Baheth

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة - 00:00:00ضَ

مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان يسعد باستقبال سلتكم ومشاركاتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حيث يجيب الشيخ عبد الله عليها باذن الله. شيخنا نبدأ باستعراض بعض اسئلة المشاهدين - 00:00:39ضَ

هذا اخونا انس الشودهري. من بنجلاديش. نعم اه يسلم عليكم شيخنا ويسأل عن افضل الكتب في دراء في الدراسة النقدية للافكار الغربية مثل الالحاد والشيوعية ونظرية التطور الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. طبعا انا بدور الاخ على مراكز بحثية اعتنت اصلا بنقد هذا الفكر من عدد من الجوانب - 00:00:55ضَ

وتعرف يا حسان نقد الافكار يحتاج الى طرد التطرق اليه من اكثر من جانب. الجانب التاريخي. الجانب التفصيلي. الجانب قضايا معينة. جانب الفرق ونحو ذلك يعني اه مركز دلال عندنا له عدد من الاصدارات مهمة في هذا الباب. عندنا مركز تكوين ما شاء الله تبارك الله ايضا عندهم عرض من الاصدارات في هذا الباب مهمة جدا. وكذلك مركز - 00:01:20ضَ

الحين عنده عدد من الاصدارات هاي الثلاث تقريبا تستوعب لهم فكرة الالحاد ونظرية التطور وما قيل فيها وهي مراكز نقية يعني ما يكتب فيها فيها شيء نقاوة بحيث ان ما فيها شيء من الخلط والتداخل النظريات او شيء من ذلك. فيركن اليها كثيرا يعني هم جيدين. طبعا لا ينفي هذا انه وجود بعض - 00:01:40ضَ

كتابات ودراسات خارجيا يكون بعض المراكز الاخرى طبعت اشياء اخرى لكن تكون مفاريد يعني. ليس بالاصل من اصل يعني تخصصها. لكن هذي متخصصة في هذا الباب محمد عثمان المرحبي ترى على فكرة عرفنا بمجموعة كبيرة من هذي المؤلفات لا يرجع اليها محمد عثمان المرحبي عنده سؤالين السؤال الاول - 00:02:00ضَ

كتاب الاداب الشرعية لابن مفلح هل نال حظه من العناية؟ هو طبعا اذا كان يريد العناية العلمية حسان ترى العناية العلمية شيء شيء غير التحقيقي يعني عندنا خدمة النص من ناحية التعليق عليه الافادات بيان اشياء مهمة من كلام الامام بن مفلح رحمه الله. الرجوع احالة الى كتبه الاخرى يعني خدمة علمية فيها خدمة - 00:02:20ضَ

وهذي الحقيقة ما نعلها لكن كون الاخراج يعني عندنا افضل اخراج حتى الان طبعة مؤسسة الرسالة. وهي موجودة. طبعا الطبعة الاولى كانت ثلاث مجلدات ما بعدها صار في اربع مجلدات - 00:02:40ضَ

اللي ما بعدك افضل منها ما فيهاش زيادة عناية ومع ذلك وترى يحتاج الى اعادة النظر مرة اخرى خاصة انه كتاب يعتبر رأس في الباب الاداب الشرعية يعني نتمنى انه احد يقوم بس هذا يحتاج عارف يا حسان يبغى له واحد هذا يعني اه اه يتفنن في مسألة الافادة لانه - 00:02:51ضَ

دقيقة في الاداب بيطرقها واشياء وروايات ونقولات وكثير فيها. هذي واحد واحد يتفنن فيها. نعم. ونسأل الله ان ييسر له من يعني يعني يقوم به. امين يسأل ايضا صدر الجزء الاول من موسوعة العقيدة والاديان والفرق والمذاهب المعاصرة. نعم. اه فهل صدر شيء اخر من هذه السلسلة؟ طبعا الجزء الاول - 00:03:12ضَ

هذا في ستة مجلدات وطلعوا عرظ ما عندنا في البرنامج. الى الان ما صدر شي. من من طبعا هو يمكن تقريبا في هيطلع في هو اربعة اجزاء كل جزء في هذا بهذه الطريقة. ان شاء الله ان طرح - 00:03:32ضَ

الثاني سنعرف به ان شاء الله. باذن الله نبدأ تفضل. بسم الله هذي سلمك الله يا حسان اه اصدارات مجموعة من اصدارات دار القلم ايضا وهذا عندنا كتاب نفيس صاحبه وهو العلامة الامام المحدث محمد زكريا الكنداوي رحمه الله المتوفى عام الف واربع مئة واثنين - 00:03:42ضَ

وقد كان عالما محدثا مشهورا من الهنود المعروفين كثيرا. ونزل المدينة ومات في المدينة يعني رحمة الله عليه وكان يسمى شيخ الحديث. المقصود الشيخ محمد زكريا كان دهلوي رحمه الله كان كان يشرح كثيرا من كتب السنة ويكتب كثير من التقريرات عليها. اوكل اليه تدريس تدريس تدريس مادة - 00:04:00ضَ

فجاء الى مسألة الحج. الى حجة الوداع وتدريسها. قال فطلب مادة علمية حتى تكون اصل يدرس عليها ويقرأ وجد شيء يرجع اليه في هذا الباب. فصنف رسالة في وسماها في حجة الوداع. حجة الوداع - 00:04:20ضَ

بحجة الوداع سماها كذا ترحب بعض مسميه حتى الوداد بعض مسميه حاجة البلاغ. المقصود وجعل الاصل عنده يقول افضل ما وجدت عندي مرجع يرجع عليه هو كتاب زاد المعاد في هذه - 00:04:36ضَ

لابن القيم رحمه الله فجعله اصل وصار يشرح عبارات ابن القيم لانه اجمل كلام حديث جابر المشهور الذي في صحيح مسلم برواياته واجملها تسلسليا واجملها برواياتها فبدأ يشرح كلام ابن القيم رحمه الله. يأتي بعبادة ابن القيم وينشرح تحته. الشرح موعب ومفصل وفيه كلام - 00:04:47ضَ

والفقهاء وغير ذلك. وابطال نفس. وتخيل يا حسان لانه جلس على الكتاب جلسة مؤلف يعني هذا من من يعني اه تفرد بالوقت لهذا التأليف الفه في يوم وليلة جلس له فالفوا في يوم وليلة. مع ما فيه من التحرير والنقول حتى انه اثني عليه من من علماء الهنود وغير علماء الهنود. وهو قد كان رحمه الله معروفا وكان شراح - 00:05:07ضَ

معرفتي بالمذاهب الفقهية معروف ولم يقرأ كتاب واوجز المسالك ولا اللوامع الدراري ولا غيره يفهم هذا. صحيح. المقصود انه لما انتهى منه وقد الفه عمره سبعة سنة يا حسان يعني تقريبا في عمرك ولا لا حسان؟ نبي نصخرك شوي يا حسان الا سبعة وعشرين فعلا سبعة وعشرين سنة ثم ترك الكتاب على ما هو في مسودته - 00:05:31ضَ

وما عاد اليه الا بعد خمسين سنة. لما سأل عام الف وثلاث مئة وتسعين لما اصيب في عينه صارت له عملية بدأ يسترجع بعض الاشياء مسورات يطلعها قبل يعني فوات الاوان - 00:05:51ضَ

اخرج الكتاب وبدأ يضيف ما يحتاج الى اضافات ويبين المشكل والمهمل ويضبط ونحو ذلك. اللمسات الاخيرة له. ثم بدا له ان يجمع بعد ذلك ما وقع له من عمرات النبي صلى الله عليه وسلم. الله. ويشرحها ويبين ما فيها من احكام وما فيها من روايات واحاديث. فجمع جزءا سماه جزء عمرات - 00:06:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم والحقوا بالكتاب وهو في قرار مئة وثلاثين صفحة من هذه الطبعة تقريبا. واخرجوا فيها كتاب والكتاب كله حجة الوداع وهو الاصل مع جزء من امرأة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:22ضَ

هو الذي الحق به بعد ذلك من تأليف المحدث محمد زكريا الكنداوي رحمه الله متوفى عام الف واربع مئة واثنين. هذا هذي النسخة بالذات التي عندنا الان اللي خليتها دار القلم خرج - 00:06:35ضَ

احاديث او علق عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ولي الدين بن تقيه الدين الندوي وفقه الله وهو ايضا عالم مشهور متمكن في له عدد من الاصدارات والعناية بالكثير من كتب الحديث - 00:06:45ضَ

طبعا شوف يا حسان عشان بس يعرف الاخوة. طبعا في المقدمة قدموا بترجمة للشيخ اثاره ونحو ذلك وما في ماذا فعل. شوف حسان هذا شوفوا الاخوة هذا هو كلام ابن القيم رحمه الله اللي هو الاصل عندنا. وهذا كلام الشرح شف قال كذا فيبدأ يشرح بعد ذلك. هذا شرح العلماء الزكرياء محمد زاهر الدهلاوي. هذه التعليقات اخونا المحقق - 00:06:54ضَ

اللي هو ولي الدين الندوي. وهذه العناوين الجانبية من باب تقريب المقاطع العناوين تقرب لك المواقع والكتاب بالمعلومات وحتى قيل انه قل نظيره فيما صنف في هذا الباب مفردا. في حاجة الوداع - 00:07:14ضَ

بعد ما انتهى يا حسان من الحق به هذا الجزء شوف لاحظ يا حسان عندنا هذا الجزء هذا جزء الحق بالكتاب وهو جزء جمع فيه الشيخ المحدث اه رحمه الله حبيب الرحمن الاعظمي خطب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:29ضَ

ما قاله السنة في خطبة خطبة الوداع وسماه جزء خطبات النبي صلى الله عليه وسلم ملحق كتاب حجة الوداع مرات المسجد الحقه به قال انه رأيت اجمع الفاظ الخطبة المبثوثة في كتب السنة خاصة من كتاب المطالب العالية ومجمع الزوائد وينسقها كله كخطبة واحدة واخرجها في موعد لطيف جدا يعني - 00:07:45ضَ

في مسند واحد حتى تقع جميع الالفاظ بين يدي الناظر اذا اراد الوقوف عليها وهي خطبة وهي خطوة واحدة ما في غيرها طبعا. الكتاب طبعا من اصدارات دار القلم بدمشق - 00:08:05ضَ

وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب عظيم مبدع من الافكار الابداعية التي خرجت من العلماء الهنود. وهو الالف والعلامة السيد سليمان رحمة الله عليه توفي قديما الف وثمان مئة وثلاثة وسبعين رحمة الله عليه للهجرة - 00:08:15ضَ

العلامة النبوي رحمه الله سليمان الندوي كان من العلماء البارزين وكان يتقن عددا من العلوم. وصفوا بانه محدث مفسر لغوي متكلم نظار اشياء وهو قد لازم العلامة شبلي النعماني من اخص تلاميذه. لكن سبحان الله العظيم تفرغ للغات ودراسة الاديان. فاتقن اللغة الفارسية - 00:08:30ضَ

والاردية والعربية والانجليزية. ثم رأى ان كثيرا من كتابات الغربيين التي تتكلم عن جزيرة العرب ان فيها عدوان على تاريخ الجزيرة وارادوا به الطعن فيما ورد في القرآن عن هذه الجزيرة العربية وما فيها - 00:08:50ضَ

وذهب يجمع كتابا هو كان عنده مشروع كبير في كتابة سيرة النبي سلم يجمعه في كل ما وقفوا عليه. ارادوا ان يقدموا في مقدمة الموسوعة العظيمة هذه شيء الكلام عن جزيرة العرب الكلام عنها - 00:09:04ضَ

انا فلما بدأ يجمع انها اوكل اوكل البحث الى الشيخ سلمان سليمان الندوي. وجد التخبط الكبير في الابحاث الموجودة. فاراد ان يجمع مادة علمية رصينة جدا في تأصيل ما ورد في القرآن والسنة من تاريخ جسر العرب ومحاكمة ما الكتابات الحديثة الغربية الى هذه الاصول عندنا الثابتة - 00:09:16ضَ

بدأ يجمع ويقرأ فقرأ في التاريخ وفي الانساب وفي الجغرافيا واشياء كثيرة ورجع الى النقوش والاثار الحديثة المكتشفة والقراءات التي فيها ورجع الى كتابة الرحالة والمعاصرين والابحاث الغربية وغيرها فجمع شي كثير في هذا الباب ورأى ما فيه من الطعون مثل الغربيين من الطعون. اه في نصوص المسلمين عموما - 00:09:36ضَ

ايه اشرح هذا حسان وجد ان جزيرة العرب يحتاج فيها الى معرفة كثير من النصوص التوراتية. يؤويها بالعبرية وهي تحكي كثيرا من كثير من الامم خرجت من جزيرة العرب اصلا. الامة السامية ادخلت من جنس العرب كلها - 00:10:02ضَ

فراحوا درس اللغة العبرية حتى اتقنها وصار يقرأ ما يحتاج اليه من اسفار ونبوءات وغيرها وصار هذا ايش مكنه عرف ان كثير من الترجمات المنقولة في ابحاث الغربيين هي غلط. يعني هي الترجمة اصلا غلط فبنوا ابحاثهم على اشياء غلط. وهذا جعله يصحح كثير من المعلومات المغلوطة عندهم - 00:10:17ضَ

واخرج لنا هذا الكتاب الماتع يا حسان الذي ظل على تأليفه تفرد ثلاث سنين يقول دأبا جلس فقط ما عنده عمل الا يخرج كل ما يتعلق بتاريخ ارض العرب آآ قبل الاسلام طبعا سمى كتابه وسماه ارض القرآن كذا سماه هو حتى في المقدمة لكن هذا - 00:10:36ضَ

لانه هو تاريخ هو تاريخ مجلس العرب عموما. تاريخ ارض الظلام هو طبعا بدأ لماذا سمي العرب عربا؟ ولماذا سميت جيش العرب جيش العرب بهذه الطريقة؟ طبعا. طبعا هو جمع شيء كبير جدا في هذا الباب - 00:10:56ضَ

وبدأ يحاكم النصوص والاثار ولاحظ حسن هذا هذا بعض النقوش التي رجع اليها والتي قرأها طبعا هو يقول اللغة العبرية اثرتني في انني استطعت اقرأ النقوش النقوش سبأ وحمير. لانه اللغة الحميرية خليط بين العربية والحميرية اصلا. هاي سعرنا في القراءة. لاحظ يا حسان. طبعا هو من قدم بعض العلماء - 00:11:06ضَ

قدموا له تقديم رائع جدا. هذي صورة العلامة الشيخ سليمان ندوة نادرة جدا حتى انه يقول زودهم بها لاخونا الحبيب المؤرخ الكبير الشيخ احمد العلاونا وفقه الله هذي صورة وهي صورة نادرة له. طبعا يا حسان هذا الكتاب اصلا ظهر قديما واول ما ظهر كان باللغة الاردية - 00:11:26ضَ

ثم بعد ذلك اكتشف الانجليزية. ثم بعد ذلك هذا من محاسن رحمه الله الاستاذ محمد علي دولة اوعد الى اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد اكرم ندوي ان يترجم الكتاب الى العربية. فترجم الى العربية وهو لاول مرة يطبع باللغة العربية. هذي في النسخة التي عندنا. ما شاء الله. وهي من اصدارات دار القلم. والكتاب - 00:11:44ضَ

مثنى عليه جدا يقول اول ما ظهر في الهند صار المعول عليه وصار علماء الحديث والتفسير بالذات لانه يمر على الايات اللي اللي فسرها يحيلون عليه وهم كانوا يعني الامام - 00:12:04ضَ

ابو الحسن نبوي رحمه الله يقول هذا لم ينسج على من والي في موضوعه. هذا غير محمد انور شاهي الكشميري وغيره اثنوا عليه ثناء عاطر يعني. وصار مرجعا عند العلماء الهنود وغيرهم - 00:12:14ضَ

نعم. والكتاب مليء بالتحقيقات شفها والجداول وغيره شف هالجداول هذي وغيرها والمقارنات والمدارسات والنصوص ويأتي ويميز ويذكر طبعا في الاخير يا حسان شوف هنا حسان بس نشوف الاخوة هذي خرائط - 00:12:24ضَ

طبعا هذي بشيء من النقوش اللي هي رجة عليها. واللي افادته في هذا البحث هذا هذي هذي خرائط. الخرائط هذي مبنية على ما توصل من نتائج وخلاصات عنده. جميلة جدا - 00:12:39ضَ

ان هذي الخريطة خريطة الاديان التي كانت موجودة في جزيرة العرب. هذي الاديان وكيف سارت الدين الفلاني الدين المجوسية ولا يهودية واي نصارا طبعا هو ايش معنى التاريخ المقصود بها؟ الدراسة الجزيرة من الناحية الجغرافية. ومن الناحية التاريخية ودخل بمبدأ بمقدمة فيها الكتب المهمة التي رجع اليها - 00:12:49ضَ

بدأ بالكتابات الاسلامية كتب التاريخ الانساب الجغرافيا بدأ بها. ثم الكتب آآ اليهودية ثم كتب اليونان والرومان. تواريخهم. ثم النقود التي رجعت ثم الدراسات الغربية في المقدمة تحليل لكل واحد منهم. ثم بعد ذلك يا حسان بدأ فارس يتكلم عن تاريخ اديان العرب تجارات العرب آآ - 00:13:08ضَ

لغات العرب الامم في العرب المماليك الممالك الرسل الذين ارسلهم الله عز وجل في العرب كل كتاب هذه الطريقة كتاب ماتع ضخم من اصدارات دار القلم بدمشق وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب يعتبر الاشهر للعلامة الشيخ الامام محمد ابن بير علي البركاوي او البركلي. رحمة الله عليه وهو من - 00:13:28ضَ

العلماء الاتراك يعني رحمة الله عليه وكان في وقته رأسا في الباب وكان امارة بالمعروف نهانا عن المنكر وعرف عنه ذلك خاصة انكاره لكثير من البدع الصوفية الدخيلة وهو قد الف عدد من المؤلفات خاصة كتابه انقاذ انقاذ الهالكين انقاذ رسالة صغيرة في الانقاذ على على القبوريين الدعاة من الاموات الاستشفاع بهم - 00:13:48ضَ

وهذا الكتاب ترى كان مطلوب عندنا فيوزع في وزارة الشؤون الإسلامية قديم الأيام سماحة الشيخ رحمه الله الشيخ عبد الباز هذا الكتاب بنشر الكتب يقول انه لما رأى انحراف الناس كثيرا في هذا الباب ما بين تفريط وغلو الف هذا الكتاب ارادوا بيان الوسطية سمى الطريقة المحمدية والسيرة الاحمدية - 00:14:08ضَ

رحمه الله وهو في وهو في كل باب يأتي يذكر مجموعة من الايات القرآنية ثم ما فيها من الاحاديث النبوية ثم كلام الائمة والتابعين وما في وشيء من المنثور منظومة كلام اهل العلم. ويشرح هذا الحديث والايات بشيء بسيط ويهتم جدا بدفع التعارض او ما - 00:14:24ضَ

او ما يورد ما يرد عليه المبتدعة على مثل هذه النصوص الشرعية. بدأ بباب اول الباب الاول جعله في الاعتصام بكتاب السنة وذم البدع شيء. ثم ذكر المقدمة عقدية في الباب - 00:14:44ضَ

قال طبعا هو في بهذا الباب سار على طريقة الماتورودية واحيانا الاشاعرة. وان كان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد رحمة الله بن حافظ محمد ناظم الندوي وفقه الله قد تعقبه في هذا وذكر اعتقاد اهل السنة وفقه الله من محاسن تحقيقه لهذا الكتاب - 00:14:54ضَ

وبعد ذلك بدأ يا حسان يمسك قضايا السلوك والاداب والزهد هو كتابه اصلا في هذا. بدأ يذكر افات القلب افات اللسان افات العين افات الاذن اي افات القدم افات الرجل - 00:15:09ضَ

بهالطريقة ويعد الافة الاولى الثانية الثالثة وكل واحد يأتي فيها ما فيها من ويبدأ يشرح ويذكر المسائل الفقهية والنواحي السلوكية التعبدية هذي من اهم المبيدات وهو في اهم المهمات عنده كان يرصدها تتبع ما خلق الخلل الذي حدث في هذا الجانب بالذات هو اين حدث الخلل؟ ويبدأ يتتبعهم بهذا الباب. الباب الاخير الثالث - 00:15:19ضَ

مهم جدا يا حسان ما يظنه بعض الناس من التقوى والورع وهو ليس كذلك. وهذا الحقيقة هذا العنوان بالذات يحتاج الى ان يفرد بمؤلف ويتتبع فيه القضايا ان لانه هذي الغالب ايش معناها؟ الصورة صورة عبادة ولكن حقيقة اليس كذلك. نعم. فالمقصود ان هذا العلامة البروكوي طبعا الكتاب طبعا قديم طبعته الاولى في - 00:15:40ضَ

اه طبعت في مصر عام الف وميتين وثمانية وسبعين. قديمة جدا. ثم تتابعت الطبعات بعد ذلك. لكن هذه الطبعة لاول مرة عندنا محققا على اربعة نسخة خطية. يخرجها اخونا الحبيب - 00:16:00ضَ

فضيلة الشيخ محمد رحمة الله ابن حافظ محمد ناظم الندوي. وفقه الله وعلق عليه التعليق المناسب للكتاب من اصدارات دار القلم. وقدم له مقدمة طيبة فيها بعض وهو في الكتاب قال انه القضايا اللي تعليق علقنا عليها خاصة العقدية وغيرها وبعضها تحتاج الى محاكمات علمية ايضا. مع الحكم على الحديث انه يحتاج اليه لانه كان من التفاريد يذكرون احاديث ضعيفة - 00:16:10ضَ

ولى الكتاب هذا من كتب الوعظ والارشاد اصلا ورحمة الله عليه. والكتاب مصدار الدار القلم. هذا سلمك الله شرح للمحصول. المحصول كتاب اصول العلامة اه ابن العربي رحمه الله. اه بعنوانه المحصول في الاصول للقاضي ابي بكر محمد بن عبد الله ابن العربي المعافي الاشبيلي المشهور يعني رحمة الله عليه - 00:16:30ضَ

هو كتاب محصول ليس له الا نسخة وحيدة هي في تركيا معروفة وقد طبعت قديما في دار البيارق الاردنية حققها حسين بن علي اليدني وفقه الله وخرجوا اللطيف قديم من الكتاب. طبعا الدار باق نفسها اغلقت - 00:16:49ضَ

او انتهت اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سكحال المجاجي وفقه الله اه هو استاذ الاصول وله دروس اصولية وله تجربة في شرح كتب اصولية خاصة لعلماء مالكية مثل كتاب الاشارة لابن الوليد - 00:17:03ضَ

وايضا شرح كتاب الجويني للورقة الجويني الشافعي فشرح هذا الكتاب قال ان هذا الكتاب يحتاج الى شرح خاصة انه خاصة انه كان يلمع الى بعض القضايا المهمة جدا لان مثلا ابن عربي كان يرى ان من اراد الاقتصاد - 00:17:19ضَ

على الاصول المهم منها قال في كتاب المحصول يكفيه. هو يقول لا لا يكفيه ولا هم يحزنون. بل بل هناك اشياء فائتة كثيرة. قال ويظن ان المحصول ابن عربي من كتب الاصول المالكية وليس كذلك بل هي من - 00:17:33ضَ

كنت بقول المتكلمين وهي مجرد عن فروع المالكية. هو يقول هذا. ومن اراد دكتور المالكية فلجع لابي ولد باجي او ابن القصاص في عيون الادلة وشيء من ذلك. شوف هذي ما تعرف ترى الا بالتتبع ولا ما تعرف - 00:17:43ضَ

فاراد ان يشرحها شرحا شرحا فيه تعليقات وتنكيتات علمية واستدراكات بتبسيط العبارة ومرادات المؤلف رحمة الله عليه. نعم تم كتابه شرح كتاب المحصول وبهامشه تم شرحه. صلة الموصول في التعليق على المحصول. هذا هو الشرح. طبعا يكون الشرح من تأليف اخينا الحبيب - 00:17:53ضَ

فضيلة الشيخ محمد سكحال المجاجي والكتاب من اصدارات دار القلم في هذا المجلد الضخم. لا احد الحسان بس يشوف الاخوة اللي في الاعلى هو كتاب المحصول لابن العربي. هذا الذي في الاسفل هي التعليقات اللي هي كالشرح لكلام - 00:18:13ضَ

الغريب يا حسان كل الكتاب شف لاحظ كل الكتاب ليس فيه حالة واحدة يعني ما لن ترى فيه مع انه يذكر مثلا قال ابن عطية في التفسير قال الباجي في الاشارة قال فلان يذكر كتاب لكن ما عندك الحالة جزء صفحة ما في كل - 00:18:25ضَ

كتاب على هذا المنوال. هل هو ركون لان محل الموظع المشار اليه معروف؟ بحكم انه الباب واحد. او مثلا اذا قال ابن عظيم في تفسيره الاية معروفة يرجع او لماذا؟ يعني ليته تم يعني ما يعني ما فرقت اني افيد واحسن واسرع بالرجوع هذا. لكن الكتاب كله ترى بهذه الطريقة وفقه الله وتعليقاته - 00:18:41ضَ

يحرص عليها فيها افادات بالغة تدل على خبرة. وممارسة لعلم الاصول وتدريسه وفقه الله. امين. هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يجمع سيرة الامام من كتاب مطول. يا سلام. المطول هو كتاب القاضي عياض ترتيب المداري. المجلد الاول والثاني وهما من قطع الطويل في الطبعة المغربية اللي هي ثمانية مجلدات - 00:19:01ضَ

الاول الثاني كله في سيرة مالك لكن الناس يصرفون عنها ولا يعرفون مظنتها لانها ضمن كتاب طويل يظن انه في علماء المذهب عموما فما حد ثاني يقصدها. اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطر سالم ابن عابد الكعبي وفقه الله - 00:19:21ضَ

ان يستخلص هذه السيرة الموجودة في الترتيب المدارك. وان يهذبها ويستبعد منها ما لا يحتاج اليه. وان يهدها بمصنف. ثم بعد ذلك. استغنى عن ترك المكررات واستغنى عما لا يحتاج اليه في معرفة السيرة. مثل فصل الرواة عن مالك. المحتاج المتخصص او من روى عنهم مالك؟ ما يحتاج الى متخصص. هل استغنى عنها تماما - 00:19:36ضَ

ثم بعد ذلك المكررات وشيء من ذلك وبعض ذكره لعلل الاحاديث التخصصي يقول الابحاث التخصصية استغنيت عنها. وذكر وابقى ما يعرف ما تعرف به سيرة الامام ثم بعد ذلك قارن بعد ما هدبها قارن الموجود في هذه الطبعة المغربية بعدد من الكتب التي تكلمت عن الامام مالك وصحح اشياء وتعلق تعليقات - 00:19:56ضَ

مما يحتاج اليه والتصحيفات طبعة كثيرة جدا مع ان احنا ذكرنا مرارا ان الكتاب ترى يعاد تطبيقه. صحيح. تحقيقه الان وان شاء الله انه يخرج ان شاء الله شيء اجود بكثير مما سبق. وسمى كتابه ترى - 00:20:17ضَ

سيرة الامام مالك البقية هنا هي المحذوفة وهي غلط حذفها من ترتيب المدارك يعني هو سماه بهالطريقة وهذا صحيح لانه ليس سيرته جمعها جمعا حتى انه ترسل بهالطريقة هو انما اختصر من كتاب وهذبها سيرة الامام مالك من ترتيب المدارك حتى - 00:20:27ضَ

حتى العنوان يصير مسجوع. لاحظ يا حسان الكتاب اعتني به عناية جميلة جدا وهو مشكول. في الاخير طبعا المواقف والمقولات المشهورة عنه في الاخير يا حسان هنا عندنا آآ نقل اشياء عن آآ هذا الكتاب عن الكتاب لكن في الاخير ترجمة ترجمة مختصرة جدا للقاضي عياض في هذه الورقة - 00:20:44ضَ

يعني من باب حتى تعرف من هو القاضي صاحب ترتيب مدارك ثم صنع له الفهارس العامة وفقه الله للكتاب من اصدارات دار القلم بدمشق. هذا كتاب اخر من اعماله العلمية ايضا - 00:21:04ضَ

وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطر سالم بن عابد الكعبي وفقه الله. حقق الكتاب هذا هو الكتاب اصلا مطبوع من قديم حسان. قديم جدا. عاد الكتاب حتى انه نقل - 00:21:14ضَ

الى اللغة الايطالية والانجليزية من قديم. يعني من عام الف وثمان مئة وواحد وخمسين تخيل من اهتمام به. لانه يعتني بالجانب الجانب القصصي هو وعلى شاكلة كليلة ودمنة تقريبا ومثل هذه. طريقة صاحبه صاحبه من هو صاحبه؟ هو الاديب العلامة محمد بن عبدالله بن ظفر - 00:21:24ضَ

المتوفرة عام خمس مئة وسبعين للهجرة رحمه الله. هذا الكتاب اراده سلوانا للاتباع. وسماه سلوان المطاع في عدوان الاتباع وقصر كتاب الخمسة سلوانات. السلوان الاولى مثلا في التأسيس. في التفويض. السلوان الثاني في التأسي. ثم ذكر الصبر والزهد الصبر والزهد وفي واحد - 00:21:44ضَ

طريقته يأتي بالسلوانة هذي ثم يذكر ما فيها من الايات وشرح بسيط الاحاديث وشي بسيط من التعليق ثم يفيض في كلام المنقولات من من كلام الائمة وشيء من الاشعار يفيد جدا الامثال والاشعار كثيرة جدا في الباب. ثم هذا قليل - 00:22:04ضَ

كاستفتاحية ثم بعده يأتي بالقصص وغالب الكتاب ترى قصص من انشائه هو لكن كقصة وقعت لكن يبدأ انشاءها قصصيا على طريقة ولهذا انشأ بعض القصر على لسان الحيوانات كان قليل. لكن خلال القصص يجعل يبث الحكم والامثال والاشعار. هذا الكتاب مليء بالحكم في في - 00:22:23ضَ

اكثر من مئة وثمانين من الحكم والامثال. قليل من العربية واكثرها الحكم الفارسية. وفي اكثر من مئتي بيت شعر اكثر من انشائه هو اصلا. ولهذا هذا يعتبر مصدر المصادر استخراج ديوان لمحمد بن عبد الله بن ظفر الصقلي رحمة الله عليه. يحتوي منهم. وبثه بهالطريقة والكتاب كله من انشائه اصلا. طبعا الكتاب - 00:22:43ضَ

هنا من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطر. اه سالم بن عابد الكعبي وفقه الله وقد حققه على على اربع نسخ خطية. اربع نسخ خطية اخرج عليه هذا - 00:23:03ضَ

من النسخة الخطية قريبة عهد جدة من المؤلف. التي جعلها هي الاصل الباقي تبع لذلك. طبعا اما التعليق شوف الحسان. اما الاخراج احد اخوانا في هذا اخراج في دار القلم شيء يشكرون عليه من ابداعات الاخراج اللي نحن نشيد بهم. لاحظ ها هذا في القرآن في الكتاب هنا في السنة ويبدأ ويستمر. عاد هذي عناوين - 00:23:13ضَ

قصص لسيذكرها وهي من انشاء طبعا القصص كامل. واخونا علق يعني كامل اخونا الشيخ الدكتور آآ محمد مطر محمد مطر الكعبي وفقه الله. هم. طبعا في الاخير في النهاية قعدة في اخر جعل الحق ملحقا وسماه طبعا هذه صور المخطوطات والغريبة انه جعلها في الاخير العادة تكون في المقدمة - 00:23:35ضَ

في الاخير جاءت ثلاث ملحقات الاول صور المخطوطات والثاني ترجمة للعلامة الصقلي شوف ترجمة ثلاث صفحات مع انه المفروض المتقدمة كالعادة يعني وهو في قرابة خمسين صفحة دعا المبحث مثل المبحث مثلا هذا هو. مثل المبحث يا حسان خاتمة فيها ذكر محاسن الصداقة وافاتها. في - 00:23:54ضَ

خمسين صفحة وهذا وفي الهوامش كثير من الاشياء اللي وقعت له مع اصحابه يعني يعني وما شاء الله عليه نحن نمسي عليه بالخير الدكتور محمد مطر لكن الملاحظة يا حسان هذي من الملاحظات - 00:24:16ضَ

انه سمى الكتاب تنبيه العقلاء للحذر من الاصدقاء. كذا. صحيح. وهذا العنوان دخيل ليس من صنيع المؤلف ولا ولا دلت عليه نسخة وهو قال في المقدمة اني غيرت وغيرت العنوان الى عنوان اوضح منه. وسماه تنبيه العقلاء للحذر من الاصدقاء - 00:24:26ضَ

اه اضمن انه مكتوب من اصحابه ولا شيء هذا طبعا تعتبر من المحرمات في علم في علم التحقيق. لا يمكن لا يمكن تغير العنوان الذي وضعه المؤلف اطلاقا. كيف كلها متفقة على العنوان؟ وكل - 00:24:46ضَ

كل من ترجم لهم يذكر نفس العنوان وفي مقدمة مؤلفة اقول وسميته سلوان المطاع في عدوان الاتباع. باي حق واحد يجي يغير كلماته ولا لا؟ ويضع المؤلف بين قوسين على ان على عنوان فرعي يعني. هذا هو الاصل. هذا هذا لو لو كان يحتاج الى جملة تفسيرية او توضيحية ممكن توضع بين - 00:24:59ضَ

ممكن اما يوضع الاصل كذا وهو يقول انا غيرت هذا الحقيقة ما يعني يعتبر من من الخروج عن طريقة التحقيق المعروفة الكتاب من اصدارات دار وفقكم الله. نعم اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا - 00:25:19ضَ

ونجني ثمارا ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء - 00:25:34ضَ

او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض - 00:26:04ضَ

فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع منها التعالم والتصدر قبل التأهل فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم - 00:26:34ضَ

ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم. ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق - 00:27:00ضَ

قال تعالى ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود شيخنا لاستعراض بعض اسئلة الجمهور اه اخونا احمد من الاردن اه يسأل عن افضل طبعة لكتاب اه احكام الاحكام لابن دقيق العيد - 00:27:20ضَ

طبعة اسفار ام طبعة دار اللبابة التركية بحاشية الصنعاني افضل وجزاكم الله خير. طبعا احنا عرضنا كلا الطبعتين عرظناها في البرنامج عندنا. وذكرنا وقتها المزايا ولا شك ان اخواننا في دار اللباب كانوا يعني امكن من ذلك لانهم عندهم بعض النسخ غير موجودة فيها اسفار - 00:27:58ضَ

على ذلك حاشية العلامة الصنعاني مهمة جدا للكتاب. فالكتاب مع حاشد الصنعاني طلعت دار الباب ولا شك انها افضل. وهي قد استدركت على بعض النقص الموجود مبارك من السعودية لكن من اراد التعليقات العلمية لطريقة الاكاديمية فليأخذ دراسة لاني جامعية. نعم - 00:28:15ضَ

مبارك العبيدي يسأل يسأل عن افضل طبعة لكتاب ايسر التفاسير والله انا اقول له خذ اي طبعة ما فيها احصو طبعة لان هي اكثرها طبعت في حياة رحمه الله ثم يعني هي الباقية يعني. نعم. مع انه صار مثل النادرة عن الكتاب هذا. لكن كل طبعاته اللي اعرفها كانت في حياة الشيخ. صحيح. بزيادات التي زادها في يعني في اخر - 00:28:33ضَ

الطبعات. فانت اي طبع تتيسر لك الله يسهل لك. طيب. ما في شي يفاضل حط فيها مثل هذا الموضوع. نستمر؟ تفضل يا شيخ. بسم الله. هذا سلمك الله كتاب مشهور معروف في الباب في مقاصد - 00:28:53ضَ

الشريعة هو مقاصد الشريعة للعلامة بن عاشور رحمه الله طبعا المقصور له عدد من الاصدارات من اول ما خرج عام الف وثلاث مئة دراسته طبع في تونس الف وثلاث مئة وستة وستين يا حسان طبعته الاولى ثم بدأ طبع في - 00:29:03ضَ

ثم توالت الطبعات بعد ذلك. وعليه عمل من التحقيقات واشتغل عليه بعض الناس. كان من اشهرها العلامة محمد بن الحبيب. محمد بن الحبيب بن خوجة. الخوجة رحمة الله عليه اشتغل عليه واضطر في دار القلم في ثلاث مجلدات ضخمة يا حسان. كان المجلد الاول اكثر من سبع مئة صفحة في ترجمة طارق بن عاشور. الثاني في بين علمي الاصول والمقاصد - 00:29:16ضَ

وهو الحقيقة طريقة تجديدية في الطرح. سبع مئة صفحة ايضا. الثالث هو الكتاب طه بن عاشور. لكنه توسع جدا في التعليق خاصة على الجزئيات اللي هو الحبيب الخوجي الله عليه. فالكتاب المتوسع جدا في هذي بهذه الطبعة الظخمة. هذا الكتاب في هذه الطبعة والابراز هذه قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد الزهيلي - 00:29:36ضَ

وهو عالم معروف وله عدد من الصدارات والانتاجات العلمية ومتمكن في الباب وهو اصولي فقيه درس هذا وهذا في عدد من الجامعات الاسلامية والعربية كثيرة درس كتاب مقاصد درس موضوع المقاصد. درسه في عدد من الجامعات فكان يقرر من قصد ابن عاشور. فقرأ الكتاب هو يقول قرأت اكثر من يقول سبع مرات - 00:29:56ضَ

تقريبا كل مرة برقم بهمش بصلح بعلق بفققر وهكذا. حتى جاء وطلب منه الاستاذ محمد عيدول رحمة الله عليه صاحب دار القلم ان يكون هناك خرائط تصلح للطلبة بدل الكتاب الكبير ثلاثة مجلدات يطلع في مجلد مع ما يحتاج اليه تعليق يعني تخريج مقتصر تبيين اشياء - 00:30:16ضَ

مهمة تعليقات مهمة فقط ولا الكتاب بين للطاهر ابن عاشور ففعل هذا في كلام في في فاخرج هذا الابراز في ان دار القلم وحلق عليه التعليقات هذي قلتها عليها قبل قليل - 00:30:38ضَ

ثم قدم المقدمة فيها ثلاث ابحاث او مباحث. المبحث الاول فيها ترجمة ابن حاش هو ركز على الطريق على على الناحية الشخصية والعلمية بالذات العلمية لان هي مبناها البحثي في الكتاب - 00:30:48ضَ

المبحث الثاني تكلم فيه عن مقاصد الشريعة عن الكتاب كتاب مقصد بن عاشور طريقته منهجه الكتاب اثره شيء من ذلك. والمبحث الثاني تكلم عن مدخل عام لمقاصد الشريعة عموما. آآ طرق اثباتها او شيء من ذلك كمدخل عام يعني. هذا من اخذ مما درس - 00:30:58ضَ

والتجربة والدراسة او تجهيز الطلبة جعل الخلاصة في هذه المقدمة واخرج هذا الكتاب الذي جعله بعنوان مقص الشريعة الاسلامية المقاصد العلامة الامام محمد الطاهر بن عاشور رحمه الله شرح شيخ جامع الزيتونة هو اصل الكتاب - 00:31:18ضَ

اصلا القاه على طلابي في جامع الزيتون او كانت محاضرات لمادة في مقعد المقاصد. فجمعها وحررها فلما كتبها ظلت عنده مسودته ست سنين كتبها عام الف وثلاث مئة وستين وابقاها فاخرج الطبعة الاولى عام الف وثمان مئة وستة وستين وهذي ست سنوات طبخ للكتاب. مراجعة وتنقيح وزاد واظافات حتى خرج الكتاب - 00:31:34ضَ

بعد ذلك. وكان الحقيقة مثل فتح يعني كل من جاء بعد ذلك يدرك المقاصد فانه يعتمد على كتاب الطاهر ابن عاشور هذا وهو كتاب القيم الحقيقة. هو نفسه قسم ثلاثة اقسام. القسم الاول في الحاج اثبات المقاصد في الشريعة وحاجة الفقيه اليها. وطرق استخراجها واثباتها وشيء من ذلك - 00:31:54ضَ

مقاصد الشريعة عامة وهي شرحها ويدلل عليها ويمثل لها. القسم الثالث هذا المقاصد التفصيلية وخصه بباب المعاملات كاملة مقاس تفصيلية وهو اوسع الاقسام في الكتاب كاملا. اه اه رحمة الله عليه جميعا. نعم. الكتاب قلنا من اصدارات دار القلم بدمشق. شو لاحظ يا حسان؟ عشان يشوف الاخوة - 00:32:14ضَ

تفقير طبعا هذي اللي بين قوسين انما هي عناوين كاشفة لما تحتها من باب تقريب المعلومة. وهذا التعليقات اللي اللي اخينا الدكتور محمد الزحيلي وفقه الله والكتاب بالكامل مشكول ها هناك وعلامة ترقيم كاملة في فشيء يشكر عليه. وخدمه ايضا بالفارس العلمية في اخره. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله عمل علمي رائع. اصل الكتاب - 00:32:34ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد عثمان شبير وهو عالم ايضا وفقيه ولو عدد من الاصدارات وكتاباته ماتعة متقنة يا حسان ينصح بها الان اصلا عنده دراسة اخرج ترجمة للعلامة محمد الخضر حسين. لما اراد استخراج الترجمة جمع كل المجلات التي كتب فيها والمقالات وكتب فوج - 00:32:54ضَ

كم هائل من الفتاوى له وقد كان رأسا في الفتوى في زمنه. هو رحمه الله كان شيخ الازهر في وقته المجتمع عنده عدد كبير جدا فذهب وجمع الفتاوى التي في المجلات الاسلامية التي كان هو رئيس تحريرها او كان يكتب فيها فجمع كلها ثم استخرج الفتاوى من كتبه الاخرى - 00:33:12ضَ

ثم عمد الى رحلاته لانه لما كان يراحل راح البلاد كانوا يستغلون وجوده للفتوى بعض الناس سبحان الله فتح عليه بورك له في الفتوى يا حسان. يعني سماحة الشيخ رحمه الله الشيخ ابن باز كان ما ينزل - 00:33:28ضَ

تفرح من اجل ان يستفتونه فتاوى كانت مباركة كذلك محمد الحسين كان لما يكتب رحلاته يقول وسئلت عن كذا فاجبت وسئلت هكذا بهذه الطريقة. نعم. ثم بعد ذلك كانت له ندوات ولقاءات - 00:33:38ضَ

احيانا يكون فيها تعقيب على فتاواه هذي كلها جمعها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد عثمان الشبير وفقه الله وفي هذا الكتاب واخرجه الذي بعنوان فتاوى الامام محمد شيخ الجامع الازهر سابقا وقسم الكتاب الى قسمين. القسم الاول جعله ثلاث فصول. فصل في ترجمة محمد الخضر الحسين وهذا له ترجمة مو عباءة - 00:33:52ضَ

قبل لكن هذي مختصرة الان. وقسم درز في موضوع الفتوى عموما واركان عن طريق الاصولية واركانه وشروطه وشبه ذلك. القسم الثاني والفصل الثالث جعله طريقة محمد الخضر الحسين في فتاواه ومنهجه ومصادره واثرها في الفتاوى المعاصرة. هذا القسم الاول القسم الثاني رتب كل ما عنده من مادة علمية في فتاوى الشيخ ترتيبا على - 00:34:15ضَ

العلوم يعني ما يتعلق بالتفسير الحديث وهذي بهالطريقة. ومجموع الفتاوى التي توقف عليها مئة واثنين وثمانين فتوى بعضها مختصرة لحسان في في سطرين او ثلاثة. وبعض في عشرة وخمستاشر صفحة مطول على الطريقة يعني المعروفة والكتاب من اصدارات داء القلم في هذا المجلد الضخم. شوف مثاله شوف هذا مثال هذا مثال شوف هذا الفصل طبعا هو الفصول - 00:34:35ضَ

حاسب الابواب عني. نعم. فصل فتاوى المعاملات هل الفتوى الاولى في الاستصناع؟ سئل قال ما حكم كذا؟ قال هذا الجواب. والجميل انه يحيل يذكر لك اين محله؟ واين استنبطه؟ من اين استخرجه - 00:34:55ضَ

وهذي الفتوة كيف طويلة يا حسان في التعامل بالدين شوفها كيف طويلة ويتكلم طويلا الكتاب. وفقه الله في في الاخير فهارس كاشفة لكل ما ورد في الكتاب هذا سلمك الله كتاب من ابداعات العلامة احد فقهاء باكستان العلامة الشيخ محمد تقية الدين العثماني - 00:35:05ضَ

وفقه الله وهو من اعتر اعضاء المجامع الفقهية ولهم مؤلفات مباركة نفيسة. هذا من ابداعات صنف كتابا في الفقه على ما يحتاج اليه من الامثلة في المعاملات المعاصرة لكنه جعله تأصيلا فيما قرره الفقهاء قديما في كتب الفقه. وبالذات في باب معاملاتنا احنا كلامنا كان ابواب المعاملات - 00:35:20ضَ

هذا الكتاب الضخم في مجلدين ضخمين جدا. هذا اللي قدامك ضخم الاول الثاني اكبر منه في تسع مئة صفحة تقريبا حسان. بعنوان فقه فقه البيوع على المذاهب الاربعة مع تطبيق - 00:35:40ضَ

المعاصرة مقارنا بالقوانين الوضعية. طبعا هو يقول انه هو درس القانون. درس القانون الانجليزي وهو اصلا قاضي في المحكمة العليا وكانت تعرض عليه فيرى البون الشاسع بينما القانون الوضعية والاحكام الشرعية. فهو كان يشرح كثير من مواد القانون حتى القانونيين كانوا يتعجبون من تفسيراتي القانونية وشرحها لها. وكان - 00:35:50ضَ

هو يقول حتى قالوا انه سبب تمكنه في شرح مفردات القانون معرفته بالحقوق قال لا بل معرفتي بالفقه الاسلامي. وهو يؤكد على هذا المعنى. قدمي مقدمة رائع فيها الاثر السلبي جعل آآ القوانين الوضعية مكان الاحكام الشرعية والتشريع الاسلامي. وهذا مدخل ممتاز خاصة من انسان يعتبر - 00:36:10ضَ

نوع من الفلسفة التشريع يعني مزاحمة غير الشيء الشرعي للشيء الشرعي ايش الاثار الناتجة عنهم؟ ومن اهم الاثار النكدة لها عدم التطور والفقه اما قانون المتخذين صاروا ما يدرون وش الفقه اصلا لانه كل المواد القانونية ما عاد داروا وش الفقه - 00:36:30ضَ

المقصود يقول كان لما تعرض علي مثل هذه القضايا وانا اتي للقانون اقارنه بالفقه الاسلامي وانا كنت لاني في المحكمة العليا كنت استطيع اما ارده اذا كان مخالف الشريعة او ابين قانون ترى هذا فيه مخالفة - 00:36:47ضَ

هو جاء لهذا الكتاب ومن الاصل بناه على طريقة مبتكرة في التأليف. وبدأ وقسمه على عدد من الابواب. باب في العاقدين وذكر كلام الفقهاء على المذاهب الاربعة يأتي بالمسألة ويذكر مثلا ما يريد طرحه على المذاهب الاربعة كل مذهب ثم يستدل لكل مذهب ولا يحاول يدخل في نقاط - 00:37:00ضَ

اصلا الا يقول ولا ارجح يقول لاني اصلا اجعلها مادة مطروحة لمن اراد النظر في كلام الائمة وكلام الفقهاء. قال الا نادرا لو شي مخالف للنص اصلا صريح او بعض الاقوال مخالفة للواقع كثير يحتاج اليها يعني كثيرا. قال هذا شيء نادر يعني ذكرت اليه. ثم يجعل هناك مقارنة قانونية بين - 00:37:20ضَ

قال قصدت بها الامرين الاول ان ابين حتى لا تحذيرا للمسلمين الا يخالفوا شرع الله عز وجل باتباع قوانينها خاصة القانون الانجليزي. طبعا هو الاصل القانون الانجليزي. لكن اتبعه حالا بالقانون الفرنسي واحيانا السويسري. لانه هو يتقن القانون الانجليز جدا. وهو دارس يقول درست القانون الانقليزي واتحكم في آآ واتمكن فيه - 00:37:41ضَ

ثم والفائدة الثانية اللي اردتها بعد ان حتى تحذير المسلمين الثانية حتى يتبين البون الشاسع بين الاقتصاد الاسلامي والتشريع الرأسمالي التي عندهم الاقتصاد المقصود واخرج باخراج البديع وكتابه هذا بالذات يا حسان مما يوصى بقراءته. هو من تالي في العلامة الفقيه محمد تقي الدين العثماني في مجلدين من اصدارات دال القلم. طبعا اخوانا - 00:38:01ضَ

دار القلم امتعونا جدا بالاخراج وفقهم الله اما التأصيلات العلمية فهي من كلام الفقهاء المعروف واما التطبيقات والتفريعات والمسائل فهو كله من المعاملات المعاصرة باسلوب سهل وتمثيل وتصوير ليس فيه تعقيد - 00:38:21ضَ

جميل وجواب وشي يشكر عليه حتى توهباتها رائعة ومبدعة. الكتاب في مجلدين عظيمين. هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يختصر كتاب الف كتاب سماه المعتمد في الفقه الشافعي. وهو مطول في خمسة مجلدات ضخمة فيها الاستدلال والجواب وترجيح مذهب الشافعية. ثم اراد ان يختصره - 00:38:35ضَ

يكون اسهل في التداول وسمى كتابه الوسيط في الفقه الشافعي ومن تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الجحيلي الفقيه الشامي المعروف. وفقه الله واعد له عدد من الاصدارات ايضا. ومر معنا ذكره قبل قليل - 00:38:55ضَ

فاختصر كتابه الابو خمسة مليون المعتمد واقتصر فيه مثلا ابتعد عن الابواب التي ليس فيها ليس لها واقع مثل كتاب الايماء والعبيد والعتق شيء من ذلك. ثم اقتصر فيه على ذكر القول المشهور ولا الراجح في المذهب ثم بين استدل على دليل او دليلين وشيء من ذلك واستبعد الاحاديث الضعيفة بقى على الحديث الصحيح والحسن يقول نادر ما ذكرت في هذا حديثا ضعيفا - 00:39:07ضَ

على القول الواحد المشهور في المذهب. واما الاحالات والتوثيقات ونحو قال كلها في المعتمد من اراد اليها حتى الاحالة على الكتب الفقهية. من اراد اليها فليرجع الى الكتب المطولة واخرجه في مجلدين في مجلدين من اصدارات داء القلم شوف الاخراج المبدع لاخوانا ايضا في لاحظ هذا طبعا هذي صلاة - 00:39:27ضَ

شوف الاخراج الجميل هذا لاخوان هذا القلم. طبعا مما زاده عندنا في هذا الكتاب انه كان يرقم الفقرات واحد اثنين هذا ترقيم الفقرات. لكن على الطريقة يقول من اراد الاحالات شوف الاحاديث في البخاري ومسلم دون ترقيم قال من اراد الاحالة ترقيم يرجع للاصل المتن. هذا الكتاب بهذه الطريقة بالكامل مستوفي لابواب الفقه وقسمه لسبعة اقسام - 00:39:47ضَ

قسمه الى سبعة اقسام. لاحظ يا حسان هذا مثلا باب الصيام. شوف الاخراج الجميل لاخواننا في دار القلم يشكرون عليه. وسبع سبعة اقسام. طبعا القسم الاول في في الباعة العبادات الثانية معاملات المالية وهكذا الاقسام المعروفة وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب - 00:40:07ضَ

اصلا مشروع كبير اراد به صاحبه ان يبرز اعلام الحفاظ في الامة عبر اربعتاشر قرن. هو هذا المشروع الكبير. فبدأ واخرج اول ما اخرج الحفاظ في الاول وخرج عنده تقريبا ثمانية وسبعين تقريبا ثمانية وسبعين علم في اعلام القرن الاول. ثم اراد الثاني وعكف عليهم خمس سنوات يجمع مادتهم من كتب السير والتراجع - 00:40:23ضَ

الطبقات خمس سنين حسان. فاخرج عندهم مئة وسبعة واربعين علما. ثم بعد ذلك لما رأى الكمية كبيرة تخرج سبع مجلدات قال هنا برت عندنا عوائق في هذا الكم الكبير قال فنصحني العلماء واستشرتم فبدأ اخرج من المئة وسبعة واربعين الاعيان الكبار الكبار منهم - 00:40:44ضَ

ثم قسمهم قسمين. قسم جعلهم من عرفوا بالحديث وحفظه وطرقه وعلله وكذا. وقسم من عرفوا بالحديث هو الفقه فساروا فقهاء ومحدثين وقسم القسمين. فاخرج الكتاب الاول الذي سماه المحدثون الفقهاء في القرن الثاني عشر. وترجمة لستة عشر اماما وعلما في هذا الكتاب. الذي طبع في مجلدين والكتاب من - 00:41:03ضَ

اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الستار الشيخ وهو صاحب قلم تاريخي مشهور معروف وله عدد من الاصدارات في هذا الباب والكتاب طرح في المجلدين لكن يا حسد طريقته موعبة جدا في الترجمة. يأتي للعلم. العلم عندنا هذا يبدأ يبدأ يفصل فيه تفصيل - 00:41:25ضَ

القضاء يترمي اللي على بالك يا حسان. اسمه ونسبه واسرته وتربيته وبيئته. حياته كيف نشأ رحلة العلم ومشايخه. اقوال العلماء فيه. فان كان من فانه لا بد ان يظهر اقوال العلماء في فيه جرح التعديل. وماذا قالوا فيه؟ وخاصة مسألة تدريسي من عدم وشيء من ذلك. ويحاكم ويقارن ويذكر اشياء - 00:41:41ضَ

في كامل الفقهاء يبرز الجانب الفقهي وشيء من فتاواه على فقهه. يتولى القضاء او الفتوى او شيء من ذلك. لابد من ابرازه يعني هو اترجم في الاول الفقهاء المحدثون اه المحدثون الفقهاء لستة عشر علما وفي مجلدين وللاخر المحدثون لوحدهم ايضا ستة عشر علما - 00:42:01ضَ

ثم قدم بمقدمة في حوالي خمسين صفحة فيها الحياة الاجتماعية والدينية والسياسية وما كان عليه الناس في وقت والعلمية بالذات القرن الثاني ها هذا محل الدراسة الان في القرن الثاني الكتاب كما قلت لك كما تشوف لي واحد ثاني - 00:42:18ضَ

هذا عندنا هذا مثال مثلا ان شاء الله تطلع معانا احد التراجم بسرعة هذا هذا مثلا ترجمة هذا ترجمة الكحول الشامي ولا ترجمة اه هو بدأ في الفقار المحدثين اظن - 00:42:34ضَ

هذا عامر الشعبي هذا الاول. عامر الشعبي هو من بدأوا به. شف بالتفصيل بالتفصيل كامل حتى اذا انتهى من الترجمة فانه بعد ذلك يذكر كافة المصادر اللي يمكن يرجع اليها من اراد وهذا من محاسك شوف شوف المصادر هذا فيه اعانة توثيق لكل المعلومات وهو شوف شوف مصادر - 00:42:45ضَ

كثيرة جدا طبعا يا حسان وهو مع ذلك له له تعليقات وتحقيقات ونقدات وتعقبات واشياء يقول هو شيء مما فتح الله به علي وشيء اخرجه واستنجده من كلام الائمة المتقدمين واضاف في الكتاب فالكتاب ليس مجرد جمع. نعم. بل فيه شيء من التحقيق العلمي. الاول في مجلدين. لاحظ مصدرة دال القلم - 00:43:05ضَ

هذا فيه ترجمة ستة عشر علما. بدأ وسماه مشاهير وائمة الحديث في القرن الثاني وهو جعل فيهم شروط ثلاثة ان يعرفوا بكثرة الحديث ووفرة الاشياخ وكثرة السفر البلدان الرحلة للطلب الحديث وتدوينه. هذي القيود فانتخب ستة عشر - 00:43:26ضَ

بدأ بنافع مولى بن عمر وختم بسفيان بن عيينة. رحمة الله عليهم جميعا. امين. والكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الستار الشيخ. وثار به على نفسه من والى - 00:43:43ضَ

الكتاب الاول وطبع في مجلدين من اصدارات دار القلم. هذا سلمك الله الكتاب يطبع لاول مرة عبارة عن رسالة لطيفة جدا في تفسير سورة الفاتحة. وسورة الفاتحة افردت كثيرا عندنا. صحيح. في في التفسير. وسمى كتابه - 00:43:53ضَ

الخطاب في تفسير ام الكتاب. من تأليف الشيخ عبدالكريم افندي الوارداري. وهم العلماء ايضا الاتراك آآ كان مفتي الشام في وقته في عام الف وثلاثة للهجرة رحمة الله عليه. وهو تقريبا لا يكاد ترجمته مختصرة حسان. ولا يكاد يعرف في في تراجم يذكر الا هذا الكتاب له - 00:44:09ضَ

وهي رسالة صغيرة وتعليقات له على كتاب آآ تفسير ابي سعود ونسختها موجودة في تركيا ايضا. المقصود ان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد محمد الخراط هو محقق له عدد من الاصدارات ايضا وفقه الله وهذا يا ليته يستمر في التحقيق ولا يتوقف. انا اذكر لم اخرج كتاب الدر المصون. وهو درة بمعنى كلمة يعني كتاب تعب عليه - 00:44:29ضَ

واخرجه في وطبعت دايرة قلم طبعته ايضا. فيعني الحقيقة شكرته على هذا قلت ليتك تواصل فتخرج البحر المحيط لابي حيان لانه اصلا هذا سمير الحلبي التلميذة بحيانه واستفاد منه جدا جدا منهم. قال هذا يحتاج الى الف وخمسة واربعين مجلد ويحتاج الى عمر. امسي عليه بالخير الشيخ احمد - 00:44:49ضَ

جزاه الله خير وجد لهذا الكتاب ثلاث نسخ خطية احدها مبيضة المؤلف نفسه هو بيضها وصحح ما فيها فهي متقنة جدا ثم نسختي خطية اخرى واخرج الكتاب. والكتاب في الاصل عبارة قسموا الى اقسام. جاء الى سورة الفاتحة وذكر آآ فضائلها ثم ذكر لغاتها واعرابها - 00:45:09ضَ

وما فيها المعاني ثم ذكر بعد ذاك تفسيرها مجملا ثم ذكر ما فيها من الاحكام الفقهية يتعلق بمثل قراءته في سورة في في الصلاة ثم شيء مما يسميه هو الاسرار يعني على - 00:45:29ضَ

طريقة المتصوفة وهذا مما اخذ مما اخذ علي ان فيه شيء من طرائق متصوفة وعلق عليها اخونا الشيخ احمد الخراب محتاج الى تحقيق آآ تعليق والكتاب من اصدارات دار في هذا المجلد اللطيف - 00:45:39ضَ

هذا سلمك الله كتاب آآ قديم جديد متجدد وهو عبارة عن سلسلة في قصص سماها صاحب وقصص من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ محمد علي دولة رحمة الله عليه. كتب هذا الكتاب قديما حسان عام الف وثلاث مئة وسبعة وتسعين. هذي مقدمته الاولى للمؤرخة - 00:45:51ضَ

انا عمري خمسة سنين يا حسان. الشيخ شيخ. اه رحمة الله عليه. فكتب هذا الكتاب هو ايش يقول؟ يقول ان الكتب التي في السيرة النبوية التي على الطريق الرتيبة آآ مولده آآ رضاعته قال هذا قال ان الطريقة صارت مملة خاصة كثرة القصص عندنا الوافد من الخارج وكثير والناس تحب القصر - 00:46:11ضَ

فاراد ان يظهر اشياء بكل من جلائل اعمالنا في يوم وليلة قصة كثيرة وقعت يقول اراد ان يبرز كناحية قصصية تصلح للقراءة لعامة عامة الناس يعني بطبقاتهم خاصة الشباب ثم قال انه لا يمكن ان يدرك ذلك الا الا بشيء من قصص اصحابه لانه اصلا هو كان يتكلم معهم ويفتيهم ويجاهد معهم هم يصلون معه يعني - 00:46:31ضَ

كان الحياة معهم اصلا. نعم. فذكر قصصا معهم هم اصحابه مع النبي وسلم. فخرج هذا الكتاب الماتع في هذا المجلد طبعا كانت اجزاء اجزاء ثم جمعت في هذا المجلد كاملا - 00:46:54ضَ

واخر صيغة قصصية جدا رائعة وسهلة وجميلة. هذا احيانا نسأل عن كتب اه قصص النبي هذا مما يحصل. لكن تراها ليست كاملة السيرة. اشياء وهو جعل عنوان يأتي لعنوان معين ويذكر تحته اربع خمس قصص بطريقة قصصية هو يسوقه ترى. يعني ما يسردها روايات لا. في اخر القصة او اخر - 00:47:04ضَ

حاب يذكر لك المراجع اللي ترجع لهذا الجزء كاملا. الكتاب من اصدارات دار القلم. طبعا هذا هذا مثال. شف حب عجيب وطاعته نادرة. يأتي لك بخلاصة المراد هنا ثم ويذكرون هذا القصص. هذا عنوان للقصص الموتية ثمانية قصص معنا. ثم يبدأ هذا الاول يلا هذا الاول. شفها لاحظ حب عجيب يبدأ يسرده. طريقة قصصية كاملة بهذي الطريقة - 00:47:24ضَ

رحمة الله عليه. مم. هذا سلمك الله كتاب له عبارة عن اربعين مقالا سبق ان تكلم فيه عن اليهود. واخرجه نركز فيه على كلام عن دولة اسرائيل المعاصرة. طبعا هو في ازمنة مختلفة في مواضع مختلفة تكلم عن عن عن عن اليهود. وكلام عن يود شامل اما عن عن اجناسهم - 00:47:44ضَ

تاريخهم القديم. اه دول مركز على او مركز على كثيرا على القضايا المعاصرة عندهم وما يفترون او ما يفعلون او شيء من ذلك ثم بعد ذلك جمع كل اربعين مقالة جمعها في هذا الكتاب هذا الكتاب. وقدم له بتمهيد مختصر فيه تاريخ اليهود. تاريخ مختصر. اليهود - 00:48:02ضَ

ومعنا كلمات الالقاب اللي اطلقت عليهم آآ شعوبهم آآ ملوكهم شيء من ذلك شيء مختصر قرابة مئة صفحة تقريبا. ثم بدأ بالمقالات واحد اثنين المقالة الاولى الثانية الثالثة. وثم المجموع كلام في اليهود - 00:48:19ضَ

اه اشوف مجموعة مقالات في اليهود وفي دولتهم معاصر اسرائيل والكتاب التالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد علي دولة صاحب دار القلم ورحمة الله عليه وهو جمع في هذا الكتاب طبعا هو قال - 00:48:35ضَ

هناك تكرار بسيط لكن ما كان في بالي اني سايق معها لكن اصلا الفترات متباعدة. وهذا شيء فيه مادة علمية كثيرة جدا فيه ربط الواقع بالقضايا التاريخية وهذا شيء وبعض القضايا الدينية او شيء في الفهرس فيها وضع بعض يسمونه العنوانات العنوانات لاجل الكشف عن - 00:48:45ضَ

من المقالات واما الباقي شف جعله مقالب متنوعة ما رقم تسعة رقم عشرة المقال يعني رحمة الله عليه. امين. هذا سلمك الله كتاب وديع حسان. هو له ايضا رحمة الله عليه - 00:49:05ضَ

قال ان الله عز وجل في اول سورة الاسراء خلق خمس ايات. وفي اخر اربعة ايات كلها تتكلم عن افساد بني اسرائيل. وكيف ان الله عاقبهم؟ في المرة الاولى عاقبهم صلت عليهم من يشم - 00:49:15ضَ

العذاب لكن المرة الثانية صلت عليهم من يجروه من الارض ويطردهم اصلا من الارض. ثم كتب الله عليهم انهم ان سوء العذاب انهم دامن عليهم انهم لم يعوا ولو عادوا - 00:49:25ضَ

سيعيد الله عليهم الكرة في الجلاء وفي النفي ونفي نحو ذلك قال لكن وجدت من العجب يقول ان مسألة افساد بني اسرائيل في الارض بعد ان مكنهم الله في فلسطين شيء عجيب اذ هو في القرآن موجود في النبوءات التوراتية وفي غيرها وفي - 00:49:35ضَ

وغيرهم فاراد ان يجعل هذا الكتاب في تفسير قول الله عز وجل لتفسدن في الارض مرتين. جعل هذه الاية جزء الاية هو عنوان الكتاب. جاء الى تاريخ اليهود وجاء الى انه الاسفار المقدسة يقول كل الاسفار المقدسة اليهودية قرأها الا التلمود. طبعا مما يتعلق بمسألة الافساد في الارض. يقول وكتب - 00:49:49ضَ

وكتب الاسفار وغيرها وما عندهم من اصول توراتية كلها قرأها تخيل هذا يا اخي جهد كبير جدا صحيح ثم هو جاء الى كتب التفسير وكلام الائمة والايات وجاء وذكر التاريخ تاريخ افساد النسية اليهودية وانه مأصل على على الافساد ثم الافساد الاول كيف كان وتاريخهم متى؟ والافساد الثاني ومتى - 00:50:10ضَ

ثم عقب بعد ذلك سماها خلاصة وتعقيب رأيه في كل ما سبق. وهو في كل الكتاب يا حسان. يستخرج نصوص ثوراتية ويذكرها ويذكر معانيها وتراجمها ويقارنها مع النصوص القرآنية والاحاديث النبوية وكلام المفسرين وغيرهم كلام بديع جدا وسماه شف طبعا يسألونك عن اليهود لتفسدن في الارض مرتين. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:50:30ضَ

محمد علي دولت من اصدارات داء القلم. واما الكرة الثانية وان عدتم عدنا هذا كتاب ان شاء الله ثاني ان شاء الله سيخرج سنعرف به باذن الله. وفقهم الله جميعا. جزاك الله خير شيخنا - 00:50:50ضَ

الماتع والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:51:00ضَ