Baheth

ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:00:00ضَ

الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك والديك - 00:00:40ضَ

نرحب باعزائي المشاهدين بصيلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا هذا اخونا يسأل يقول ما المختصر الذي ترونه مناسبا وترجحونه لتفسير ابن كثير؟ مختصر الشيخ محمد نسيب الرفاعي ام مختصر الشيخ حكمة بشير ياسين؟ الحمد لله والصلاة - 00:01:00ضَ

والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد كلاهما مختصران آآ قيمان وجيدان اولا ليعلم ان مختصرات ابن كثير كثيرة يعني وغالبها عند المتأخرين او الدخول للمعاصرين ايضا - 00:01:15ضَ

وقد وجد عندنا مجموعة من المنتصرات تقرب من العشرة تقريبا المختصرات كل واحد من اصحاب هذه المختصرات له شرطه له طريقته منهجه في الاختصار. وماذا يقدم وماذا يؤخر وماذا يحذف وشيء بهذه الطريقة - 00:01:30ضَ

مختصر محمد نسيب الرفاعي العلامة الشامي هذا المعروف رحمة الله عليه هو من اوائل المختصرات التي ظهرت وهو في الحقيقة يعتبر مختصر اقرب الى تطويل لانه في اربع مجلدات ضخمة وليس حاجة يسيرة الاربع مجلدات الضخمة هذي. لكنه في وقته نفع الله به كثيرا وما زال الى الان - 00:01:44ضَ

هو غالب وهذا ابقاه كما هو. يعني غالبه ما في تفسير كثير ابقاه. آآ الا اشياء قليلة تخفف منها. هو لو تم اختصار العلامة احمد شاكر رحمة الله عليه وما اتمه لو اتمه سيكون رأس المجموعة ولا بلا منازع عالم حقيقي وهو يحسن الاختيار. طبعا دعك - 00:02:03ضَ

هو هو اه اختصاره الذي تم تحت يده خمسة اجزاء. خمسة اجزاء منذ خمسة اجزاء من من مختصر التفسير وطبعت في مجلدين. وهذا معروف الى صورة ابراهيم فقط والباقي لا - 00:02:23ضَ

هي المشكلة وين؟ هي المشكلة الباقي. الباقي الذي طبع وصار بايدي الناس ما هو الا نسخة الشيخ التي هي النسخة الابتدائية التي كان يضع عليها علامة الشطب هذي انه هذا سوف يحذفه من المختصر اللي سوف يبني عليه اختصاره. لكن فاخذت اخرج الكتاب بحذف الاماكن التي - 00:02:35ضَ

سلم عليها وحذفها وابقوا على الباقي. وهذا ليست طريقته في الاختصار الاول. لانه ما كان يمضيه على ما هو عليه. كان له له اسلوب له تدخل له صياغات له اشياء ويعيد النظر هذا هذا الان الشبكة الاولية فقط للاختصار. هذا مثلا نستغنى عنه ونستغنى والباقي ينظر ينظر فيه واضح - 00:02:55ضَ

ففرقوا بين ما هو الافا وفعلا اختصارا وكتبه وما بين ما بعده اخذت من نسخته. يجب التنبه لهذا في طبعة احمد شاكر المختصر للتفصيل الكثير حكمة بشير ياسر عالم في الباب متمرس اصلا في التفسير ومن علماء التفسير - 00:03:15ضَ

وله باع طويلة في الباب واختصارات يعتنى بها لاجل التخصص والتمكن في الباب ايضا. وهو عالم اشرف على عدد من الرسائل والكتب والمصنفات والتحقيقات في علم التفسير. فهو عالم كتابه نفيس واختصاره نفيس. ويركن اليه. عندنا ما اخرجه مركز تفسير للكتاب التيسير هذا - 00:03:29ضَ

مجلدين ضخمة سبق ان عرضناها في البرنامج ايضا آآ ايضا مختصر نفيس جدا وهذا مجموعة هذا مجموعة فريق عمل كان مشرف عليه من معالي الشيخ صالح بن حميد وسبق ان عرضناها هنا - 00:03:49ضَ

آآ هنا غيرهم نحن عندنا اليوم آآ عند نفح العبير ايضا في التفسير وعندنا آآ مختصر آآ عدد من المختصرات الموجودة بين ايدينا وهي كثيرة. وهناك علمية او بحث او كتاب او شيء فيه صاحبه جمع ما مختصرات ابن كثير كلها وكتب عنوانا مختصرات ابن كثير - 00:04:05ضَ

او مناهجها. وجمعوا دراسة يعني جمعها ورأى مناهجها وطريقتها والفوارق التي بينها وتكلم عنها. اه اظن الباحث احمد صالح اه وفقه الله اه فيعني من احب ان يقف على الفوارق بينها والفوارق ستكون قريبة جدا. اه فليرجع لمثل هذا البحث ان شاء الله يستفيد منه باذن الله. والمباركفوري ايضا ومحمد حمود النجدي - 00:04:25ضَ

اختصارات كثيرة جدا باختصارات كثيرة جدا ويعني هو اصلا نحن ننتظر ما زلنا الطبعة التي آآ يقوم على تحقيقها هو قام من حوالي ثلاثين سنة آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الفالح نحن نمسي عليه بالخير يا شيخ محمد انا كل ما اوصي يسألوني عن طبعه احسن - 00:04:46ضَ

كثير فاوصي بطبعه لان هي افضل الموجود يعني في الاخير يعاتبني في الرسائل الخاصة على الواتس ما ضابط افضل طبعا ما طيب يا شيخ محمد طلع لنا عملك الله يعطيك العافية ونحن نشوف ان شاء الله جزاك الله خير واكرمك الله نبدأ بسم الله بسم الله هذا سلمك الله - 00:05:06ضَ

كتاب آآ اختصار لكتاب كبير. اصل الكتاب الكبير كتاب الزواجر للابن حجر الهيتمي المكي العالم المعروف بتوفى عام تسعمية واربعة وسبعين له كتاب مطول جمع فيه كل ما وقع تحت يديه انه كبيرة او يمكن ان يكون كبيرة حتى انه جمع فيه اشياء بعض اهل العلم قال حتى - 00:05:26ضَ

ليست من المحرمات وجمعها ايضا. كتابه اطال به وهو لا شك انه اوسع ما كتب عندنا في الكبائر. هو اراد ان يجمع اسم زواجا عن اقتراف الكبائر وجمع كتابا ضخما جدا عب فيه كل ما يقف فيه من اثار مرفوعات موقوفات ومسائل لاهل العلم فقهية وغيره - 00:05:47ضَ

ايضا واشياء كثيرة جدا. والكتاب طويل. رام جماعة من اهل العلم اختصاره واختصر في عدد مختصرات هذا احدها. لاحد علماء الاكراد الذين جاءوا لهذا الكتاب ورأى ان ما ذكر فيه من الجمع نفيس نفيس جدا الا ان الناس تتقاصى عن هذا الكبائر او عن قراءة مثل هذا - 00:06:07ضَ

الطول في الكتاب فاراد ان يختصر قالوا لان الحاجة اليه ماسة في العصور المتأخرة خاصة عند انتشار الكبائر يعني صارت والموبقات وشيء من ذلك تم كتابه زواهر الزواجر. من تأليف اه الشيخ العلامة عبدالله بن احمد الريتكي او الربتكي اه الزيزي - 00:06:27ضَ

كردي المتوفى عام الف ومئة وتسعة وخمسين للهجرة رحمه الله حققه على نسختين خطيتين اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث العلامة حمدي عبدالمجيد السلفي رحمة الله عليه وتوفي ومشايخنا وهو ايضا عالم كردي في الاصل. آآ معروف له اسهامات وهو محدث له عدد من الكتب التي اخرجها في علم الحديث. ولهذا في هذا الكتاب آآ اعتنى غاية - 00:06:47ضَ

تخريج الاثار والحكم عليها لان الكتاب مليء بالاثار والاحاديث. وهو يقول هو من علماء الاكراد واثنى عليه ثنان عاطرا. خاصة انه كان ممن قال كان اية في معرفة المنطق والحكمة وشيء ثم ترك ذلك تماما وصار يوصي الناس بتراسة الحديث والسنة وشيء من ذلك حتى لما جاء بعض العلماء - 00:07:10ضَ

يسألونه الطلبة ان يقرأوا عليهم من قالوا ما وجدنا افضل منك يفهم. قال اذهبوا لان اقول لكم قال رسول الله خير من اقول لكم قال ارسطو. يحتفي به فجاء بكتابه هذا - 00:07:30ضَ

حققوا على نسختين خطيتين كلتاهما عراقيتين. واخرج عليه الكتاب. طبعا كتاب مبني على الاختصار فان ابن حجر هو يقول في المقدمة العلامة الربطكي يقول في المقدمة انه احيانا يفرع الكبيرة الواحدة. فمثلا يذكر مسألة موضوع الغش. الغش كبيرة. فيأتي باحاديث ثم يفرع الغش في - 00:07:40ضَ

بيع الغش في السلعة. الغش بهالطريقة. هي كلها ترجع الى قضية واحدة. فهمت علي؟ فهي هو الاراد هو هذا يجمع اشياء يجعلها متداخلة تحت سوقها فاقتصر فاقتصر من الابواب وجمع في الاماكن اللطيفة واختصر من الايات والاحثار وشيء من ذلك وبعض المسائل ونحو ذلك واستبعد - 00:08:00ضَ

الذي ليس من الكبائر لانه يقول ذكر حتى اشياء ليست من الكبائر. وهو ذكرها ابن حجر. فطلع الكتاب عندنا في مجلدين من من اصدارات دار لبنان للطباعة والنشر بلبنان طبعا مما نعان على تخريج الاحاديث وساهم في ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد سامي عيتاني وفقه الله. اما طبعا قدم بمقدمة فيها ترجمة - 00:08:20ضَ

عزيزي هذي مقدمته فيها ترجمة له. رحمة الله عليه. ثم هذا الكتاب الاصل شوف ها مثلا الكبيرة الثانية وستون يذكرها لك ويبدأ هذا اخرج الشيخان وللترمذي كذا وهذا التخريج الموعى وفيه الحكم على هذه الاثار والاحاديث كتاب لطيف - 00:08:40ضَ

ويستعان به على معرفة ما في الاصل من الحكم على الاثار والاحاديث. الكتاب قلنا من اصدارات دار لبنان للطباعة والنشر وفقهم الله. وطبع في مجلدين. هذه رسالة علمية رسالة ماجستير اخذت في لبنان - 00:09:00ضَ

صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ كمال سعيد آآ خاتي جاء الى آآ المطبوع بعنوان احكام القرآن للشافعي. يقول احكام القرآن الشافعي الشافعي له كتاب في احكام القرآن مفقود ولكن جاء الامام البيهقي رحمه الله الحافظ الكبير وجمع من كلام الشافعي ما بقي من كتابي هذا وثار المعروف المطبوع عندنا متداول هو - 00:09:13ضَ

هو احكام القرآن للشافعي مما جمعه البيهقي رحمه الله. واضح الان؟ نعم. هو جاء الى هذا الكتاب ودرسه دراسة يستجلي فيها طريقة الشافعي في تفسيري لاحكام القرآن هذا القصد الان عندنا سماها الامام الشافعي ومنهجه في التفسير اظن له تتمة في الداخل آآ تتمة - 00:09:36ضَ

عنوان المقصود الامام الشافعي ومنهجه في التفسير لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ كمال اه سعيد خاتي قدم فيها طبعا في اهمية الدراسة وشيء ذلك والعقبات واشياء. لكن هو قسم كتابه الى التالي وانا سانبه على بعض التنبيهات - 00:09:56ضَ

اول فصل خصه بترجمة الشافعي واطال فيها. والحقيقة الشافعي في ترجمة لا يحتاج الى الاطالة في ترجمته. يعني ليس هو بالمغمور حتى لا يعرف. يعني مثلا ما مر قبل قليل العالم الكردي ممكن تطيل في الترجمة لانه فعلا ما يعرف. لكن اما الامام الشافعي ما يحتاج اليه. فالتطويل في مثل الشافعي ومثله من الاعيان - 00:10:16ضَ

يعني هذا ينبغي ان تصانع عنه الابحاث لما فيها من الحشو وعدم الحاجة اليها. الا في قضية واحدة وهي ما لو كانت قضايا الترجمة التي سوف يطلقها الباحث في بحثه لها علاقة في استيعاب مادة البحث او طريقة ابتكار بعض الاشياء في البحث. فهذا صحيح فمثلا لو فقط - 00:10:36ضَ

على قضية الشافعي ممن اخذ القراءات والقرآن لو اخذ القراءات مثلا او ممن درس احد الاحكام او شيء من هذا مما يتعلق هو في اثري في احكام القرآن فهذا صحيح. هذا هو يحتاج الى بيان فانه سيبنى عليه ما جاء ما يجيء بعده. واضح الان؟ نعم. اما الترجمة المرتجمة فيعني لا التطوير - 00:10:56ضَ

لا يحتاج اليها. وهو قد اطال فيها فصلا كاملا فيه مباحث ومطالب واشياء من لاحظ كما يأتي كامل هذا فصل الاول كاملا كله عن الشافعي. طبعا عقد الفصل الثاني خاص بتفسير الشافعي. وتكلم عن التفسير ثم تكلم عن جمع البيهقي لهذا التفسير - 00:11:16ضَ

ولما جاي عند الباقي قام اترجم للبيهقي ايظا. ثم جاء بعد ذلك الفصل الثالث تكلم عن مصادر الشافعي. وهذا جيد. هذا يحتاج اليه. ما مصادره في تمام يحتاج اليه. والفصل الرابع منهج الشافعي في التفسير. ما هو المنهج الذي اتخذه الشافعي؟ وهذا المنهج جعل كل طريقة كل منهج سلكه في مبحث - 00:11:36ضَ

منهجه الاستدلال الاعتماد على الكتاب والسنة اهتمامه بالتفسير المأثور. آآ بعده عن الاسرائيليات والموضوعات وهكذا آآ منهج مثلا في اثبات العقائد في الاحكام طريقته عنايته باللغة وعدم التكلف بايراد القراءات وشيء من ذلك هو الحقيقة القراءات ونحوها شوف مثلا - 00:11:56ضَ

هذي كان يحتاج مثلا معرفة لماذا لم يورد شيئا من قراءة الشافعي مع انه في عصر الاقراء كان وفي عصر في عصر وفي عصر الرواية والنقل فلماذا لم يأتي من القراءات؟ وهو قد تنقل ما بين الحجاز والعراق ومصر وكان فيها مقرئين ايضا. ما السبب؟ هذا كان لو وضح - 00:12:16ضَ

كان له سيكون غاية النفاسة. لانه قد ينعكس على عدم احتياجي بالقراءات. كما يقول او عدم تكلفي في ايراد القراءات. والسبب هل ما وقف على شيء من المؤلفات؟ هل ما استمع الى احد من قراءات او له رأي في الباب زي مثلا له رأي في في الالفاظ الاعجمية وانه ينكر ذلك تماما. هذا طبعا من اين - 00:12:36ضَ

اتى بها مثلا الشافعي لو اجا اخرجها من اين اتى بها شابك جيد. المهم عندنا المبحث والاهتمام بعلوم القرآن عموما. والفصل الخامس عندنا والاخير آآ نظرة تقويمية اه او مكانة وميزة التفسير الشافعي رحمه الله. وذكر بعض المآخر على جمع البيهقي. رحمة الله على الجميع. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات - 00:12:56ضَ

لبنان الطباعة والنشر بلبنان. شيخنا ما ذكره من ان احكام القرآن للشافعي مفقود كان كذلك لكنه وجد الان وطبع بتحقيق الشيخ عبد الله الدغستاني نبهتني احسنت. وكان الله على بالي طبعا لو اطلع الان على الكتاب الذي طبع وسبق ان عرفنا به للشيخ عبد الله الدغستاني اظنه النظرة ستتغير - 00:13:16ضَ

تخيل ليش عنده عن كل من كتب عن الكتاب الاول اللي هو بجمع البيهقي وترك هذا وان شاء الله انه يعني باذن الله يلتفت اليه التفاتة حقيقية الكتاب الذي هذا سلمك الله احد المختصرات اللي ذكرناها في اول اللقاء وهو كتاب ضخم في الف واربع مئة صفحة تقريبا الا قليلا. شوف هذا كتابه اختصره صاحبه - 00:13:36ضَ

هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله ابن ابراهيم بن سليمان الرشيد وفقه الله. هذا الكتاب سماه نفح العبير في اه اه نفح العبير تهذيب تفسير ابن كثير. هذا عنوانه مجلد ضخم في الف واربع مئة صفحة الا قليلا. نهجت - 00:13:56ضَ

فيه نهجا واضح الصورة. هناك اشياء استغنى عنها تماما. وهناك اشياء ابقى على ما له علاقة في بيان المعنى في توضيح الاية. واما تستغنى عنها تماما فهي الاسانيد حذفها كلها جملة وتفصيلا. وايضا الاسرائيليات جملة وتفصيلا عن شهداء المشايخ اللي استغنى عنها تماما - 00:14:13ضَ

واما التي آآ التي ابقاها ما لها ابقى ما له صلة بمعنى الاية فهو القضايا المبحوثة كالفقهية مما والعقدية واشياء مما له صلة بالاية اولى شأن اللغوية ومنع اغلقات يعني مثلا قراءات يقول حذف حذفها لكن ابقى منها ما له صلة ببيان الاية مما سيذكره بالكثير ايضا - 00:14:33ضَ

وضحت الان هناك شيء اشياء حذفها بالكامل واشياء ابقى منها ما يحتاج اليه بيان الاية ثم اشفع له هو ابق التأثير ابقى على الفاظ بكثير كما هي وعلى ترتيبي في على الترتيب المعروف يعني في مع صور المصحف - 00:14:53ضَ

ثم بعد ذلك هو يبقي كلامه كما هو ولا يتدخل فيه وينقل ويحرص جدا على اختياراته فانه لا يفوت منها شيئا. وبيان المعاني التي يذكرها ايضا والجمع بين المتعارضات يبقيها ايضا. وهكذا حتى الاحاديث عندما ابقى منها الصحيحة فقط. قال واستغنت تماما عن - 00:15:07ضَ

انا الضعيف او حتى المرويات عن الصحابة اخذ شيء ما ما فيه بيان اجلى الاقوال في بيان الاية والباقي استغنى عنه اما اقوال التابعين يقول حذفها بالكامل ايضا المقصود انه في هذا الكتاب اراد فقط ان يكون كلام ابن كثير مختصرا مهذبا من اراد الوقوف على كلامه في بيان الاية بحيث - 00:15:27ضَ

ما فاتوا شيء من بيان الاية. واما اللي هي قضية الدراسة اللي عند ابن كثير بكثر الروايات والمقارنة بينها والاشياء. فهو هو المباحثات ايضا الكتاب قلنا سماه نفح سماه نفح العبير تهذيب تفسير ابن كثير لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله ابراهيم بن سليمان الرشيد وفقه الله من اصدارات مكتب - 00:15:47ضَ

الكوثر بالرياض وهذي طريقته حتى تعرف في الكتاب انه كان يأتي الاية هذه التي بالاحمر هي موضع الشرح اي في تفسير ابن كثير يجعلها بالاحمر ويجعلها من اول كما ترون احمر بعد ذلك تفسير ابن كثير كاملا كما هو كما ولا ما فيها هوامش ولا - 00:16:07ضَ

اطلاقا حتى يبقى التفسير خلية من ذلك. ولا يشوش على القارئ. اه وفقه الله. الكتاب قلنا مجلد ضخم من اصدارات مكتبة الكوثر بالرياض. هذا سلمك احدى الابرازات لهذا الكتاب الطيار الذي طار كل مطار وصار يراجع كثيرا وطبعاته كثيرة. من اول ما صدر من عام - 00:16:27ضَ

الف ومئتين وتسعين في بومبي في الهند او في بوه بال في الهند في حياة مصنفيه. وهو اما مصنفه فهو احد الهندي الكبار كان يلقب هو نائب الملك بهوبان هو اصله سبحان الله كان فقيرا وولده سبحان الله وبدأ يتنقل كذا ثم ذهب الى - 00:16:47ضَ

بلد ابنة الملكة ملكة من تزوجته وسبحان الله صار له حظوة وحصل من الكتب وحصل من الاشياء ما جعله يكثر من التصنيف مصنفاته كثيرة جدا وهو العلامة الصديق حسن خان - 00:17:07ضَ

محمد صديق حسن خان القنوجي البخاري رحمه الله توفي عام الف وثلاث مئة وسبعة. رحمة الله عليه. فالف مجموعة من الكتب كثيرة غالبها تأثر فيها بالعلامة محمد علي الشوكاني وكانت بينهما مراسلات بلى الحقيقة انه يكاد يصلح كتبه يعني غالبا ما ينقل من كتب في تفسيره فتح البيان - 00:17:22ضَ

مأخوذ من فتح القدير واظاف اشياء اه كتبه التي في الفقه يأخذها من من كتب من الاوتار وغيرها من او شروح الاحاديث عنده بلوغ بصراحة اخذ من الاوتار وغيرها وهكذا قس على هذه الطريقة - 00:17:42ضَ

هذا كتاب اصله كتاب متن مختصر اسمه الدرر البهية للامام الشوكاني رحمه الله. متن مختصر هو الشوكاني شرحه ايضا في كتاب اخر له ثم جاء العلامة الصديق حسن خان وشرحه شرح استوعب ما عند الشوكاني وزاد اشياء من عند غير الشوكاني او من الشوكاني الا في كتبه الاخرى وسماه - 00:17:56ضَ

الروضة الندية. شرح الدرر البهية للعلامة محمد صديق حسن خان. القنوجي البخاري. متوفى عام الف وثلاث مئة وسبعة للهجرة رحمة الله عليه. هذه النسخة قلت لك الكتاب اول ما طبع عام الف ومئتين وتسعين كان في حياتي مؤلفي. ثم طبع الطبعة الثانية ايضا في حياة مؤلفي. ثم طالت الطبعات هو الذي طبعات طبعا. كثيرة حتى الى اليوم - 00:18:16ضَ

هذي من اخر الطبعات المتقنة التي فيها مقابلة على النسخ وفيها تخريج وتعليق وتفقير واحالات ما يحتاج الى استدراك لاخينا الحبيب الشيخ محمد صبحي حسن حلاق رحمة الله عليه والكتاب علق عليه تعليقات تحتاج اليها بحكم ممارسته ومعرفته اصلا بكلام الشوكاني لانه له - 00:18:36ضَ

ولع كبير باثار العلماء اليمن. مثل الشوكاني والصومعاني والمقلي وغيرهم. الكتاب من اصدارات مكتبة الكوثر في الرياض في مجلدين ضخمين. كما ترى يا ولدي هذا هذا اخراجه التخريج الاحاديث المقابلة العزو التعاليق التي يحتاج اليها ان شاء الله يبان الاخوة هذه البيبان باب كذا باب كذا باب كذا بهذه الطريقة - 00:18:56ضَ

ورحمة الله عليهم كلاهما المحقق مات والمؤلف وصاحب متن رحمة الله عليهم جميعا. في مجلدين من اصدارات مكتبة الكوثر. هذا يا ولدي كتاب اصلا يقوم على ان الانسان كيف يربي نفسه. سماه تربية الذات. كيف يربي نفسه؟ بعض الكمالات لا تحصل بالتربية من الوالدين او من المدرسة او من المجتمع او من المسجد - 00:19:16ضَ

احيانا الانسان نفسه يجب ان يكون بصيرا يكون له بصيرة على نفسه. والانسان الله عز وجل اخبر بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره وهو يعرف النفس اين الخلل؟ اين النقص؟ اين العيب؟ هو يعرف من نفسه هذا. كيف يعالج نفسه ويربي نفسه ويقصد المقصود بتربية نفسه؟ اخذها بالكمالات وترك - 00:19:36ضَ

المنقصات المنغصات والمنقصات. ويترك طبعا واعلاها واعظمها الكبائر والذنوب. واعظم منها الشرك بالله وشيء من ذلك. هو نفسه لا يجب ان يلاحظ طيب كيف يقوم الانسان نفسه اذا لم يكن يلاحظ على نفسه على الدوام؟ تربية الذات منهج عملي تطبيقي لاجل القيام بهذه المهمة الذكية العظيمة - 00:19:55ضَ

الصحابة سادات المربين على مر البشرية وقد تولوا هذا زكت نفوسهم والنماذج عندهم مضيئة جدا جدا اثنان اثنان فاضلان كاتبان عالمان توليا كتاب كثير من قضايا التاريخ والتربية يقال لهم نفس نفس سلوكي عجيب وقرآني رجوع الى هدي السلف كثيرا جدا وتجلت في كتاباتهم تلاوة مؤلف مؤلفان عدد من الكتب - 00:20:15ضَ

اما اولهما فهو الشيخ محمد حامد الناصر رحمة الله عليه. عالم سوري معروف له كتابات تاريخية نفيسة خاصة ما كتبه عن الافكار التي دخلت الشام وعلماء الشام القرن الاخير والقضايا الفكرية منحرفة. وهو صاحب كتاب العصرانيون. كتاب شرق وغرب. هذا كتاب العصرين. لانه من اوائل من صنف فيهم وبين مجلد كامل - 00:20:44ضَ

رحمة الله عليه. ثم زوجته الاستاذة خولة درويش ايضا زوجة مربية ولها مصنفات وكتابات في التربية اكثر من زوجها. وهما اشتركا في عدد من المؤلفات من هذا المؤلف الذي بين يديه بعنوان - 00:21:04ضَ

تربية الذات برامج عملية للتغيير الايجابي قلنا اشترك في تأليفه آآ فضيلة الشيخ محمد حامد الناصر رحمة الله عليه وآآ اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة آآ آآ خولة بنت عبد القادر الدرويش رحمة الله عليها. هذان هذان الزوجان اشتركا في هذا الكتاب غير من الكتب. ارادا بهذا الكتاب ان يكتب خلاصة - 00:21:17ضَ

التجربة التي عاشها في في موضوع التربية الذاتية. وقد قسم الباب وكل التربية الذاتية مما يحصل منها نفع ايجابي وتغيير ايجابي فقسم الباب الى فالكتاب العدد من الابواب. الباب الاول جعلوه خاص بموضوع تزكية النفوس. ما مقومات هذه التزكية والمراد بها وما المقصود منها - 00:21:42ضَ

او اشياء من ذلك والثاني ما هي الاشياء التي تحفز النفس على التغيير وذكروا حوافز ذاتية داخلية وحوافز خارجية. كل واحد جعلوا له فصل وبدأوا يتكلموا عنها. بعد ذلك الباب الثالث نحو التغيير الايجابي وما هي - 00:22:02ضَ

التغييرات الايجابية التي يمكن ان تكون من محاسبة الناس واشياء تحت عدد من الفصول كما ترى. ثم بعد ذلك حصلوا فصلا خاصا بالتوبة. يقول التوبة اساس تغيير اعظم تغيير ايجابي - 00:22:17ضَ

سيقوم بالتوبة. انطلاقه من التوبة يكون. ولهذا اعتنيا كثيرا بالتوبة ومكانتها واثرها في تغيير النفس اصلا. ثم الفصل الثالث هو التخطيط المدروس. الباب الرابع عندنا نحو ممارسة الوان من القيم والفضائل وهذه جاءوا الى عدد من القضايا مثل مكارم الاخلاق وقضايا التعبد واشياء من التغيرات الايجابية التي - 00:22:31ضَ

تحدث في النفط وهكذا بهاد الطريق الاخير ختموا المعوقات التي يمكن ان تكون امام من اراد التغيير الايجابي او التغيير ذاته. الكتاب لطيف في مبناه ومعناه وما رسم فيه وهو غني بالاستدلالات بالنصوص الشرعية مع اثار السلف رحمة الله عليهم الكتاب من اصدارات مكتبة الكوثر بالرياض. هذا - 00:22:51ضَ

ايضا كتاب اخر لها للاستاذة الفاضلة الباحثة آآ خولة درويش رحمة الله عليها وهي ارادت خصصته كيف نبني اليوم اطفال اليوم كيف نجعلهم صناع الغد ان شاء الله؟ يعني نلبي رجالا تحت الامة تحتفي بهم وتحتاجهم وتتكئ عليهم - 00:23:11ضَ

هذا القسط الان سمته صناعة الجيل. جيل الغد جيل العزة والمجد وضحت العبارة وهي بهذا وهو مجلد ظخم ليس بالقليل ارادت ان تبين كيف يمكن ان نعتني بهذا الجيل ليحمل المسؤولية المناطة به. قسمت كتابها للعدد - 00:23:31ضَ

من الابواب. الباب الاول جعلته خاص بموضوع اهمية ترسيخ العقيدة في صناعة الجيل. وهذا باب مهم جدا. تكلمت فيه على عدد من الاشياء التي آآ ينبغي ان ان تبين في ذلك وذكرت اثار هذا الجانب ذكرت اربعة اثار كل اثار اثر منها جعلته - 00:23:47ضَ

او خمسة اثار. وتكلمت عنها. الباب الثاني فيما فيما يتعلق بالتوازن في هالتربية. مثلا التوازن بين العبادة والترفيه. التوازن بين الجد الطريقة. ثم بعد ذلك خصصت بابا في آآ ابرز الانفعالات التي عند هؤلاء الاولاد وكيف يمكن توجيهها توجيها نبويا - 00:24:07ضَ

جعلته في ضرورة الاخذ باسباب العزة والقوة. وتكلمت على عدد من الفصول كل واحد منها اتت به سبب من الاسباب المهمة وهاي قضايا مهمة جدا ستة فصول ستة فصول كان اخرها الدعاء واهمية الدعاء في هذه التربية. رحمة الله عليها الكتاب في مجلد من اصدارات مكتبة - 00:24:27ضَ

الكوثر بالرياض وفقهم الله. هذا يا ولدي سلمك الله عبارة عن اه كتاب اه طبعا اول شي خلنا نشوف المؤلف. المؤلف يمكن غالبا الناس لا يعرفونه والسبب يمكن بعد العهد به من ناحية ومن ناحية عدم تسليط الاضواء عليه ناحية ثانية ومن ثالثة ان كتبه صارت غير متوفرة ومن رابعة ايضا - 00:24:46ضَ

انه كانت يعني كتبه آآ يعني كانت آآ من الطبقة العالية في التربية والتوجيه كان يهتم جدا عرف هو رحمه الله بما بالتربية القرآنية اعتنى بها غاية العناية. كل يعني يكاد كتبه بل هي كذلك لا تخلو من توجيهات القرآن في كل قضايا التربية - 00:25:08ضَ

ويأتي الى المنطلقات الاساسية التي ذكرها الله في كتابه. وبهذا ترى عرف ومحاضراته كانت كانت كذلك. ولهذا طلبته الذين درسوا في الجامعة الاسلامية وهو كانوا استاذ في الجامعة وهو قد عاصر الكبار آآ الشيخ الالباني وابن باز وغيرهم لما كانوا في الجامعة وكانوا يجلونه الشيخ الالباني يسميه العالم العلامة رحمة الله عليه وهو العالم - 00:25:28ضَ

فضيلة الشيخ الدكتور محمد امين المصري رحمة الله عليه توفي قديما. آآ يعني قبل اكثر من ثلاثين سنة له عدد من المصنفات والمؤلفات. كان كان من اميزها واحسنها ما يأتي الى بعض الصور ويجعلها محل الدراسة. هذا منها شوف هذا المجلد منها - 00:25:48ضَ

وهو كتاب يحتاج الحقيقة الى هو نفسه الى قراءة اكثر من مرة لما فيه من المعاني الجليلة التي استخرجها في سورة الانفال خلينا ننبه على شيء مهم قبل. اتمنى اتمنى ان يقوم احد - 00:26:06ضَ

بجمع اثار العلامة الشيخ محمد امين المصري. ووضع ترجمة تليق به حقيقة. لانه له تراجم متفرقة. آآ الشيخ محمد المجدوب كان ممن ارسله اعطاه وكتب له شيئا من ترجمته واخرجها في علماء عرفتهم. المقصود ويجمع تراجمه من هنا وهنا لكن يرجع الى رسائله والى ترى - 00:26:19ضَ

من عاصره او من تلاميذه الذين بقوا او شيء من ذلك. لا بد موضوع ترجمة لمثل هؤلاء القامات العلمية الكبيرة. رحمة الله عليه هو طبعا تخرج للعلاج وتوفي في الخارج ثم - 00:26:39ضَ

بهدوء في الداخل هنا وهو كان يدرس في الجامعة الاسلامية سنين ايضا رحمة الله عليه. المقصود ليت احدا ان شاء الله انها هذا المشروع يقابل ان شاء الله قبولا عند احد - 00:26:49ضَ

من المهتمين ويخرجون مؤلفات العلم محمد الامين المصري مجموعة كاملة لانها تستحق ذلك بحسن الطباعة والعناية بها آآ فهي يحتذى به. هذا يا ولدي نموذج سبق ان طبع قديم في دار ارقم بالكويت. وهو ما يتعلق بتفسير سورة الانفال. والحقيقة امتع فيه ما شاء. حتى ان بعض - 00:26:59ضَ

الافاضل ممن تكلموا قالوا ان فيها ما لا يوجد في غيره من كتب التفسير. من ناحية الدلالات والاستنباطات التي فيها وهي كثيرة. شوف سماها من هدي سورة الانفال لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد امين المصري رحمة الله عليه طبعا هذي الطبعة الطبعة التي بين يدي الان هي - 00:27:19ضَ

من طبعة دار الصفوة بمصر وهي الحقيقة طبعا آآ يعني يعني مشي حالك ما هي بشيء لكن آآ كون الكتاب مطبوعا موجود انا عندي خير من ان يكون مفقودا. الحقيقة كذلك - 00:27:39ضَ

طبعا هو طريقته دائما في لما يأتي يقدم بنظرة اجمالية للصورة. شو يعطي نظرة اجمالية للصورة. ثم بعد ذلك يتكلم عن موضع الصورة ومكانة وشيء من القضايا الكلية. مثلا هل فيها شيء منسوخ او لا؟ والخلاف في بعض الايات التي آآ في السورة ثم بعد ذلك يتكلم - 00:27:52ضَ

عن قضاء شفة اه قضايا التربية في الصورة اين هي؟ المصطلحات وما تعالجه والقضايا وهو عرج على قضايا كبيرة كان من اهمها قضايا العقيدة وما يتعلق بها وثم قضايا الجهاد لنشير صورتها فالجهاد ايضا ثم حتى مسألة الايمان وتكلم عنها وما تفيده سورة الانفال بهذه القضية ووحدة المسلمين - 00:28:12ضَ

وتلاحمهم وهذا ومشى بهذه الطريقة رحمة الله عليه. الكتاب شوف فيه مجلد اه في سورة الانفال. من قلنا من اصدارات دار الصفوة بمصر. استأذنك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله - 00:28:32ضَ

الى العلم من نبعه ونجني ثمارا نعمة عظمى ومنحة كبرى. وهو غذاء القلوب وقرة العيون وحياة الروح. انه ذكر الله فبذكر الله تحيا القلوب. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه - 00:28:46ضَ

مثل الحي والميت. فالذكر للقلب مثل الماء للسمك. فكيف يكون حال السمك اذا فارق الماء وبذكر الله تسكن القلوب وتستأنس فلا شيء الذ للقلوب من محبة خالقها وذكرها له. قال تعالى الا بذكر الله تطمئن - 00:29:15ضَ

القلوب وكفى بالذكر فائدة واثرا ان الله يذكر من يذكره. قال تعالى فاذكروني اني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. وفي الحديث يقول الله تعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في - 00:29:39ضَ

ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. والذكر يذهب الهم والغم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لصحابية الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب؟ الله الله ربي لا اشرك به شيئا. وبالذكر يقمع الشيطان ويطرد. بينما الغافل عن الذكر يلازمه الشيطان - 00:29:59ضَ

قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين قال ابن عباس الشيطان جاثم على قلب ابن ادم. فاذا سهى وغفل وسوس. فاذا ذكر الله خنس - 00:30:29ضَ

وبالذكر تربح الحسنات. ويثقل الميزان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله والله العظيم. وبالذكر ينجو العبد من النار. قال معاذ بن جبل رضي الله عنه - 00:30:49ضَ

ما عمل امرؤ بعمل انجى له من عذاب الله عز وجل من ذكر الله توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله. نواصل شيخنا وبدأنا من العرض نواصل. هذا سلمك الله عبارة عن مجموعة من المحاضرات القاها - 00:31:18ضَ

في قضية واحدة وهي قضية الدعوة الى الله عز وجل. لكن هذه اخذ كل محاضرة كان ياخذ جانب معين من الجوانب المتعلقة بالدعوة الى الله. جمعت في هذا الجزء اللطيف وسمي - 00:31:47ضَ

سبيل الدعوة الاسلامية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد امين المصري رحمة الله عليه قلنا تكلمنا عنه في صاحب الكتاب السابق. طبعا هذا عبارة عن عدد من المحاضرات تفرقت آآ فرقت تفريغا آآ يعني آآ يعني بما يمكن يقال فيها نوع من الاختصار او شيء من ذلك. المحاضرة الاولى بعنوان العبادة لله وحده - 00:31:57ضَ

الثانية الاخوة في الله والثالثة عدم موالاة غير المؤمنين والخامسة تبليغ الدعوة والساسة الاعتزاز بالدين والسابعة الدعوة اه العناية بالدعوة وشيء من ذلك محاضرة ثامنة وهي الاخيرة آآ قلة تنفيذ الموقف وشبه الطريقة. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار الصفوة بمصر. هذا ولدي احد الكتب التي اراد بها صاحبه - 00:32:17ضَ

وان يستخرج من كتب التربية ما ما يكون قواعد واصول ينطلق منها المربين. انتبه هو خاطب اول ما خاطب عندنا من اراد تحصيل مهارات التربية فجعل لهم قواعد ينطلقون منها ومهارات عملية متفرعة عن هذه القواعد. سماه صاحبه قواعد ومهارات في التربية لاخينا - 00:32:37ضَ

الحبيب فضيلة الشيخ تامر كمال عبيدة وفقه الله. جزء مجلد لطيف من اصدارات دار الصفوة طبعا ما عندنا ابواب ولا عندنا لا لا المقصود انه يضع عنوانا مثل للتربية معنى ثم يتكلم عن هذه القضية التي يحتاج اليها في التربية اياتي بعد ذلك - 00:32:57ضَ

عنوان اخر اه اه التربية ليست سهلة يبين صورتها شوف بعض العناوين تحتها كلام طويل وبعضها شوف شوف هذي مثلا ها معيار النجاح ثلاثة اسطر لكن في عند بعض القضايا خصائص التربية الاسلامية وهذا يتكلم عنها مثلا ربانية التكامل التوازن ويشرحها والمعنى المراد بها وعلى هذا فقس يجعل عناوين معينة - 00:33:14ضَ

يرى انها مهمة اللي حاط بها في قضايا التربية. وينبه على على ما يحتاج اليه في قضايا المهارات يكتسبها المربي ويحتاج قضية تربية وقواعد ينطلقوا منها. مجلد لطيف من اصدارات دار الصفوة بمصر. هذا سلمك الله يا ولدي اه كتاب استله صاحبه - 00:33:34ضَ

بنسير على من نبلاء حتى هذا الاصل ماذا اشتل منه؟ استل موضوع واحد فقط وهو اهمية العمل للعلم. وانه انما العلم يراد للعمل وليس للحفظ. فسمى هذا الجزء لطيف نماه العلم للعمل وليس للحفظ - 00:33:54ضَ

منشير عملها كله ما يتعلق بهذه القضية من مقولات او قصص تدل عليه. استخرجها كلها ورتبها وكتبها في الداخل. سيأتي بعد قليل. اما كاتب فهو فهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد المجيد زين العابدين رحمة الله عليه توفي عام الف واربع مئة وثمانية وثلاثين - 00:34:11ضَ

وهو احد فظلاء من المشايخ في سوريا واستقر آآ طويلا في المملكة العربية السعودية بالرياض لانه درس مدارسها لاكثر من ستين سنة وشيء من ذلك وتولد دعوة واشياء وكتب كتابات ولا وكانت له عناية كبيرة جدا بسيرة عنان واستخرج من هذا الكتاب عدد ترا من مؤلفاتي مثل هذه يرى ان موضوعاته دعوية - 00:34:28ضَ

اليها. هذا الكتاب لما قال لما وجد انه كثيرا مما يخل بموضوع العمل. ويظنون ان الحفظ كاف عندهم وانهم قد بلغوا فيه ما بلغوا او الف هذا الكتاب الذي شف يجعل له عناوين والعناوين تحتها مضامين كما ترى مقتبسة في غالبها من قصصها وكذا من سير النبلاء لكنه - 00:34:48ضَ

ويستدل ويأتي شو هاي تعليقات ويذكر اه بعض المعاني والتوجيهات مما ذكره او انتخبه من هذا الكتاب. هذه هذه عناوين هذه عناوينه التي جعلها في هذا الكتيب اللطيف مما يحتاج اليه هي هذي العناوين. كلها عبارة عن كذا والادب في من اهم ابواب العلم ومن ثم يذكر نماذج ادب ابن عباس ادب علي ابن - 00:35:08ضَ

فين ادب الزهري وادب بهذه الطريقة؟ وفقه رحمة الله علي الكتاب لطيف من اصدارات مكتبة الكوثر. هذا يحتوي طلبة العلم الولدي. هذا ليته يوزع على طلبة العلم في الدورات العلمية. من لانه - 00:35:32ضَ

لان ليس فيه اغراقا لا في انتقاضات جزئية ولا عقل ولا غيره يركز تماما على آآ ما يستنبطه من الاثار المنقولة عن السلف في الباب رحمة الله عليه. هذا سلمك الله كتاب لطيف ايضا. صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ايمن الشعبان جاء الى كتاب مشهور - 00:35:42ضَ

العلام الدينوري المالكي متوفى عام ثلاث مئة وثلاثة وثلاثين هجرة له كتاب ضخم سماه المجالسة وجواهر العلم. مشهور حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ مشهور حسن سلمان في عشر مجلدات وطبعت طبعت طبعا طبعت طبع ثاني في مجلدين آآ تحقيق اخر ايضا لكن هاي الطبعة افضل بكثير من الطبعة الثانية - 00:36:02ضَ

المقصود انه جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ايمن الشعبان واستل من هذا الكتاب اللي هو المجالسة كل ما يتعلق بالحكم والامثال وروائع وجوامع الكلم والحكم استخرجها. ثم قسمها ثلاثة اقسام منها ما يتعلق بالجوامع من الحكم كما ذكرت قبل قليل. ومنها ما يتعلق - 00:36:22ضَ

كوادر منها ومنها ما يتعلق من الجوامع شعرا. سماها جوامع الكلم ونفائس الحكم. من كتاب المجالسة وجوارح العلم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ايمن الشعبان وفقه الله. طبعا هذه طريقته وهو كتاب لطيف جمع فيه جمعا جيدا. قسموه ثلاث اقسام - 00:36:42ضَ

خصه لجوامع الكلم ونفائس الحكم كما ترون ها هنا وقسم خاص له قل ما قل ودل من جوامع الكلم وقسم خص له لما كان شعرا من جوامع الكلم. وهكذا وطريقته ما يتدخل - 00:37:02ضَ

شو فينقل لك المكان الا وينقل الجذوة الصفحة. وينقل الجذوة الصفحة وهي مشكولة بالكامل ما يتدخل في شيء ابدا. وهي والحقيقة طبعا هو ايش القصد انها هنا عما كان ما كان من الالفاظ جرى مجرى الحكمة. وهذا ترى يعتبر ما قيل من جوامع الكلم سواء ترى احاديث والقالب قليلة. لكنها من كلام النقود عن الصحابة - 00:37:15ضَ

التابعين والائمة وشيء من ذلك. خاصة العباد والزهاد وشيء. عجائب هذا مثلا شفها جوامع الكلم مما قيل شعرا في جوامع الكلم. وهو مذكورة في الكتاب اخرجها وذكرها هنا اه وفقه الله كتاب لطيف في جزء لطيف من اصدارات مكتبة الكوثر بالرياض هذا يا ولدي الحقيقة اه - 00:37:35ضَ

يدل على نباهة من المصنف او من الجامع. وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ايمن الشعبان. وهو انه جاء الى آآ الى ما وقف عليه من قراءات مما قال فيه السلف - 00:37:55ضَ

كيف اصبحت لانهم كانوا اذا التقى بعضهم ببعض يسألون بعضهم هذا السؤال يقول له كيف اصبحت وتأتي الاجابات متنوعة وهي كثيرة جدا صح ولا لا؟ شوف هذا يا جماعة يفكر مثلا والله الجواب اختلفت الاجابات وكلها هو - 00:38:07ضَ

كلها تدور حول معاني تقوى الله عز وجل والتخويف منه والاستعداد للاخرة والزهد في الدنيا والثناء على الله بما انعم كلها تدور حول هذا. طبعا هذا لا يأتي الا بالتتبع مثل هذه القصص او هذه المرويات. هو جاء الى هذا الجزء اللطيف الجميل جدا وسماه - 00:38:24ضَ

كيف اصبحت القول اقوال في الزهد والورع والخوف من الله عز وجل. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ايمن الشعبان وفقه الله. والكتاب هذي المقولات هذي كلها جمعها جمعا مما وقف عليه مما قيل كيف اصبحت؟ اولا بدأ بالحديث النبوي ثم بعد ذلك تعال ما ها ما - 00:38:44ضَ

ما في ابواب مسرودا سردا يجعل له رقما القول رقم. شوف لاحظ رقم ثم يسلقه من اوله لاخره. هنا اذا احتاج الى توضيح بيان شيء احد تكلم عن اثر او شيء من - 00:39:04ضَ

كل الكتاب على هذا المنوال وقد اخرج من هذه الاثار ما يقرب اظن من ثلاثة وثمانين او ستة وثمانين ستة وثمانين آآ قصة واثرا او لقولهم كيف اصبحت؟ وهي متنوعة حتى بعضها شعر ايضا - 00:39:14ضَ

وفقه الله وفكرته لطيفة للكتاب من اصدارات مكتبة الكفر بالرياض نعم شيخنا هل اقتصر على كتاب معين ما اقتصر على كتاب معين؟ ها هنا يقول مما قرأت ووقفت عليه يعني - 00:39:29ضَ

الان مثلا ممكن يستعان بالبرامج الحاسوبية ويكتب كيف اصبحت او المهم فتطلع عندك اجابات كثيرة اضعاف ذلك انا اتمنى هو لكن الحقيقة يعني كما ليتو يخرج اخراجي حلو كمان غير هذا. ايه. جزاه الله خير. هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يلخص ان يلخص قضية مهمة. وهي قضية حياتية - 00:39:39ضَ

معاشة قضية الحجاب وادلته وجوب تغطية الوجه والكفين والكلام المعروف عند اهل العلم. لكن ارادها ان تكون متداولة وعلى طريقة تعليمية السؤال والجواب ما في الكتب وجاء بهذه الطريقة سماه الحجاب سؤال وجواب. اسئلة واجوبة حول حقيقة الحجاب وتغطية الوجه في ضوء الكتاب والسنة واقواله - 00:39:59ضَ

علماء المذاهب الاربعة يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبد الرحمن ابن محمد العمر وفقه الله وهو كتاب لطيف على معنى الكلمة اختصر فيه اول ما بدأ بموضوع الحجاب والغاية والمقاصد ولماذا امر الله المرأة بالحجاب؟ وهذا بيان مهم جدا ثم بدأ يسأل مثلا سؤال ما دليله - 00:40:19ضَ

القرآن فيبدأ يأتي بعض الادلة. ويأتي باصلح الادلة. السنة باصلح الادلة. بهذه الطريقة حتى الى اخر سؤال عنده وهو مما طرحه هنا. وهي لماذا انتشر كشف الوجه والكعب بين نساء المسلمين في الوقت الحاضر وبدأ يجيب؟ جزء لطيف جدا من اصدارات دار اطلس الخضر عاد يصلح التوزيع يا ولدي هذا يا ولدي كتاب ايضا - 00:40:39ضَ

كتاب لطيف في قضية مهمة وهي مسألة علاقة العبد بربه. كيف تكون هذه العلاقة متينة بالله عز وجل؟ ما هي الاسباب المؤدية اليها؟ ثم ما هي الثمار الناتجة عن هذه الصلة؟ اختنا الفاضلة الباحثة والكاتبة لان عدد لها عدد من المؤلفات الاستاذة ثريا بنت ابراهيم السيف آآ - 00:40:59ضَ

وفقها الله جاءت الى هذا الكتاب والذي سمته كيف تعمر تعمر صلتك بربك جاءت هو كتبة كتاب مقدمة كذا وكتبت اهمية الصلة بالله وان احوال المسلمين اليوم المتردية سببها اه بعدهم عن الله عز وجل وهذا وهذا معروف. فجاءت - 00:41:19ضَ

اراد تجني الاسباب فذكرت عندنا تسعة او عشرة اسباب رأت انه هذه هي اهم الاسباب التي وهي ثلاث ارباع الكتاب. اهم الاسباب التي تجعل صلة العبد ربي واحسنت جدا لما جعلت اول سبب هو كما قالت تحقيق التوحيد. وتخليصه من الشرك ونقصه. واحسنت جدا في الباب - 00:41:37ضَ

هي تأتي وتشرح وتبين وتدلل على لماذا هذا ما السبب؟ ولماذا هذا السبب؟ واخره كانت قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك القسم الثاني ثمرات هذه الصلة. وذكرت مجموعة من الثمار في ربع الكتاب وشيء من ذلك. لما انتهت يا ولدي في اخر الكتاب بعد ذلك لما اخر شيء اخر شيء. جاءت وكتبت - 00:41:57ضَ

ومرثية لوالدها وامها. كتبت اولا لوالدها والدها هو الشيخ إبراهيم محمد السيف رحمة الله عليه. وهو مؤرخ وصاحب كتاب المبتدأ والخبر في اعيان وعلماء القرن الرابع عشر مطبوع في العاصمة في خمسة خمسة او ستة مجلدات وكتاب مشهور معروف يعني في الكتاب هذا هو ابوه وله عدد من مؤلفات - 00:42:17ضَ

ثم بعد ذلك توفيت امها فكتبت ايضا مرثية لامها وترجمت لها الكتاب آآ جزء لطيف والله ما ادري من اصدارات من لان ماني شايف مكتبة اصدارات يعني ما في مكتبة معينة. اه جزاها الله خير. هذي سلمك الله كتاب - 00:42:37ضَ

هو صاحبه ايش يقول صاحبه يقول انه يتمنى من زمان ان يكتب كتابا فيه رؤيته للحياة. آآ تفاؤله في الدنيا آآ كيف تنهض الهمم من هذه القضايا. هو هو كان يريد هذا اصلا - 00:42:53ضَ

فلما ما وجد طريقا لكتابة يعني ما وجد يبث هذا هنا وهناك فيقول مسكت كلامي وبدأت اكتب هو لعله يكون مما انتفع به قبل مماتي وينفع الله به وهو بنفسه ينتفع به - 00:43:09ضَ

فاراد ان يضيف هذه سنة الله في خلقه وكيف انهم يتغيرون وكيف انهم يتطورون وكيف يمكن الكمالات سماها شوف هذي سبلا فجاجا فجاجة يعني هو فيه آآ فيه آآ الحث على سبيل الله وعلى سبيل الهدى وعلى والتحذير من السبل الاخرى. فيه ايضا كمالات - 00:43:21ضَ

الاخلاق فيه المعاملات واشياء يعني هذه قضايا تربوية سلوكية محضة. هي من محض ما ما يلاحظه في في الاجتماع هذا رصد اجتماعي. هذا رصد اجتماعي لبعض الاثار والثغرات الموجودة في المجتمع والذخائر عليه وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حذيفة العرفج وفقه الله في هذا الجزء اللطيف - 00:43:41ضَ

الذي سماه سبلا فجاجا كتب هذه الكتابات. طبعا هو جاء الى هذا الكتاب ليس له ابدا ليس له لا ابواب ولا شيء. شوف ايش افعل؟ يأتي الى كل مقالة اراد ان يكتبها او فكرة يتكلم عنها يفتح لها عنوانا. شف لاحظ معي ثم يتكلم عنها فيتكلم عنها بما شاء. فاذا انتهى اتى الفكرة الى الفكرة الثانية. شف الفكرة - 00:44:00ضَ

الثانية مغناطيس الهزيمة طبعا هنا يجعل آآ مثل الخلاصة او مأثور من قول او شيء يعبر عن المراد بهذه الفكرة ويبدأ يتكلم عنها والكلام ليس فيه من النقولات ولا ولا في ولا ولا حاشية واحدة ولا هامش واحد. كلهم حتى بعضهم موجود شعرا وشيء من ذلك. جزء لطيف من اصدارات مجموعة - 00:44:20ضَ

التكوين اه وفقهم الله مجموعة التكوين بجدة. اه وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب لطيف جدا. شف طبعا الحجم الصغير هذا بحجم الكف تقريبا اصلا هو كتاب مفقود. اصله العلامة ابن ابي الدنيا رحمه الله الحافظ المحدث الكبير - 00:44:40ضَ

طبعا له كتب كثيرة وهو قد اشتهر بالزهد والرقائق. صح ولا لا؟ نعم. هو اشترى بهذا. والمجاميع الموجودة ترى اكثرها من هذا الباب من هذا القبيل. وبالرجل بينقل عنه كثيرا - 00:44:57ضَ

من الدنيا ابن رجب هو محدث عظيم واسانيده عالية اسانيده عالية طبعا احنا سبق ان عرضنا ها هنا مجموع وسائل العلامة ابن ابي الدنيا في عشر مجلدات فيها المجلد الاول عبارة عن رسالة علمية فيها ترجمة موعبة ومكانته في الجرح والتعديل - 00:45:07ضَ

لابن ابي الدنيا فلمن اراد فليرجع اليها. والمجموع هذا من انفس المجاميع. وهذا المجموع صدر له ملحق في مجلدين ايضا. المقصود انه هذا احسن ما خرج وهذا من المجاميع مع ذلك له رسائل اخرى ايظا ترى غير هذي ايظا رحمة الله عليه - 00:45:27ضَ

المقصود ابن ابو الدنيا ولدي مصنفاته المطبوعة الان انا عندي اكثر من رف اكثر من رف متر متر او متر وشوية واكثر منه لان انا حاطه فيه وحاط كذا لكثرة مصنفاته عرف بكثرة التصنيف - 00:45:43ضَ

واكثرت الاجزاء. المقصود من الكتب آآ من الاشياء التي لم تعرف عنه انه مؤرخ ومن الكتب التي فقدت تاريخ الخلفاء وقيل له كتاب اخبار الخلفاء. وقيل له كتاب يمكن اربعة كلها في الخلفاء - 00:45:56ضَ

لكن يعني متنوعة المغزى اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي معاوية مازن ابن عبد الرحمن البحصلي البيروتي وفقه الله صاحب ما شاء الله هو يعتني كثيرا في مؤلفاته بموضوع الجمع والتوفيق بينه شيء من ذلك. هو قال لما قرأ الكتاب انس او قرأ عنان له كتابا في التاريخ اراد ان في تاريخه اراد ان يجمع - 00:46:11ضَ

ووجد ان غالب هذه المادة من هذا الكتاب قد اخذها اثنان عالم ان حافظان الاول الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد وبث كثيرا من هذا الكتاب في تاريخه والثاني الحافظ - 00:46:34ضَ

بالعساكر الدمشقي في تاريخ دمشق ولهما الى الكتاب اسناد. ولهذا جاء الى هذا الكتاب وقدم بمقدمة فيها ترجمة مجزمة بالدنيا. وفيها ايضا آآ اسناد الخطيب واسناد ابن ثم بدأ يجمع على ترتيب آآ ابنه بالدنيا فيما يظن بدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم بعده وهو عادته يأتي بالخليفة ويذكر متى ولد ومتى تولى - 00:46:48ضَ

كم مدتها وكذا؟ شيء اختصار جدا جدا يعني. شوف الكتاب لطيف سماه تاريخ الخلفاء. اصل الكتاب تاريخ خلفاء للامام الحافظ ابو بكر آآ عبدالله بن محمد المعروف بابن ابي الدنيا القرشي البغدادي المتوفى عام مئتين وواحد وثمانين هجري رحمة الله عليه. طبعا هذا آآ جمع جمعه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي معاذ - 00:47:11ضَ

اه اه البيروتي البحصلي معروف بجمعه وعدد من الاصدارات له وفقه الله وسبق ان عرضنا بعضها ها هنا. هكذا ان جمع هذه طريقته مثلا ابو بكر الصديق مما وجدوا من المنقول من الكتابين لتاريخ بادن وتاريخ دمشق. شف قال ابن ابي الدنيا حدثنا ويبدأ سوقه. طبعا هو ذكر انه اكثر من نقل عنهم وحدث عنهم محمد ابن - 00:47:31ضَ

اسف هشام محمد وسام الكلبي ومحمد ابن اسحاق وابو نجيح ابن ابي نجيح واكثر من سقى عنهم هذا التاريخ لاحظ معي ولدي عمر بن الخطاب هذا وانت ماشي هذا هو يذكر هذا كلامنا بالدنيا فيما وجد من كلامه اتمنى ان شاء الله على الله عز وجل ييسر لاخينا الشيخ - 00:47:52ضَ

ابو معاوية ان يحصل كتابه في الكتاب الاصيل. واخر من وقف عليه الخليفة العباسي المعتضد اه المعتظد بالله وهو اخر من تكلم عنه ها هنا هذا المعتظد بالله طبعا المعتصم بالله توفي بعد وفاة الهادي بتسع سنين تقريبا لكنه لكن سنته توليه كان وهو حي يعني ابن ابي الدنيا فكتبه - 00:48:12ضَ

اللطيف من اصدارات دار الخزانة اه بالكويت. هذا يا ولدي معانا وهو الاخير معنا. منظومة جليلة نفيسة. يغفل عنها وهي للعلامة الحافظ حافظ حافظ الحكم حافظ بن احمد الحكمي قد قد الان الله له النظم شي عجيب اصلا يا ولدي كان وهو طالب صغير كان الطلبة يحضرون الدرس ويذهبون وهو - 00:48:32ضَ

يبقى ينظم ما اخذه. وكان بعض الافاضل ممن عاصره وعرفه. وزامله يقولون في ترجمته انه كان يوميا يكتب ست عشرة صفحة نضمن كل صفحة فيها عشرين بيت. تخيل! كل يوم كل يوم بهذه الطريقة. ولهذا لا تستغرب مثل كتابي في نظم معالج القبول ولا كتب - 00:48:52ضَ

له عدد من المنظمات. هذا منها في اصول الفقه وهو في اصول فقه هنا له مزايا اولا استبعد كل القضايا المنطقية وقد ذكر هذه المقدمة ان ابعدها عن المنطق وشيء الثاني انه جعلها اثرية. فجاء ففيها من اعتقاد السلف في القضايا المطروقة عند المتكلمين في كتب الاصول. فجعلها على اعتقاد السلف ومشى عليها - 00:49:12ضَ

الابيات وهو اخذها من مجموع ما وقف عليه من كتب الاصول في وقتها في حاله اللي هو المطبوع وقف عليها مجموعة يعني ايضا. في ست مئة واثنين واربعين بيتا هذه المنظومة - 00:49:34ضَ

طبعا طبعت اول ما طبعت في حياتي قبل وفاتي باربع سنين هو توفي الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين. هي اتبعت عام ثلاثة وسبعين. اول طبعة ثم ثم طبعت طبعة ثانية وثالثة. والكتاب - 00:49:44ضَ

شرحه اثنان اولهما تلميذ الشيخ محمد زيد المدخلي رحمة الله عليه والكتاب سماه بذل المجهود وهو مطبوع في مجلدين. والشرح الثاني تيسير الوصول ايضا وهو مطبوع ايضا للشيخ ابن غيث وائل ابن غيث ابن حمدي ابن غيث. كلاهما - 00:49:54ضَ

وهما الشرحان الموجودان. ها هنا اخراجة جديدة لهذه المنظومة ومشكولة محققة لانه الشيخ اللي قام عليها طبعا هي باشارة منه. والتفاتة منه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاصولي الدكتور عبدالرحمن بن علي الحطاب وفقه الله - 00:50:09ضَ

الدكتور في الجامعة الاسلامية المعروف وهو الذي اشار على هذا تلميذه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد طاهر جالو ان يعلق على المخطوط او على المنظوم ينظر ما يحتاجه اليه بالتعليق وقدمه بمقدمة فيها وهو يقول الكتاب اعطاه من كان اصوليا وناضما لانه يحتاج - 00:50:29ضَ

فيهم الاثنين هؤلاء ثم هذا اخونا جالو سمى وعلق عليها اصوليا مما يحتاج الى فك العبارة. وسمى تعليقاته هذي. التعليقات السنية على منظومة الحكم الاصولية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد طاهر جالو وفقه الله وهو من افاضل الاساتذة والدكاترة في في في السنغال وهو متخرج الجامعة الاسلامية اصلا - 00:50:49ضَ

طبعا طارق بن حافظ حكمي وشيء من ذلك ومؤلفاته وهذه هي المنظومة عشان يعرف هذي هي المنظومة. مرقمة الابيات مشكولة من اولها الى اخرها هنا التعاليق التي فيها فك للعبارة لا اقل ولا اكثر لان بحث المسائل ليس هذا محله وما اراد اصلا وليرجع من شاء الى كتب الاصول واما الى كتب التي - 00:51:13ضَ

اللي شرحت هذه المنظومة كاملة في ست مئة واثنين واربعين ست مئة واثنين واربعين بيتا وجزء لطيف من اصدارات دار الخزانة بالكويت وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. حياك والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:51:33ضَ

تتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:51:53ضَ