدكتوراه التي اخرجها وهي كشف المشكلات وايضاح المعضلات وهو قد طبع قديما في عام الف واربع مئة وخمسطعش طبعته مجمع اللغة لدمشق مجمع اللغة العربية بدمشق طبعا - 00:10:58ضَ

وكان وهذي الرسالة اخذ عليها امتياز وطبعت ثم هو من ذاك اللحظة بدأ يتتبع مصنفات الباقولين فاخرج بعدها كتاب الاستدراك على ابي علي في الحجة وطبع في الكويت واخرج كتاب الابانة في تفصيل مئات القرآن وطبع ايضا في الكويت ثم - 00:11:11ضَ

هذا الكتاب الكبير الذي اصلا كان منسوبا غلطا للزجاج وهو وهو قد اثاره ثم اكتشف ان كثيرا من نصوصه تتوافق مع كشف المعضلات لما كان المحقق كتاب كشف الباقولي فكان يطابق فحتى عفا عن نسخة خطية وهي الخلصة الخطية المصرية فاتى بها لكنها ناقشت الاول نعم ثم عثر على نسخة خطية ثانية - 00:11:28ضَ

ايضا وهي ناقصة الاول ايضا واشتغل على الكتاب على النسختين الخطيتين. وهو لاول مرة يشتغل على نقطتين. الاولى طلعت عليها نسخة واحدة خطية. لكن كلاهما الاول فيه مخروم ناقص يعني. وهناك نقص في بعض المواضع الاخرى - 00:11:48ضَ

بعد ان انتهى من العمل واستقر عليه واخذ حتى راجع البروفة الاخيرة واذا به يمن الله عليه بنسخة من في تركيا في قنية بتركيا فيها كل الضايع من القسم الاول الصفحات الاولى وفيها التصريح باسم الكتاب وباسم المؤلف وفيه ما ضاع من الاول - 00:12:02ضَ

كان هذا من الحقيقة الفتح فيطبع الكتاب الان عنده لاول مرة على اسمه وباسمه الصحيح وبالنسبة الصحيحة لمؤلفه بالخدمة التي تليق به هذه وعنوان الكتاب انت شيخ من اول نبغى نسمع اسم الكتاب اسم الكتاب جواهر القرآن احيانا هذا يسمى المسيرة مسيرة طباعة الكتاب كيف؟ احيانا - 00:12:19ضَ

الباحث يكتب في المعاناة تاريخه. ترى على فكرة هو لانه عانى بمراحل تخيل انه هذا من باب استعجال المجلد الرابع. اخر المجرد الرابع هذا الموديل الرابع شوف لاحظ اخر من معاناته في العمل وضع مثل التقرير شو سماه تاريخ العمل في الكتاب لخص فيه - 00:12:39ضَ

الصفحات التي سودها في المقدمة طول روحنا وجينا واعطينا فلان اتى له بالاسماء. شوف هنا بالتواريخ في في يوم كذا كذا جاءتني كذا. في يوم كذا كذا انتهيت من البروفة الاولى - 00:12:59ضَ

ثم عرضني يعمل كذا كذا ورجع معي فلان. هذا هذا في الاخير اتى بملخص للمسيرة العملية يعني كالتقرير العملي بالتاريخ لكيف اخرج الكتاب. الكتاب عنوانه جواهر القرآن ونتائج الصنعة للامام العلامة جامع العلوم كان معروف بهذا اللقب اسمه جامع العلوم ابي الحسن آآ علي بن الحسين الاصبهاني - 00:13:09ضَ

الباقولي رحمه الله متوفى عام خمسمية واثنين واربعين للهجرة رحمة الله عليه. لاول مرة يظهر في طبعة جامعة لرواية اصوله على ثلاث متخطية كما قبل قليل قرأوا وشرحوا وحقق اصوله وعلق حواشي وضع فارس واخونا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة الدكتور محمد احمد الدالي. وفقه الله وخرج الكتاب في هذا الابراز الكبير الحجم الكبير - 00:13:29ضَ

في من ابرازات داء القلم في اربعة مجلدات. الرابع منها فارس كاملة. لكن شوف حسن الاخراج يا حسان. هذا اللي نقوله اخوانا في دار القلم وفقهم الله هذا لما يقول لك واحد يمخمخ في الاخراج يعني واحد كييف اخراج شي روعة طبعا هذي الارقام هي ارقام الطبعة الاولى التي خرج بها الكتاب حتى من اراد الوقوف على الرجوع الى - 00:13:50ضَ

الابيار اللي اخرجها المنسوبة للزجاج ترى هو ايضا حافظوا عليها في الجوانب وشوفوا الكتاب بالكامل مشكور يا حسان بالكامل مشكول وتعليقات وغير ما فيه طبعا هو وقسم الكتاب الى ابواب طريقته اصلا طريقة فكرة الكتاب. طبعا هذي مقدمة كان قدمها اللي هو اخونا الحبيب الاستاذ سيد ابن محمد علي دولة - 00:14:10ضَ

اه وكنية عماد الدين هذه مقدمة فيه يعني فيه نوع من المفاخرة بالكتاب وحق له يعني يفتخرون بهذا الكتاب الشيخ الدكتور محمد علي الدالي في حوالي محمد علي اسف محمد احمد الدالي في قرابة ستين صفحة تقريبا كلامه عن الكتاب ومزاياه ومن استفاد منه ومن اخذ - 00:14:30ضَ

ومعاناة مع انه اخر بعض الكلام الى كتاب اخر وهو كشف المشكلات. قال انه ان شاء الله سيعيد طباعته مرة اخرى الكتاب. وفيه مقدمة ضافية جدا عن منهجه كل الكتب التي اتخذها اه في كل الكتب التي اخرجها في هذا الكتاب. طبعا هو طبعا قلنا هو اصلا الكتاب الجوهري للقرآن - 00:14:47ضَ

جواهر القرآن جعله على طريقة استخراج معاني النحو والصرف وما يتعلق بها من ايات القرآن وهو بناها على طريقة يجعل بابا من الابواب باب ما جاء في الجملة كذا ثم يستخرج من القرآن الايات التي فيها استنباطات هذه ويعربها ويخرج ما فيها - 00:15:07ضَ

اذكر اذكر كلام المفسرين فيها ويذكر ما فيها من القراءات وما فيها من الوقف والابتداء ولهذا يعد ترى من هو يعد اما من كتب في علوم القرآن كتب النحو ايضا. يعني هو يخدم هذا الجانب وهذا الجانب. وفيه من المحاكمات النحوية والصرفية والبلاغية قليل لكن بصراحة لكن - 00:15:25ضَ

في من اوجه الاعراب كثير جدا وهو في هذا الكتاب له اختيارات واقوال يكاد يتفرد باذ لا تعرف عن غيره وله منقولات لا تعرف الا هنا في هذا الكتاب خاصة انه هو نحو هو رحمه الله كان صاحب يعني كان صاحب صنعا. وله من المنقولات ما نريد في غيره. فالكتاب جليل نفيس مطبوع لاول مرة بهذا الاخراج - 00:15:45ضَ

الابراج الطيب الذي يشكرون عليه. طبعا اللي قريب من فكرة الكتاب من هو رحمة الله عليه محمد عبد الخالق عظيمة في كتابه اسلوب القرآن. دراسات في اسلوب القرآن اللي اخرجه كتاب جليل قل نظيره في في العصور المتأخرة كلها. طرق فكرته قريبة من هذا وهو استخراج مسائل نحو والصرف وغيرها من - 00:16:05ضَ

من ايات القرآن الكريم يقول باب ما جاء ان شاء الله نطب على واحد من الابواب ان احنا بس هذا باب هذا باب شوف مثلا ها ما هذا باب شوف الباب باب ما جاء في - 00:16:25ضَ

معطوفا بالواو والفاء وثم من غير الترتيب الثاني على الاول. شف يبدأ شوفي فمن ذلك قول الله يشرح لك اياه. اثنين ومن ذلك قول الله ومثله قول الله ومثله يشرحها ويبين ما فيها من الدلالة ويبدأ بكلام بعدين القراءات وما في حتى القراءات الشهادة يأتي بها والوقف والابتداء ها - 00:16:35ضَ

باب ما جاء في التنزيل وقد حذف منه حرف الجر هو كده بيتعلق بالامرين. اما التعليقات هذي باب ثاني العلامة الدالي رحمه وفقه الله. يعني مم احال هو من افضل ما فيه انه كان - 00:16:55ضَ

يحيل كلامه الى كتبه الاخرى. وهذا فيه احيانا تطور المسألة عند العالم نفسه والمؤلف او تراجعه عنها. وفيه وايضا يحيل على من استفاد من وهذا يدلك على المد المد اللي هو الاثر الكتاب في من جاء بعده. هذا طبعا غير المحاكمات وغير المقارنات وشيء من ذلك. وفقه الله طبعا - 00:17:09ضَ

اربع مجلدات من القطع الكبير كما ترى يا حسان. الرابع هذا فارس. الفارس عاد ابداع ثمانية وعشرين فهرسة حسن للكتاب. ما شاء الله. بعضها المألوفة المألوفة اللي هي الايات الاحاديث هذا مألوفة - 00:17:29ضَ

لكن يا حسان لما يأتي الى فهرس مثلا لاحظ وقد يعني آآ تعب جدا على المسائل العربية المستنبطة من الكتاب. يقول يعني هو اتعبه هذا الفهري بالذات وتعنى له خاصة يعني هو يقول من محاسن الكتاب هذا. شف دليل الفهارس ثمانية وعشرين فهرس عندنا يأتي بالفهارس مثل فارس الالفاظ - 00:17:42ضَ

المفسر وصول فارس الابضاد فارس المعرب فارس كذا فارس دقائق المعاني في اللغة العربية كامل عندنا في هذا الكتاب ثمانية وعشرين فهرس طبعا هذا اللي قلنا لكم خريطة العمل اللي سواها - 00:18:02ضَ

وفقه الله لكم مطبوع في اربعة مجلدات من اصدارات دار القلم. هذا سلمك الله مشروع عظيم. ان تم سيتم في عدد من المجالات الضخمة جدا. اراد به اصحابه اصلا ان - 00:18:12ضَ

ليستوعبوا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم استيعابا يغني عن الرجوع الى الاصول الاخرى المتفرقة في كل مكان. ومعروف ان احاديث النبي صلى الله عليه وسلم تفرقت في في الدواوين والمجاميع - 00:18:22ضَ

المسانيد وغيرها من الكتب طبعا ما بين عندنا مساند ما عندنا كتب جامعة لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ثم هذه الجوامع منها ما اشترت الصحة ومنهم ما لم يشترط كذلك. ثم هي اما ثم عندنا مرتبة على مسانيد اواب فقهية - 00:18:32ضَ

نحو ذلك. جاء بعدهم الطبقات التي بعدهم حاولوا ان يجمعوا فمثلا جامع اصول هذا جامع جامع مثلا لابن كثير هذا جامع. وثم تتعالج الجامع الصغير وزياداته للسيوطي وعنده مجمع الزوائد وهكذا - 00:18:44ضَ

هم قالوا ان هذه احاديث النبي صلى الله عليه وسلم مبثوثة في كتب كثيرة جدا والجوامع جاءت جمعت فاما تجمع اصول ولا وتترك الزواج واما تجمع زواج وتترك الاصول فرأوا ان يخرجوا بمشروع عظيم جدا. يجمع الاصول والزوائد كلها. بحيث الواقف عليه لا يفوته شيء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:57ضَ

سواء كان مما ثبت صحة وحسنا او مما لم يثبت ضعفة فاقل منه. يعني نكارة وهكذا. فالمقصود انهم يجمعون امام الناظر والباحث تكون ثم ارادوا اعطاء رقم تسلسلي عالمي بحيث يصير معروف يقول لماذا لما نعجو الى الايات - 00:19:15ضَ

ما احد يختلف في عدم الايات في رقمها. واحد في كل مكان سواء تجده في في الابحاث المرقومة في النت ولا في اي مكان ولا في الكتب. ليش ما يكون هناك رقم موحد - 00:19:32ضَ

احاديث النبي عليه وسلم الفكرة جتهم عندهم ويكون لها تسلسل عالمي. فبدأوا بهذه الفكرة واجتمعوا في مكة مجموعة من العلماء وقرروا خطة عمل عندهم. وجمعوا بدأوا يجمعوا وتكون لجنة لجنة علمية لجنة اشراف لجنة تحقيق ومتابعة. لجان عدد من اللجان هامة المشروعات الضخمة تحتاج الى هذا. وبدأوا يعملون فجردوا - 00:19:42ضَ

اخرجوا من تسعمائة وعشرة من المصنفات الحديثية المسندة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. تسع مئة وعشرة تسع مئة وعشرة من المصنفات الان عندنا وسموا المدونة كما سموها المدونة الجامعة للاحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:02ضَ

مرقمة بالارقام العالمية. طبعا الارقام العالمية هذا شيء استحدثه هم. لهم عندهم مثل قاعدة البيانات وبدأوا يجعلون لها ارقام معينة. راعوا فيها اشياء معينة تسلسليا وفي الداخلة شرحه بالتفصيل كيف الترقيم وكيف لحاله شيء. طبعا تأليف ثلة من الباحثين بجامعة دار العلوم كراتشي. تحت اشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد - 00:20:19ضَ

العثماني وهو عالم معروف من علماء الحديث مشهور وله عدد من الاخراجات والابرازات والاشتغال بهذا العلم فاخرجوا اول ما اخرجوا قالوا هذا الكتاب. المجلد الاول فقط. وهو ما ما جمعوه من الاحاديث المتعلقة بالايمان. شف كتاب الايمان. فالمجلد الاول فقط في - 00:20:39ضَ

الاحاديث التي جمعوها لكتاب الايمان. طبعا الكتاب من اصدارات جدار القلم بدمشق بالاشتراك مع دار العلوم بكراتشي. لاحظ احسن مجلد الضخم يا حسان هذا هذا مجلد ضخم تقريبا يعني يعني قرابة تسعمائة صفحة تقريبا شوف يا حسان بس عشان يشوفوا الاخوة يأتوني مثلا الى الباب باب ما جاء في غلبة دين العشرين على الاديان - 00:20:56ضَ

يضع له الرقم العالمي هذا من ترقيمهم طبعا هم ترقيمهم ويذكرون اصح اصح طريق للحديث. ان كان في البخاري يذكرون اسناد البخاري ثم بعد ذلك يخرجون الحديث الباقي يقول اين هو؟ سواء بنفس الاسناد او بغيره. المهم اتخريج عندك هنا. فان موجود. فان كان من الاحاديث التي يحتاج - 00:21:15ضَ

الى الحكم علي او اسناده مختلف فيذكرون من تكلم عليه من الائمة يذكرون قضايا من الجرح والتعديل والحكم على اسانيد سواء الائمة اصحاب المجاميع لهم كلام فاضوا نحوهم جمعوا هذا وجعلوه ها هنا مرتب. شوف لاحظ معي. فان كان شف الطرق الاخرى لحديث تميم هذه الطرق يبدأ يرقمها التاريخ الكبير للبخاري. من طريق كذا كذا - 00:21:34ضَ

الطحاوي كده كده ولا هو بمنتهى طريقين فلان ها فلان وفلان وفلان مرقمة شوف فلان الشواهد شواهده الاولى اعطوها رقم وانت ماشي متسلسلة ويتكلمون عنها ورجال رجال احمد وهم رجال الصحيح ويقول لك خرجوا فلان في زوائده وهكذا. ويذكرون الطرق والروايات والشواهد بهذه الطريقة كامل الكتاب. جمعوا احد - 00:21:54ضَ

حديثنا لما انتهوا من احاديث احاديث ايمان شوف الاحاديث المرتبطة بهذا الموضوع المذكور في مواضيع في المواضيع الاخرى اللي ستأتي مثل ما خرجوها يعطوك هنا هنا اذكروها لك هنا لكن يعطوك الرقم الحديثي سيأتي ان شاء الله حتى تراجعه بعد ذلك. طبعا الكتاب عندما الاول قلنا فقط كتاب الايمان قدموه قالوا - 00:22:14ضَ

من الصعب جدا انه يخرج كتاب يعني ينتظر حتى يخرج الكتاب فبدأوا سيخرج على مجلد مجلد كل مجلد له عنوان فهذا كتاب الايمان والجميل انهم تركوا ترقيمات فاضية ليش؟ فاذا عثر على حديث يقول وهو ظن ضعيف يعني احتمال ضعيف تتبعه تتبع رهيب جدا يعني شغلوا الناس هنا وهناك واشتغلوا - 00:22:34ضَ

وعملوا على كثير من البرامج الحاسوبية وغيرها. وقالوا لو احد وجد فتركنا اه مجال للزيادة ان امكن يعني من رقم كذا لك ترى متروك لاجل لو وجدنا اذا يعني حتى ياخذ هذا الرقم لانه اهم شي عندهم يثبت الرقم في الترقيم فيما بعده من الاحاديث حتى يثبت عندهم الرقم لابد ان تكون مجال. وفقهم الله الكتاب من اصدارات دار القلم - 00:22:54ضَ

آآ قلنا بدمشق بالاشتراك مع دار العلوم بكراتشي باكستان وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب عظيم وهو اول مصنف عندنا في السير اذا قيل في السير حسان المراد بها ما يكتب في عن الغزوات والجهاد واحكام الجهاد والسرايا والبعوث والرسل اللي كانوا يرسلون واحكام - 00:23:14ضَ

والخلافة والسياسة الشرعية والغنائم والاسرى وامور الحرب هذا يسمى عموما تسمى السير وهو يسمى السير طبعا هذا الكتاب عندنا هو اقدم كتاب يصلنا حتى الان لعالم وامام كبير في الفن وقد كان رأسا من رؤوس الجهاد. وقد كان يذهب من سرية الى سرية - 00:23:34ضَ

ويرابط في الحدود الشمالية لدولة الخلافة العباسية. وكان هو حتى لقب بشيخ الثغور. وكان يجلس في الثغور خاصة في مصيص في الشام يقرأ الناس كتابه ويقرأ المجاهدين كتابه. وكان قادة الجيش وامراء الجند يرجعون ارائي ويأخذون به وقد كان يتنقل بالجد. وهم من ثغر الى ثغر وهكذا - 00:23:54ضَ

حتى مات رحمه الله وهو في الثغر ثغر مصيص. وكان العلماء يفدون اليه من كل مكان حتى يخوضون عنه الكتاب ويقرؤونه عليه. وهو العلامة ابو اسحاق الفزاعي رحمة الله عليه امام في الفن - 00:24:14ضَ

ارتفع عام مئة وستة وثمانين للهجرة متقدم جدا وهو في هذا الكتاب الذي سماه كتاب السير اشتهر بهذا. ومن حتى هذا الكتاب علم عليه. صار من يترجم له يقول ابو اسحاق الفداري صاحب كتاب السير - 00:24:24ضَ

لانه صار علم ما جاء احد بعده الا واشتغل عليه واستفاد منه وانطلق منه الا حتى جاء عصريه محمد بن حسن الشيباني والف كتاب السير الصغير وكان اقل حتى انه لما رآه الاوزاعي قال ما هذا يعني؟ يقول انه غضب والف الكتاب سير الكبير وجمع واوعب فيه عاد السير الكبير كان شيء ضخم عظيم - 00:24:37ضَ

ومحمد حسن شيبان توفي بعده بثلاث سنين الف آآ مئة وتسعة وثمانين رحمة الله عليهم جميعا طبعا كتاب السير هذا كتاب السير للامام الكبير شيخ الاسلام الامام الثقة الحافظ ابو اسحاق ابو اسحاق الفساري رحمه الله وهو - 00:24:57ضَ

كان كثير الحديث كثير التلاميذ. هذا الكتاب عول فيه كثيرا جدا على طبعا هو اكثر من لازمهم الامام الاوزاعي ولازم سفيان الثوري واستفاد منهم جدا وقد كانت له سؤالات تفرد بها عن الاوزاعي وحفظها في اسفار لكن للاسف ما وصلنا منها الا القليل فغالب ما نقلع الاوزاعي هو - 00:25:12ضَ

ثم ابو اسحاق الفزاري هذا كتابه هذا مع ان من اخذوا عنه كثيرون لكن تخيل يا حسان ان النسخة الوحيدة بالرواية الوحيدة التي بقيت عندنا في هذا الكتاب الذي ظهر عليه هذا الكتاب - 00:25:32ضَ

هذي رواية اندلسية جاء من طريق محمد ابن اوضاح القرطبي العلامة الامام الجليل رحمة الله عليه شوف الكتاب هذا شوف لاحظ من رواية محمد بن وضاح القرطبي العالم المشهور صاحب كتاب النهي عن البدع وغيرها - 00:25:46ضَ

هو الذي جاء واخذوا ونقلوا الاندلس وعنهم حدث اخذها عنه تلميذه عبد الملك بن حبيب ابو مروان بزار الكتاب اسف اسف اخذها عنه عبد الملك بن حبيب اخذها عنه بالحق الفزاري وعن عبد الملك بن حنبل اخذ محبة بن وضاح القطبي وعنه اشتهر الكتاب واخذ وبقيت من رواياته - 00:26:01ضَ

المشهورة رواية محمد وضاح وهي نسخة وحيدة وجدها صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور فاروق حمادة وفقه الله العالم ايضا صاحب مصنفات والتحقيقات وله باع طويل في هذا الباب نسخة متفردة في جامع القرويين في فاس لكن للاسف فيها من الخروم والسقط الاول - 00:26:21ضَ

اثناء شيء هناك اجزاء يعني وجودها هنا جمع الكتاب واقرأ كان له ترى طبعة قديمة اولى قبل حوالي خمسة وثلاثين سنة او خمسة وعشرين سنة الطبعة الاولى للكتاب لا والله خمسة وثلاثين سنة عام الف ومئة وخمسة يا حسان الطبعة الاولى للكتاب - 00:26:41ضَ

لكن بعد ذلك وقف على اجلاء وعلى نصوص وعلى اخرى خدمت لك خدمة عالية جدا. فتدارك ما كان في النقص واخرجها في مجلدين. الاول هذا لكن الثاني ضخم يمكن فقراء - 00:26:55ضَ

الصبح يا حسان ثم قدم بمقدمة طويلة عن ابي اسحاق وعن كتابه وهذا المهم. وطبعا رواية الكتاب ومن تأثر به يمكن ميتين صفحة كلام فيه فيه باب كبير عن مسألة من الف في السير واثره وتكلم في قرابة ثلاثين صفحة عن البعث - 00:27:05ضَ

الدبلوماسية في عهد النبوة واثرها في التشريع الدولي او التشريع القانون الدولي المعاصر وشيء من ذلك وهو بهذا يريد يبين انه اصلا مسألة دبلوماسية ومعاري ومعارفها اه من قديم معروفة ولها اصول ولها معطيات وشيء من ذلك. طبعا الكتاب كتاب رواية كتاب واسناد اصلا. مليء طبعا هو اراد بهذا يأتي للابواب - 00:27:25ضَ

كان الايات الدالة على الموضوع والاحاديث وسوقها ثم نسوق من كلام الصحابة والتابعين والائمة ما يتعلق بالقضية المعينة الفلانية هذي في الغنائم في الاسرى في كذا وكان امراء الجند وقاتلوا الجند يرجعون الى كلامه لانه كان علما في الباب وهو كان اية ورأسا في الباب عندهم. وابو الحقل فهد رحمة الله شيء - 00:27:45ضَ

يعني رحمة الله اية كان طبعا الكتاب اه طبع في مجلدين من اصدارات دار القلم وفقهم الله. هذا بس لاحظ الاخوة بس شوفوا هذا باب وامان الرجل طبعا هذا من الثغرات الموجودة والمرأة والعبد - 00:28:05ضَ

قال قلت للاوزاعي مما كان يسأل الاوزاعي وهذا الكتاب من مظان معرفة علوم الاوزاعي هذا الكتاب وسفيان الثوري لكن الاوزاعي اكثر ايظا وقال رحمه الله طبعا اخونا الشيخ محمد الشيخ فاروق حمادة وفقه الله خدم الكتاب خدمة يعني التعليق عليه - 00:28:17ضَ

في الاخير يا حسان في المجلد الثاني قال اني تتبعت كل ادهم الكتاب ناقص تتبعت الروايات التي رواها الائمة الكتب الستة بالذات او كتب السنة الاخرى لكن من طريق الفتاري من كتابي هذا. فجمع ملحق ما يقرب من من قرابة - 00:28:36ضَ

اقل مئة صفحة تقريبا سبعين صفحة او شي الملحق فيه ما كان من رواية الفزاري عند اصحاب الكتب السنة ثم بعد ذلك استخرج المنقولات عن الفزاري من كتابي مما نقله بالذات الامام الطبري في اختلاف الفقهاء. واستخرجها والحقها بملحق ثاني ايضا - 00:28:51ضَ

في الكتاب فهذي من الملاحقين يقول كل ترى مستخدم هذا الكتاب لكن ما وصلنا اليه مثل هذي يعني الكتاب اصلا ناقص. نعم. وفقه الله ثم خدمه بالخدمة العلمية. وفيها فهارس العلمية الخادمة لها - 00:29:09ضَ

والكتاب من اصدارات دار القلم بدمشق. استأذنك شيخنا فاصل. نعم. اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم ابقوا معنا ونجني ثمارا الكثير من الصراخ والصخب ونوبات من التسخط والغضب وشجار مستمر لا ينطفئ له لهب. مظاهر واضحة - 00:29:19ضَ

على عصبية الطفل واختلال التوازن الشعوري لديه. وترجع اسباب ذلك الى تحقيق رغبات الطفل كلها دون ممانعة قسوة الوالدين الشديدة والتعنيف لابسط الاسباب. الغيرة الناتجة عن التفريق في معاملة الابناء. وتفضيل بعضهم على بعض - 00:29:44ضَ

الاضطراب الاسري وغياب الدفء والعطف الذي يحتاجه الطفل. تقليد الوالد او الوالدة. اذا كان كثير الغضب والانفعال وقد يكون السبب مرضيا. كما في حالات اضطرابات الغدة الدرقية واضطرابات الجهاز الهضمي. ويؤكد علماء التربية ان - 00:30:04ضَ

شخصية الفرد تتحدد في السنوات الاولى من عمره. ولهذا كانت التربية على المشاعر المتوازنة من اهم المفاهيم التي ينبغي تعلمها والتركيز عليها. فمن وسائل معالجة عصبية الابناء واحداث التوازن الشعوري لديهم. تقوية العلاقة بين الطفل ووالديه - 00:30:24ضَ

فكلما كان حب الطفل لوالديه كبيرا زاد تقبله لهما واستجابته لمطالبهما. تجنب القسوة ورفع الصوت والابتعاد عن التوجيه المباشر بصيغ الامر والنهي. الشرح والتفسير اثناء طلب فعل ما من الطفل. فمعرفته باسباب قيامه - 00:30:44ضَ

بهذا الفعل يجعله مستعدا لتنفيذه. وهو سعيد ومتحمس له. الاحتواء واتاحة المجال للطفل للنقاش وعرض رأيه والاصغاء الى شكواه مهما كانت بسيطة. تدريب الطفل على التعبير عن مشاعره السلبية بالكلام بعيدا عن الصراخ والبكاء - 00:31:04ضَ

ماء وقضم الاظافر. الحزم في التعامل مع غضب الطفل وصراخه. فلا يكون سببا للعدول عن القرارات. لان هذا سيعزز سلوك الغضب لديه ويعوده على نيل مطالبه بكثرة البكاء والالحاح. الحذر من مقابلة الصراخ بالصراخ - 00:31:24ضَ

والغضب بالغضب فالواجب مقابلة الغضب بالهدوء والاتزان. تخلق الوالدين بالحلم وضبط النفس. فهما قدوة الطفل الثبات على المبدأ فلا يتشدد الوالدان مرة ويتساهلان مرة اخرى في الامر نفسه. مراعاة الفروق الفردية بين الاصل - 00:31:44ضَ

اطفال فلا يطلب الوالدان من الطفل امرا لا يتمكن من انجازه. توضيح وشرح الاداب الشرعية الدافعة للغضب ان القوة الحقيقية ليست في العصبية والغضب بل في كبح جماح الانسان لنفسه عند الغضب. قال النبي صلى الله عليه - 00:32:04ضَ

وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ونجني ثمارا عليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل. نعود شيخنا لاستعراض بعض اسئلة المشاهدين. نعم اه ابو عبد الله عز الدين من الجزائر - 00:32:24ضَ

اه يسأل يقول انه اغتنم اه هذا الشهر اه فرصة المعطى الدوري للكتاب بالجزائر واشتريت كتابة دروس الفقهية من المحاضرات الجامعية للعلام ابن عثيمين فاحببت ان ابدأ به ثم اذا اتممت الكتاب ساشرع في شرح في الشرح الممتع للزاد - 00:32:51ضَ

الشيخ رحمه الله فهل هذه الطريق صحيحة يمكنني ان استفيد منها؟ والله طبعا انا ما ادري من ان دله على ذي الطريقة هو يريد اي طريقة يعني طريقة بناء العلمي كيف يحصل العلم بالله من الكتاب اللي اخذه - 00:33:09ضَ

اللي هو الدروس الجامعية اظن ولا الدروس الفقهية من المحاضرات الجامعية. يعني يعني اصل طالب العلم اذا كان مبتدأ لابد يلحق بشيء هو يرتب له المنهجية في طلب العلم يختار له المختصر او المتن الذي يليق به ويبدأ يدرجه بعد يتدرج معه بعد ذلك - 00:33:19ضَ

لكن لو قال مثلا انا سارجع الى شروح الشيخ ابن عثيمين الصوتية المسموعة وهي مرفوعة الحمد لله موجودة وسيأتي بكتبه هو يعني يقارن بها او سيطلع سيعلق عليها. طيب نبدأ بالمختصر منها ثم يمشي بعد ذلك اه طيب - 00:33:36ضَ

لكن ما نعرف انه الشيخ الحين مثلا له شرح مختصر ما شرح مثلا اه مختصر اه الخرقي ولا شرح عملة الفقه ولا ولا غيرها. نعم. هو كان ابتداء مباشرة هو شرح رحمة الله عليه زاد - 00:33:50ضَ

ثم بعد ذلك الكافي شرحه ايضا وانت ماشي المقصود وهذي اللي يشوفها دروس علمية هي يمكن زي اللقاءات او شي او شي سجل معه في الجامعة او شي من هذا يعني - 00:34:04ضَ

لكن المقصود انه الانسان يلزم متن معين على شيخ يقرأه ويفتح له المغاليق. ثم بعد ذلك يتدرج. اما يهجم على كتاب ثم يقول انا رأيت ان هذا سابدأ بهذا ثم بعده بهذا - 00:34:14ضَ

شرح علاج ممتع بمعنى الكلمة وهو شرح بسيط بسيط يعني مبسوط المسائل فيه طويل مطبوع في خمسة عشر مجلدا حسان. لكن الحقيقة من عيون المصنفات الفقهية في التاريخ المعاصر اه وممتاز جدا لكن ترى يحتاج يتدرج حتى يصل اليه حتى يفهم كلام الشيخ ابن عثيمين والاستدلالات ودقيق الاستدلال رحمة الله عليه. نواصل؟ تفضل شيخ. هذا سلمك الله كتاب عظيم - 00:34:24ضَ

طبع قديما عام الف ومئتين وستة وثمانين تقريبا بالهند باللغة الفارسية اصلا. مؤلفه مؤلفه باللغة الفارسية. مؤلفه احد اعيان الهند في هذا الباب وقد كان علامة محدثا ويرجع اليه في في الفتوى وفي وفي غيره من المسائل. الف كتابا عظيما سمى حجة الله - 00:34:47ضَ

وهو كتاب اصول مقاصد بامتياز. وهو الى اليوم مرجع من المراجع الشرعية المهمة. ثم وهو باللغة العربية الفواصل. ثم كتابه الاخر يبارح في القوة والاصل والمنشأ هذا الكتاب. وهو كتاب الذي سماه ازالة الخفاء عن عن خلافة الخلفاء - 00:35:07ضَ

وهو للعلامة الامام المحدث الشاه ولي احمد عبد الرحيم المشهور بولي الله الداهر رحمة الله عليه متوفى عام الف ومئة وستة وثمانين حقول لاخواننا الله يجزاهم خير الف ومئة وستة - 00:35:26ضَ

رحمة الله عليه. نتمنى بس برهان يحطوا لنا تاريخ الوفاة ها هنا. طبعا هو بهذا الكتاب الفه باللغة الفارسية. الفه لماذا؟ قال اني رأيت من يشكك الجماعة اللي هو الرافظة من يشكك في خلافة الخلفاء ويطعن فيهم ويجعل الخلافة منصب خاص تابع للنبوة هو انما لا انما - 00:35:36ضَ

يلحق بفرع النبوة وجعلوه في اولاد فاطمة وهكذا يعني يقول. قال فاردت ان يجمع كتابا يدحر هذه الشبهة ويزيلها ويبعثرها. فالف كتابا مطولا الحقيقة الحقيقة ابدع فيه لانه اراد بهذا الكتاب. اراد بتأصيل اعتقاد اهل السنة في الباب. والرد على اولئك باصول علمية - 00:35:56ضَ

تمكنا بالقسمين القسم الاول اصلا جعله تعيد وتنظير وتأصيل لاعتقاد اهل السنة في هذه الابواب. وتعال يا حسان جاء الى اذا قسم القسم الاول الى فيأتي الى ما يدل على خلافة الخلفاء من الايات وثردها ويفسرها تفسيرا وما وقف عليهم كلام الائمة في تفسيرها ثم الاحاديث الدالة على ذلك - 00:36:16ضَ

ويفسرها وهو كان محدثا معنى الكلمة. وابدع في هذا الباب واطال. وثم يأتي باجماعات الصحابة واجماعات من بعدهم وشيء من ذلك. وكلام اهل والتقديرات لهم وافرد بابا كاملا في الدلائل العقلية. تخيل الدلائل العقلية الدالة على اثبات خلافة الخلفاء. يعني هذا قل ما يطرق مثل هذا الباب. وهو يفصل ولغته جدا - 00:36:36ضَ

عالية مع ثلاثة في العبارات وفي وهو كله يستشهد بالقضايا التاريخية. ومن اهم ما ركز عليه قال اجماعوا الصحابة يقول انه المفاسد العظيمة المترتبة على انكار خلافة الخلفاء اصلا تعود على الطعن بالدين في الاصالة وليس على مسألة الصحة ما تتعلق بالصحابة هي تتعلق باصل الدين. لماذا هي قال جزء من اصل الاعتقاد واهل السنة يضربون في الاعتقاد؟ لانها تتعلق - 00:36:58ضَ

بتبليغ الوحي وبحمل الوحي وفهم الوحي اذا اذا اذا اه الغينا هو يقول اولئك لا يطعنوا الفرات فكأنما يقولون هذا جيل ما استفاد من صحبة النبي صلى الله عليه وسلم شيئا - 00:37:18ضَ

يقول وبدأ يترتب على هذا ولغته عالية جدا ثم القسم الثاني جعله في مثل ما يكون شيء من التتبع والمناقشات والمتابعات وفيه جزء تاريخي كبير جدا لمسألة الخلافة ونحو ذلك بالخلفاء الراشدين. وجعل التكلم عن ابي بكر رضي الله عنه - 00:37:28ضَ

قال الكلام في خلافته كاملا بدءا بها الى انتهائها وثم خلافة عمر ثم خلافة عثمان ثم خلافة علي وهي اخر شيء عندنا. والكتاب بعد ذلك ترجم جزء منه الى الاردية. ثم بعد ذلك - 00:37:46ضَ

لاول مرة عندنا يطبع ها هنا عندنا يترجم باللغة العربية ويطبع في خمسة مجلدات يا حسان. الخامس كله فارس. من اصدارات دار القلم. والذي قام على والتعليق اخي عليه اخينا الحبيب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المحدث تقي الدين الندوي وفقه الله وهو ايضا صاحب اشتغال - 00:37:59ضَ

وفقه الله على علوم الحديث وله عدد من الاصدارات الحديثية المطولة بعضها. آآ عرضناه عندنا في هذا البرنامج وفقه الله. وهذا الكتاب كان من اهم مما يعتني به وقدم له بعض العلماء في هذا الكتاب منهم الشيخ معالي الشيخ عبد الله التركي قدم لهذا الكتاب وبين مزاياه وفضله على بقية الكتب المصنفة بالباب - 00:38:19ضَ

طبعا قلت لك حسان هو القصد منها الان ازالة الخفاء عن خلاف اتأمل هو يريد الرد على اولئك وتثبيت اعتقاد السنة في الباب. فالكتاب ترى كله ليس اثرت فضائل لا الكتاب استدلالات. نقلية وعقلية وتأصيل وتقعيده في الباب وجواب عن كل الشبهات اللي في الباب - 00:38:38ضَ

طبعا هو استفاد استفاد فائدة واضحة جدا من من هذه السنة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره من الكتب طبعا الكتاب قلنا لولي الاشياء ولي الله الدولي رحمة الله عليه. والكتاب من اصدارات دار القلم. اه اصدرت خمس مجلدات الخامس كله فارس. طبعا شوفوا الاخراج الراعي لاخوانا في - 00:38:57ضَ

في دار القلم كي يشكرون عليه. طبعا اخونا الشيخ تقييد العثيمي ومن محو اللجنة العلمية لمحو اللي ترجمت وعلقت وراجعت وشيء من ذلك. خدموا الكتاب بالطريق شوفوا حتى احيانا بعض الكلمات يقول في الاصل الفارسي كذا. المقانة اللي حصلت بين الترجمة الاردنية والاصل الفارسي. والكتاب اخذ منهم وقتا طويلا حتى خرج ويعلقون بتخريج - 00:39:12ضَ

حديث وبعض القضايا التي يحتاج الى الكلام عنها وبعض الاستدراكات او التعقبات او شيء من ذلك والكتاب مليء بالنصوص والنقول بالالاف عشرات الالاف النصوص الشرعية التي فيه وفقهم الله. طب يا شيخ معلش عندي سؤال الان هل هو الكتاب مترجم يعني؟ هذا اول ترجمة له - 00:39:32ضَ

الكتاب مترجم لم يذكر من المترجم الكتاب ما ذكر اسم المترجم هو المترجم هو التقييد الندوي ومن معهم اللجنة العلمية. اه نفس المقدمة ذكروا موجودين ذكر في المقدمة. من قاموا بترجمة الكتاب. طبعا شوف تعريب جاويد - 00:39:49ضَ

احمد الندوي ولو في معه هو اخر ايضا وفي مراجعين ومدققين وشيء من ذلك يعني المترجم يمدح يعني في لغته العالية ايضا اي نعم وهو اصلا من اهل العلم من - 00:40:04ضَ

من علماء باكستان. ما شاء الله. وهم اشتغلوا على يعني لهم باع في مسألة التعريب وهذا مهم جدا. اللي يجمع بين العلم الشرعي اصلا تأصيله باللغة العربية وبين لغته. ثم هو لا مو فقط لا مو فقط اللغة الدارجة يا حسان - 00:40:14ضَ

حتى اللغة العلمية يتقنها حتى حتى يحسن النقل والترجمة. وهتر قليل من يتقنه يا حسان. وهذا يا اخوانا اللي قاموا على الكتاب هم منهم ان شاء الله هذا سلمك الله كتاب اخر وهو يتعلق بكتاب الاقضية والاحكام. والكتب في هذه مصنفة كذب. علم القضاء افرد بالتصنيف لاجل الحاجة اليه وكثرت مسائلي اصلا - 00:40:30ضَ

وكلما امتد الزمن كلما احتاج الناس لدخول تفريعات جديدة قضايا جديدة ونحو ذلك العلامة الكبير علاء الدين ابي الحسن. اه علي بن خليل الطرابلسي الحنفي رحمه الله المتوفى عام ثمان مئة واربعة واربعين للهجرة. في هذا الكتاب - 00:40:49ضَ

الذي سماه معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الاحكام اراد ان يجمع على اصول الحنفية ما يتعلق ابواب القضاء وقد سوي ثلاثة اقسام. القسم الاول جعلوا مثل المقدمات والاصول القظائية التي لا بد يبنى عليها علم القضاء كاملا. والقسم الثاني جعله في طرائق البينات طرائق الاثبات والبينات - 00:41:04ضَ

والثالث جعله في تفاريع علمية اه مبسوطة يعني تفاريع علمية وجزئيات وشيء يتعلق بابواب القضاء. سماها السياسة الشرعية. يعني السياسة الشرعية فيما يتعلق ايضا ابواب القضاء. ثلاث اقسام تحت كل القسم منها ابواب وفصول ومباحث وجزئيات كثيرة جدا. لكن اصل كتابي هذا مبني على كتاب تفصيلة الحكام - 00:41:24ضَ

اللي بيفرحون العالم الجليل المالكي المشهور آآ المتوفى عام هو توفي قريبا منه يعني هو توفي عام سبعمية وتسعة وتسعين تقريبا. آآ وهو بناه على اصل كتابه وهو اخذ نهجه - 00:41:44ضَ

وتبويبه على الطريقة. وكان ربما نقل اشياء بحروفها كما هو. الا انه لما يأتي ابن فرحون في التمثيل لمذهب المالكية في الفروع هو يجعلها من فروع الحنفية وزاد قليلا يعني هو اخذ وزاد قليلا يعني هذا اللي زادها. وقليلا ما كان يشير اليه وقليلا قليل ما يشير اليه ولا اكثر ما اكثر ما يشير - 00:41:57ضَ

ثم وهذا الذي تراجع البعض. ثم ايضا استفاد من ابن قاضي سباونة. ابن قاضي سماونة هذا احد علماء الحنفية له كتاب ايضا في علم القضاء. استفاد منه وهو عصري قريب منه. استفاد منه لكن دون استفادة ابن فرحون. وهذا يفسر لك يا حسان الارتباط الكبير بين المالكية والحنفية. حتى نص بعضهم على انه اذا لم - 00:42:17ضَ

يوجد الحنفية رأي لا في الروايات ولا في الوجوب ولا في المنقول ولا في التخريج ولا في غيرها. شف يعتمدون على ماذا؟ على ما ذكره المالكية. لانهم اقرب المذاهب الينا. هذا - 00:42:37ضَ

مما يبين عندنا طريقة الابتلاء عندهم لاحظ يبنون كتبا كاملة بتفريعاتها بتأصيلات عليهم اللهم فقط ان كان الحنفية غيروا فقط المذهب الى الى الحنفي. وترى بحث جديد يعني لو احد من الباحثين يقوم به وهو تتبع ما بناه الحنفية على قول المالكية لعدم وجود ما يرجعون اليه - 00:42:47ضَ

عندهم فيبدأ يجمع هذه المسائل كلها في تفاريعها ويبدأ يشوف هل تتحقق على اصول الحنفية ولا تعارضها ويبدأ يستخرج لنا اصول في هذا الباب وهذا باب بحث ممتاز جدا يصلح - 00:43:07ضَ

المقصود ان هذا الكتاب حقق طبعا مطلوب طلب من قديم طبعاات قديمة لكن هنا هنا حقق على اربعة عشر نقطة خط يا هزان العجيب هذا من العجائب كلها تامة ما شاء الله يعني هذا من العجائب كلها تامة وكاملة لكن تتفاوت ما بين قرب للمؤلف وهي مكتبة المكة المكرمة كانت اقربها - 00:43:17ضَ

واحد المؤلف لكن فيها نقص من اولها. قليل والباقي لا بعدها تتباعد بعدها. وقام على تحقيقه اخونا الحبيب العالم المحقق المفضال فضيلة الشيخ الدكتور عثمان ابن جمعة ضميرية وهو رحمة الله عليه سبقا داخل معنا وعرضنا مجموعة مصنفاته وقد كان يبشر بصدور هذا الكتاب - 00:43:37ضَ

رحمة الله عليه نسأل الله ان يجعله في بحبوحة الجنة في قبره. هم. ويجعل هذا من من في ميزان حسناته لانه كان هذا اشتغله سلمه وما وما قرت عينه برؤيته - 00:43:55ضَ

فنسأل الله عز وجل ان يجعله في ميزان حسناته. الكتاب طبع في مجلدين وخدمه الشيخ عثمان جمعة ضمنية خدمة رائعة جدا كعادته في الكتب المصنفة. التي تولاها فهو كان القصد الاول ان يحيل الى المواطن التي اخذ منها من كتاب او ابن قاضي سماونة اللي هو جامع الفصولين له ثم بعد ذلك يوثق المسائل في كتب الحنفية - 00:44:05ضَ

اخرى ويعتمد على اصول الكتب عندهم. ويعلق التعليقات التي يحتاج اليها وطريقته ترى يخف من التعليقات لكن التوثيقات هذي يتتبعها تماما. مع تقليد الاحاديث ونحو ذلك كله مشكور يا حسان بالكامل مشكولة لاحظ بالكامل مشكول الكتاب رحمة الله عليه الكتاب من اصدارات دار القمل القلم مطبوع في مجلدين - 00:44:25ضَ

هذا سلمك الله كتاب عبارة عن رسالتين علميتين اه وهو كتاب من كتب السياسة الشرعية يتعلق وهو من اوعب الكتب التي كتبت في الباب آآ يعني من حيث الجمع والروايات وبعض حكايات الواقع التي كانت تقع في عهده رحمة الله عليه. وسماه صاحبه ايضاح طرق الاستقامة في بيان احكام - 00:44:45ضَ

والامامة للعلامة الكبير يوسف ابن حسن ابن عبد الهادي الحنبلي المشهور بابن المبرد المتوفي عام تسع مئة وتسعة للهجرة رحمة الله عليه هذا الكتاب اخذ في رسالتين علميتين. الاولى كانت من نصيب من نصيب وتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد احمد الصياد وله نصف الكتاب - 00:45:05ضَ

واخرجه في هذا المجلد الضخم. والثاني من هذا ثاني. طبعا شو الفرق بينها؟ هذا الثاني من من نصيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يا من محمد خير هيكل هذا حتى ابوه عالم اصلا والدكتور اصلا في متخصص في الباب. اه وهذي رسالته العلمية. طبعا لكن كلاهما اعتمدوا على نسخة خطية وحيدة فريدة - 00:45:23ضَ

وهي نسخة بخط المؤلف مكتوبة محفوظة في المكتبة الظاهرية. كعادة غالب كتب ابن عبد الهادي ابن المبرد المعروفة. فان غالبها باقي بخطه كما هو سبب عنصر قراءتها فما كان احد يتجاسر على نقلها لانهم اول ما يقرأون ما يستطيعون قراءتها. واسألني انا اللي عانيت من نسخته في مقبول المنقول يا حسان. طبعا من العجائب انه في مسألة لما - 00:45:43ضَ

مؤلفات ابن عبد الهادي ذكروه في المخطوط وهو مطبوع مع انه طباعته الكتاب تأخر الى الان وما ظهر الى العام للكتاب هذا. نعم. فلا ادري لماذا يعني هذا الجانب وان كان حقيقة مثل يعني المفروض الليلة يأتي بعد يستوعب من سبق. ثم يأتي بعد يستوعب من سبق يعني من باب الخدمة العلمية يعني - 00:46:03ضَ

طبعا يا حسان الكتاب من اصدارات دار القلم في هذه المجلدين الظخمين. لكن يا حسان لاحظ يا حسان اللي فيها طبعا قدم المقدمة هم قسم الكتاب قسمين. القسم الاول الدراسة جعله باب - 00:46:22ضَ

الباب الاول فيه على فصلين. الفصل في الحياة العامة في عهد ابن عبد الهادي ما هي؟ وركزوا على الناحية العلمية. الثاني ترجمته ومشهورة ومعروفة الباب الثاني جعلوه دراسة للكتاب لكن اول شي جعلوا الفصل الاول فيه السياسة الشرعية والتأليف هي مدخل الى السياسة الشرعية. في وطوروا الكلام فيه - 00:46:32ضَ

كتاب عن الكتاب واثره والنسخ الخطية والكلام عليه ومنهجه شيء من ذلك لكن يا حسان مثلا التفاوت الكبير بين بين الرسالتين يعني مثلا هذا اخونا جزاه الله خير اخونا محمد احمد الصياد. اطال التعليقات حتى بعضها لا يحتاج اليها. يعني الحقيقة بعض التعليقات ترى - 00:46:52ضَ

احيانا تكون غير انها مضايقة لكتاب تشغل الكتاب وتكون اقرب الى اقرب الى الثلب منها للخدمة. يعني خدمتها القراءة الصحيحة ابن عبد الهادي شوف كتبه هذي اللي بخطه في خط نسخة ثانية والله اللي يحسن قراءتها ان شاء الله انه ينال الاجر العظيم حسن القراءة. وان كان غالبها منقولات. لكن الحقيقة لما يسوق باسناده مثلا - 00:47:11ضَ

صحيح البخاري ومسلم ما الحاجة مثلا انها تأتي تترجم لكل رواة الاسناد يا اخي الحديث في البخاري يا اخي لما يقول لك وروى البخاري من طريق فلان فلان ذكر الحديث ليش تترجم لفلان وفلان وفلان؟ كل الكتاب ليه ليه لماذا؟ هذا لا يحتاج اليه وليس الكتاب كتاب طرق ولا كتاب تخريج ولا كتاب - 00:47:34ضَ

يقول لك هو في البخاري احل فقط الى رقبة في البخاري اين هو في البخاري وبس وهكذا ترى هذا مما ضخم الكتاب لاحظ ها ها شف شف شف الاسانيدة واحد ترجم واحد اثنين - 00:47:54ضَ

يعني هذا مما يعاد في العمل العلمي هذا ليس عملا علميا. انه ضخم كتاب بلا حاجة. هذا ان سلمنا يعني الان عن القراءة الصحيحة الخط والا النسخة الخطية الوحيدة غالبا في كل التحقيقات ترى ما زلت قدم. تحتاج الواحد بسيط بالقراءة بالمخطوطات. عموما وفقهم الله كونهم يخرجون مثل هذا الكتاب جزاهم الله خير. طبعا للاسف ايضا - 00:48:04ضَ

انه اذا اجتمع عملين او ثلاثة على كتاب توحد المقدمة والفهارس. كل واحد تقلب بمقدمته حسان بكاملها بالكامل. وفيها تكرار كثير الاول والثاني هذا اخونا الدكتور يا من محمد خير هيكل كذلك تتقلب بعمله من مقدمات والتراجم وغيره والكتاب من اصدارات دار القلم وفقهم الله في - 00:48:24ضَ

هذا كتاب الحقيقة يا حسان هذا كتاب مادع يا حسان. هذا برود تقرأه يا حسان. والسبب هذا الكتاب اصلا صاحبه كان كان مغرم بالكتب وكان جماعا للكتب ويعرف قيمتها وكان اديبا وبليغا في نفس الوقت - 00:48:44ضَ

وكان يقتنص من كل العلوم والكتب الخزينة الكتب اللي عنده اجود ما فيها ثم جمع ذلك كله في كتاب سماه غرر الخصائص الواضحة. وعرر النقائص الفاضحة. كذا لكن كانت ترى في - 00:49:00ضَ

كتب التراجم لم يترجمون له او في الاحالات اللي يحيل عليه كانوا اختصارا يقولون الغرر والعرر كذا يقولون الغرر والعرر كذا يعني المقصود هي وحدة واضحة والثانية فاظحة بهالطريقة طبعا هذا الكليشة هذي - 00:49:15ضَ

اللي تحت العنوان ان شا الله يكون بارز للاخوة يشاهدوها. اللي هي في المستطيل. اي نعم. هذا مثل العنوان الكاشف المفسر. كتاب ادب عام يشتمل على بدائل الحكم ورواعي الاشعار ونفائث الانثار ونوادر الاخبار في مدح الفضائل وذم الرذائل. طبعا ما قال المحقق هل هي من - 00:49:29ضَ

من صنيع المؤلف يعني من خط يعني تكملة العنوان ولا هي واجدها على المخطوط من زيادات المعلقين ولا النساخ ولا هو جعلها من باب ما يعني الاصل انه هذي صفحة العنوان - 00:49:49ضَ

ما في شي ما في شي من دخله او ادعاء بين قوسين يعني وحدة منهم يمكن عشان بين المستطيل يصير مثل هذا كأنه بين قوسين طبعا اصل الكتاب من صنعة ابي عبد الله - 00:49:59ضَ

الكبيرة بعبدالله جمال الدين محمد ابن ابراهيم ابن يحيى ابن علي الكتبي المعروف بالوطواط. وقد اشتهر بالو هذا اللقب بالوطوات عرض منهم رشيد الدين الوطواط قبله كان بمئتين تقريبا. المتوفى عام سبع مئة وثمانية عشر للهجرة رحمة الله عليه. وقد كان اديب متأدبا وقد كان العلماء يقدمونه في اللغة والادب. وقد كان بليغا في نفس الوقت - 00:50:09ضَ

بالذات هذا الكتاب هذا الكتاب من مشاهير كتبه وله عدد من الكتب ومشاهير يعني في اللغة التراثية ما هي مثل الان اديب اديب يقصدون بها مثقف اللي هو اللي علوم شاملة مو بس في اللغة والادب. ايه اللي يقصدك؟ ايوه قديما. احنا نقول اليوم مثقف يعني. مثقف اليوم. لكن وين الثقافة يا حسان؟ الثقافة - 00:50:29ضَ

يعني اقصد نعم وهذا كتاب ترى هذا كتاب يحتاج الى حرف لانه اصلا فيه فقه هو كان فقيه فيه فقه وفيه تفسير هو كان ينتقي. نعم. ايش هو اصل الفكرة حسينا ما هو؟ جمع في هذا الكتاب ايش اجتمع في هذا الكتاب؟ ما يمدح وما يذم. وقسم الكتاب - 00:50:49ضَ

الى ستة عشر بابا. كل باب فيه كل باب فيه آآ اسف. آآ قسم الستة عشر الى قسمين. ثمانية ابواب لما يمدح من الصفات وثمانية الابواب الاخرى لما يذم من الصفات والاخلاق - 00:51:09ضَ

ثم كل باب منها يجعل تحته ثلاث فصول يجمع في الفصل الاول ما جاء من النصوص الشرعية من القرآن والسنة وكلام الصحابة والتابعين والائمة والابيات حول مدح مثل ممدوح الخلق هذا. الفصل الثاني فيما يتعلق به من مسائل وقضاء من عرف من الاعيان والاعلام - 00:51:22ضَ

بهذه الصفة وبرز بها. الفصل الثالث يا حسان يجعله فيما ذم من هذه الصفة الممدوحة. يعني مثلا الكرم صفة مدح لكن ايش الفرق بينه وبين التبذير والاسراف؟ يا سلام فيما ذمة من عكسها كذلك فيما ذمة من في الصفات الرذيلة نفس الكلام وفي - 00:51:42ضَ

مدح من الصفة المذمومة. فمثلا عندك التهور ولا قول القتل ولا الغفلة الغفلة قول الغفلة عندك التغافل التغافل ممدوح بخلاف الغفلة والمغفلين الفرق بينهم نعم هو يقول لك لماذا مدحت والسبب والفرق ومن نصب بهذا - 00:52:02ضَ

هذا الكتاب طبع الان محققا في في مجلدين ظخمين مخدومة خدمة علمية رائعة من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله قاسم وهو تمكن في اللغة العربية وخدم خدمة عالية جدا ويعتمد على ثلاثان خطيتان وواحدة مطبوعة قديمة حق بولاق القديمة الاولى. واصدرها في دار القلم السفر الاول في صفرين - 00:52:22ضَ

ولاحظ يا حسان طبعا تقدم مقدمة ممتازة جدا في الباب وهو لغته ممتازة يعني هذا ان شاء الله مما يرجى لهم ونتمنى ان شاء الله انه يشتغل على كتب اخرى لانه لغته - 00:52:42ضَ

في المقدمة مصنفاته كلامه وافاداته في الباب وهذه النسخة الخطية اللي يعتمد عليها. لاحظ يا حسان الخدمة الجليلة الكتاب كامل مشكول معلق عليه كاملا يا حسان ثم الفارس اللي تعنى لها صنع فيرس سماه الجمل الادبية والاساليب البلاغية وهي - 00:52:52ضَ

من امتع الفهارس تتبعها تماما قال هذي حتى الكتابيين يسمون لغة الكتابة الفاظ الكتابية يحتاجون اليها رائع ممتع يا حسان يشكر عليه والكتاب من اصدارات دار دمشق في مجلدين. جزاك الله خير شيخنا لهذا العرض الماتع والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. على حسن المتابعة القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:53:10ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:53:32ضَ