Baheth

نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يوم السبت في اربعاء الهواء مباشر مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين بكم وباسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول ما رأي الشيخ عبد الله حفظه الله في طبعة دار نوبليس لتفسير ابن كثير - 00:00:57ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد وهذي الدار المسؤول عنها ليست من دور النشر حقيقة انما هي اشبه ما يكون من آآ الجهات التي القصد منها التربح من هذه الكتب - 00:01:10ضَ

تأتي الى الطبعات معروفة لكتب مشهورة ثم بعد ذلك هي تقسمها تقسيم كبير جدا ابن كثير هذا الذي هو مطبوع في عالم المجلدات واذا به مطبوع في خمسة وعشرين ثلاثين مجلد بالنسبة لهم - 00:01:25ضَ

وكذلك اخذت كتب كثير منها كتب اهل العلم. وبدأت تقسمها تقسيمات طويلة جدا. رياض الصالحين في خمسطعشر مجلد. المدري ايش؟ في كذا آآ يعني تقريبا في عدد المجلدات. وتكبر الخط جدا في الداخل وتحاول تزوق الكلام. يعني الطباعة ثم تطبعها باسعار ليست بالرخيصة - 00:01:40ضَ

تقدمها على ان مشروع متكامل لمكتبة متكاملة. حصل هذا كان اول لا يباع من هذه المجموعة الا مكتبة اظن في دولاب او دولابين ويبيعونه حتى مع الدولاب قيمتها مخفضة كذا وكذا هذا ترى العرض ليس جديدا يعني قديما - 00:01:59ضَ

لكن ثم بدأوا الظاهر يبيعون الكتب يعني مفرقة او ان من اشتراها ندم عليها وباعها بعد ذلك وميزتهم ان الذي جعلت كثير من الناس يقبلون عليهم انهم يعطوك تقسيط شهريا كذا صار مثله مثل بقية المبيعات اللي هي بالتقسيط صار الواحد ما يستهون آآ ما يستكثر في الشهر مئة ريال مثلا او شي اقول له طيب خذ وعندي دي المكتبة - 00:02:14ضَ

كل عشية ما يسمى لنا. عناوين رنانة مشهورة معروفة في التخصصات عامة شاملة. يقول لك ممتاز خذ لكن هي مشكلتها انهم عمدوا الى آآ الى الكتب وعادوا طباعته وصفهم من جديد بطريقة آآ - 00:02:34ضَ

يعني سيئة جدا القصد منها تكثير المجلدات حتى يكون مثل المبرر لهم في السعر الغالي هذا اللي كانت تباع بمثل هالطبعات. انا لا انصح بها اطلاقا لاجل تصرف لتصرف فيه وهم ليس جهة اه لا جهة تحقيق ولا عندهم مركز ولا عندهم مراجعة ولا غيرها - 00:02:50ضَ

والذين عملوا عليها وقابلوها وجدوا انها ما وقفت على احد مدحها ابدا وذما وسبق لي طالعت مواضع من بعض الكتب طبعوها. التصرف عجيب وكبير جدا يعني لا انصح به اطلاقا لا جملة ولا تفصيلا - 00:03:07ضَ

وعلى فكرة ولدي ليس ليسوا هم باوحد في هذه الطريقة هناك جهات اخرى تبنت عددا من هذه المشاريع الجمعية للكتب تختار عناوين رنانة عند طلبة العلم بل بعضها تكون في حيز الحاجة عند - 00:03:20ضَ

طالب علم وبعضهم للحج عند الباحثين او اساتذة او قضاة او ايا ما كان وتختار عناوين هم اصلا ترصدوا لها لاجل دورانها في مبيعا عنها في الاسواق في المعارض ثم بعد ذلك يجعلوها في مجموعة يسموها حقيبة يسموها ايا من شئت قل - 00:03:37ضَ

او في مجموعة تطلع كرتون كرتونين ثلاثة ايا ما كان. ثم تطبع باسم معنون معين عام لها شاملة كلها. ويختارون للاسف ليتهم يختارون الجيدة لكن للاسف انه يتم انتقاء الطبعات الشعبية والسبب حتى يهربوا من طائلة المحاسبة او من دفع حقوق التحقيق - 00:03:54ضَ

او الطبعات الجيدة. اما الطبعات الشعبية ما احد سأل عنها. والطبعات التي ليس لها زمام ولا خطام والتي لا تسوى قيمتها شيء. ما حيسأل عنها. ولهذا يأخذون ما يعني من الطرف من هذه الطرف النسخ او مع صاحب طبعا التجارية السوقية الشعبية سمها ما شئت ويجعلون من ضمن الحقيبة - 00:04:14ضَ

يقولوا عندك الكتب الفلانية بالسعر المخفض الفلاني لا يختار طالب العلم ولا عامة الناس بمثل هذه المشاريع فانها لا تغني نفسك من جوع كثير من هذه الكتب المطبوعة تجد القراءة في المخطوط احيانا اسهل منها واسهل منها لكثرة ما فيها من التصحيفات والتطبيعات والسقط والتحريف شيء عجيب شيء فوق ما تتخيل يعني - 00:04:34ضَ

فانا احذر ايضا من مثل هذه المجاميع. قليل من يكون هناك من آآ من جهات معينة معروفة يعني عرفت بالقوة العلمية. هم لهم مشاريع علمية اصلا. ثم يخرجون اعمال علمية معينة. يعني مثل ما سبق بمشروع شيخة ابن تيمية وابن القيم وما خرج - 00:04:54ضَ

مجموع اه مجموع اثار المعلمي وشنقيطي. اه هذي اصلا القائمين عليها ناس افاضل متمكنين ناس يعني اه ذو شأن عالي في بالتحقيق والفهرسة والمقدمات واشياء عالية يعني. هذي قل نظير مثل هذه الاعمال ان تجدها في اماكن اخرى. لكن الغالب هؤلاء قصدهم تجاري - 00:05:11ضَ

طالب العلم يسأل ولا يختار بقلة السعر. واسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا مجموعة من اصدارات مركز احياء للبحوث والدراسات بمصر وهو مركز متخصص في آآ اصدار عدد من آآ الرسائل العلمية - 00:05:31ضَ

والابحاث العلمية المتعلقة بعدد من العلوم سواء في علم الفلسفة والاعتقاد والتصوف او علم الحديث والفقه او في التفسير او غيره المهم هم لهم طريقة في انتخاب هذه الاعمال. هذا احد الاعمال التي طبعوها قريبا او طبعت قريبا. وهو عبارة عن تلخيص - 00:05:48ضَ

في كتاب اصل اما الكتاب الاصل فهو كتاب المطالب العالية لفخر الدين الرازي. الامام الرازي رحمه الله المتوفى عام ستمية وستة اسلف عددا من الكتب كان من اخر ما صنف من كتبه - 00:06:08ضَ

كتاب المطالب العالية وهي في قضايا الاعتقاد والفلسفة وشيء من ذلك. هو في كتابي هذا جمع فيه خلاصة ما سبق له من الكتب السابقة. ودمج فيه وخلط فيه بين علم الفلسفة والمنطق. والف كتابه على ذلك واقام وقسمه الى عشرة كتب داخل الكتاب. كان عشرة كتب تعرف - 00:06:21ضَ

التقسيمات المتكلمين الالهيات السمعيات الكذا معروفة. كان اخر كتاب مات قبل ان يتم وهو كتاب الاخلاق كان مات رحمة الله عليه قبل ان يأتي بان وكتاب الاخلاق في كتاب المطالب العالية. الكتاب مطالب العالي كتابه كبير وصعب وفيه تكرار وفيه استطرادات وفيه اشياء كثيرة. هذا جعل طبعا الكتاب هذا - 00:06:41ضَ

دارت حوله دراسات بما فيهم تلاميذه يعني سيف الدين الامدي كتب انتقادا على الكتاب واعتراظا على كتاب المطاب العالية. كان ممن له وبمساهمة في تقريب الكتاب لعامة الناس او تسهيله على طلبة العلم والباحثين آآ تلميذه النجيب تلميذ الفخر الرازي افضل - 00:07:01ضَ

ابي عبد الله الخونجي المتوفى عام ست مئة وستة واربعين للهجرة رحمه الله ويقال الخانجي اه كذا يعني هذا او هذا. متوفى عام ست مئة وستة واربعين هذا افضل الدين الخونجي رحمة الله عليه كان من انجب طلاب الفخر الرازي واعرفهم بكتبه. وكان ايضا هو من - 00:07:21ضَ

ممن يشار اليه فيما يتعلق بعلم بعلم المنطق او علم الفلسفة او كما قال بعضهم علم الحكمة وعلم الاوائل واشياء ما ايا ما كان ذلك. كان رأسا في الباب مع انه كان - 00:07:41ضَ

والقضاة كان فقيها وصف بالفقه ايضا وكان من تولى منصب قاضي القضاة في مصر ايضا. المقصود هو مؤلفاته ترى سيارة له كتاب الجمل وفي المنطق سيار وله وشروح واشياء كثيرة من هذا الباب. هو جاء الى كتاب شيخه المطالب العالية. ووجد فيه طولا واستطرادا وتكرارا واشياء ومواضع فاراد ان يختصر - 00:07:51ضَ

فقام بالتالي اول ما عمل حدث المكرر ولخص التخليص العارف بكلام شيخه. مراد المؤلف اللي هو الرازي فخر الرازي بطريقة لا تخل بمراده. ولهذا وكما نعرف بكتابهم ولهذا من اطلع على كتابه يعرف مراد الرازي رحمة الله عليه. ثم زاد شيئا اخر على التلخيص وهو انه كان يجيب على الاشكالات - 00:08:11ضَ

التي يطرحها الرازي ويدعها بلا جواب. فتتبعها واجاب عنها. شوف هذي هذي الان تعتبر من زيادات واضافاتي هذي اضافة علمية الامر الثالث انه كان ينتقد بعض ما يورده الرازي من ادلة او اعتراض على خصومه ويرى انها ضعيفة وينتقدها ويجعلها ضعيفة او شيء - 00:08:35ضَ

جواب ضعيف او هو اعتراض ضعيف او لا يلزم الخصم ذلك او شيء من ذلك. فينتقده ويستدرك عليه في مثل هذه المواضيع. هاي ثلاث امور قام بها في كتابي هذا - 00:08:55ضَ

الذي خرج بعنوان تلخيص المطالب العالية لافضل الدين بعبد الله الخونجي المتوفى عام ستمية وستة واربعين للهجرة رحمه الله ينشر مكتوب لاول مرة كاملا قام على تحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالله ابن محمد اسماعيل واخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:09:05ضَ

الدكتور محمد عبد الرغام وفقهم الله. حققوا كتاب على ثلاث نسخ خطية وذكروها نسختان في دار الكتب المصرية ونسخة تركية مواصفاتها في المقدمة وحققوا كتاب عليها وقاموا بما يتعلق بتوثيق النسبة وشيء من ذلك وبهذه الطريقة. يعني خدموا الكتاب للخدمة خدمة - 00:09:25ضَ

الصنعة التحقيقية المعروفة. لكنه في المقدمة. طبعا ترجموا ترجموا ترجمة مقتضبة وتكلموا عن كتابه لكن ترجموا ايضا للخونجي. وتكلم عن كتاب التلخيص لما جاءوا في المقدمة للتلخيص ارادوا ان يقوموا بعمل مقارنة - 00:09:45ضَ

او بمعنى اصح بعمل دراسة تحليلية للكتاب من اوله الى اخره. فاطالوا النفس جدا جدا في هذا الكتاب اللي هو هذا بداية دراسة من هنا باكثر من مائة وعشرين صفحة اتوا على على كل كتاب ذكره في التلخيص الخنجي هو تبعا لاصله طبعا بنفس الترتيب - 00:10:02ضَ

ثم بعد ذلك بدأوا يتكلمون يعني اقرب اشبه ما يكون هل هل اوفى الخنجي افضل الدين بما وعد من التلخيص فعلا؟ وما كان كان فيه من جواب او استدراك هل الجواب معه صحيح او لا؟ مئة وعشرين صفحة. طبعا هذا الانتقاد والمدارسة والتعقب والاستدراك والجواب - 00:10:22ضَ

هو اشعري اشعري يعني داخل المدرسة الاشعرية. هو الرازي هو رأس في مدرسة الاشاعرة المتكلمين خاصة على الطريقة الاشعرية الاخيرة. آآ بما فيها من الفلسفة وغيرها. وهو مدرسة بحد ذاته جاء بعض الطلاب وطلاب طلابه ومشى الامر على ذلك عند الاشاعرة. المتأخرين - 00:10:42ضَ

هذا لعل والله اعلم هو السبب اللي جعل الاخوان الفاضلان في المقدمة للدراسة التحليلية ولا في اصل الكتاب لم يذكرا شيئا مما انتقده غير الاشاعرة على على آآ على الرازي في المطالب العالية كشيخ الاسلام ابن تيمية وله صولات وجولات مع الرازي - 00:11:02ضَ

كتاب المطالب وغير المطالب. وكذلك ابن القيم رحمة الله علينا جميعا وغيرهم من ائمة العلم ابناء ابي العز الحنفي في شارح الطحاوية. المقصود انه لانه آآ درس من اشعري اشعري وكتاب اشعري اشعري ظل الحوار بين الاشاعرة انتقادا وتعقبا وتصويبا بين ذلك. طبعا اه ذكروا اه حوالي - 00:11:22ضَ

يبين الاصطواب مع من شيء من ذلك يعني شيء من التلميح او شيء من بيان الموقف من مما اورد هذا او هذا. والكتاب من طبعا مما يعني من عجائب مذاكرة المقدمة في في هذه الدراسة التحليلية قالوا والخلاف بين الاشاعرة والمعتزلة في مسألة الكلام صفة الكلام خلاف لفظي فقط وهذا من - 00:11:42ضَ

ترى الوصول اليها. وهذا يحتاج الى بسط وكلام طويل. لماذا هو لفظ خلاف لفظي؟ الكتاب مطبوع في مجلدين ضخمين من اصدارات مركز احياء والدراسات وفقهم الله. انا كنت اريد حاجة واحدة لدي - 00:12:02ضَ

انا كنت اريد ليتهم صنعوا في الفهارس فهرسا يخدم الناحية العلمية. كيف يعني لو ذكروا اجوبت فهرس لما اجاب عنه الخونجي عن اشكالات هذا لوحده فهرس لتعقبات الخنجي لوحدها تطلع تظهر - 00:12:15ضَ

لوحدي تكون طاهرة يعني هذا كان هذا هذا من الملامح العلمية اللطيفة اللي يحتاج اليه في مثل هذا الكتاب المطول وفقهم الله كتاب مطبوع في مجلدين. شيخنا هل اتم تركه الرازي من كتاب الاخلاق؟ لا لا لا - 00:12:32ضَ

لا لا هو كيف اختصر؟ هو اصلا تلخيص فمن اين يأتي بالتلخيص؟ اذا لم يكن عنده البعض يلخص ويتم النقص يعني بعض العلماء لا لا ما فعل هذا انما كان - 00:12:45ضَ

وكده في تلخيص كلام شيخه في المطالب العالية. هذا سلمك الله هذه دراسة علمية. صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرازق عبدالرزاق الدرعمي وفقه الله في هذا الكتاب اراد ان يدرس ظاهرة الغلو من بدايات نشأتها الاولى ثم بعد ذلك تسلسلها التاريخي وما - 00:12:55ضَ

وذلك بعد ذلك من استوائها الى فلسفات او حركات سياسية واجتماعية. فاراد في هذا المجلد الظخم ان ندرس هذه الظاهرة دراسة تدريجية تاريخية ثم بعد ذلك دراسة علمية. الكتاب سماه فلسفة الغلاة - 00:13:15ضَ

التطور الفكري دايما التطور الفكري اصلا لا يمكن يتأتى للباحث الا بالتتبع التاريخي. لان التتبع التاريخي يظهر لك ما التي اضيفت الى المذهب الى القول الى ان ايا ما كان في اصحاب الاقوال والمقالات وغيرها. شف التطور الفكري لنزعات التنبؤ - 00:13:30ضَ

والتألق في الاسلام لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق محمد الدرعمي وفقه الله والكتاب مجرد ضخم. اخونا الحبيب جزاه الله خير وفقه الله في هذا الكتاب او في هذا البحث - 00:13:50ضَ

اه اه الماتع عن الغلاة اتى بدراسة تاريخية وصفية اراد فيها تتبع ما عليه الغلاة من من بداية الغلاة الاولين تخيل القسم الاول جعله خاص بالناحية بالناحية اللي هو سماها الناحية التنظيرية اه او الناحية اه الغلال الغلال اولون - 00:14:03ضَ

المقصود بالغلاء الاول مما بدأت مشكلة الغلام من اين بدأت؟ بدأ بابن سبأ وتشكيل السبئية ثم من قاموا من الاعيان بيان بن سمعان صاحب البيانية الفرقة البيانية المغيرة آآ المغيرة بن سعيد صاحبة الفرقة المغيرة وهذا كله ترى من الغلام. ثم آآ ابو منصور العجلي ثم الخطاب الاسدي يذكر شوف - 00:14:23ضَ

بهم يذكر ارائهم من ما ماذا وضعوا؟ ماذا فعلوا؟ ماذا بهذه الطريقة؟ حتى جاء بعد ها شوف هذا يفعل اه اه الدكتور عبد الرزاق وفقه الله من افاداتي في هذه الاب احد اقسام انه يجعل لكل قسم ملحقا. ما المقصود بالملحقة هنا؟ الملحق المقصود به كما - 00:14:43ضَ

ها هنا اثراء المادة العلمية التي سبق طرحها في القسم في المباحث التي سبقت قبل قليل. من ناحية ما يحتاج الى نصوص معينة ينقلها او جداول معينة يفعلها او سلاسل معينة المهم هي مادة اثرائية للقسم التي التي تكلمت - 00:15:03ضَ

القسم الثاني خاص بالتطور النشاط تطور النشاط السياسي لهؤلاء الغلاة وهؤلاء ذكر تقسموا الى كيف استفادوا من الدعوة العباسية لما بدأ السرية ثم آآ نشأت؟ وكيف لما انقلبت عليهم بعد ذلك استفادوا؟ كيف كان قتل ابو مسلم الخرساني - 00:15:23ضَ

قتله كان يعني فتح بابا لهؤلاء الغلاة وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك شوف الدعوات الغالية بخرسان والدعوة الفلانية الفلانية تكلم عنها شف كلها العهد العباسي ثم بعد ذلك آآ جعل ملحقا للقسم الثاني. القسم الثالث استواء الغلو الى فلسفات دينية - 00:15:40ضَ

بدأ يتكلم عنها تكلم عن هؤلاء الغلاة تكلم جعل كلاما خاصا للاسماعيلية ثم بعد ترى كلهم يتكلم عن اطوارهم وكيف نشأوا الى ان فلسفات قائمة بذاتها لها مصنفاتها او شيء من ذلك ثم تكلم عن هذي كله ترى عن الاسماعيلية وانت ماشي ثم اتى الى اخوان الصفا وتكلم عنهم ثم - 00:16:00ضَ

نصيرية والغلاء وتكلم عنهم ثم بعد ذلك تكلم عن آآ ما يتعلق ببعض الاشياء المتعلقة بهم ها هنا كما ترى. والكتاب ها وها ثم الدروز الموحدين ثم بعد ذلك النشود نشأت الفرقة طبعا مما اطال فيه القسم هذي الى ان يأتي الى ملحق القسم الثالث. كما ترى ملحق القسم الثالث وايضا اجاد فيه. والقسم الرابع عندنا - 00:16:20ضَ

اللي هو بيان الحركات السياسية التي انطلقت من هؤلاء الغلاة. وتكلم عن عن ثورة الزنوج والقرامطة. بتفصيل جيد تراها هنا ثم ملحق له ثم القسم الخامس وفي الخصائص العامة لكافة التصورات عند الغلاة على ماذا تقوم؟ وما هي المظاهر والسمات العامة الجامعة لها؟ ثم - 00:16:40ضَ

السادس عندنا والاخير ما الذي اثر في افكار الغلاة وجعل تنتج عندنا سواء كان عندنا الاثار الفارسية او النصرانية او او اليهودية وايا ما كان وجعل لها ملحقا ايضا وفقه الله. والكتاب قلت لك دراسة تاريخية وصفية لعامة هؤلاء - 00:17:00ضَ

اه خاصة انه وقف على نماذج من كتب هؤلاء الغلاة ينقل منها رأسا. انظر هذا النموذج هذا احد النماذج اه طبعا هو وضع فهرسا كاملا لما نقله من كتب الغلاة مما وقف عليه خاصة من كتب الذين الذين من الصعب جدا - 00:17:20ضَ

في واحد يقول هذه الرموز ترى مستعملة ببعض كتب من يتكلم عنهم من اهل الطوائف الغلاة وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات مركز احياء للبحوث والدراسة - 00:17:37ضَ

هذا بحث اخر له ليس بحثا هذا ليس بحثا هذا عبارة احياء لكتاب قديم غطى جانبا مهما في زمنه. الكتاب في الكتاب في الاصل بحث تاريخي وصفي لاحد المستشرقين الاسبان - 00:17:47ضَ

احد المستشرقين الاسبان وهو آآ ميجيل اسين بلاثيوس هذا المستشرق الاسباني جاء الى احد يقول احد رموز التصوف الفلسفي في الاندلس. وكان متقدما توفي ثلاثمية وتسعتاشر اللي هو ابن مسرة. محمد ابن عبد الله الجبلي القرطبي. توفي ثلاث مئة وتسعة عشر. هو من - 00:18:08ضَ

من اخذ التصوف الفلسفي ونشره بين تلاميذه وشيء من ذلك. صارت له قصة رحل مع به الى البصرة وفي البصرة اخذ قائد المعتزلة ثم جاء وسارت له افكار واعتدل في صومعة مع تلاميذه حتى حس بالخطر فخرج وهرب حتى زال الخطر ثم رجع مرة اخرى والمهم وتوفي ثلاث مئة وتسعة عشر - 00:18:28ضَ

ابن مسرة هذا تنقل ارائه وما بعض اشيائه مما ينقل عنه في الكتب سواء كتب الملل والفرق والاديان اصحاب المقالات او في التاريخ طبقات اشياء هنا هناك او كتب التصوف ايضا ينقلون شيئا من من كلامهم. المستشرق الاسباني هذا اللي هو آآ بلاتيوس اراد - 00:18:47ضَ

ان يكون ما عندنا يكون مادة علمية عن هذا العالم وما اثر التصوف الاندلسي يعني عن طريقي بمصرف في الاندلس ماذا فعل؟ فعلوا. او كيف كان؟ فرد ذهب وجمع من كتب الطبقات والتراجم والمقالات والفرق والتصوف كل ما يتعلق بابن مسرة. ثم جمع عن تلاميذه - 00:19:07ضَ

لتنشأها قال لان لها اثرا فيما جاء بعده. فقد نقلوا ارائه وانتقلت الى طائفة مدرسة المرية عبدالرجان وغيره. ثم بعد لذلك انتقلت اليهم بالعربي ثم انتقلت في المشرق وشيء من ذلك. كتب هذا الكتاب الذي بين يديه. هذا الكتاب اول ما كتبه بالاسبانية قبل اكثر من مئة - 00:19:27ضَ

عشرين سنة تقريبا وطبع وقتها وترجم بعد ذلك بعد فترة طويلة بالانجليزية وبعد الانجليزية اشتهر الكتاب ايضا اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق محمد هو الذي قام الان. يقول انه من اجود الدراسات هذا الكتاب قال يعد من اجود الدراسات عن تلك المدرسة وعلي بن المسرة بالذات. وارائه وما يتعلق بها. في - 00:19:47ضَ

هو في وقته ظل مدة طويلة عقود وهو المرجع في بابه. حتى آآ الدكتور عبدالرحمن بدوي وهو متخصص دراسات المستشرقين وله ولع بها كبير جدا قال انهم من المع الابحاث في تاريخ الفكر الاسلامي. ثناء على هذا الكتاب يعني. الكتاب قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق محمد لاهمية - 00:20:09ضَ

واراد ان يحيه من جديد لما فيه من المعلومات التي تعبى عليها صاحبه وهو يقول والكتاب بمعلوماتي ما زال يعتبر اصلا في من اراد دراسة مصر او وضحت الان الفكرة؟ نعم. قام والكتاب طبع بعنوان ابن مسرة ومدرسته. اصول الفلسفة الاسبانية - 00:20:29ضَ

الاسلامية للمستشرق الاسباني ميجيل اسن بلاثيوس طبعا توفي عام الف وتسعمية واربعة واربعين للميلاد هذا بلاتيوس والكتاب قلت له خرج اللغة الاسبانية اول ما خرجت ثم باللغة ثم ترجم ثم بعد ذلك وعن الانجليزية نقلها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق محمد الدرعمي شف نقله من - 00:20:49ضَ

التعليقات ملحقات هو وفقه الله. لكن ايش فعل الدكتور عبد الرزاق. اولا حاول جاء الى النص. ترى هذا الشيء يشكر عليه. انا بشوف ابوريك الاثراء العلمي في مسألة الترجمة. قام - 00:21:09ضَ

مقدم بمقدمة تاريخية عن الكتاب وكيف ذاب. شف هذا تصدير الترجمة بالعربي. وبدأ يتكلم عنها وشيء من ذلك. طبعا تكلم هذي بالانجليز طبعا بداية الترجمة خلينا نرجع بس للاصل. شوف لاحظ معي - 00:21:23ضَ

الكتاب لم يغير في شيء. ابقاه على ما هو عليه. بفصوله وهذا من الامانة العلمية. حتى بتعليقاته. ما كان من زيادات لابد في موضعها. فان ويضعها بين قوسين آآ بطريقة الاقواس المعكوفة هذي واشار اليها. اما تعليقاته العلمية التي يحتاج اليها في اثناء في فيما نقله - 00:21:37ضَ

قال عنه بلاتيوس فانه اخره الى اخر الكتاب قال حتى لا تشوش على القارئ لانه بعظها مطول جدا بعظ التعليقات لكن ابقى الكتاب الكتاب هذي فصولهم طبعا الفصل الاول خصصوا هذا الحين المستشرق. آآ الفكر الاسلامي بالمشرق في القرون الثلاثة الاولى وكيف كان ثم الثاني الفصل الثاني آآ - 00:21:57ضَ

الفكر الاسلامي باسبانيا في القرون الثلاثة. ثم خصص الفصل الثالث بحياة بمسرة وشيء من ذلك ثم ذهب آآ آآ مذهب آآ الانبا دقليس وانه تأثر به ابن مسرة واخذ عنه وشيئا من ذلك من شطحاته وتأثر به. طبعا ها هنا شوف فلسفة الانبا بالعربي ذكر - 00:22:17ضَ

سبعة عشر ناحية من النواحي التي تكلم عنها الخصل الخامس نقد تاريخي للمذهب هذه والسابع مدرسة بمسرة وتكلم عنها وعن مآلات اقواله واثره في طلابي ثم اثر الافكار المسرية هذه حتى ذكر اثرها على اليهود يهود اسبانيا وحتى على النصارى وله اثار حتى العصور الوسطى - 00:22:37ضَ

وايضا لاحظ يا ولدي هذه الملحقات الملحقات اللي هي آآ ملحقات الحقها اللي هو المؤلف الاصل الاسباني بكتابه. هذه ملحقات الحقت بها فيها نوع من التغطية اثراء مادة العلمية لما ذكره ها هنا. لما سبق ذكر بحثه. اخونا الحبيب الدكتور عبدالرزاق محمد بعد ذلك هو - 00:22:57ضَ

هو نفسه جاء قدم طبعا فارس فنيا لكن الحق الكتاب ايضا بملحقات خاصة بالترجمة العربية ويقول هذه الملحقات انما هي دراسات ظهرت بعد ظهور الدراسة هذه. مهمة جدا لاجل ما فيها من التعقب والاستدراك والتراجم - 00:23:17ضَ

اثراء مادة الترجمة لابن مسرة واشياء من ذلك. وتكلم عن هذه قرابة سبعة من الملحقات التي ارادها ها هنا نصوص اضافية متعلقة كده الخليفة النصر وكتابه وطبعا لانه لانه ترى صار اشكاليات على المسرة وحتى ذكر آآ يعني حوكم واحرقت كتب واشياء لانه يعتبر - 00:23:33ضَ

قصة التصور الفلسفي ثم تكلم بعد ذلك هذه تراجم له الى الاخير مصادر دراسته بمسرة استقصاء زمني وهذا شيء قال وضع او لان حتى يحتاج اليه آآ وفقه الله الكتاب. الحقيقة مطبوع في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات مركز آآ احياء آآ البحوث والدراسات - 00:23:53ضَ

آآ بمصر انا كنت اتمنى شيء واحد هناك اشياء يعني مما ذكروا خاصة في مقدمة كتابه المستشرق فيها مغالطات تاريخية واشياء يتكلم فيها يعني الدعوة وعن النبي صلى الله عليه وسلم وتأثره بالاديان يعني ليت ليته يعني خرج من الوصف التحليلي التاريخي وشيء من ذلك الى النقدات العلمية - 00:24:13ضَ

التي يحتاج اليها خاصة مما لا يتفطن لها. واضح صحيح هذا صحيح يتفطن لها. لكن كانت تحتاج الى مثل قلمه اللماع وفقه الله. الكتاب مطبوع في مجلد من الاصدارات قلت مركز احياء البحوث والدراسات - 00:24:33ضَ

استأذنك شيخ من المداخلة. نعم. مع الاستاذ عبد العظيم ابراهيم عبد الحليم. مدير مركز احياء للبحوث والدراسات الاسلامية. حياك الله استاذ عبد العظيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. نرحب بكم الخيرات والمسرات. يا هلا وسهلا. نرحب بكم في هذه الليلة ونود ان تحدثونا عن مركز - 00:24:43ضَ

متى نشأ المركز؟ وكم اصدار لكم حتى الان؟ وما ابرز مجالات النشر عندكم اه الحمد لله ولي كل نعمة الهادي عز وجل الى بما يسقيها وينميها الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا احمد - 00:25:04ضَ

مبعوثك رحمة للعالمين يزكي النفوس اللهم صلي وسلم وبارك عليه. اللهم صلي وسلم. وعلى اله واصحابه وبعد بداية آآ اشكر الاخ الحبيب فضيلة الدكتور عبدالله البطاطي على اتاحة هذه الفرصة في هذا البرنامج المتميز. جزاك المتخصص. جزاك الله خيرا. اه مركز احياء للبحوث والدراسات - 00:25:23ضَ

هو مؤسسة علمية آآ بحثية آآ انشئ آآ في عام الفين وتمنتاشر ميلادية. ما شاء الله وهو يعنى خدمة علوم الشرع الشريف بسائر الفنون. ما شاء الله آآ من لغة وفق واصول - 00:25:51ضَ

وعقائد وفلسفات واديان وما الى ذلك من علوم آآ شريفة ومنيفة بفضل الله يعني قاربنا مائتي اصدار هذا العام ان شاء الله في معرض القاهرة الدولي للكتاب اه تكون هناك اصدارات جديدة ونفيسة - 00:26:14ضَ

تسر اعين دراسات يا مرحبا مساك الله بالخير ونحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية وخاصة انك انت مؤسسها لهذا المركز ما شاء الله تبارك الله وقام على عاتقك. ولك نشاطات علمية في اختيار الموضوعات وتنوعها. شيء - 00:26:41ضَ

اشكر عليه الله يعطيك العافية الله يبارك فيكم الشيخ عبد الله وجزاكم كل خير ويجعلنا من خدمة هذا اللهم امين. ينفع بنا وبكم ان شاء الله. انا لاحظت في عبارة تكتبها او تكتبونها في اللي هو الصفحة التعريفية - 00:27:05ضَ

انا بالعنوان الكتاب. اخرها بين قوسين كذا الكتاب عرض على التحكيم هذي العبارة التحكيم من؟ يعني عندكم لجنة مخصصة ولا ترسلوها لاحد ولا تكتفون باللي من الكتاب؟ اي اي اصدار يصلنا الى المركز لا - 00:27:21ضَ

الا بعدما يمر بلجنة علمية مختصة. ما شاء الله. فاذا ورد اصدار في تخصص الدراسات الفقهية يعرض على اهل التخصص من اهل الصناعة الفقهية. جميل. اه كذلك الامر اذا ورد ورد اصدار عقدي او كلامي يعرض على اهل التخصص عندنا لجنة علمية - 00:27:38ضَ

قصة جميل جميل. اه تحكم الاعمال واه بعد التحكيم اما ان تجاز للنشر واما ان ترد اه في هذه الاصدارات الصادرة عن المركز كلها بحوث علمية محكمة. نعم. اه حتى وان كان هذا الاصدار قد - 00:27:58ضَ

حصل على درجة علمية من جامعة من اي الجامعات لابد ايضا ان يعرض على لجنة تحكيم. احسنت. اه ان كان هناك تعديلات او اه اضافات اللجنة طيب استاذ عبد العظيم اه انا لاحظت انه في فيما طبعتم من الكتب اه يعني ما تتجاوز مجلد مجلدينها - 00:28:18ضَ

هل لكم شيء ان شاء الله قادم مطول شيء اه نعم بعون الله تعالى عندنا قريبا يصدر اه اعمال موسوعية في اه اصول الفقه اه نصوص لاول مرة تنشر لم يسبق ان نشر - 00:28:39ضَ

ما شا الله. اه من اصول الفقه وايضا في اه الدراسات القرآنية طيب في ايضا في الدراسات العقدية ايضا في عندنا اعمال قيد النشر متعددة الاجزاء. طيب ممكن يا استاذ عبد العظيم اكيد - 00:28:54ضَ

كدا عناوين كدا تفرحنا يعني وتفرح الجمهور يعني. اللي قريب اللي قريبا ان شاء الله يصدر عندنا شرح النقرة كار على التنقيح لصدر الشريعة. ما شاء ازيد من خمسة مجلدات يعني - 00:29:10ضَ

ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله وايضا وايضا هناك بعض العناوين الاخرى يعني آآ ان شاء الله تكون موجودة بالمعرض يسر بها تفاجئ تفاجئون بها الجمهور ولا اكرمك الله - 00:29:24ضَ

ان شاء الله. ونحن على على ابواب المعرض يعني المعرض قريبا. صحيح. يعني نحن على ابواب المعرض بعودة يعني. نشكرك استاذ عبد العظيم على هذه المداخلة الكريمة الله يجزاكم كل خير ويبارك فيكم ويجعل هذه الاعمال من الاعمال المقبلة يوم الوفاء ان شاء الله امين اكرمك الله ويجعلنا من - 00:29:42ضَ

هذا الشرع الشريف والتقدير وكثر التوقير مشكورين من الله تعالى بكل خير وفضل والسلام ختام وعليكم السلام. كان معنا الاستاذ عبد العظيم ابراهيم عبد الحليم مدير مركز احياء للبحوث والدراسات الاسلامية. نواصل شيخنا استغلال الوقت. نعم. هذا سلمك الله - 00:30:04ضَ

ايضا احد النتاجات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق محمد الدرعمي وفقه الله. وهو كتاب اراد به صاحبه ان بين يدي الباحثين ومتخصصين والدارسين الذين بلغوا مبلغا في دراسة قضايا الاعتقاد وكلام الفرق وغيرها. لا احد يجي مثل هذا الكتاب ترى - 00:30:24ضَ

المتخصصين لا يصلح لاي احد ترى نحن ننبه مرارا ان بعض الكتب لا تصلح ترى لعامة الناس هذا للمتخصصين المتعمقين في دراسة القضايا العقدية بالذات عند طوائف التأويل عموما. هو اراد ان يضع بين يدي الباحثين معجما متكاملا او بمعنى اصح ما قدر ان يفعله او يصنعه من هذا المعجم - 00:30:44ضَ

ولا هو يقول كان على نية اطول واكبر من ذلك هذا المعجم. واخرج ما عنده من هذا المعجم والمعجم سماه معجم شوف سماه معجم التأويل. ماذا بالتأويل يعني التأويلات التي انتشرت في الفرق وآآ الطوائف في تفسير كلام الله عز وجل. يأتي بهذه التفصيلات هو جاء في المقدمة - 00:31:04ضَ

مقدمة تاريخية لطيفة جدا مختصرة. عرج بعضها بعدها على المظاهر العامة التي آآ التي يعني على هذه التأويلات التي والدراسات اللي هنا آآ من قضايا التأويل ثم عرج على اهم التأويلات التي سوف تكون عنده التأويل التأويلات العقلية التأويلات الصوفية التأويلات الشيعية وبهذه الطريقة - 00:31:24ضَ

اتكلم عن كل واحدة في مقدمة لطيفة جدا ما تتجاوز خمستاشر صفحة تقريبا. ثم بدأ جمع المعجم طريقته انه رتب المعجم على على المادة على على طبعا على الف بائيا لكن هو يقول كلمة للبعض قال سيجد تشتت بين الكلمات وهي - 00:31:44ضَ

جدرها واحد ومعناها متقارب. فجمعها على هذا الاساس رتبها كأسائر المعاجم. ثم بدأ يرتب قول كتويته ايش يفعل؟ ما يتدخل ترى في النص. اطلاقا ينقل ياتي المكان الكلمة التي موضع التأويل. ثم بعدين يقول لك يبدأ اولا على كما قاله في التقسيم المدارس المدارس الكلامية - 00:32:01ضَ

اصحاب الحديث يبدأ بهم ثم الاشاعر ثم المعتزلة ثم الزيدية ثم الاباضية ان كان لا احد يفهم ثم بعد ذلك يذهب الى التأويلات المذاهب الشيعية عندهم الاثني عشرية الاسماعيلية الدروز يأتي بهم ثم الصوفية عنده يأتي بهم ايضا ثم المفاريد الذين يذكرونك باسمائهم وضحت الفكرة - 00:32:21ضَ

نعم. كل واحد يضع ويضع من اين نقله وضع من اين يضعها السبب؟ قال لك حتى يتبين لك عدد من الفوائد فيها. فيها ناحية المقارنة وفيها ناحية البعد والقرب من في هذا التأويلات ومنها بيان اللصوص باللغة العربية في ناحية - 00:32:41ضَ

المعنى على اللغة العربية وشيء من ذلك وذكر نماذج في التأويل قد يعني بعضهم كثير منهم يرجع الى تأويلتها باعتقادي وهذا صحيح يعني وذكر نماذج من نزعات التولة عند المعتزلة مشهورة - 00:33:01ضَ

يعني معروفة ايضا اه وفقه الله. هذا العنوان العنوان. هذا سماه العنوان معجم التأويل. وقسمه الى قسمين. قال اما الكتاب الاول وهو يحوي هذا المعجم. شف معجم التأويل دليل فني للتأويلات والاشارات والممثولات - 00:33:11ضَ

مسرد آآ مسودة في طرائق الفهم العقلي والعرفاني والباطني في الاسلام. هذا الاول طبعا قدم هذي المقدمة ثم بعد ذلك هذي هي هذه طريقته انها على طريقة المعجم قوائم كما ترى يأتي بالكلمة حرف الهمزة وحرف الباء وانت ماشي يأتي لك بالكلمة التي يراد بها آآ - 00:33:29ضَ

محل التأويل عند الطوائف ويذكرها ها هنا ثم يبدأ على حسب التسلسل ويحيل كل الكتاب كامل على هذا المنوال هذه كلمة كذا كلمة كذا لما يأتي الى في الاخر مثلا هذا اتى الحرف شوف ها هذا حرف التاء مثلا لاحظ الكلمة ما هي؟ عند الطائفة الفلانية كذا كذا عند الطائفة الفلانية كذا عند فلانة عند فلان بهذي الطريقة - 00:33:50ضَ

ويحيل لم يتدخل في النص انما هو نقل لاجل المقارنة للباحثين المتخصصين. هذا المجلد الاول خصصه في بالمعجم. الثاني سار على اتمام المعجمه الاول هذا كما ترى. وزاد ملحقا فيه. نصوص لاول مرة تخرج وبعضها خرج قديما لكنها طبعتها سيئة او ناقصة - 00:34:10ضَ

اخرج النصوص هذه كلها تتعلق بقضايا تأويلية عند ثلاث طوائف. شف لاحظ سماها ماذا؟ هذه هي كتبها هذا الثاني فيه عدد من النصوص التي سماها نصوص تأويلية متأخرة. جاء الى خلنا هذا افضل في القراءة - 00:34:30ضَ

حتى لا اجد عيني ولا اجهد صورة لا نعرف الاخوة يصورون جزاهم الله خير بعض الكتب لمن اراد هذه هي اتى هذا نصوص متأخرة ذكر حوالي يمكن خمسة نصوص. اول شيء التأويل العرفاني اتى بكتابيني ثم التأويل اسماعيلي اتى بكتاب ثم التأويل العلوي اتى بكتاب. وهكذا - 00:34:49ضَ

تيجي على فين يا ولدي؟ اخر شيء. شوف لاحظ معي ان شاء الله يبان يطلع معاي مباشرة. اه اخر لما انتهى هذه هي. شوف هذي هي كتابه ما ذكره من النصوص - 00:35:06ضَ

وهذه النسخ الخطية اللي اعتمد عليها آآ يلا اطلع معاي بسرعة جزاه الله خير عشان لا ياخذ وقت هذي هي هذا القسم الثاني من الكتاب وفيه نفوز خمس كتب تنشر ها هنا وهي كلها تتعلق بقضايا التأويل اللي ذكرناها قبل قليل الكتاب مطبوع في مجلدين كبيرين من اصدارات مركز احياء البحوث والدراسات - 00:35:16ضَ

وفقه الله. هذا رسالة علمية يا ولدي. اه اه اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة هدى فريد وفقها الله. ارادت ان تبين علاقة اهل بالحديث النبوي هل هو يعتضدون به ويستدلون به او مجرد تابع لما يقررونه من قضايا الاعتقاد موقفهم بعدا وقربا من الحديث - 00:35:36ضَ

وتعامل معهم وجعلت هذا البحث الضخم بعنوان جدلية الحديث النبوي وعلم الكلام. دراسة في مستويات الاتصال والانفصال لاختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة هدى فريد وفقها الله. والكتاب ضخم جدا وجاءت الى كتب الاعتقاد وشيء من ذلك. هي - 00:35:56ضَ

لما صنف في كتب الاعتقاد عند الطوائف حتى اهل الحديث وغيرهم. وجمعت الاحاديث المذكورة في كتب الاعتقاد. وهذه من محاسنها انها صنعت في اخرها ملحق. قبل ملحق انا اذكر لك - 00:36:16ضَ

اه جدول اه او بمعنى اصح ماذا صنعت بكتابها؟ لانه بفهرس كتابها. لانها قامت على مجموعة من الاعمال. الجانب الاول جعلته جانب وهو سمته القسم الاول هو الجانب التأصيلي النظري التقعيدي للقضايا المذكورة في الباب. نعم. وضحت؟ هذه القضايا المذكورة في - 00:36:26ضَ

جانب تأصيلي تقعيدي. الهذا القسم الاول وجعلت تحته ان شاء الله تظهر معي. هذي معي هذي هذي فروشها. هذا الاول. الباب الاول جانب النظري. اه تكلمت فيه عن جانب تأصيلية. فمثلا - 00:36:46ضَ

اه طبعا هذه مقدمات حجية شنو شيء ذكرت في الباب الاول شف موقف متكلم من الاستدلال بالسنة عرجت على حجية السنة عند المتكلمين وتفرق يعني بينهم منازلهم تأتي بهذي كامل التفاصيل مباحث ومطالب فيها ثم الفصل الثاني اختلاف منهج المتكرر في الاستدلال على اختلافهم في طرائق الاستدلال عند المتكلمين - 00:37:00ضَ

موقف من ذلك مثبات التأويل عندهم التأويل احتياجهم بخبر واحد او لا وهذه الكلام فيه لانه يحتاج اليه. اه طبعا وتذكر كل اه اهل الحديث والاشاعرة والمترجية ولا معتزلة كلهم تذكرهم. ايضا في الباب وتبينهم قربا وبعدا في اه من استدلال بالسنة النبوية. وجعلت اصول - 00:37:20ضَ

الاستدلال عند اهل السنة شو هذي اصول التي انبنى عليها اهل الحديث. التعاون ذات خمسة اصول وشرحتها كاملة. وفقها الله. ثم بعد ذلك عندنا الباب الثاني وهو الجانب التطبيقي. الجانب - 00:37:40ضَ

تطبيق قسوته ثلاث فصول خصت الفصل الاول بالاحاديث التي استدل بها المتكلمون في الالهيات والثاني في مسائل الاسماء والاحكام والفصل الاخير في السمعيات وهكذا تكلمت عنها مسألة مسألة وتكلمت هي كلام تقارن بين موقف المتكلمين قربا وبعدا الان من الاستدلال بالسنة كيف يقف منها - 00:37:50ضَ

بظهيرها وليتوقف وكذا. وهي الحقيقة يؤول الامر الى مسألة الالفاظ. وتعاونهم مع هذه الالفاظ النبوية الى هذا يعني في الاخير. ثم صنعت حاجة جميلة جدا وهي ما سمته ملحقا الملحق. الملحق مضيفته ما هو؟ وظيفة هذا الملحق انها جمعت كل الاحاديث التي وقفت عليها التي - 00:38:10ضَ

بها المتكلمون في كتب الاعتقاد او في هذا هو الملحق. سمته ملحق الحديث. هذي ملحق الاحاديث. وهي قد جمعت كل مواقع تحت يدها وقسمت طبعا الملحق في قسمت الاحاديث حسب الابواب. الاخبار الواردة في كذا. بدت تذكر لك تقول هي متنوعة الى هذه الاقسام. بدأت على قسم قسم. القسم الاول - 00:38:30ضَ

ما ورد في كذا تقسمه الى قسمين. الاحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب وثم الاحاديث التي لم تصح. وتذكر لك مخرجها ومن قال انه لا يصح وضحت كل هذا المنوال هذا يعتبر هذا لوحده اخذ منها وقتا وجهدا تشكر عليه من باب تسهيل البحث للباحثين وفقها الله. الكتاب مجلد ضخم الاصدارات - 00:38:50ضَ

مركز احياء للبحوث والدراسات بمصر. هذا يا ولدي ايضا رسالة علمية. وهي رسالة علمية لشيء قام خيض فيه كثيرا العلامة الذي كان يسمى بشيخ الاسلام مصطفى صبري كان اخر مفتي في الدولة العثمانية - 00:39:10ضَ

بعد انقلاب هاجر الى هو وجاهد الكوثري الى مصر واستقرها هناك هو نفسه كان يعيب على على محمد اشياء كثيرة جدا وعلى اقواله واخرج من كتب وعلى مواقفه كان يعيب عليه اشياء. اشياء هو يقول حتى في ادلة الوحدانية وحتى في - 00:39:25ضَ

النبوات وحتى في قضايا السمعيات وحتى في قضايا كثيرة جدا حتى موقفهم من العصرانيين واشياء من هذه القضية قبيل وكان يعيب وكتب كتابات في هذه القضية طبعا طبعا هو في بعده بخمسين سنة تقريبا خمسين سنة صبري توفي مصطفى صبري الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين للهجرة قبله بخمسين سنة ثلاثة وعشرين الف توفي محمد عبده - 00:39:45ضَ

واحد الفكرة هو بس تدرك عليه اشياء وشيء من ذلك المقصود واغلظ الكلام عليه وكان يعني شديدا في هذا الباب لما رأى من ضعف التدين خاصة هناك في عندهم في تركيا وشيء من ذلك - 00:40:05ضَ

ايه المقصود؟ هذه الدراسة عبارة عن محاكمة بين الرجلين. ايهما الصواب اليه اقرب؟ وضحت الفكرة؟ نعم. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد صابر مصطفى جاد وفقه الله في هذه الرسالة العلمية التي سماها المسائل الخلافية بين الامام محمد عبده وشيخ الاسلام مصطفى صبري - 00:40:18ضَ

في قضايا العقيدة عرض ونقد جاء بتتبع جاء اه كلام محمد عبده ومؤلفاته وما بكل ما فيه وبكلام مصطفى صبري كله وما قاله فيه محمد عبده وجمعه وبدأ بالدراسة. طبعا هو يقول من من اصعب ما واجهه جمع الكلام للاثنين - 00:40:38ضَ

خاصة محمد عبده قال انه وجد ان هناك كتب نسبت اليه وليست بصحيحة مما جعله يتحقق منها وشيء من ذلك واخذها يعني فصل فيها الكلام ثم ها هنا الكلام. طبعا ترجمة لمحمد عبده وترجمة لمصطفى صبري. ثم جعل الباب الاول المسلك المنهجي عند الرجلين. وبدأ يتكلم عن قضايا منهجية - 00:40:58ضَ

كل واحد اخذها في فصل وتكلم عنهم. كيف يقفون من عالجوا هذا قضايا الابحاث. ثم بعد ذلك في الباب الثاني المسائل التي في قضية الالهيات وتكلم في ثلاثة فصول ثم كل باب تحته ثلاث فصول. الباب الثالث جعله في آآ ما يتعلق بابواب النبوات - 00:41:18ضَ

وسائل النبوات والباب الرابع في السمعيات بين الرجلين وتحته ايضا ثلاث فصول وعلى هذا مضى الكتاب. هو يأتي بكلام هذا وهذا ثم يحاكم الرجلين وينظر واحيانا يجعل الحق مع مصطفى صبري وهو الغالب الاكثر واحيانا مع محمد عبده واحيانا الخلاف لفظي ويقرر هذا وان هذا فهم خطأ وشيء من ذلك الكتاب - 00:41:38ضَ

اه رسالة مستطرفة الحقيقة في في مجلد ضخم من اصدارات مركز احياء للبحوث والدراسات. هذا يا ولدي ايضا كتاب فكرته جميلة جدا. اختنا الفاضلة الدكتورة دعاء محمد رياض ابو زيد وفقه الله. جاءت الى احد الاعيان والاعلام المتخصصين في تفسير القرآن وهو العلامة محمد عبدالله الدراز. رحمة الله عليه - 00:41:58ضَ

هو قد كان احد الاوائل الذين بادروا في اذاعة القرآن المصرية وكانوا يلقون تفسيرا على الجمهور. التفسير ارهب التفسير الاذاعي طبعا ليس لوحده الخضر حسين وغيره كانوا حمود شلتوت كلهم كانوا يلقون ترى. وهذا ترى كوكب - 00:42:18ضَ

يا ليته يعاد مرة اخرى رفعه على اليوتيوب حتى يستفيد منها الناس العلاوي محمد عبدالله دراز له اصلا ابداعات في جانب علوم القرآن كتابه النبوي العظيم كتاب الاخلاق في القرآن اشياء من هذا القبيل - 00:42:33ضَ

طيب هي ارادت ان تدرس كيف وظف علمه بالتفسير مع علمه بعلوم القرآن مع علمه الادبي واسلوبه الراقي في تفسيره الاذاعي الذي كان ينظر. دراسة الان انها دراسة متخصصة في التفسير الاذاعي. سمته التفسير الاذاعي للقرآن الكريم عند - 00:42:46ضَ

الحكيم محمد عبدالله دراز. شفت تدوين تدوين مسموع مع الدراسة التحليلية هو اصلا دراسة تحليلية. ايش فعلت يا ولدي؟ جاءت الى كل الحلقات التي بثت في علي محمد عبدالله دراج. ثم فرغتها يدويا فجاء الكتاب ها هنا على قسمين. ثلثه او قرابة النصف. يعني يمكن في اكثر من ثلاث مئة وخمسين صفحة - 00:43:06ضَ

تدوين تدوين للتفسير المسموع للعلامة دراز. يعني وفقها الله ما تركت من اول حلقة الى اخر حلقة تدوير هذا هو لاحظ هذا هو حتى يبان للاخوة شف التفسير الاذاعي تدوين للمسموع مين اول حلقة الى اخره من سورة البقرة الى - 00:43:26ضَ

اخر ما وقف عند ثلاث مئة وخمسين صفحة بالكامل وهذا القسم ليس فيه لا تعليقات ولا يحتاج اليه كما هو تركته بجمال اسلوبه وشيء من ذلك طبعا او نصفه او ثلثه. لا هو لا ها هو العلامة الدرازي كان يركز على قضيتين اثنين. الاولى الوحدة الموضوعية في الصورة. والثانية ما فيها من - 00:43:46ضَ

قضايا اخلاقية واجتماعية تهم المجتمع. لان القصد ما تؤديه هذا الدفين من رسالة كان هذا القصد مضحك. نعم. ولهذا ما خاض في كثير من القضايا لا الاسرائيليات يأتي يعني ولا خلاف المفسرين ولا غيرها من هذه القضايا اطلاقا ولا العقائد ولا غيرها - 00:44:06ضَ

المهم آآ ترجمة العلامة دراز وثم تكلمت عنه ثم فرغت الكتابة وهذا جهد هذا لوحده جهد تشكر عليه وفقها الله ثم جاءت الى القسم الثاني وهو دراسة تحليلية لما لتفسيره الاذاعي وهذه الدراسة التحليلية تتبعت فيه القضايا التي يحتاج اليها من في هذا البحث وهي - 00:44:22ضَ

هذا هو الدراسة التحليلية تكلمت في القسم تكلمت عن في الفصل الاول عن منهج دراسي في تفسيري الاذاعي وماذا كان التركيز وعلى الوحدة الموضوعية وشيء من ذلك ثم تكلمت بعد ذلك عن الاخوة يعني اسمحوا لي بس انا لازم اجعلها عندي عشان اشوف - 00:44:42ضَ

اه سلمك الله الفصل الثالث كان عن اثر علوم القرآن عند طراز وشي ثالث وتكلمت عن مجموعة من هذه المطالب كان منها مسألة اهتمامه بالاعجاز هل الاعجاز العلمي او شيء من ذلك ولا الفصل الثاني ولا درى عني. اه يبغى لنا الله المستعان. ليته يبرز يعني العنوان العناوين حتى تكون سهلة المنزع. المقصود الدراسة - 00:45:02ضَ

تحليلية حول هذا الكتاب. الكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات آآ مركز احياء للبحوث والدراسات بمصر وفقهم الله. هذا يا ولدي عندنا دراسة مهمة جدا وهي هذه رسالة دكتوراة وهي تتعلق بقضية مهمة جدا المخلفات الطبية مما يبقى بعد قضايا التطبب سواء كان من الاعضاء البشرية من - 00:45:22ضَ

مشيمة الاجهاض وشيء من ذلك او مما يتركه جسد الانسان من بول ومني وغائط وشيء قضايا التحليل ودم وشيء من ذلك. هذه المخلفات البشرية. كيف يتعامل معها هل يجوز الانتفاع بها او لا؟ خطرها او شيء وهي قسمة المخلفات الطبية الى نوعين خطرة وغير خطرة. اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة نشوى آآ نشوى انور - 00:45:42ضَ

آآ نشوى انور محمد رضوان وفقه الله في هذا البحث الذي سمته احكام المخلفات الطبية البشرية في الفقه الاسلامي جاءت الى تكلمت عن مسألة المنظمات الدولية عرفت بموضوع اه سلمك الله موضوع ما المخلفات الطبية وماذا يحتاج اليه شهدائهم - 00:46:02ضَ

المخلفات الطبية وقسمتها قلت الى قسمين وانواعها وتكلمت عنها ثم تكلمت عن الاتفاقيات الدولية وقرب من الاسلام من عدمه وشيء من ذلك ثم بعد ذلك تكلمت في الفصل الذي عن مخلفات المختبرات مخلفاتها من الدم البشري والمني وشيء من ذلك والطهارة كله ثم مسائل شوف هذا مسائل - 00:46:21ضَ

السائل المنوي ثم مسائل الدم. ثم تكلمت في بعد ذلك فصلي الثالث عن مخلفات الاعضاء البشرية. آآ حقيقتها طهارتها ثم مسألة الانتفاع بها سواء بنقل الاعضاء او بوضع وقوع التجارب عليها ما هو؟ ثم تكلمت بعد ذلك عن مخلفات الفصل الرابع عمليات الانجاب آآ والاجهاض والبويظات وما - 00:46:41ضَ

يتعلق بها ثم مخلفات الولادة والفصل اللي عندنا الخامس عندنا والاخير المسؤولية الطبية المترتبة على هذه المخلفات وجعلتها الى مسؤولية جنائية ومسؤولية طبية اه مدنية وتكلمت عنها والكتاب وفقها الله اه مليء بالنقول عن اهل العلم وبناء الكلاب على القواعد التي قد سبقت عند العلماء مع المقررات الموجودة في الابحاث - 00:47:01ضَ

المعاصرة والمجامع العلمية وما صدر عنها مجلد ضخم من اصدارات مركز احياء للبحوث والدراسات وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:47:21ضَ

تتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك - 00:47:37ضَ

- 00:48:14ضَ