Baheth

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الفريد الخزانة. مع شيخ لوذعي الكريم - 00:00:00ضَ

المعي شيخ عبد الله بن سالم البطاطي مرحبا بكم شيخنا الكريم. حياك الله ويبارك فيك ويعافيك يا عبد الوهاب. والحقيقة انا اتشرف بوجود ولدي آآ ابو محمد طبعا الاخوة اللي ما يعرفون هذا ولدي عبد الوهاب وما شاء الله الان ادعوا له يعني بالبركة يحضر ماجستير - 00:00:42ضَ

وهو اول حلقة يقدمها هذه الحلقة آآ المباركة وان شاء الله يستمر معنا وهذا من التجدد ان شاء الله في البرنامج يضخ الوجوه الشابة الجديدة والحمد لله مر على البرنامج ترى عدد من المقدمين يا ابو محمد - 00:00:59ضَ

وان شاء الله تكون انت من خيرهم وافضلهم مع التمسية على الجميع بالخير اخوانا اللي قدموا ونشكرهم جميعا على ما قدموا وان شاء الله الله يبارك وينفع بالجهود اه ينفع بالجهود ويبارك في المجهود - 00:01:11ضَ

نعم. امين باذن الله مشاهدينا الكرام تظهر لكم ارقام التواصل للواتس على الشاشة تباعا نأخذ الان شيخنا بعض اسئلة. نعم طيب هذا عبد الرحيم الزين من المغرب يقول يسأل عن كتاب العلل للدار القطني. افضل طبعا كتاب ما هي - 00:01:24ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. طبعا ترى سبق الاجابة على هذا السؤال في اكثر مناسبة لكن الظاهر والله اعلم انه السائلين يختلفون - 00:01:41ضَ

بلد الى بلد وعلى العموم كتاب الامام الدارقط رحمه الله وهو كتاب العلل كتاب نفيس جليل رأس في بابه مشهور معروف خرج كان العلامة رحمة الله عليه الشيخ محفوظ الرحمن رحمة الله عليه بدأ يحقق كتاب فوصل به الى المجلد الحادي عشر وطبع في دار طيبة - 00:01:51ضَ

ثم ابعث توفي رحمه الله فاكمل الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن صالح الدباسي الدباح يكمل من الجزء الثاني عشر الى السادس عشر يعني خمسة مجلات استخرجها. لما انتهى من وطبع في دار ابن الجوزي الخمس مجلدات. لما انتهى عاد العمل من جديد برمته - 00:02:07ضَ

من اوله ثم خرج كاملا باسمه هو محمد صالح الدباسي وفقه الله وهو له يعني له متابعات في الباب وابرازات وله عدد من النشاط في هذا جعلت له في الباب ومعرفة بالعلل واحاديث العلل وشيء من ذلك. نعم - 00:02:23ضَ

السؤال الاخر من هشام احمد من العراق يقول السلام عليكم ما الكتاب الذي يمكن الركون اليه؟ تحقيق القول في المجاز بالنسبة لايات القرآن. وفقا لما اعتقد اهل السنة والجماعة طبعا اه يعني في كتاب اه لطيف لاخينا الحبيب العالم الجليل اللغوي الدكتور عبد المحسن العسكر. وفقه الله وهو مجلد لطيف - 00:02:37ضَ

موديليب لطيف في الباب مسألة المجاز ويراعي فيه لانه قال على اعتقاد اهل السنة لكن ترى في كتاب وهو دراسة ماتعة للدكتورة فريدة سبق ان عرضناه بالتفصيل في احدى حلقات هذا البرنامج - 00:02:59ضَ

الابعاد التداولية لنظرية المجال عند ابن تيمية. مجلد قرابة السبعمائة صفحة الا قليلا طبع في مركز تفسير الكتاب ابداع ابداع وامتاع بمعنى الكلمة وهو لكنه عميق يعني يعني ممكن يستهينه طالب العلم المتمكن لاجل ما فيه من المقارنات والمدارسات - 00:03:13ضَ

وهي خلصت الى نتائج رائعة في الباب جدا. وسبق ان عرضنا اصلا فكرة الكتاب ومادة الكتاب وعناوينها في في احدى البرنامج. يعني ان شاء الله الاخوة لو رجعوا الى بحثوا عن كتاب سيدنا علي مادة آآ مادة اعلامية مفصلة للكتاب وما فيه. ان اشد نبي وهو كتاب حقيقة غطى جانبا كبيرا جدا في الباب - 00:03:33ضَ

ويعتبر الان من اجود الدراسات مع انه كان سابقا الدكتور عبد العظيم المطعني رحمة الله عليه له كتاب مشهور في المجاز كان طبع في مجلدين وغيرهم هنا وهناك لكن هي استدركت على الجميع وهي ذكرنا انها قالت انه ما فهم احد كلام ابن تيمية وبدأت تخرج القواعد اراءه في ذلك كتاب نفي - 00:03:53ضَ

معنى الكلمة نسأل الله التوفيق والجميع نبدأ بسم الله هذا سلمك الله عندنا اليوم هذا هذي عبارة عن رسالة علمية صاحبها اراد بها ان يبرز ما آآ للاعراق من ما لنوادر الاعراب من قيمة علمية من جهة من الجهة الادبية - 00:04:13ضَ

الاعراب هناك من الف والف فيها جمعا من الناحية النحوية. والكتب التي افردها الائمة باسم النوادر كذا. عدد كبير جدا الباحث وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عبد التواب في اقامة في هذا البحث وسرد يمكن اكثر من ستين مؤلف للعلماء - 00:04:30ضَ

الائمة باسم النوادر النوادر النوادر. كان الغالب منها الغرض منها ترى ابراز الناحية النحوية فيها. لانك لانه مما يطلق على النوادر تطلق نوادر بمعنى الشيء الخارج عن المألوف. اما لانه شاذ عن القياس او شيء من ذلك او لانه له ميزة معينة فكانت تقال نوادي العرب والعرب - 00:04:50ضَ

عرب البادية اللي ساكنين في البادية ما تلوثت السنتهم ما بقوا بقيوا على الفصاحة فكانوا هم محل للاستدلال بكلامهم اصلا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عبد التواب. اراد بهذه النوادر. اولا بنوادر الاعراب اولا اراد بها الدراسة من الناحية الادبية لا من الناحية النحوية. قال النحو - 00:05:10ضَ

نحوي خدمت كثيرة الادبية ما خدمت هذا من جهة. الجهة الثانية اراد بالنوادر ليس هو المعروف وهو ما كان على خلاف القياس او شيء من ذلك يعني خرج لا بل - 00:05:30ضَ

من اراد بقيمة النوادر بمعنى الملح والفكاهة واللطافة في القول وما يجلي بالضحك وشيء من ذلك هذه مع النوادر هو اراد بها جمع هذه المادة منقولة عن الاعراب ودراستها دراسة ادبية. ولهذا جاء واخرج بعض قال اني تعبت جدا ما وجدت احد - 00:05:40ضَ

بمعنى النوادر اللي انا اريده بكتاب مستقل. لكن يقول وجدت انه في بعض الكتب اللي جمعت ما بين الاداب والسمر وشيء من ذلك منها يعني مثل الكتاب المستظرف ومثل كتاب ابن عبد البر وكتاب محاضرات الادباء والاغاني والكتب هذي هي المجاميع اصلا ما هي كلها ترى - 00:05:59ضَ

ما يتعلق بالنوادر والاعراب. اول ما بدأ عرف بكلمة النوادر ما معناها لغة واصطلاحا والمراد بها هنا ثم النوادر. انواع واقسامها وشروطها وكذا والذم جاء من اي جهة في هذه الباب النوادر هذي - 00:06:19ضَ

والاعراب بدأ في تعريف الاعراب قال الاعراب من هم؟ والمراد بهم؟ ثم عرج على قبائل الاعراب وقبائلهم والبيئة التي اثرت فيهم اصلا لاستخراج مثل هذه اللطائف وشيء من ذلك ثم بدأ بعد ذلك يستخرج النوادر هذي النوادر الاعراب يقسمها الى اقسام ذكر مثلا النوادر المتعلق بالقضايا سماها النوادر - 00:06:35ضَ

سياسية النوادر الاخلاقية النوادر الاجتماعية حتى جاب النوادر العقلية يعني ما يذكرونه فكاهة في هذا الباب. طبعا هو يذكرها لك يا ابو عبد الوهاب ويبدأ يتكلم عنها ويبين النادرة فينا والضحك والشيء اللي فيها يعني اللي فيها اللطافة ما فيها من اللطافة - 00:06:55ضَ

ثم بعد ذلك دراسة اسلوبية لهذه النوادر فيها الى الدراسات الاثيوبية لها. من الناحية الفنية الادبية برج الصورة طريقتها وشيء من واخراج يعني هذا القصد الدراسة الادبية لها جماليات التي فيها والصورة التي تؤخذ فيها. الكتاب عنوانه نوادر الاعراب. طبعا آآ طبعا - 00:07:10ضَ

تكملة العنوان في الداخل وهو مهم جدا. يعني كان هذا من الملحوظات في في الطبع. لازم العنوان كامل يكون في ورقة الغلاف. ها هنا حتى يقرأ كاملا عنوان العنوان كاملا نوادر الاعراب دراسة نقدية تحليلية فهو اراد بها نقد لهذه النوادر ثم تحليل هذه النوادر واستخلاص الصور - 00:07:30ضَ

الصورة الادبية المتضمنة لهذه النوادر. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عبد التواب عوض وفقه الله من اصدارات مكتبة افاق بالكويت. بارك الله فيهم هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية - 00:07:49ضَ

وهي تتعلق تتعلق بقضية مهمة من الناحية النحوية الاستدلالية وهي مسألة الاستشهاد بالحديث الابوي ولكن ما طرقها الطرقة الباحث عن القوال فيها والاستدلال لاصحابها والجواب والتمثيل لا. هو اراد عن طرقها من الناحية الواقعية اصحاب المعاجم العربية الائمة. هل كانوا يستشهدون بالحديث النبوي ولا ما يستشهدونه؟ لانه ترى الواقع احيانا - 00:08:02ضَ

يعطيك صورة ابلغ بكثير من حكاية الخلاف فيها. ربما حكى الخلاف في شيء لكن الواقع محله اطلاقا انهم كانوا يفعلون كذا وكذا. وهل ترى موجود حتى في القضايا الفقهية واشياء من هذا - 00:08:30ضَ

هو سمى بحثه الاستشهاد بالحديث الشريف طبعا هذا ايضا نقول العنوان ترى ناقص هذا هذا هذا العنوان كاملة في الداخل الاستشهاد بالحديث الشريف في المعاجم العربية كذا. طبعا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اشرف احمد احمد حافظ. طبعا ايش المراد يا عبد الوهاب - 00:08:40ضَ

هو جاء الى مسألة قال اني وجدت لما جيت الى المعاجم العربية وجدتها كلها لا تخلو من الاستشهاد بالحديث النبوي وهذا مما خرج قال لم اجد لم اقف على كتاب من كتب المعاجم العربية الا وهو يستشهد. هذي الناحية التطبيقية الان. يبقى يبقى التفاوت وين؟ في - 00:09:01ضَ

الا والكثرة هذا جعله يبحث في هو في ناحيتين اثنين من ناحية كل واحد من اصحاب المعادن. من ناحية التربية والنشأة العلمية على يد الاشياخ ليتلقى عنهم حتى اعرف من منهم كان يدرس على الشيخ حديث او لا؟ او ما اوليس له شيخ حديث ومصنفات ومؤلفات من اللي الفوها؟ فمن كان في بيئة حديثية - 00:09:21ضَ

وله اشياخ في الحديث اثر الاستشهاد بالحديث واضح عندهم في التأليف في المعاجم. ومن لم يكن كذلك قل جدا حتى بعضهم يكون نادر. واذا ذكروا ذكروا طبعا طبعا بدأ في بالقضية الاولى وهي مسألة التعريفات المعروفة يعني ذكر مسد الاستشهاد والاحتجاج والفرق بينها ثم عرج الى قضايا الحديث النبوي والخلاف - 00:09:42ضَ

عند العلماء آآ عند النحو آسف في الاستشهاد به واطال في هذا نوعا ما وتكلم ثم بعد ذلك آآ عرج الى آآ اهم في فصل عقده لا هم المعاجم العربية واختار مجموعة منها. يعني كتاب مثلا اه كتاب اه المجمل لابن فارس. كتاب المنجد لكراع النمل - 00:10:02ضَ

لابي علي القالي اه اللهم صلي على محمد كتاب الجمهرة لابن دريد. حتى وصل الى كتاب اساسي البلاغة. للزمخشري فاطال فيه الكلام قال لانه كان يفصل بين الحقيقة والمجاز على هذا الترتيب. وكل واحد منهم كان يفعل بالتالي يأتي باسم الكتاب ويترجم للعلم ترجمة تنفي - 00:10:22ضَ

هو يريد بها هذا اصلا قصدا. تنفعه في بيان اثر هذه النشأة العلمية على استشهاده بالحديث النبوي اصلا في كتابي هذا. ثم يذكر منهجه في كتابه ثم يذكر عدد الاحاديث وطريقة استشهاد بالحديث النبوي ومن اين اخذ مصادره وشيء من ذلك - 00:10:44ضَ

كله بهالطريقة ثم بعد ذلك عقد فصلا خاصا لثلاث كتب يعتبر من مطولات المعاجم العربية وهو الصحاح الجوهري وكتاب اه لسان العرب لابن منظور وكتاب تاج العروش للزبيدي. وهذي عاد اوعك فيها الكلام وجعلها محط الدراسة كاملا وسوى جرد على - 00:11:02ضَ

التي فيها واستخرج ما فيها من الاحاديث وبين ما فيها. عاساس الزمخري الزمخشري يقول جرده خرج قرابة سبعمائة حديث. وهو طبعا انت عارف معروف بالمجلدين مطبوعة. سبعمائة حديث وهم يتفاوتون في البقية بالمنظور اكثر بكثير منهم ايضا وكذلك. حتى ان بعضهم اه بعضهم كان يستشهد هو يقول الاستشهاد بالشعر كمفرد - 00:11:19ضَ

كمفردات اكثر. يعني كعدد لكن من ناحية تقليب الاستفادة من من الالفاظ. الاستشهاد بالحديث هو الاكثر كمادة علمية ايه المقصود وخلص الى نتائج واحصائيات جميلة جدا اعقبها اخر الكتاب. شوف اخر الكتاب يا عبد الوهاب. اخر الكتاب ان شاء الله يبان للاخو شوف شوف. شوف الجداول هذي. هذي الجداول - 00:11:39ضَ

فيها بيان الاحاديث في هذه الكتب. طبعا يمكن كذا يظهر اكثر هذي فيها عدد الاحاديث في كل كتاب ما استدل به من كذا. طبعا هو قال ما استدل آآ من الاحاديث وكان في البخاري ومسلم او كان في السنن. او كان في - 00:11:59ضَ

طبعا كتب غريبة الاحاديث كانت عمدة عند كثير منهم. يعني بعضهم ينقل الكتب من كتب الاسانيد والصحاح المسانيد والصحاح ترى بواسطة كتبه الغريب الحديث ايضا. شوف هذي كلها احصاءات وجداول عبارة عن اه نتائج خرج من خلال البحث وفقه الله للكتاب ايضا مطبوع في مكتبة افاق بالكويت وفقهم الله. لكن السؤال هل - 00:12:14ضَ

ان يرد الادلة ما ذكروه من احاديث استئناسا او اعتمادا عليها استشهادا استشهادا هو يذكر طبعا هو اماكن الدراسة هي الان الاستشهاد بالحديث النبوي في دعم معنى المفرد اسف المعاجم النبوية اه في دعم معنى المفردة اللي هو فسر بها المفردة اللفظية المعاجم العربية بين المفردات - 00:12:34ضَ

كيف كيف تأتي بمعنى وتستدل هذا معنى مطروق معروف ربما استدلوا بكلام عرب باشعار العرب وبالحديث النبوي وقبل هذا او بكلام الله فيدل على هذا المعنى وفقه الله. هذا سلمك الله دراسة اكاديمية ايضا رسالة علمية عبارة عن آآ تنبيش وبيان للمغزى - 00:12:56ضَ

من ايجاد الابيات الشعرية مضمنة في مقامات الحريري. طبعا اصلا باب المقامة طبعا بديع زمان الهمداني هو اول من طرق هذا الباب ثم تبعوا ترى الحريري وجاب وطبعهم بعدهم لكن قليل يعني عموما الطارقين لابواب المقامات. المقامة فكرتها انها عبارة عن قصة تروى فيها طرفان وجدال بينهما - 00:13:16ضَ

تحصل آآ الغرض ادبي ديني اجتماعي اغراض كثيرة للمقامة يعني عموما يعني. وتقتل وتختلف من مقامه الى مقامه. الاغراض منها تختلف طبعا اه للاختنا الفاضلة اه الاستاذة اقبال رجا حجيلان المطيري وفقها الله في هذه الرسالة العلمية التي سمتها الشعر في مقامات الحرير - 00:13:36ضَ

ارادت بها ان تبين علاقة الشعر في المقامات لان اصل المقامة ترى نثرية. الاصل انها نثرية لكن ما دخل الشعر في المقامات ان جاءت لاغراض معينة من اهمها كان التضمين طبعا هي اول ما بدأت بدأت فن المقامة تعريفها لغة - 00:13:56ضَ

سلاحا ثم نشأتها التاريخية علاقتها بالواقع القصصي انتشارها عناية الادباء بها او شيء من ذلك. ونحو من ذلك. ثم بدأت بعد ذلك عرقلت فصلا في استخراج قضايا المجتمع من مقامات الحريري. القضايا السياسية الاجتماعية الثقافية الدينية حتى القضايا النفسية اخرجتها منها. عبارة عن هذا فصل تحته مباحث - 00:14:17ضَ

ثم عرجت بعد ذلك عن الشعر في هذه المقامات. آآ وانواعه في خاصة قضية الصياغة والتضمين آآ وشيء من ذلك. ثم دراسة لاسلوب هذه الاشعار في المقر الدراسة لاثيوبيتها ونتائج خرجت بها وفقها الله. الكتاب من اصدارات مكتبة افاق آآ افاق بالكويت. طبعا لاحظ يا يا عبد الوهاب - 00:14:37ضَ

كامل كتاب مشكول من اوله الى اخره. بالكامل مشكول. وطبعا هذا من القلائل يعني اللي يحدث انه اه انه تصدر الدار لكن الظاهر انها استلمتها كذلك لانه حتى الصف يختلف عن الصف المعتاد. الكتاب قلنا من صدارة مكتبة افاق والكويت وفقهم الله - 00:14:57ضَ

هذا سلمك الله عبارة عن شرح لاول مرة يطبع وهو اصلا لمتن آآ لاحد علماء كلاهما الشارح ولصاحب المتن من علماء الدولة العثمانية المتأخرين طبعا هو كتاب في النحو وسماه صاحبه العوامل المئة. وهو العوامل المئة الاصل للعلامة محمد بئر علي البركوي او البركلي يقال هذا وهذا - 00:15:13ضَ

عام تسع مئة وواحد وثمانين تقريبا رحمة الله عليه. الف كتاب العوام مئة على غرار كتاب العوامل لعبد القاهر الجورجاني. لكنه فارق وفي التقسيم وفي الانواع قسموا ثلاثة اقسام قسموا ثلاثة اقسام العامل المعمول العمل كذا. وكل واحد تحته اقسام انواعه وتحته اقسام وانواعه وتفرع بهذه الطريقة. قال ان هذي انسب والطف - 00:15:33ضَ

للطالب والمتلقي واحسن وارسق في الذهن. طبعا والف كتاب بهذه الطريقة واستدرك اشياء وانواع على عبد القاهر الدرجاني. وهو صاحب مشهور صاحب العوامل الجورجانية ثم شرحه طبعا هذا شوف مكتوب مكتوب العنوان شرحه متن العوامل المئة. متن العوامل المئة لمحمد بئر علي البركاوي رحمه الله متوفي عام الف وتسع مئة وواحد وثمانين. الشرح - 00:15:56ضَ

ثم هو مذكور صاحبها الشرح للعلامة الشيخ احمد الاعطى وشوف ذا الشرح الاعلامي الشيخ احمد الاطوي وهو ايضا من علماء الدولة العثمانية المتأخرين ايضا. اه رحمه الله. وهذا يعتبر اول مرة - 00:16:16ضَ

وقد حققته اختنا الفاضلة الاستاذة الدكتورة امال براك العواد. على اربع نسخ خطية. والكتاب من اصدارات مكتبة افاق بالكويت. جاءت وقسمت قسمين. قسم الناحية الدراسية وقسم من ناحية التحقيق. هذي جادة مطروقة في كل الرسائل العلمية اللي فيها تحقيق - 00:16:31ضَ

قسم الدراسة الحين اللي يهمنا الان قسم الدراسة ترجمة العلامة محمد بيرعى وهذا معروف. ثم عرجت عرت على كتابي هو هذا كتاب واهميته ومنهجه ثم قال قارنت بينه وبين عوامل الجورجان والفوارق بينها لهذا جدا مهم. عملية المقارنة بين هذا وبين هذا - 00:16:47ضَ

ثم جاءت الى الى الى ثم عرفت باحمد اطوي الى الشارع ثم عقدت فصلا كاملا في مسألة العوامل ونشأتها متى والمراد بها واثرها فيما في الدراسات النحوية القديمة والحديثة. وهذا شيء من مسند التاريخي اللي يحتاج اليه احيانا في - 00:17:07ضَ

بعض بعض المعاني. طبعا مثل العوامل المراد بها ما يؤثر على اواخر الكلمات اعرابا. هذا المقصود بالعوامل شيء يؤثر مثل الفاعلية والمفعولية والابتدائية وشيء من ذلك يعني. المقصود الكتاب لطيف جدا. الكتاب في قسمه التالي - 00:17:23ضَ

الشرح هذا هو هذا الشرح طبعا العبارة المتن المتن بين قوسين محبر كما ترى يا عبد الوهاب كما وان شاء الله يظهر للاخوة ثم هذا الشرح الباقي اللي هو مبثوث بين الكلام وهذه تعليقات اختنا الفاضلة الباحثة وفقها الله. الكتاب من اصدارات مكتبة افاق بالكويت. هذا سلمك الله عبارة عن - 00:17:43ضَ

مجموعة من المقالات البحثية المحكمة التي نشرت في عدد من المجلات المحكمة وهو وهي اصلا تتناول ثلاثة اقسام او ثلاث جوانب بحثية. منها ما يتعلق بعلم العروض والقواف ميناء ما يتعلق بعلم النحو منى ما يتعلق بقضايا التحقيق التراثية - 00:18:02ضَ

مقسمة على هذا التقسيم جمع في هذا في هذا في هذا الكتاب وهذه احنا دايما نشرح للاخوة اصحاب المقالات المنشورة والابحاث المبثوثة هنا وهناك انهم يجمعونه بعد فترة في مجلد في شيء حتى تجترح في محل واحد وهذا اسهل لهم واحفظ من الضياع - 00:18:19ضَ

ويفحرص بعد ذلك تعنون تقرب الموضوعات بعضها الى بعض. هذه عبارة عن حصيلة اكثر من ثلاثين سنة. ابحاث كان نشرها في عدد المجلات هنا وهناك في عدد من الدول هنا وهناك ايضا ثم وهي محكمة ثم جمعها. وثم ثم الان المجموع القلائد ابحاث في النحو والعروض من تأليف - 00:18:36ضَ

اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد الطويل وفقه الله. طبعا الجزء الهذا اللي معنا فيه القسمين. القسم اللي يتعلق بقسم العروض وفيه اربعطعش بحثا والقسم الثاني ما يتعلق بالنحو فيه حوالي سبعة ابحاث. لاحظ يا ابو يا طبعا هذي الترجمة له تقريبا. اه يا ابو محمد - 00:18:56ضَ

لاحظ معي يأتي الى كل آآ الى كل هذا مثلا هذا المقال الى كل مقال فيأتي بعنوانه مثلا بعد ذلك يذكر لك شوف هذا مثال اسطورة تدارك الاخفش البحري المتدارك - 00:19:14ضَ

هذا يأتي عنوان البحث ويسرده كما هو يقول ما غير شيء. لان هذا عبارة عن آآ شيء من كتابة التاريخ للناحية العلمية للشخص نفسه ولما كان متوفر بين يديه اصلا من المراجع فاثبت كما هو هذا ناحية تاريخية ثلاثين سنة عمر كامل - 00:19:26ضَ

ثم هي احد يحيلوك اين اين نشر في اي مجلة في اي في السنة والتاريخ والعدد صفحات لكذا واما لعرضه على التنسيق وكل الابحاث بهذه الطريقة بحث كذا وهذي الطريقة - 00:19:45ضَ

حتى اذا القسم الاول القسم الثاني هذا عبارة عن قلت لك قسمين ما يتعلق بالعرظ والنحو. ثم بعد ذلك جاء الى هذا القسم الثاني تابع له برضو بعنوان القلائد وضعوا فيها الابحاث المتعلقة ما يتعلق بتحجيب ابحاث وفي تحقيق التراث - 00:19:55ضَ

وهذا الكتاب وهذا القسم انما افرد لاجل ما فيه من طول لانه في بعض الرسائل محققة في الداخل ها هنا ووجد فيه بعض طبعا كتاب من اصدارات من مكتبة افاق ومن اه تأليف اخينا - 00:20:10ضَ

فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد آآ الطويل وفقه الله. طبعا آآ شوف يا شوف هذا مثال رسالة حققها ونشرها من قبل ويعتمد فيها على كان يرى انه نادر شوف هذا ما هذا مثال هذا مثال - 00:20:20ضَ

هذه رسالة وهذه المجاميع الصغيرة توجد في داخلها رسائل صغيرة محققة لا يتفطن اليها. والرسائل الصغيرة كانت من الطرق المشهورة المعروفة عند الائمة وهي كثيرة جدا المجلات العربية مليئة بمثل هذا. وفقه الله. هذا سلمك الله اه كتاب اراد به صاحبه تبسيط النحو حتى - 00:20:33ضَ

يدرك من اول مرة وسماه النحو من الخطوة الاولى. طبعا الاثم كذا جذاب يعني كأنك تقول اه عبد الوهاب تقول والله اول ما اقرأ اول ما اقرأ بس اقرأ هذا الكتاب بس - 00:20:53ضَ

ساكون نحوية لنكاتك النحو من الخطوة الاولى وهذا الحقيقة التفاتة الى التشويق. اشوف بعض العناية التشويقية تجعلك والله اذا كان من الخطوة الاولى سوف ادرك النحو والله هذا اللي يلزمني وانا احتاجه - 00:21:07ضَ

هذا يجعل حتى غير المختصين يحرصون على قراءته لانهم يحتاجون مثل هذا الباب. خاصة من كان له يعني علاقة كبيرة جدا في اه كتابة مقالات رسالات تقارير يحتاجون مثل هذا - 00:21:20ضَ

طبعا العنوان كامل النحو من الخطوة الاولى من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالمحسن الطبطبائي وفقه الله ومن اصدارات مكتبة الافاق طبعا اتى الى كل الموضوعات الطرق المعروفة في علم النحو اغلبها يعني جلها وبسطها تبسيطا رائعا جدا بسهولة وقتنا بمقدمة فيها - 00:21:35ضَ

نشأت النحو واهمية النحو. الاهمية وما النشأة ثم بعد ذلك شوف مثلا ها مثال هذا جزء من فعل المضارع يتكلم عنها بطريقة العناوين والتفقير والامثلة ويكثر من الامثلة القرآنية والاحاديث وكلام العرب - 00:21:55ضَ

وكلام والاشعار. ويقول هي محطة الرحل اصلا. ويكثر من هذا حتى يتدرب حتى يعلم الطالب ان آآ ان الكلام ليس قواعد صرفية نظرية للحفظ فقط المجرد. بل هي شيء مطروق واختيارات رائعة يا عبد الوهاب. يعني ناتجة عن عن تدريس لعدم السنوات نحن نقول دائما كل من - 00:22:12ضَ

كتب كتابا وجعله يتخمر ما اخرجه مباشرة وظل يفيد ويزيد ويتكرر عليه التدريس والشرح وكل مرة يتجد له القراءة في المراجع الا ما يخرج عنده مادة علمية ممتازة بها يعلم النقص الموجود في الكتب. يسد النقص الباقي. طبعا كل فصل بعد ما ينتهي شف اسئلة يضع له اسئلة كاملة من باب - 00:22:32ضَ

تدريب للطلاب اول كتاب اصلا للطلاب لطلاب دراسات. طبعا نلاحظ هذي الجداول هي عبارة عن تقريب للمعلومات النحوية من ناحية الاعراب وكيف تعرب وكيف تكون انواعها واحوالها والكتاب الحقيقي جميل ولطيف جدا جدا. الكتاب من اصدارات مكتبة افاق بالكويت. هذا ايضا له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد المحسن ابن احمد الطبطبائي وفقه الله - 00:22:53ضَ

قال اراد ان يلخص الصف. الصرف آآ ايضا مادة مشهورة والصرف هو اصله يقدم على النحو لكن اخل صعوبتي اصلا. والاصل التقديم كما قال الجماعة من الائمة المقصود لانه يبحث في بنية الكلمة وشيء من ذلك. فهو اراد ان يأتي بملخص يحتاج اليه. يعني يحتاج اليها الطلبة كمدخل لهم. فجعل هذا سماه سماه - 00:23:13ضَ

ملخص الصرف من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالمحسن احمد الطبطبائي من اصدارات مكتبة افاق. شف يا ابو يا طبعا هو جاء مثلا جاء الى جعلوا اقسام آآ قسم - 00:23:34ضَ

شوف هذا المصادر الافعال المشتقات الاسماء وبدأ بمقدمة ممتازة جدا. ثم والاخير كان الابدال والادغام وما يكون لاحظ بس لاحظ انا بس اشوف الاخوة حتى ان هذي الجداول هذي الجداول يحتاج اليها احيانا الطلبة من باب تقريب المعلومات ومعرفة بناء بعضها على بعض وحسن - 00:23:44ضَ

التمثيل عنده جميل جدا ورائع وهو ينتقي انتقاء رائعا. الكتاب مطبوع في جزء لطيف من اصدارات مكتبة افاق بالكويت نعم اعزائي المشاهدين فاصل قصدي. ثم نعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا - 00:24:04ضَ

ما من احد يدخله عمله الجنة. فقيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني ربي رحمة فكل الخلق محتاج الى رحمة الله. فاذا اردت رحمته فخذ باسبابها واعمل بموجباتها. ومن اعظمها - 00:24:26ضَ

الايمان بالله. قال تعالى انه كان فريق من عبادي يقولون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير خير الراحمين. ومن موجبات رحمة الله الاحسان في العبادة واتقانها بان تعبد الله كانك - 00:24:46ضَ

تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والاحسان الى الخلق والرحمة بالانسان والحيوان. قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين. وقال صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. ومن موجبات رحمة الله التقوى - 00:25:16ضَ

وهي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات. قال تعالى الله والرسول لعلكم ترحمون. ومنها اتباع القرآن والعمل به اليه. قال تعالى انكم ترحمون. ومن موجبات رحمة الله الصبر على الطاعة وعن المعصية. وعلى اقدار الله - 00:25:46ضَ

قال تعالى في شأن الصابرين اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. ومن موجبات رحمة الله التوبة سابقة مع الاصلاح. قال تعالى من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده - 00:26:26ضَ

ومنها الانفاق في سبيل الله. قال تعالى تعال فاحرص على الاخذ بموجبات الرحمة. واكثر من الدعاء. قال تعالى خير الراحمين ونجني ثمارا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل. ارحب مرة اخرى بشيخنا حياك الله. الله يحييك ويعافيك ويسلمك. نستعرض هذي الاسئلة. هذا اخونا محمود حسن من بنجلاديش - 00:27:06ضَ

يسأل عن كتاب فتح القدير بن الهمام. ما خصائص هذا الكتاب اه طبعا كتاب فتح القضية بن همام رحمه الله آآ كتاب جليل نفيس من انفس الشروح على كتاب الهداية المرغناني. طبعا كتاب الهداية - 00:28:25ضَ

من كتب الفقه الحنفي المشهورة جدا وهذا شرح مطول قد اعتنى به صاحبه العلامة الكبير كمال الدين محمد ابن عبد الواحد السواسي هو المشهور بابن الهمام اه وهو اسكندري عالم مصري سكندري. اسكندري اوعب فيه الشرح وفصل واستوعب يكاد يستوعب كلام ائمة المذهب الحنفي. ويقارن - 00:28:39ضَ

واحيانا بكلام غيره من الائمة خاصة كلام الشافعي ومالك واستكثر جدا من الاستشهاد سواء بالاحاديث النبوية او بالاثار اثار الائمة واثار السلف والصحابة وغيرهم وهذا ميزة من مزايا قل نظير وطنه في كتب الحنفية الاخرى. قل نظيرها. وكان ربما خرج الاثار والاحاديث وتكلم عنها - 00:28:59ضَ

وهذا الكتاب شوف من زارت مادتي الاستشهادية الحديثية كان العلامة الالباني رحمه الله يتمنى لو خرج احاديثه وفعل كما فعل في الارواء من التخريج احاديث من ام السبيل كان يتمنى هذا لكن سبحان الله ما ما ادرك ذلك. فالكتاب نفيس لا نظير له الكتاب ما تمه. ووقف الى كتاب الوكالة رحمه الله ثم توفي. رحمه الله ثم اتمه قاضي - 00:29:20ضَ

في كتاب نتائج الافكار وطبع في مجلدين اه تتمة له لكن سبحان الله بول شاسع بين شرح ابن الهمام وبين شرح قاضي زادة. ان كان في الطريق او الاسلوب تماما تختلف حتى بالاستشهاد يعني فرق بين هذا وهذا. فالمقصود ابن الهمام كتابه النفيس. وهو من الكتب التي يوصى بها طلبة العلم. خاصة الباحثين والدارسين - 00:29:40ضَ

من وهو من اصول الحنفية ليعول عليها. لابد يكون عند الباحث مثل هذا الكتاب اه على فكرة هذا الكتاب على انه اصل من الاصول الحنفية في الفقه وهو وصاحب قدم راسخة - 00:30:00ضَ

الا انه ما ختم خدمة علمية الى الان ما طبع طبعه تليق به حقيقة. لانه حقيقة نحن نوجه نظر اخوانا للدارسين اول مراكز للابحاث والتحقيقات هي تسأل ايش من كتب هذا الكتاب مصدر سر لفقه للفقه حقيقة وفيه مقارنات وفيه كلام واستوعاب وتفصيل للمسائل ليت احد يلتفت الى تحقيقه - 00:30:13ضَ

وان شا الله تتحقق ان شا الله هذي الامنية. ان شا الله باذن هذا عبد الرحمن عبد الرحمن من السعودية يقول السلام عليكم يقول هل للعسقلاني هل العسقلاني له كتاب؟ اختصر فيه تفسير الطبري واين اجده شاكرا لكم؟ والله انا ما ادري بصراحة انا لا اعرف ان الحافظ ابن حجر - 00:30:33ضَ

الله اختصر التفسير الطبري ولم اقف على من ترجم له اه انه ذكر له اختصار تفسير الطبري. كتب في اسباب النزول كتابه العجاب وكتب في فضائل السور صحيح وطبعا من شرحه في شرح البخاري شرح كتاب التفسير في صحيح البخاري. لكن ان اختصر تفسير الطبري لا اعرف ولم اقف على شيء من ذلك - 00:30:50ضَ

ولا وقفت في الكتب التي ترجمت الحافظ ابن حجر ذلك ان كان والله احد اه لانه احيانا كتب التراجم. يعني مثلا السخاوي ترجم لشيخه الحافظ ابن حجر في كتاب الجواهر والدورة مشهور كتاب - 00:31:12ضَ

ثلاث مجلدات ما ذكر هذا منها نترجم لها الحافظ عموما لكن من المعلوم ان ربما فوت المترجمون كتبا للمترجم. هذا هذا بالاستقراء كثير ربما حصل هذا له ولكن لما انا ما وقفت على هذا فلو احد وقف علي فليفيد وليذكرها تحت المقطع ان شاء الله حتى يستفيد الاخوة نواصل؟ نواصل - 00:31:22ضَ

هذا سلمك الله اه كتاب اه لطيف جدا اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد المحسن الطبطبائي اللي سبق عرضنا له كتابين اراد به ان يبين القواعد في الاملاء وضوابط في الاملاء لكثرة الخطأ الشائع الذي اوجده. في ما يكتب في الاعلانات واللوائح وهذا غير طبعا مواقع التواصل الاجتماعي شيء كثير - 00:31:43ضَ

فاراد بهذا ان الكتاب ان يذكر القواعد المهمة اللي يحتاج اليها في الاملاء. آآ فسمى كتابه الكتابة والاملاء بلا خوف ولا اخطاء كذا كتاب لطيف استوعب محاسن من كتب قبله وهو عدد مجموع مصادر في المقدمة وبدأ مثلا ما فيها فصول وابواب لا مثلا التاء المربوطة - 00:32:01ضَ

مفتوحة والفوارق بينه وعلامات الهمزة في اخر الاماكن الحرف المعلول وغيرها وهذا بهالطريقة كلها ماشي. ومن محاسن الكتاب هذا من محاسن الكتاب ان لا يأتي باخطاء افتراضية. اشف على عبد الوهاب شوف لاحظ. يذهب هو يصور يصور اللوحات اللي يجدها فيها خطأ. اللوحات اعلانية او ارشادية - 00:32:21ضَ

او في المواقع او شي تشوفها على تصوير يصور تصويرا من كل ما وجده وكل ما وجد خطأ او الظاهر كل ما لاحظه او في المواقع او شيء في صوره ويجي يقول لك هيا طلع الخطأ الموجود على حسب الدرس الموجود اللي سيذكره الان. وبهذه الطريقة فهي الان من باب التدريب للطلبة او القارئ حتى - 00:32:41ضَ

يقول لك هذي ليست اخطاء افتراضية بل واقعية انا اصورها لك من ارض الواقع. وتستخرج الاخطاء التي فيها. الكتاب تهملي بالجداول الجميلة جدا التداريب حتى يتدرب الطالب عليها شوف مثلا هذا هذا مثال شوف مثلا حتى تشوف دعاية للسيارات دعاية لكذا حملات حجهم واخطاء تقع فيها يقول لك يلا استخرج - 00:33:00ضَ

ما فيها من الاخطاء مما يتعلق بالدف كاملا. طبعا ثم عرج على جوانب نحوية يحتاج اليها وهي مختصرة جدا جدا في الباب ثم عرض علامات الترقيم اللي ما يحتاج اليها وهي ايضا مختصرة. الكتاب - 00:33:20ضَ

مطبوعات آآ في مكتبة افاق لنشر التوزيع بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن بحث لطيف صاحبه يقول وقفت على كلام المفسرين سورة يوسف لكنهم ما احد بحث الفاظها من ناحية دلالية وسمى كتابه الاعجاز الدلالي في سورة يوسف عليه السلام من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور - 00:33:30ضَ

احمد حافظ وفقه الله قال ان ارد هذا الكتاب ان ابرز الاعجاز الدلالي في الالفاظ وسورة يوسف. وبدأ وقسم فصول الكتاب بحسب آآ القصص الموجود في سورة يوسف يعني آآ بدأوا باستهلال معين فيها ثم بدأ بعد ذلك يذكر - 00:33:50ضَ

آآ اخوة يوسف الرؤية التي رؤيت آآ هو هو في السجن امرأة العزيز آآ التي حصلت آآ والتماشي هذا ترتيبه كذا تحقيق الرؤية اخر شيء خاتمة سورة يوسف بهذه المقاطع قطع سورة يوسف ويتكلم. طبعا من ناحية الدلالية اه مثلا اه اه الاعجاز الدلالي في قوله معاذ الله. الاعجاز الدلالي في قوله كذا ككل مبحث - 00:34:05ضَ

ورجع الى المحاجم اللغوية رجع وهو يريد تفسير الكلمات بالجمل. ورجع لهذه الالفاظ نحتاج اليها واهتم جدا بالسياق والسباق ورد على كثيرا لكتب الائمة اللي يفسرون غريبة الالفاظ القرآنية. آآ رجع اليها واستفاد منها في هذا الباب. واستفاد جدا من كتب التفسير وما عليها وشيء من هذا - 00:34:25ضَ

وفقه الله. الكتاب من اصدارات مكتبة افاق بالكويت. هذا سلمك الله عبارة عن اه تأليف في مقرر لمنهج كلية الشريعة طلاب كلية الشريعة بجامعة الكويت. مما يتعلق بامرين اثنين النقود والمصارف. كلاهما موضوعان مطروقان في الجامعة هذي مادة مقررة. فاراد الاخوة الافاضل المشايخ - 00:34:45ضَ

في اسمائهم الاستاذ الدكتور عبد العزيز خليفة القصار والدكتور عصام خلف العنزي والدكتور محمد يوسف المحمود والدكتور علي ابراهيم الراشد وفقهم الله في كتاب منهج اه يستوعب مقررات المادة العلمية. المقررة في كلية الشريعة. مما يتعلق بالنقود والمصارف. والكتاب كما - 00:35:05ضَ

عنوانه النقود والمصارف في الشريعة الاسلامية. سينقسم الى قسمين كلامه في النقود وهو اول ما تكلموا فيه معناها المراد بها نشأتها التاريخية آآ النقود كيف كانت قبل قبل الاسلام ثم في عهد النبوة والخلفاء وكيف تطورت وضعها الحالي وشيء من احكام النقود الوضعية الحالية الاوراق النقدية وشيء من ذلك - 00:35:25ضَ

بعدين المصارف الباقية ثلاثة اقسام قسموها ثلاثة اقسام المصارف المفاهيم والاسس وما يتعلق بها ثم بعد ذلك ما يتعلق بالمصارف من حيث النشأة من ذلك وبعض الاحكام ثم اخر شيء التحديات - 00:35:44ضَ

التحديات والصعوبات اللي تلاقيها المصارف الاسلامية اليوم بالذات يعني ونشأتها مع مقدمة تاريخية فيما يتعلق بمصارف ونشأتها كيف تحولت وكيف نجت الى ظهور البنوك ما لها وما عليها. الكتاب من اصدار مكتبة افاق بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله شخص كان يقول انا كنت احتل جدا بالامثال وما - 00:35:57ضَ

لو كنت احتاج بها كثيرا صارت له بعض المماحكات والمجادلات مع ناس واذا بهم صاروا يستدلون بها او يريدون ما هو يحفظه من الامثال ويريدون له معاني اخرى هم يريدونها - 00:36:17ضَ

يعني هو الان كيف يمكن للمثل او القول هذا اللي كان مثل المثل السائر انه يستدل به اثنان واللفظ واحد ويصير له معنيان؟ كيف كيف يكون هذا واراد ان يجمع ما وقف عليه من الامثال. انتبه من خلال الكتب كتب الامثال وغيرها. او سواء كانت عربية او غربية او غيرها او ما يسمى بعضهم يسميها الامثال العالمية - 00:36:31ضَ

العالمية. لان الامثال عموما تجري في كل الامم ان كان غرضها اخلاقي. قيمي عالي ونحو من ذلك. فما في شي اسمه مثال عالمي. المقصود في المقدمة قدم مقدمة لطيفة بحول الباب - 00:36:51ضَ

وبدأ يجمع يجمع يأتي بالمثل يذكره لك ويذكر لك هو عربي عربي انجليزي غربي صيني كذا من اي من فين من اي بلد هذا المثل؟ ويبدأ اشرح لك بعض الامثال الان يقول هناك مفاهيم مغلوطة في فهمها اعلان كلها في تصحيح مفاهيم لافهام آآ لامثال مطروقة لك معانيها - 00:37:03ضَ

غلط او عند بعض الناس وثم اقوال فيها نظر كذا عنوانه نظرة من زاوية اخرى الى الامثال والاقوال المتداولة من تأليف الحبيب الاستاذ عبدالرحمن الشطي وفقه الله من اصدارات مكتبة اثار. لاحظ يا عبد الوهاب. شوف لاحظ طعنية مرقمة. هذا مئة مثل تسعطعشر. المحبة لا تباع - 00:37:23ضَ

ولا تشترى مثل عربي شوف بين قوسين مثل عربي. ويبدأ يتكلم عنه كلام يبين فيه معناه وما قد يتطرق اليه من الفهم الخاطئ وكان طويل. واحيانا قضايا تاريخية يتعلق بها واحيانا قضايا اجتماعية وما تردى شو مثلا اتعس الناس المتردد هذا بين قوسين جونسون هو اللي قالها. وصار وطاروا بها الناس وصاروا امثال صينية امثال غربية - 00:37:43ضَ

عمر الخيام من اهان ما له اكرم نفله. وانت ماشي بهذي الطريقة. وهو بهذه الطريقة الكتاب حقيقي كتاب اه ادبي رائع جدا. ما في ترش ولا هوامش ولا في حالات ما في هالطريقة الاكاديمية وكتاب ممتع بس ضخم جدا. مطبوع في مكتبة الافاق افاق بالكويت - 00:38:03ضَ

هذا سلمك الله كتاب عبارة عن كتاب تاريخي الحقيقة كتاب تاريخي فيه من الاستيعاب للمادة التاريخية شيء يشكر عليه صاحبه. وهو اراد وهو اراد ان يؤلف تاريخا لمنطقة مشهورة معروفة في الكويت - 00:38:19ضَ

هذي المنطقة لها لها تاريخ قديم وتاريخ لاحق ثم تاريخ معاصر ايضا. وهي عبارة عن نقطة التقاء اصلا للقوافل عموما لان والطرق طرق التجارة القديمة وحتى الحديثة ما زالت تلتقي في منطقة اسمها البلدة اسمها الجهراء. وسمى كتابه الحلة الزهراء - 00:38:33ضَ

في تاريخ الجهراء. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سليمان الفهيد وفقه الله من صدارة مكتبة الافاق. الكتاب ممتع. بدأ اولا بتاريخ في تاريخ الجهراء منذ نشأتها من القدام ثم كيف تطورت النواحي التاريخية ومر بالامراء الذين مروا عليها ومر بالقضايا العسكرية والحروب التي مرت - 00:38:53ضَ

الصحراء خاصة معرض تجارة ايضا عرق عليها. والقادة التي كانوا فيها واثاره وشيء من ذلك. وتتابع ثم المنطقة الجغرافية للجهراء تعرج اليها ثم السكان والتركيبة واعمال السكان والقضايا اللي تهتم بها القضايا التعليمية والعلمية. ثم الاهم العلماء والذين مروا عليه ويترجم قرابة عام عشرة واربعتاشر علما تقريبا منهم. من - 00:39:13ضَ

رواد التعليم الاوائل اللي كانوا في المنطقة. ثم بعد ذلك عرج الى بعض المنطقة وما فيها من المناخ وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك طبعا نشوف الاخوة هذي بداية هذي هذي ورجع الى وثائق تاريخية الكتاب الحقيقة آآ رجوعه الى التاريخ التاريخ القديم والوثائق التاريخية مع رجوعه الى الكتابات - 00:39:33ضَ

الغربية والاجنبية مع كتب الرحالة مع اللقاءات الشفوية التي استخرج منها شيء يشكر عليه لاحظ مثال وثيقة قديمة مخطوطة وهذا صورة قديمة كنت اصورها او او كتب احد الرحالة القدماء والكتاب بس ان شا الله يطلع عند الاخوة مليء بالصور ولا هذي صور لبعض الاعلام والاعيان - 00:39:53ضَ

موجود عندهم ان شا الله يطلع للاخوة. هذي شوفوا هذي بعظها. خلوكم معي بس عالشو هذي بعظ الصور اللي لها اعلام وعيان الجهراء ويتكلم عنهم عن تاريخهم. الحقيقة الكتاب مليء - 00:40:13ضَ

بالتراجم وبينية بالنواحي التاريخية جدا مليئة. طبعا حتى جاء الى منطقة وجعل هناك فصل كامل في الجهراء في في كتابات الاجنبية ثم اشفع لمجال جميل جدا الفكرة. ذهب الى الكتابات القديمة عن الزهراء واخذ المقاطع وصار يترجم - 00:40:23ضَ

يترجم لكل مقطع اين ذكر صاحبه هذا شوف مثلا ذكر صاحب الكتاب هذا مثاله شوفها شوفها الجهراء في مدونات اجنبية الواحد يأتي طريقته يقول لك فلان لويس بيلي هذا يترجم لنفس المؤلف ثم يترجم يذكر كتابه ثم يأتي بالمقطع يتكلم فيه عن - 00:40:43ضَ

يترجمه هنا ثم الذي بعده فلان وفلان يمكن اربعة عشر واحد من هذه اصحاب المدونات وكلهم بهذه الطريقة ثم بعد ذلك الوثائق مصوراته. الكتاب من اصدارات مكتبة افاق بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله - 00:41:03ضَ

آآ كتاب آآ يعتني بلهجات القبائل. طبعا تعرف يا عبد الوهاب المستشرقين كان لهم عناية كبيرة اه بتاريخ القبائل ولهجاتها وعاداتها وكتبوا في ذلك كثيرا ولا يكاد احد يأتي في مستعمراتهم قديما كرحالة او كمستشرقين او كنواب - 00:41:17ضَ

او ايا ما كانوا الا ويكتبون تقارير كثيرة جدا. كثير منهم كانوا مبتعثين من الجهات العلمية او الحكومية التي كانوا يرجعون اليها. ثم بعد ذلك يكتبون ما يريد هذا هذا احد المستشرقين الانجليزيين كان اصلا خرج من البحرية البريطانية ثم تفرق الناحية العلمية تماما الاكاديمية - 00:41:34ضَ

وعاش في منطقة الخليج العربي مدة طويلة جدا وكتب وكتب هذا الكتاب. وكان اصلا مولع جدا بالكتابات العلمية المتعلقة بالقبائل ولهجات القبائل. هذا كتاب وفي لهجات القبائل. والف عدد من الكتب. هذا منها جاء الى قبيلة الظفير والف كتاب - 00:41:53ضَ

في لهجاتها وما عندهم من التراث التراث اللغوي في هذه القبيلة. بلهجتهم المعاصرة. وثم كتابه قبيلة الضفير دراسة تاريخية لغوية. تاريخية لغوية تاريخية احتاج في المقدمة ان يذكر تاريخ قبيلة الظفير. وتاريخ قبيلة الظفير ابدع في ايام الابداع وقد اثنى عليه العلامة الكبير حمد الجاسر لانه - 00:42:09ضَ

للكتاب وقال انه في في في آآ آآ في تاريخ قبيلة الظفيرة اللي قدم بها الكتاب فيه فائدة فوائد عالية يحتاج اليها طبعا حمد الجاسم اللي هو اصلا بس موقف من المستشرقين لعناية باللهجات العامة الدارجة. لان هم يقولون مشكلتها هي فصلها عن الاصل العربي وجعلها - 00:42:32ضَ

مستقل بذاته. وله كتابات اصلا في بعض المجلات حمد الجاسي مشهور لا نطيل به. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ او الاستاذ عطية بن كريم ابو كريم الضفيري وفقه الله وهو من قبل تظفير هذا - 00:42:52ضَ

لكنه ايضا هذا ايضا آآ رجل له باع في مسألة التراجم. وله عناية بالكتب التي اعتنت بلهجات القبائل وتاريخها. وبرحلات المستشرقين وترجم لعدد خاصة الانجليز منهم. طبعا الكتاب اللي هو قبيلة الضفير. دراسة التاريخ اللغوية من تأليف المستشرق الانجليزي بروس انغام. طبعا من اه من اه - 00:43:05ضَ

جامعة لندن عطية بن كريم الظفيري له عناية اصلا ببرصغام اصلا وبكتبه حتى الف فيه كتابا كتاب خاص بترجمته التعريف الان يعني دعك من الترجمة دعك من الترجمة لكن لا الف فيه هو نفسه - 00:43:25ضَ

اه كتابا به سماه عاشق البادية الانجليزي البروفيسور بروسنغام. ومطبوع مكتبة الافاق ايظا عام الفين وثلطعش. هذا الحين ترجمة خاصة به. المقصود اه اخذ الكتاب مقدما وبمقدمات رائعة اخونا عطية بن كريم الظفيري. وهو ايضا في هذا هذا اضاف اضافات وابداعية جدا. اضاف مادة علمية اضاف بعض - 00:43:40ضَ

الوثائق المهمة التي وقف عليها. يعني هو الان ما توقف دوره فقط عند الترجمة. بل فيها اضافة علمية ماتعة اما تغطية لبعض النقص الموجود او الحاقات يحتاج اليها في هذا وهذا ما فعله. طبعا قدم له العلامة احمد احمد حمد الجاسر رحمه الله. وايضا الكتاب ايضا اصلا له مقدمة لنفس - 00:44:00ضَ

قدم لو اعطاها مقدمة. لاحظ يا عبد الوهاب. اه هذي مثلا المشجرات الموجودة المشجرات القبائل تتكلم عن تاريخ الظفير. وتكلم عن عادات القبيلة ونشأتها وفروع القبيلة وشيء من ذلك ثم عقد الفصل وهو المهم عندنا تراثها الادبي اللي هو المسموع المشافى من يكشف المقطوعات الشعرية طبعا كلها باللهجة العامية - 00:44:20ضَ

او او شيء من ذلك ويبدأ يترجمها ويذكرها وهو كان متقن جدا للهجات العامية في تلك البلاد. طبعا في الاخير انا لاحظ معي بعد ما انتهى منها اخونا الحبيب الاستاذ - 00:44:40ضَ

عطية آآ كريم الحق ملاحق في اخر كتاب يمكن خمسة ملاحق. ملاحق فيه مثلا شوف جدول لاشهر الاحداث التي حدثت في الجولة العربية في القرن التاسع الهجري والخامس والى العشر الهجري جداول ثم شوف قبيلة الظفير في الوثائق العثمانية والبريطانية والكويتية. يأتي بالوثيقة ويترجمها ويذكرها لك. ثم بعد - 00:44:50ضَ

ذلك في المدونات الاجنبية عندهم. هذي ايضا من الملاحق اللي للكتابة. هذا مما هذا اظافة لكتاب ها شف قبيلة الظفير في الكتب التاريخية الاجنبية القديمة شف يأتي بالكتاب وصاحبه شفنا هذا الكتاب ومقتطفات منه ويترجم لك المقطع - 00:45:13ضَ

كي يشكر عليه هذا عمل متعوب عليه بمعنى الكلمة ولهذا اثنى عليه الامام احمد احمد الجسري في عملي هذا شخصيا يعني. الكتاب من اصدارات اه افاق الكويتية وفقهم الله. هذا ايضا - 00:45:29ضَ

اه عبارة عن ترجمة لكتاب اه احد الرحالة هذا استوطن الجزيرة الجزيرة العربية خمسة وعشرين سنة. خمستاشر منها كان فقط في الكويت لوحدها. وكان قد عمل في شركة النفط الكويتية ثم انتقل الى شركة النفط العمانية. ثم - 00:45:39ضَ

الى ابو ظبي بعد ذلك. ثم اخرج كتاب سماه هذا رحلة الكويت. الرحالة لدانيالز دانيالز. طبعا الكتاب ترجمة له وعلق عليه اخونا الحبيب الاستاذ عطية بن كريم الظفيري وفقه الله للكتاب من الاصدارات مكتبة افاق. طبعا في رحلتي اهل الكويت. هو اصلا قصد الكتاب - 00:45:55ضَ

البيان للمعاصرة النشأة الاولى لازدهار الكويت. من بدايات النفط حتى ادهرت الكويت. هو اراد ان يقيد اللحظات هذه بدأ يكتب الكويت قبل البترول الكويت بعد البترول قبل نفطه بعدها. ظهورها ايش اللي ظهر الحياة الاجتماعية التعليمية التي كانت المنشآت وشيء من ذلك - 00:46:15ضَ

وتكلم عن حدائق التفاصيل تخيل انه مثلا عقد الفصل الخاص بعيد الفطر يقول احسن عيد مر علي وطبعا اللي هي المظاهر العيدية الابتهاج والاشياء بالتفصيل على عددهم. طبعا الكتاب اللي هو اخونا الحبيب المترجم عطية بن كريم الظفيري. اه ايضا امتعنا جدا ببعض التعليقات والوثائق - 00:46:33ضَ

بالكتاب وهذا من باب اضافة الكتاب ثم اخر الكتاب هذا عندنا عندنا هذي الملاحق عبارة عن صور للمؤلف صورها في نواحي متعددة. ان شاء الله يطلع للاخوة يطلع لهم ماذا؟ هذه الصور متعددة. للاغراض يذكر تحت كل صورة الشخصية - 00:46:53ضَ

المنشأة التي افتتحت التاريخ لقاءاته مع بعض الناس. وهذا كان شيء لا يفوتونه اصلا. الكتاب من اصدارات مكتبة افاق بالكويت هذا سلمك الله عبارة عن مسرد آآ لطيف جدا اراد به صاحبه ان يبين آآ الاسر العربية الموجودة في الكويت وما جاورها سماه انساب - 00:47:12ضَ

العربية في الكويت وما جاورها وهو كتاب لطيف رجع فيه الى المصادر التاريخية القديمة مع بعض الكتابات التاريخية الموثوق بها مما يتعلق التاريخ الاسري هذي القبائلية والف هذا الكتاب وتتبعه على الاحرف. مثلا حرف الالف قبيلة فلان ام فلان وفلان وهاك بهالطريقة. يأتي باسم القبيلة هذي الطريقة شو مثلا؟ يأتي باسم القبيلة - 00:47:33ضَ

هذا مثلا البحر شوف هذا شايف حرف الباء يتكلم عن هؤلاء ينتسبون الى كذا وكذا ويتكلم عنهم ثم يذكر بعض المراجع في الهامش فلان كذا البسه مثلا ايتكلم عنهم ويتكلم احيانا يترجم بعض الشخصيات المرموقة المشهورة المعروفة يعني لهذه الاسرة الموجودة في الكويت. كل الكتاب بهذه الطريقة - 00:47:55ضَ

مرتب على الحروف كل الاسرة مرتب على الحروف. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب الاستاذ خلف ابن حديد ال مبارك وفقه الله والكتاب مطبوع في جزء لا بأس به والله ضخم يا ابو عبد الوهاب يعني قررت خمس مئة صفحة تقريبا الا قليلا في مكتبة افاق بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية اراد بها صاحبها - 00:48:13ضَ

صاحبها ان يبين العلاقة بين آآ موانئ الخليج العربي وبين شرق اسيا شرق اسيا في العلاقات التجارية فيما بينهم في التاريخ الدور العباسي الثاني هي قضية تاريخية صرفة هذا من جهة. وهي تستوعب ما قرابة اربعمائة ما يقرب من اربعمائة وعشرين سنة تقريبا - 00:48:33ضَ

يعني من عام مئتين وثلاثة وثلاثين الى سقوط دولة عباسية ست مئة وستة وخمسين. اربع مئة وعشرين واحد وعشرين سنة تقريبا وثم كتابه الخليج واسيا دراسة في العلاقات التاريخية. ايضا اقول العنوان ناقص هو في ولاية يكتمل - 00:48:53ضَ

لاحظ العنوان تتمته في الداخل طبعا ما ذكره هنا دراسة دراسة في الناحية التاريخية في العصر العباسي الثاني هذا هو قال تتمة العنوان في العصر العباسي الثانية الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور بدر الدحيم الرشيدي. وفقه الله من اصدارات مكتبة افاق. اه وفقهم الله. بالكويت. طبعا بداية بدأ بمسألة - 00:49:10ضَ

الناحية التاريخية لنشوء الموانئ ثم الناحية التاريخية لبيان التجارة العلاقات التي كانت بينهم. آآ اهم البضائع اهم الموانئ اهم السفن. العقبات اللي كانت امام الموانئ اللي كانت تصدير عرج على كثير من الثورات اللي كانت موجودة في ثورة القرانطة ثورة الزنج وكذا. واثرها على العلاقات والتبادل التجاري وما ترتب عليها القلاقل - 00:49:31ضَ

وما ترتب عليها من ازدهار من عدمه. ماذا كان يوجد؟ حتى في الصين كان الصين والهند طبعا من اكثر المناطق اللي كان التجارة الاسيوية الخليجية عموما يعني. آآ اه نقل البضائع لها وتكلم عنها ورجع حتى الى كتابات صينية لكن مترجم اللغة الانجليزية واحتاج الى ذلك. رجع الى الوثائق المكتب الهندي البريطاني ورجع الى ذاك حتى يستخرج - 00:49:55ضَ

بعض الاشياء المعلومات الكتاب الحقيقة وثيقة تاريخية ممتازة وفيها تفاصيل لجانب معين تاريخي يعني بالقضايا التجارية هذا هو العلاقات التجارية في العلاقات التاريخية التجارية هذا فقط فيها. الكتاب من اصدارات مكتبة افاق وفقهم الله بالكويت - 00:50:15ضَ

هذا سلمك الله عبارة عن تدوين تاريخي اعرض به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور السيد محفوظ. في هذا الكتاب ان يدون تاريخ هذا عنوان الكتاب. تاريخ الشرق الادنى القديم هذا بحث - 00:50:31ضَ

تاريخي قديم محض قبل الاسلام اصلا. اراد ان يبين اهمية المنطقة هذي منطقة الشرق الادنى اه الادنى القديم. وهي تاريخيا مذكورة العرب مع الشام عموما وايران والعراق يدخل معها مع مصر. عموما كذا. فاراد ان ان يذكر التاريخ القديم رجوعا الى المصادر التاريخية - 00:50:45ضَ

والمصادر الاثرية. يعني كلاهما قال النقوش الاثرية وغيرها تعطينا معلومات تاريخية ايضا. الكتاب من اصدارات مكتبة افاق لكن الحقيقة يشكرون شكر ابداع. هذا صراحة آآ لما اخرجوا هذا الكتاب كانوا مخمخين جدا. شوف لاحظ يا عبد الوهاب كله شوف الاثار التاريخية - 00:51:05ضَ

الفصول والصور الملونة والاخراج الماتع البديع بهذا رائع جدا كل منطقة هو فصلها تفصيلا بفصول كل منطقة يدرسها من الناحية التاريخية مثلا ناحية الجيل العربية ذكر حضرموت ذكر كذا ذكر الدول التي قامت في هذه المنطقة ما هي مثالها؟ لما ذهب الى مصر الى سوريا ذكر - 00:51:21ضَ

التي قامت فيها وما الى ذلك. رجوعا قلت لك الى الاثار والمصادر التاريخية. هذا سلمك الله ايضا كتاب يعتني بالجانب التاريخي قديم قبل الاسلام. بعنوان والمسيحية التاريخ وثقافة الصراع من تاريخ اخينا الحبيب الاستاذ الدكتور محمد عبدالفتاح سليمان وفقه الله. شوف اراد ان يبين كيف يقول هناك سر - 00:51:41ضَ

ما عرفنا الى الان ما السبب الحقيقي في دخول النصرانية من فلسطين الى مصر كيف دخلت؟ قال عندنا عدد من الاشياء المطروقة في هذا الباب بعض الناحية الدينية هو قسم منهجين منهج تاريخي ومنهج ديني. اراد ان يحاكم هذا المنهج اه اللي هو المنهج المنهجين الى الواقع والحقيقة. فاراد ان بهذا الكتاب المليء - 00:52:01ضَ

معلوماتي عبد الوهاب كله تاريخية. مما احتاج منه الى الرجوع الى بعضه على نصوص الانجيل ويترجمها ويقول لك كذا ويدل عليها. الكتاب ايضا اه آآ مليء بالنقول والنصوص المترجمة آآ ومحاكمته للمنهج التاريخي والمنهج الديني كلاهما وما طبعا جاء الى العصور العصر الفلاني مثلا - 00:52:21ضَ

البرونزي العسل الكلى فلان العصر الفلاني العصر الفلاني وتكلم عنها. وطبقات ما بعدها واثر ذلك بعدها. كله فقط حتى يبين كيف دخلت النصرانية الى مصر وكيف صارت بعد ذلك وتطورت اعصاره. كتاب اصدارات مكتبة افاق بالكويت اخر كتاب اخر كتاب. ايضا هو النفس الباحث اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور محمد - 00:52:41ضَ

عبد الفتاح سليمان وهو استاذ الدراسات الرومانية واليونانية ايضا متخصص في هذا الباب. ثم الحضارة اليونانية رؤية جديدة اراد ان يقدم هذا الكتاب رؤية جديدة للحضارة اليونانية لكن عن طريق الاثار التي خرجت قريبا. والمصادر التاريخية قديما. وقسمها الى عصور جعل كل عصر منها مثلا عصر الكلاسيكي العصر البرونزي العصر كذا عصر الى - 00:53:01ضَ

انتهى العصر عصر التكوين الكنسي عندهم ثم عصر اه ما يتعلق سلمك الله بالعصور عصر الاباطرة او شيء من ذلك. طبعا من اهم ما يتطرق عندنا في حضارة اليونان الفلسفة اليونانية لان لها اثر كبير في قضايا الفن والثقافة والادب وغير ذلك. سمى كتاب الحضارة اليونانية رؤية جديدة من اصدار من تأليف اخي الحبيب - 00:53:21ضَ

في فضيلة الاستاذ الدكتور محمد عبد الفتاح سليمان واصدارات مكتبة الافاق. وهو اخراج بديع. عاد هذا شوف شوف الرجوع الى ما ما المتاحف مليئة بالصور ومليئة المجسمات ومليئة بالنقوشات التي صار منها يستنبط بعض القضايا التاريخية المعروفة آآ المطروقة حاليا وفقهم الله. هذا كان باثر الحضارة اليونانية - 00:53:41ضَ

ما دخل ما ترجم من كتبه مع الحضارة لا لا ما ذكر الا هذا كله قبل الاسلام. هذي كله واقعيا قبل الاسلام. جزاكم الله خير فضيلة الشيخ على هذا عرض الماتع. بارك الله فيك. الشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين - 00:54:01ضَ

في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:54:11ضَ