Baheth

نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم - 00:00:00ضَ

متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربع الهواء مباشرة ليغذي عقولنا ويمتح نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخد شيخنا على اكس. نعم. سوء تفاعلي يقول من هو المؤلف الذي تريد ان تقرأ جميع كتبه ولما - 00:00:56ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. سؤال جميل. سؤال جميل والرغبة حاصلة عند بعض الناس لما يطلعون على بعض مؤلفات بعض العلماء - 00:01:08ضَ

او الكتاب او الباحثين او نحوهم يستهويهم الطريقة او الفكرة او الابداع الذي موجود في حل المشاكل او اثارة بعض ما يتعلق بالقضايا العلمية وشيء من يستهويك هذا او كثرة النقل التميل في النقل اه الاستنباطات شيء خلنا نشوف بس الاخوة التجارب ها اخونا عمر يقول - 00:01:18ضَ

الشيخ العالم ابن عثيمين رحمه الله وغفر له عالم وشيخ جليل في الفقه. صحيح. وكتبه عظيمة النفع وسهلة الفهم. صحيح. وهذا اختيار موفق والعلام ابن عثيمين رحمه الله يعني كان اية في الذكاء والفطنة وحسن الاستنباط والاستخراج - 00:01:38ضَ

عنده نوع من تقسيم المسائل اللي صار يندر ان نسمعه في الدروس اصلا وقل نظيره في تقسيم في التقسيم وفي نوع ترتيب المسألة بشيء كان عقلية فذة بمعنى الكلمة نعم جميل اخونا ايمن يقول لو عكف على - 00:01:54ضَ

فعلا كلها سيحصل علما عظيما خاصة انه الشيخ اه متأخر ومعاصر يعني سيقف على اقوال الشيخ واختيارات وتوجيهات لكثير من الاحوال المعاصرة وقضايا المعاصرة. نعم ايمن يقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله. نعم. قال لاني احبه. نعم نعم. ويستحق الشيخ وهو ايضا عالم - 00:02:10ضَ

اه معالي الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وله نتاج متميز خاصة ما كان من مصنفات التي صنفها بخط يده وكتبها ويعني غاية في والتي فرقت ان كان راجحها الشيخ وشيء من ذلك ايضا كذلك. والشيخ عالم والان اعرف الحمد لله انه ما زالت تتوالد آآ - 00:02:30ضَ

متوارد عندنا الكتب التي تخرج من واقع الدروس التي يعني يخرجها وتفرغ له ثم تخدم الخدمة العلمية. نعم ها اخونا ومحبي الكتب يقول اجيبوا الفقهاء فقيه الادباء الشيخ علي الطنطاوي. ما شا الله. كتبه مشروع لا بد فيه من التفرغ التام. لما فيها من علم غزير وفوائده في غير مظانها. وسلوبه في الكتابة لا يمل ابدا - 00:02:50ضَ

هو كلام صحيح واديب وكذا. لكن عاد اما ان التفرغ التام هذا صعب وكتب الشيخ الطنطاوي صراحة ما تفرق تام اصلا هذا من جهة من جهة ثانية ما كتب في كل العلوم لكن الشيخ لا شك انه مربي وموجه بمعنى الكلمة - 00:03:11ضَ

قد كان قاضيا اصلا وقلمه سيال وافكاره طيبة فيما يطرحه من قضايا واشابهات الطريقة ومثله مثل غيره مما يؤخذ بعض الاشياء يعني تترك يعني من مما يمر عليها الانسان تترك لكن لا شك ان كتبه ثرية. وهو يعد نموذجا حيا لاديب يراعي في ادب - 00:03:26ضَ

احكام الفقه والشرع. فانها فانه قاضي اصلا وكان عنده غيرة عن الدين. على الدين فتجد فيه من القصص اللي يذكرها هو من وقعت لو من افادات مقروءاته فانه الخزين الذاكر الذي عنده والذي يقرأه ويجيره في كتاباته جدا رائع فيها استنباطات - 00:03:46ضَ

فيها دلالات معينة ممتازة جدا. هو كان كثير القراءة شيخنا الزم نفسه الا يقل في اليوم عن مئة صفحة قراءة. بلى صحيح صحيح رحمه الله. اخونا عثمان يقول ابن القيم رحمه الله رجل اتاه الله قلما سيالا وقوة في الحجة. الله اكبر. اذا اردت كتب الرقائق فهو افضل من صنم في هذا الباب. حتى الاعوام يقرؤون كتبه. وكم شخص - 00:04:06ضَ

تبدأ بسبب الكتب هي خاصة الداء والدواء. صحيح. وفي الردود يكفيك كتاب الصواعق المرسلة الذي يندر ان تجدي مثله. الله اكبر. عاد ابن القيم رحمه الله مدرسة كاملة متكاملة هذا اللي يقال صنف في كل العلوم صحيح - 00:04:26ضَ

وكتبه محررة غاية التحرير ولا يا شيخ بس ابن القيم يحتاج الى الى ان من يقرأ كتبه كاملة يكون طالب علم يعني متمكن حتى يفهم كلام ابن القيم رحمه الله بل هو عالم يكتب للعلماء - 00:04:39ضَ

وكتاباتهم متنوعة وفيها افادات عالية وما انعكف عليها ناظم له ان شاء الله يخرج عالم بمعنى الكلمة يعني بس يحسن فهم والتقاط ما يذكره ابن القيم رحمه الله لكن يحتاج الى طالب علم متمكن. فان كتب هؤلاء الائمة اصحاب الاقلام العالية جدا. اه قل من يفهم لهم من المعاصرين. لكن - 00:04:51ضَ

لو ان احدا بدأ بالمختصرات اللي بدأت تخرج الان مثل اللي ذكرناه وعرظناه مختصرات عطاءات العلم وشيء من ذلك ممتازة ممتازة لان هذي مثل المقدمات هل تصلح حتى الشباب ونحو ذلك تصلح انهم يقرأون لابن القيم في هذه المختصرات؟ ليه بتعطيهم لب وزبدة هذه الموضوعات والتفريعات ونحو ذلك اه - 00:05:11ضَ

عنها. نعم ولى كتاب ولى الامام لا شك نعم اخونا ابو فاطمة يقول كتب ابن رجب الحنبلي وكتب ابن حجر العسقلاني رحمه الله ما شاء الله والله الاختيارات حلوة اليوم موفقة - 00:05:31ضَ

ابن رجب هو يعني هو تلميذ المدرسة التيمية هذي لانه هو من تلاميذ ابن القيم رحمه الله. وابن رجب ايضا اية. يعني ليلتمس كتبه كلها كانت موجودة يعني لكن ايضا كتبه مليئة بالاثار والتحقيق العلمي شيء اية من ايات الله لو قرأت شرح آآ جامع العلوم والحكم الله هذا هذا لوحده نفسه شيء ثاني - 00:05:43ضَ

المقصود ان ايضا هذا مما يصلح مشروع ان يقرأ كاملا. طبعا اطول كتاب عندنا الان اليوم لابن رجب هو فتح الباري. الذي شرح فيه قطعا من صحيح البخاري. هذا اطول كتاب عند الابن رجب - 00:06:02ضَ

واليوم موجود فلو ان انسانا مثلا لو جعل مشروع قراءة كل كتب الرجل يستطيع خاصة لو استبعد هذا البطون مثالها ليست الباقية ليست طويلة يستطيع قراءتها الا ما كتاب طبقات الحنابلة برضو فيه طول. وان كانت طولته الحواشي يعني عموما ولو القضيب مطلوب في ثلاث جلدات. الان طبع في خمسة وشيء من ذلك. اه له كتبه ايضا ابن حجر رحمه الله عاد هذا - 00:06:12ضَ

ايضا مدرسة ثانية في الحديث وامام حافظ هذا كتبه كثيرة وطويلة طويلة جدا لكن هذه هذا اللي يحتاج الى عمر الحقيقي قراءته يقول الاخ الاول نتفرق هذا اللي يتفرق هؤلاء هم يتفرغ لهم فعلا. لانها ستخرج بفوائد عالية في كل العلوم. وتستفيد لكن هؤلاء ما يقرأ لهم ترى الا طالب علم متمكن. حتى يفهم - 00:06:33ضَ

كلامهم ومرامي ومقاصد ما ينشئون من المسائل وغيرها ثم هو يحسن الاختيار والانتقاء والفهم عنهم والا صعب تفهم عن هؤلاء علماء لعلماء امثالهم اصلا ايضا في هذا الباب. او اللي طلبت عليه المتأهلين يعني هو قصد المتأهلين طالب علم متمكن اصلا - 00:06:53ضَ

اكثر اخونا يقول كتب الشيخ سعيد بن علي رحمه الله تمتاز بسهولة العبارة صحيح الترتيب ومدعم بداية الكتاب والسنة واقوال اهل العلم المحققين. وهذا كتابات معاصرة وفيها من الاستدلال وحسن ايضا الترتيب للمسائل. ونوع من - 00:07:10ضَ

اه يعني التنوع تكلم في الاذكار في الادعية في الفقه في العقيدة. وعنده في الاخلاق وشيء من ذلك. نعم اختيار موفق ايضا. نعم. عبدالله يقول اطالس شيخ سامي المغلوث موضح كل شيء بالخرائط والصور ويختصر عليك الكلام بخريطة واحدة. هذا هذا نوع ثاني من التأليف هذا يصلح ترى سؤال ثاني. نوع ثاني من التأليف وين الاطالس - 00:07:30ضَ

الصراحة اخونا الاستاذ سامي المغلوث فتح الله عليه في هذا الباب. ولا اكثر منه اليوم على وجه البسيطة من المؤلفين العرب والمسلمين من كتب مثله في الاطالس ما يكاد عندنا شيء من كتب من العلوم الا ويجعلها اطلس ويوفق - 00:07:50ضَ

سبحان الله الطفوف الكبير وهو يتعب عليها. هو اول شيء نمسي عليه بالخير ان شاء الله انه داخل معنا في احدى الحلقات باذن الله. باذن الله. لانه وعدنا بذلك. وهو يتعب عليها تعب كبير جدا حتى يمكث المحسنين - 00:08:10ضَ

في هذا يجمع المعلومات وصور واشياء وحتى يترتب عنده الخريطة معه خرائط واشياء وصور الاماكن حتى يصور في نفس المواضع التي ذكرت نتعب عليها. هذا هذا نوع اخر من التصنيف وباب جديد يعني يعتبر طرقه قليل بالنسبة الينا. صحيح سبقه بعضهم لكن ليس - 00:08:20ضَ

طريقة ما شاء الله المكثرة والجودة التي فيها والعناية التي فيها يعني ممتازة قراءتها ترى توفر كثير تقرب لك العلم في هذا الباب وتلملم قضايا تاريخية منثرة في كتب التاريخ اكثرها ترى كتب تاريخية ايضا. وان كان كتب في غير التاريخ. نعم. اللؤلؤة تقول كتب فايز السريح طريقته اعجبتني واسلوبه جميل - 00:08:40ضَ

اه اعداد معاصر وجزاه الله خير نحن سبق وعرظنا اصدارات تقريبا كلها تقريبا. وكتابات معاصرة وهي كلها كتابات تقرير قرآنية تتعلق خدمة علوم القرآن عموما والتفسير وشيء من ذلك وفقه الله وكتاباته سهلة ميسرة ايضا. وعليه يقول كتب ائمة الدعوة النجدية لما فيها من ترسيخ التوحيد والعقيدة الصحيحة. والرد على اهل البدع والاهواء - 00:09:00ضَ

هذا يحتاج تفرق صدق لكن هذا برضو يحتاج طالب متمكن حتى يفهم وينزل الفتاوى مع الردود مع الاعتراف كل شيء منازلها كل شيء والمؤلفات حتى يفهم هذا السياقات بكل هذه واذا حينئذ لا فهم يفهم بالضبط مراد العالم ممن كتب من ائمة الدعوة شيء من ذلك. والاختيارات هي حلوة جميلة جدا وهناك غيرهم - 00:09:20ضَ

لكن ما شاء الله اختيارات تكفي هذي نبدأ بسم الله بسم الله هذا ولدي مشروع كبير آآ عندنا آآ لاخينا الحبيب فضيلة آآ الاستاذ دكتور شريف طه يونس. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور شريف طه يونس وفقه الله. في هذا الكتاب وضمن سلسلة كتب ستأتينا ان شاء الله - 00:09:40ضَ

طبعا انا اسمه غير موجود هنا لكن اسمه في موجود. الله يعطيه العافية. طبعا اه هذا مشروع اطال فيه النفس وهو يكتبه عن موضوع كيف يتأهل الانسان حتى يكون من اهل القرآن؟ فهي رحلة شو سماها؟ رحلة - 00:10:00ضَ

بحثي عن اهل القرآن طبعا مراد الله منا فيما يتعلق بالقرآن ان نكون من اهل القرآن كيف هذا آآ بعد ذلك هذا اللي ترون في الخط عبارة عن آآ عبارة تفسيرية توضيحية للمراد. شف منهج المنهج النبوي - 00:10:19ضَ

في التعامل مع القرآن تعلما وتعليما قولا وعملا لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور شريف طه يونس وفقه الله. هذا بين يديه كتاب ضخم جدا. جل فيه السورة في المقدمات التي كتبها هنا - 00:10:35ضَ

مع المراد بقصده هذا عنده مشروع طويل في انشأ لاجله مركز سماه مركز العلم والعمل يتعلق النتائج القرآني والتدبر القرآني نقلة الناس من مجرد القراءة فقط والوقوف على الالفاظ والتجويد - 00:10:50ضَ

الى اتقان العمل وما يخرج عنها من معاني وبيان التدبرات وشيء من ذلك وهو يعد من مما كتب مطولا في هذا الباب. طبعا جزاه الله خير طبعا هو يبدأ بمقدمات تشرح لك الفكرة واحيانا يأتي لك بالقصة. وكيف كان الحال قبل ان يلج هذا الموضوع وتكلم عن - 00:11:10ضَ

ويخدم كتابه كثيرا بالكتب ويا ولدي مليئة بالاثار اعجبني جدا اهتمامه بالاحاديث الصحيحة والمقبولة والحسنة وغيرها وينقل عن الائمة ثم هو عنده نوع من الصبر والنقل من اثار السلف خاصة الصحابة والتابعين وغيرهم. ويحسن جدا في توظيفها لخدمة الفكرة. جميل. جميل جدا - 00:11:30ضَ

ويأتي لك باستنباطات واشياء معينة ربما تقرأ في كتبه من الفوائد ما تفرق في كتب كثيرة وبعضها مما فتح الله به عليه وفقه الله بس نروح القصة هذا. هذي هذي المحطات التي قسم عليها الكتاب وهو في عادته انه يرتب الكتاب ترتيبا. الغالب انها على قسمين - 00:11:50ضَ

قسم لتأصيل تقعيد والثاني قسم تطبيقي. اما اما ها هنا عندنا فاجعلها على عدد من المحطات. او بما نصح خرائط ثم الخريطة الاولى هذه آآ خريطة الاولى اهل القرآن ما يتعلق بهم من اصطلاحات والفاظ ذات الصلة وما يتعلق بها شف بدأ يتكلم درجات اهل القرآن احواله - 00:12:10ضَ

وهذي مصطلحات ذات الصلة. حامل قرآن حافظ القرآن. اه جامع القرآن. قارئ القرآن. ما الفوارق بين هؤلاء؟ عرفت؟ نعم. بين يعني بينه وبين بين حينما اراد بيان وهو اهل القرآن ما الفرق بينهم؟ ثم بعد ذلك يأتي الخريطة الثانية تعلم القرآن ايضا ما المقصود به؟ لانه هو قال انه المنهج - 00:12:30ضَ

في تعلم القرآن وهذه مصطلحات ثم مصطلحات ذات صلة ايضا مما يتعلق بتعلم القرآن التحفيظ والتجويد والتلقين والتفهيم والتدبر الى الخريطة الثالثة ايضا بالايمان بالقرآن ومصطلحات تتعلق بذلك. ثم هجر القرآن وهذه الخيطة الرابعة وما يتعلق بمصطلحات وبيان بين بين - 00:12:50ضَ

بين النسيان والغفلة والتوسد والصدوف ذكرت الاربعة وعشرون شيئا هو من المحظورات ان يتعامل بها الانسان مع القرآن الكتاب حافل وكبير وضخم جدا. فاقه خمسمائة صفحة وهو ايضا مطعم بمثل هذه الخرائط الذهنية التي يحاول وفقه الله فيها لملمة - 00:13:10ضَ

موضوع واعطاء نظرة جملية فيما ذكره او سيذكره من مما سيأتي. وان كان الحقيقة اه بعض طباعة الكتب اجمل من بعض. طبعا هذا الكتاب اظنه اظنه من خلنا نقول انها من اصدارات اصدارات مهد العلم والعمل او مركز العلم والعمل وهو ان شاء الله سيحدثنا عن هذا المشروع الكبير - 00:13:30ضَ

هو آآ هذا القسم الذي عندنا قسم الاحوال ان شاء الله يبان للاخوة هنا شوفوا مكتوب هنا اللي هو النسخة المسطورة بين قوسين الاقوال يبان زي الناس لكن ليته كتب هنا. ما المقصود؟ هو يقول لك عندنا الهدي القرآني ينقسم الى قسمين. قسم مسطور وهل مسطور - 00:13:50ضَ

المقصود اللي جاء في النصوص الشرعية من الكتاب والسنة. وهو سماها النسخة المسطورة اللي هي الاقوال المنقولة الينا. والثانية سماها النسخة المنظورة وهي هذي شوف هذه النسخة المنظورة عندنا والنسخة المنظورة المقصود بها سماها بين قسين الاحوال. المقصود بها الجهة العملية التي جاء نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن اصحابه كيف - 00:14:10ضَ

اعملوا بالقرآن فهو عنده يحرص دائما على نقل افعاله صلى الله عليه وسلم كيف واصحابه كيف طبقوا هذا القرآن تعلما وتعليما وآآ تدبرا وتفهما وعملا وقولا بهذه الطريقة فعنده دايما مراعاة هذه القضية طبعا هذا القسم الثاني عندنا نفس الموضوع - 00:14:33ضَ

الموضوع اللي هو رحلة البحث عن اهل القرآن نفس القضية لكن هذي عندنا الرحلة الرحلة الرحلة في النسخة المنظورة اللي هو الاحوال وهو الجزء الثاني لها ايظا هو قسمها طبعا قسمها الى اعتبارات او او جعل الاصل فيها البحث عن - 00:14:53ضَ

افعاله صلى الله عليه وسلم. وهو الاصل عندنا فانه القدوة صلى الله عليه وسلم. وهذه الخارات نفي على نقل الخريطة الاولى مثل ما عند الباحثين الاول او الفصل الاول وهذه تقسيماته. يا اتى بكل ما في القرآن من ثناء الله على النبي صلى الله عليه وسلم مما يتعلق بها. ثم بدأ بعد ذلك - 00:15:08ضَ

وصف تفصيلي لما يتعلق بافعاله صلى الله عليه وسلم منهجيته العملية مع القرآن. شف هذه عبارة عن مواقف كثيرة واحصاء وتتبع كيف كان موقف الاول التاسع العاشر. لما وقف الى اخر شيء اظن الموقف العاشر عندنا. بعد ذلك عندنا ما يتعلق محور الاصلاح والتعليم والتزكية - 00:15:28ضَ

غيره صلى الله عليه وسلم كيف كان منهجه يبدأ ويفقر لك الكلام ويذكر لك الايات والاحاديث الواردة في ذلك ثم هو صلى الله عليه وسلم آآ مع صحابته الصحابة وصفوا عنه صلى الله عليه وسلم تعاملوا مع القرآن الصفات المميزة للنبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن وذكر هذه الاوجه آآ جزاه الله خير تتبعا واستقرارا حتى وصل الى - 00:15:48ضَ

خمسة وعشرين وجها من اوجه سمات تظهر منهجية صلى الله عليه وسلم. ثم نميت تطبيقية نبوية ثم عن الصحابة رضي الله عنهم. والكتاب ايضا وقلت لكم حافل بالنقل من الاحاديث والاثار وفقه الله والكتاب من اصدارات مركز او معهد العلم والعمل. هذا سلمك الله في - 00:16:08ضَ

في نفس السياق واظنه اختصار لما سبق من جزئين. لانه ها هنا شوف ايش كتب. طبعا هو وضع لها عنوان يقول هو في المقدمة انه هذي نزل علي مثل الصاعقة لما وقف على هذا اللفظ في احدى روايات مسند احمد وابن ماجة وصححه اظن الالباني او شيء من ذلك - 00:16:28ضَ

او حسنه. في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال اني فرضتكم على الحوض واني مكاثر بكم الامم فلا تسودوا وجهي. قال هذي اللفظ فالحديث ورد بالفاظ كثيرة. هو وقف عند هذي اللفظة. لا تسووا - 00:16:48ضَ

وجهي وجعلها عنوان الكتاب يقول هذي نزلت علي مثل الصاعقة الى الان الناس تستعملها. يجي واحد يقول انتبه بيض وجهي. بهذي الطريقة الالفاظ المستعملة عندها. لا تكشف في عند الناس لا تفعل كذا. يعني يعني - 00:16:58ضَ

هل فعلا لا استحيي منه؟ انتبهوا يقول لا لا تفعلوا اشياء تمنعني من الافتخار بكم بين الامم اني اني مفاخر بكم الامم. لا تفعلوا شي يسود الوجه عرفت؟ نعم. هو هو جاء الى هذه القضية واراد ان يذكر لك كيف ها شفها. هل من سماها عنوانه كاملا؟ لا تسود وجهي المنهج - 00:17:12ضَ

النبوي في التعامل مع القرآن قوليا وعمليا بين قوسين نسختي الاقوال والاحوال اللي سبق عرضناها آآ قبل قليل او شيء من ذلك. المقصود اه اخونا الحبيب فضيلة الدكتور شريف طه يونس وفقه الله. جاء الى هذه القضية. طبعا بدأ بالقضية الاولى اللي هي روايات الحديث والوقوف عندها. ثم بدأ بتساؤلات - 00:17:32ضَ

واكمل بعض القضايا التي تحتاج الى الوقوف ثم اتى بعد ذلك الى الباب الاول او هو العادة يسويها هذي محاور اصلاح خلنا نروح بالفهرس على طول احسن لان حيكون جملي فيه الغرض التام من ذكر مقاصد المؤلف وفقه الله. شوف هذه هذه خريطة الكتاب كاملة باحواله. الفصل الاول جعله - 00:17:52ضَ

نسخة الاقوال شف المنهج القولي وهذه محور الاصلاح المحاور الاصلاح قسمها الى قسمين الاصلاح الشخصي والاصلاح للغير وهذه الفروع التي هذي مثل المطالب عند الباحثين مطلب مطلب بهذي الطريقة هذي المطالب كل واحد من هذه الفروع يأخذ جانبا من الجوانب التي فيها اظهار الاصلاح الشخصي لكل - 00:18:12ضَ

لاحد تلاوة القرآن تجويده حفظ فهمه والتماشي والاستمساك به حتى وصل الى الفرع اظن العشرين نعم عشرون عشرون فرعا اخرها كان مجموعة من النيات ثم بعد ذلك الاصلاح للغير. بعد ذلك المنهج العملي هذا الذي جعله في الفصل الثاني المنهج العملي. وهكذا بدأ الاصلاح على مستوى الشخصي وبدأ - 00:18:32ضَ

حدد لك نفس الفروع ثم الاصلاح على مستوى الغير والاخير الفصل الثالث السمات التي كانت تميز منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن وذكر عند كلها مرقمة. اه قلت لك كتاباته تتميز فيها نوع من السبر والتقسيم والاستحصاء والاستقرار - 00:18:52ضَ

لما ورد من اصول شرعية ذكر خمسة وعشرين وجها من هذه الاوجه وختمها بالفصل الرابع والاخير الخطوات العملية الاجرائية لاحياء المنهج النبوي في التعامل مع القرآن وقسمه الى قسمين ايضا وفقه الله والكتاب من اصدارات معهد العلم والعمل. طبعا مكتبة الرشد ما شاء الله - 00:19:12ضَ

اكثر كتب ومكتبة طروش ايضا. وهذا اظنه النسخة المختصرة شوف كاتب المختصر آآ لهذا اركان المنهاج النبوي في التعامل مع مع آآ القرآن على نفس المنوال اه طبعا اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور شريف طه يونس على نفس المنوال. نفس التقسيمات لكنها مختصرة لكن صراحة الطباعة - 00:19:32ضَ

وين وين الفرق يا دكتور شريف؟ المطول يكون على هذا الجمال وهذا وان شاء الله ان شاء الله انه يخرج الاذى مثل هذي. هذا عاد ما شا الله الافكار التي - 00:19:52ضَ

جاءت سبحان الله طبيعة الاعمال يا ولدي انها تتوالد. وسبحان الله مع العمل يبان لك الثغرات وين؟ الحاجة وين؟ وش اللي يحتاجكم؟ ايش تطور؟ وش سبحان الله يبان مع هذا ما شاء الله طبعا من صيارات مكتبة الرشد ضمن اصدارات المركز. شيخ هذا الجماعة عشان يصلح للتوزيع في الحلقات تحفيظ القرآن باسلوب وسهل اصلا اذكروا من المختصين - 00:20:02ضَ

كلها تصلح للتوزيع. جميل. وان توضع في المساجد. وفي البيوت ايظا هذي من كتب البيوت ايظا. جميل. هذا يا ولدي كتاب اخر ايظا لنفس المشروع. شف مشروع القرآن علم وعمل. طبعا - 00:20:22ضَ

هنا الاطار المفاهمين الى انه سيطير بعدين الاطار التطبيق العملي. هذا الاطار المفاهيمي جعل له عنوان الحقيقة يستغرب. بعض العناوين مفجعة مفجعة اصلا المراد بها الصدمة. آآ عند علماء النفس يسمون شيء اسمه الصدمة. والصدمة المقصود بها - 00:20:32ضَ

شيء لا بد يلفت النظر الى الكتاب لو جيت لانه في عناوين سيارة مشهورة معروفة ربما لو قرأها ما تلحظها حتى العين فبالها انه تقف عند الانسان يقف عندها لما تأتي بعنوان مهم او مع صادم انا اذكر مرة لما كتبت يا ولدي اه صلوا في بيوتكم كان كان مقال لي اصلا في احد المجلات العلمية ثم بعد ذلك صدر في - 00:20:47ضَ

وشيء من ذلك وزعت المزايا. بعض الناس وقف عندها يقول صلوا في بيوتكم. نحن نقول لا تصلوا في المسجد يقول صلوا في بيوتكم. طبعا هي هو نص وحديث زيد الارقم مشهور آآ صلوا في بيوتكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلوا في بيوتكم ان الله جعل من صلاتكم في بيوتكم نورا - 00:21:07ضَ

نص الحديث لكن كان مثل الصدمة جعلنا شخص للقرآن كيف يصلوا بيوتكم؟ عرفت علي؟ ايه. هذا مثلها. شف العنوان. الهروب من الفهم. هو في احد ما يبغى يفهم في احد يبغى يهرب من ان يفهم الناس كلها بالعكس. اصلا العجة كلها حاصلة والخصام والمنازعات والمناظرات والجدال كله عشان الواحد يفهم - 00:21:24ضَ

كيف يقول لك كيف يهرب الانسان من الفهم اه طبعا هذا الاطار عندنا شف الاوهام هذي مثل الشارع. التي تحول بيننا وبين فهم القرآن. هو هذا الحقيقة كيف ان الانسان يضع لنفسه اوهاما تجعلها يجعل هذا حاجز على ان يفهم القرآن. والا ففهم القرآن مراد لذاتي اصلا. ولهذا - 00:21:44ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور شريف طه يونس وفقه الله في هذا الكتاب الذي اراد به ان يذكر لنا ان اول الخلل الحاصل في التعامل مع القرآن هو آآ عدم الحرص على الفهم بسبب ما قام عندنا من معوقات. بدأ يستقرأ ما هي المعوقات التي يمكن ان يقيم - 00:22:06ضَ

لنفسه ثم بعد ذلك يهرب من الفهم القرآن. وبدأ يستقرئ قراءة منهجية قرآنية طبعا دراسات قرآنية عندنا والسنة نبوية وبدأ يظهر شف اول ما بدأ. طبعا ذكر مقدمات ترى مقدماته ممتازة فيها ملمح تاريخي ادبي اجتماعي اشياء كثيرة. هذه - 00:22:26ضَ

قاهر لخطورة الهروب من الفهم. ذكر عندنا ما يقرب من سبعة عشر مظهرا من هذه المظاهر. وكلها يدلل عليها ويبين لك اثاره سلبية. يأتي بعد كذا بعد ذلك هذي كلها توجيهات منهم وفقه الله الى الاوهام التي تحول دون فهم القرآن. كل وهم من هذه الاوهام الوهم الاول شف لا بأس - 00:22:46ضَ

نقرأ دون ان نفهم هذا وهم هذا وهم. لان الفهم مو مقصود ويبدأ يذكر لك مع يعني اثاره السلبية. كيف جاء علاجه في القرآن؟ كيف يتغير خطوات عملية الوهم الثاني القراءة السريعة بلا فهم. الفهم الثالث الرابع الخامس وهكذا حتى استوعبها الى اظن ذكر - 00:23:06ضَ

اه اظن كم كم وهم عندنا والله ما كم وهم اللهم صل على محمد. اه عندنا ايوا خمسة خمسة وستة نعم. ثم جاء الى خطوات انا انا لما يقول لي خطوات - 00:23:26ضَ

التشغيل يا ترى يستعمل هذي اللفظة في كل اه كتبه. خطوات تشغيلية ذكرني بالعقود التشغيلية للمنشآت. الله يعطيه العافية. وهي المخطوط خطوات عملية فعلا اجرائية لاجل علاج الظاهرة المكتوب عنها او شيء من ذلك وفقه الله. هذا عندنا الاطار المفاهيمي من اصدارات معهد - 00:23:39ضَ

علم العمل. طبعا مكتبة الروس المتولية للطباعة. هذا الاطار اللي هو عندنا الاطار التطبيقي شفه. الاطار التطبيقي العملي بعنوان دليل الوصايا العملية خطوات في طريق تيسير العمل بالايات. ولاخينا الحبيب فضيلة الدكتور شريف - 00:23:59ضَ

طه يونس وهو وفقه الله جاء الى الى هذه القضية شوفوا هذه المقدمات آآ يعني شيء يشكر عليه دائما يبدأ بمقدمات فيها الاشتغال بمثل هذا العنوان او الموضوع واهمية ذلك واحيانا يأتي من بقصص اشياء معينة بعضها حقيقية وبعضها رمزية يذكر - 00:24:19ضَ

انها رمزية وشيء من ذلك وبعض ما عاناه في هذا السبيل الموضوع ثم يخرج بعد ذلك الى خطوات عملية مع الجداول الذي يخرج بها والخارات وهذه نموذج هذا هو جزاه الله خير - 00:24:39ضَ

بخطط بالصراحة الخرائط ينبغي ان تكون ملونة لانه والكتاب اصلا ملون خرائط ملون ان شاء الله في الطبعة الثانية يتنبأ لها. وهذه هي المرحلة شوف المرحلة الاولى هذي الخطوات العملية خطوات العملية هذي ما قدم بها وقضايا التأصيل بعد ذلك المرحلة الاولى السبع العظام. ووقف عند سبع انتقاها من - 00:24:49ضَ

القرآن اولها الفاتحة وبدأ يتكلم عنها كتطبيق عملي في في التدبر وما يتعلق به ومنهج التعامل معها. اية الكرسي سورة الاخلاص والفلق والناس والكافرون وخواتيم البقرة وعندنا مخطط اخير. بعد ذلك هذا المخطط جعله قبل قليل لها كاملة - 00:25:09ضَ

كتاب او طريقة ثرية في استنباط او كيف يتعامل الانسان مع القرآن. الكتاب من اصدارات اه مركز او معهد العلم والعمل. ومن اه اه توزيع او طباعة مكتبة الرشد الملاحظ ان الصور التي اختارها في السبع العظام هي مما يتكرر سواء بالمعوذات او الفاتحة واهل نعم نتكرر في اليوم والليلة يعني عليه وهذا منحى طيب - 00:25:29ضَ

سيأتينا الان اختيارات اخرى ان شاء الله سترى بعد قليل. هذا يا ولدي على نفس المنوال وهو في يتعلق بقضية تدبر وهو معتني بهذه القضية. سمى تيسير التدبر حتى لا - 00:25:49ضَ

عائق ايضا فان من اسباب ترك فهم ترك تدبره. شف الخطوات العملية لتحرير التدبر وتأطيره وتقريبه في اطار المفاهيم التأصيلي هذا الذي عندنا بيت جزاء هذا سيتكلم عن الجهة التأصيلي. وان من كتب لتحرير التدبر يعني كمصطلح وما المراد به؟ والفرق بينه وبين - 00:25:59ضَ

صبات السلع القريبة منه شيء من ذلك. لتحريره. وتعطيل الوضع له اطار وقواعد معينة تطلق منها. ثم تقريب هذه القضية لاهل الاسلام عموما. لاخينا الحبيب الدكتور شريف طه يونس وفقه الله وهو على نفس المنوال في محاولة تخريبه لبعض كتبه. انا بس انا اتمنى منه ان شاء الله انه يعني بعضها - 00:26:19ضَ

فيها تكرار سببه الحاجة اليه في مقدماته. وهذه فصوله. اول فصل بدأ عندنا في تحرير مصطلح التدبر. وهذه مباحثه آآ معناه المراد به وشيء من ذلك ومطالبه شيء من ذلك. ثم بعد ذلك انا بس اتعجب احيانا اكتب الباب الاول ولا ادور على الباب الثاني ما احصله. الباب طبعا هذي - 00:26:39ضَ

اللي يتعلق ثم بعد ذلك الفصل الثاني حكم التدبر ما يتعلق بهذا الفصل الثاني ثم بعد ذلك يأتي عندنا واخيرا الفصل الثالث لماذا وذكر عندنا ما يقرب شوف هذا ما الذي يقدمه لنا التدبر؟ فوائد اللي هو فوائد التدبر. فوائد التدبر. وهو ما يقرب عندنا عشرون فائدة من فوائد التدبر - 00:26:59ضَ

كل واحد منها يذكرها يرقمها ويذكرها ثم يأتي لك بذكر ما يدل عليها من الكتاب والسنة ويستخرجه لنا. كتاب من اصدارات معهد العلم والعمل آآ مشروع اظن بالوحي نحيا من اصدارات ايضا مكتبة الرشد. هذا ملخص شوف هذا هذا اللي قلنا عنه ملخصات لانه واضح انها المختصرات. فهو - 00:27:19ضَ

كتبه المطولة يصلح يعني مربين موجهين وشيء من ذلك. متعلمين بهذه الطريقة. اما المختصرات تصلح لعامة الناس هنا عادة اسمه تدبر التدبر. طبعا هذا الجزء الاول اه خلاصات تأصيلية خطوات تفعيلية. لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور شريف طه يونس وفقه الله - 00:27:39ضَ

وبالنسبة لك مكتب الطرق ولكن هذا الاخراج يا ولدي يعني بصراحة هذا من الاخراج المطور الله يعطيه العافية اللي يتحفنا به كل هذا شف هذا طريقة مهمة جدا ترى في محاولة جلب النظر تحسين الصورة الاخراجية للكتب حتى نكون على طريقة مع - 00:27:59ضَ

فتمل هو ترى انت لو تقرأ ترى كلام متسلسل بس جعله بهذي الطريقة الاخراجية وانا اظن هذا من ابداعي وليس من ابداع يعني الدار وشيء لانه لو ما فعل هذا الدار تطبعه - 00:28:18ضَ

كما هو يعني فجزاه الله خير آآ محاولة جيدة منه لاجل لفت النظر الى مثل قراءتها للكتب والاستفادة منها وفقه الله. هذا يا ولدي الحقيقة هو ذكر قصة جميلة ومؤلمة في نفس الوقت في المقدمة. ذكر انه جددته لما علمته الصلاة كان احسن بعدين من المعلم اللي درسه في المدرسة وعلمه الصلاة. جدته علمته - 00:28:28ضَ

الصلاة بينما هذا علمه الاحكام وخلاه جادة ما فيها المعاني. وبدأ بعد كذا بدأ يتطور هو مع الموظوع بدأ يشوف اه كلما ارتقى في سلم مستويات التعليم بدأ اصحاب معاين رأى مقرئين القرآن وهكذا تدرج عنده موظوع الصلاة عنده حتى وصل الى قناعات وان تعليم - 00:28:47ضَ

الصلاة للاطفال كيف نحببهم للصلاة؟ كان فيها في اصلها اشكال. فوضع هذا الكتاب الضخم وهذا الكتاب الحقيقة ضخم. هذا يحتاج اختصار صدق يعني. لانه العوائل والاسر تحتاج الى اختصار مثل هذا الكتاب الكبير ولا كتاب ضخم سماه اطفالنا والصلاة الطريق لاقامة الصلاة في حياة اطفالنا - 00:29:07ضَ

تمكينا وتحسينا وتحصينا. والعنوان رائع. يا اخينا الحبيب فضيلة الدكتور شريف طه يونس وفقه الله. وهو كتاب متعوب عليه ما ترمون عليه من كل جهة من المادة العلمية وحسن الاستنباط والاستخراج وفوائد وهنا مليء بالتجارب المفيدة النافعة طبعا هو - 00:29:27ضَ

الاخراج يعطيه العافية وفيه كما قلت لك كتبه تتميز بنقل الكثير عن السلف ونقل عن الائمة والعلماء مع حسن الاستنباط والاستخراج والكتاب ان شاء الله يربي الرغبة عندنا وهذه لان الاخوة يقولوا نبو الفاره يصورون فصول الكتاب شوف الفصل الاول خاصة وبعض مظاهر الحاجة للصلاة - 00:29:47ضَ

نتكلم عنها ثم الفصل الثاني ما يتعلق بمفاهيم آآ بنائية تتعلق بالصلاة مهم ادراكها اصلا ولا الذي لا يدرك المربي كيف للشباب والاطفال الثالث حديث الوحي عن تعليم الصلاة وما يتعلق به وتحته عدد من المباحث جاء نسخة - 00:30:07ضَ

النسخة المسطورة اللي هو الاقوال من اقواله صلى الله عليه وسلم. والنسخة المقروءة بعد ذلك اللي هي المنظورة عندنا والاحوال والفصل الرابع والاخير لوازم لهذا التعليم. وذكر اثني عشر من لوازم التعليم وكلها على هذه على حسن الاخراج هذا الذي يشكر عليه. هنا حتى الخط جيد ما شاء الله وطريقة الخط ونوعها اتمنى انه يلتفت الى - 00:30:27ضَ

بقية الكتب بهذه الطريقة لان كتبه تحتاج يحتاج اليها مركز العلم والعمل آآ للنشر والتوزيع وفقهم الله ما ادري هو الرز كمان طالعين نعم استأذن يا شيخنا في مداخلة. نعم. معنا الدكتور شريف طه يونس مدير مركز العلم والعمل. حياك الله دكتور شريف - 00:30:47ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. ورحمة الله وبركاته. يا هلا ومرحبا. ارحب بكم دكتور عبدالله يحفظك وانا صراحة جالس بسمع يعني الحلقة انا مستمتع والله انا يعني بصراحة انا لا يعني لا اجيد - 00:31:07ضَ

السماء والمدح والكلام ده لكن انا منبهر اللهم بارك استيعاب حضرتك ان احنا دايما الناس بتقول اصداراتنا كتيرة واصداراتنا يعني فيها جوانب تأصيلية وربما اشياء بعض الناس ما تلتفتش لها لكن آآ صراحة يعني انا متابع حضرتك من فترة خير آآ - 00:31:28ضَ

يعني انا بقى شفتها عمليا اللهم بارك في خبرة حضرتك يعني تستاهل تستاهل مغازي الكتب وما وراءها شكر الله لكم يعني وده انا سعيد جدا جدا والله بفضيلة الدكتور وسعيد جدا طبعا قناة زاد آآ يعني - 00:31:48ضَ

آآ احنا يعني دايما ندعو لهم بخير ونسأل الله ان يوفقهم يعني وهذا المنبر وبشكل عام واخونا الفاضل ربنا يحفزكم ويبارك فيكم الله لكم الحقيقة هذا دكتور شريف نريد ان تحدثنا عن مركز العلم والعمل. متى نشأ هذا المركز؟ ما هي اهم مجالات النشر عندكم في هذا المركز - 00:32:07ضَ

جزاكم الله خيرا. طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ هو اختصارا يعني مركز العلم والعمل نشأ في اوروبا شخصية انا كنت مريت بها بنفسي يعني. هو آآ انا الحمد لله طبيب - 00:32:30ضَ

الاطفال في الاساس معايا ماجستير طب الاطفال عندي الدكتوراة في كلية الدراسات العليا للطفولة في فيما يخص الطفل نفسيا صحيا. والحمد لله كان عندي اهتمام بدراسة العلم الشرعي على المستوى الحر يعني. وبعدين الحمد لله بدأت اخد برضو بعض الشهادات المعهد العالي للدراسات الاسلامية. جميل. ومسجل - 00:32:45ضَ

دكتوراه في كلية في كلية الاداب والعلوم الانسانية في في المغرب. عن اثر آآ تدبر القرآن الكريم في بناء الطفل وتعليمه احسنت. والحمد لله اهتميت برضو بالدراسات التربوية والتعليمية وغيرها. الشاهد يعني اللي اقصده الامر مر بالنسبة لي بتجربة شخصية. جميل. ان الحمد لله انا كنت يعني ختمت القرآن - 00:33:05ضَ

الكريم حفظت القرآن الكريم. اتعلمت العلوم الشرعية يعني زي ما الحمد لله احنا يعني معتادين ان احنا بنتعلم يعني بفضل الله. من مصادر صحيحة وموثوقة يعني آآ وبعد فترة بدأت احس باشكالات سواء كان الواحد يرصدها في نفسه على المستوى الشخصي او يرصدها - 00:33:25ضَ

في اه فيما يتعلق يعني والوسط اللي بيتعامل معه من نعم. من اخوانه يعني والافاضل الشبهات اه اختصارا اختصارا يعني لحضراتكم يعني الاشكالات دي متعلقة بمنهاج منهاج اه البناء والتزكية والتعليم. صحيح احسنت احسنت. من حيث البناء - 00:33:43ضَ

وتحديدا احنا بنقول اه النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم معجزاته كما قال يعني بعض العلماء بناء اصحابه. صحيح. النبي بنى جيل يعني على عين الله هذا الجيل مبهر. صحيح. فهذا البناء الانساني بناء مبهر في الحقيقة. هذا البناء اللي اميزه دايما نقول ان هو بناء تزكوي - 00:34:01ضَ

مش تربوي تزكوي لان التزكية القرآن استعمل كتير كلمة تزكية وهي كلمة كلمة اعلى بكتير وارقى بكتير من كلمة التربية. فهو بناء تزكيوي والتطوير مساك الله بالخير. اه اولا. الله. نحنا سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. الله يعطيك العافية. سلمك الله. وانا - 00:34:20ضَ

انا قرأت انك طبيب اطفال وكذا ولما قرأت كتبك حسيت انك كل طفل يجي تسويه مشروع يعني ما شاء الله قعدت تترصد لاطفال المسلمين دام سبحان الله الرصد والمراقبة والمتابعة هي اللي تنتج المشاريع العلمية والافكار البحثية وغير ذلك - 00:34:42ضَ

نشكر عليك واضح ان كلها نابعة انت في المقدمات تطيل لاجل انك تذكر السبب آآ كتابتك في هذه الموضوعات اهميتها الالتفات اليها فهذا شيء واضح جدا الله يعطيك العافية طيب يا شيخ انت بس ما ذكرت اول حاجة. اه اه انت كم اصدار لكم حتى الان؟ مركز العلم والعمل. كم اصدار حتى الان صدر عن هذا المركز - 00:35:02ضَ

الحمد لله حوالي سبعين اصدار حتى الآن. الحمد لله. ما شاء الله. طيب يا شيخ انت عندك مشروع اسمه مشروع المتدبر الصغير او التدبر ولا لا يا شيخ التدبر الصغير - 00:35:24ضَ

ايه بسرعة بسرعة في نص دقيقة ايش فكرة هو المتدبر الصغير فكرته باختصار. ايوا. اللي هو تعليم اطفال المسلمين اليوم القرآن. ماشي؟ ايوا. المنهاج النبوي في بناء وتزكيته تعليم اللي النبي علم به الصحابة اللي هم اختصروه لما قالوا الايمان قبل القرآن. طب انت ما احنا حررنا - 00:35:35ضَ

هو الموجه المقصود بها انت توجه الخطاب للاطفال ولا تتوجهوا للمربين والاسرة احنا عندنا خطين خطين يا شيخنا في خط في خط احنا بنسميه تأهيل بالاباء والامهات والمعلمين والمعلمات. احسنت. وزي مسلا كتاب اطفالنا والصلاة وكتاب المنهج النبوي في التعامل مع - 00:35:58ضَ

في تعليم الاطفال القرآن. احسنت. وفي خط بنواجه اصدارات للاطفال يعني عندنا الحمد لله قرابة تلاتين اصدار للاطفال. ما شاء الله. مسلا في اصدار يكون سورة الفاتحة. اصدار مسلا اسمه - 00:36:13ضَ

بيتكلم عن منهاج التعامل مع القرآن الكريم. احسنت. فاحنا بنشتغل على مين؟ الحمد لله احنا اشبه كده بمستشفيات الجامعة. بنأهد الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات لعلوم كورسات ازاي يعلموا الاطفال يعلمهم القرآن بمنهاج مرتكز على المنهاج النبوي في تعليم القرآن الكريم. انا لاحظت انه عندك مشروع ثاني - 00:36:23ضَ

البناء العقلي ونحو ذلك يعني. اه اين وصلت فيه هو هو احنا التعليم المتدبر الصغير اكاديمية المتدبر الصغير مختصة اكتر في التعليم اللي بنسميه التعليم الايماني. صحيح. لكن في جانب تاني بالتعليم يا شيخنا - 00:36:43ضَ

معلش يعني اتمنى الحتة دي اه المسلمين كلهم ياخدوا بالهم منها. نعم. انا كنت دايما اقول احنا كامة احنا اتحررنا من الاستعمار العسكري من الاستعمار الاقتصادي من الاستعمار بس ما اتحرمناش من استعمار التعليمي. نعم. الامة لا تزال تحت نيل الاستعمار التعليمي. فكرة ان احنا بنسميه التعليم العمراني. فاحنا هنبتدي نعمل شريعة اخرى في - 00:36:59ضَ

كريم العمراني ان ازاي نعمل حاجة بنسميها البناء المنهجي للطفل؟ ازاي الطفل يحوز مهارات المهارات دي؟ بيساعده في التعامل مع مصادر المعرفة. احسنت. مصادر المعرفة دي. ان هو يستفيد منها - 00:37:19ضَ

او يقدر يميز بين الغش والسمين منه. جميل جدا. ودي الحقيقة احنا بنسميها البناء المنهجي للطفل. احنا عايزين نبني الطفل منهجيا بمهارات كلها من الكتاب والسنة هو شيخنا ببساطة احنا دايما اقول على الوحي الكنز المهجور المهدور. الله اكبر. يعني احنا عندنا يعني احنا احنا الحقيقة محتاجين نستورد من الشرق ولا من غرب - 00:37:29ضَ

زي ما كنت اقول لهم احنا مش متأخرين عن الشرق لغرب. احنا متأخرين عن محمد صلى الله عليه وسلم. جميل. طيب يا شيخ النبي قال انما بعثت معلما. احسنت. طيب يا شيخ اه اه - 00:37:49ضَ

انا اتمنى كتبك اللي انا قلت انك تعيد تبعتها بطريقة حلوة زي الاخيرة هذي ان شا الله تلتفت اليها هذي بيني وبينك. اه لو تبشرنا ببعض اعمالك قادمة ان شاء الله بازن الله في يعني في في سلسلة هنشتغل عليها ان شاء الله للاطفال. جميل. اه اسمها ميلاد مؤمن. ميلاد! هي ميلاد مؤمن. ما شاء الله - 00:37:59ضَ

ما شاء الله جميل. ان شاء الله هتبقى هدفها تقريب تقريب الايمان للاطفال. احسنت. بمنهاج الحمد لله برضو مرتكز على المنهج النبوي لان زي ما حضرتك تفضلت وانا عجبني ان حضرتك اللهم بارك يعني ما شاء الله خدت بالك من النقاط الدقيقة. حبيبي يا باشا. فكرة احنا مهتمين قوي بالتأصيل والتنزيل او التفعيل. احنا مهتمين بان ازاي فعلا - 00:38:20ضَ

المعلومة احلال الوحي في الوطن. جزاك لا فيما يخص فيما يخص ان شاء الله الكبار عندنا الحمد لله مشاريع برضه شغالين عليها. منها انبات الاولاد والبنات. جميل في الحمد لله اه برضو عندنا عندنا بعض السلاسل الجنائية الاخرى في كتاب حدسني عني حدسني عن اه ان شاء الله في جزاك الله خير حبيبي - 00:38:40ضَ

الله يرضى عليك. جزاك الله خير شيخ شريف على هذه المداخلة الكريمة جزاكم الله خيرا يا شيخنا احسن الله اليك وسعداء بحضرتك جدا ويعني شرفتونا الحقيقة بالامر ده وجزاكم الله خيرا الله يحفظكم ويرعاكم - 00:39:00ضَ

نشكر الدكتور شريف طه يونس مدير مركز العلم والعمل على هذه المداخلة. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله من اسماء الله الحسنى المقدم والمؤخر. يقدم اجال اناس ويؤخر في اجال اخرين - 00:39:14ضَ

ويقدم رزق قوم ويؤخر رزق اخرين ويقدم قوما في العلم ويؤخر في الجهل اخرين ويقدم في الاسلام والهجرة قوما ويؤخر اخرين ويقدم في الايمان والحكمة قوما. ويؤخر اخرين. ويقدم في دخول الجنة قوما - 00:39:42ضَ

ويؤخر في النار اخرين ويقدم قوما في الفردوس الاعلى من السابقين. ويؤخر اخرين في الجنة من المقتصدين واصحاب اليمين كما انه قد قدم قوما في الصف الاول في الصلاة واخرين - 00:40:08ضَ

فقد قال صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها كما قدم اولي العزم من الرسل على بقية الانبياء وقدم الصحابة على التابعين. وقدم التابعين على من بعدهم - 00:40:28ضَ

وقدم القرون الثلاثة المفضلة على القرون من بعدهم نتوق الى العلم من نبعه ونجني. حيا هلا بكم متابعينا الكرام ترحيب بكم شيخنا. حياكم واياك يا ولدي. نواصل شيخنا عرض كتب الشيخ شريف؟ نعم. هذا احد الكتب المنهجية التي تأصل لهذه القضية والمخاطب بي ترى هؤلاء تربويون - 00:40:50ضَ

والمعلمون شيء من ذلك. والحقيقة يعني هي قضية اشكالية اصلا. اولا العنوان اسمه البناء المنهاجي للطفل. تحليل وحلول لاشكال من الاشكال تخص تعليم وبناء الاطفال دراسة علمية تأصيلية عملية تطبيقية. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور شريف طه يونس وفقه الله في هذه القضية اول ما بدأ في - 00:41:22ضَ

موضوع ما يتعلق بالطفل وسن الطفولة والاشكالات الحادثة من المدارس الغربية وغيره وكيف هو عندنا في شرعنا. هذي بدأ يدخل بعدها الى موضوع البناء المنهاجي ليفرق بين مرادي ها هنا في هذا البحث وبين البناء البدني البناء الكذا العاطفي هذا غيره هذا يختلف تماما وهذه قضية يراها انها من الشائكة بمكان او انها غير - 00:41:45ضَ

عند كثير من حتى المعتنين بهذه القضية يعني قضية القضايا التربوية. وقسم كتابه الى هذه الاقسام. القسم الاول الفصل الاول خصصه بالجانب التأصيلي. والتقعيد النظر تحت مباحث فيها اهمية المنهاج ومعناه وما جاء فيه هو مراده واهميته شو مصدريته والفصل - 00:42:05ضَ

الثاني والجانب التطبيقي وهو الجانب سماه التفعيلي هذا هو الفصل الثاني واخر شيء الفصل الثالث تطبيقي واخذ جوانب تطبيقية عندنا هذي كما ترى في عدد من باحث جعلها محل دراسة وبيان واستجلاء حتى الاخوة لهم. هذا الابال لهم الفهرس يبقوا يصوروا الاخوة الفهرس جزاهم الله خير. جزاه الله خير. والكتاب - 00:42:25ضَ

ايضا هذا هذا كتاب بولدي المتخصصين يعني لانه ما شاء الله مليء يعني هو على قدر ما فيه من حسن الاستنباط والاستدلال والاثار وغيرها ان فيه نوع من المحاكمة والمدارسة لبعض ما جاء في القضايا عند يعني المدارس العصرية. هذا منهج اخر وهذا فيه استجلاء للمنهج النبوي لتعليم - 00:42:45ضَ

الاطفال للقرآن سماها المنهج النبوي في تعليم الاطفال القرآن لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور شريف طه يونس وفقه الله وهو على ما مضى من آآ حسن الاختيار وادي اصلا ورقة بحثية كان بعضه او اكثره القي في احد المؤتمرات التي اشرف عليها مركز تكثير في جامعة كان في اظن في جامعة الملك سعود تقريبا لما القي آآ هذي ثم بعد - 00:43:05ضَ

كذلك طوره واضاف اليه ما اضاف وخرج به. جمع فيه القسم الى فصلين. الفص الاول يتعلق بالجوانب التأصيلية التقعيدية. وما يحتاج اليه اطفال القرآن طبعا هو اول ما بدأ شوف هذا العنوان الفرق بين اطفال السلف واطفال الخلف. يعني يا ليته ما يقول اطوال الخلف. يعني يقول ابطالنا ولا شي من ذلك. يعني اه ثم - 00:43:25ضَ

بدأ بعد ذلك اعرج الى طبيعة العلاقة بالقرآن مع الاطفال. اطفال الصحابة وبدا يتكلم عنهم السنة تؤكد على هذه القضية. هذه قضايا هذه قضايا تأصيلية ثم جاء الى الجانب التطبيقي والجانب التطبيقي راعى فيه قضايا معينة في للتنزيل على الاطفال وكيف يحببون او يعلمون منهج اه تعليم - 00:43:48ضَ

القرآن لهم هذه قضايا منهجية طب دائما عادة ترى يختم بمخطط بمشروع شيء معاه يذكره لك كاجراءات يقوم عليها يعني يبينها لك اه في هذا الكتاب هذا من الكتب المليئة بالاثار المنقولة عن السلف وما كتب في اداب الطلب للصغار واشياء مليئة بالنقل عنهم مما - 00:44:08ضَ

وفي هذا الباب الكتاب من اصدارات مركز العلم والعمل بالاشتراك مع مكتبة الرشد وفقهم الله. هذا ايضا في نفس المنوال لكنه جاء في هذا هذا شيء جديد وهو يتعلق بالسنة النبوية وما جاء فيها في التعامل مع الاطفال وانها ما كانت وليد صوفة ولا عبثية بل كان - 00:44:28ضَ

يتعاملوا وله منهج في التعامل مع الاطفال. استجلاء المنهج واخراجه للناس حتى يسيرون عليه في هذا الكتاب سماها اصول التعامل مع الاطفال في ضوء النبوية اصول عامة في التعامل وقواعد جامعة في التواصل لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور آآ شريف طه يونس - 00:44:48ضَ

وفقه الله. والكتاب اما هذا الكتاب يا ولدي هذا على الطريقة الجميلة التي يخرج عليها كتبه الاخيرة. وهذا شيء يشكر عليه. هذا الاخراج اخراجات متميزة ومثلها حتى يعني يقرأها المربون والامهات في البيوت شيء. لكن يا ولدي اعجبني انه لما ذكرها هنا يتكلم تكلم عن اصول عامة. شوف هذا الاصول العامة - 00:45:08ضَ

اجعلها في التعامل مع الاطفال هذي اصول عامة بدأ يتكلم عن الاصل الاول اولا ثانيا كل واحد تحته عدد من العناصر مثل التعامل معهم بالرحمة التعامل معهم بالعدل. نفي الظلم عنهم وهكذا كل واحد منهم صار اخره كان او سابعا معالجة الاخطاء والرفق بهم. تتعلق - 00:45:28ضَ

اتكلم عنهم بهذه الطريقة حتى انتهى وفقه الله من كتابه ثم بعد انتهى من اصول العامة جاء الى الاصول الخاصة في التعامل معهم. والاصول الخاصة يعني التعاون مع اليتامى التعاون مع الخاصة. ثلاثة معا البنات الصغيرات ومع الايتام ومع العامل الخادم وشيء من ذلك. وفقه الله لكتاب - 00:45:46ضَ

مركز العلم والعمل بالاشتراك مع مكتبة الرشد. هذا ايضا يا ولدي اه كتاب ايضا وهو فيه اه وقوف عند المتأثرين متربين من مدارس النبي صلى الله عليه وسلم. اختار مدرسة ابن مسعود ومدرسة ابن عباس واختار واحد من التابعين وهو الربيع ابن خثيم. وهو احد تلاميذ ابن مسعود - 00:46:06ضَ

ابن مسعود امام مدرسة مدرسة اهل العراق بالكوفة. وابن عباس في المدرسة المكية. وهو قد ذكر مجموعة من تلاميذه وكيف يتأثر بهم؟ سماه مدارس العلم والعمل لاهل القرآن العلم والعمل لاهل القرآن من الصحابة والتابعين. شف المجموعة الاولى واضح ان هناك ان شاء الله سلاسل نسأل عن مجامع - 00:46:26ضَ

هذا ضمن مشروع القرآن علم وعمل وفقه الله لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور شريف ابن طه يونس وهذا عبارة عن لماذا اختار لك في المقدمات فهذا اللي سماها وقفات تأصيلية ومقدمات - 00:46:46ضَ

ذكر فيها قضايا ملحة. لماذا ابن مسعود ابن عباس وكذا؟ عن وجود غيرهم. ولماذا الربيع ابن خثيم؟ وهنا فيه شيء من استجلاء تعامل الرسول وسلم اصحابي وكيف اثمر؟ ثم بعد ذلك يدخل كل واحد من هؤلاء الصحابة ومدرسته المدرسة الاولى لابن مسعود كما ترى شوف اه العلم والعمل اه - 00:47:00ضَ

في آآ بالكوفة كيف كان ابن مسعود وكيف خرج وهنا تلاميذه واشهر خريج المدرسة ابن عباس بعده وكذلك ثم الربيع ابن خثيم في اخره كتاب الاصدارات مركز العلم والعمل بالاشتراك مع مكتبة الرشد. هذا ولدي اه صراحة كتاب اه هو يريد يحررك من الاسر لكن هو يأثرك اصلا - 00:47:20ضَ

والاسر الذي فيه هو جاء الى قضية. شوفوا عنوانه ترى هذا من العناوين الصادمة. تحرير الاسير طب اللي اول ما يتبادل الذهن لو ان هذي الاشياء غير موجودة هذي اللفظة شارحة والعبارة ستنطلق مباشرة دهن الى موظوع اسرى الحرب والقوية ليس كذلك بل هو يريد - 00:47:41ضَ

اسرى الشهوات فان الصحب لان القلب اذا تمكنت منه الغفلة والشهوة وشيء من ذلك صار الانسان اسيرا لها القرآن جاء ليحرر العبد من هذه العشر فسمى كتابه لانه هي دراسة قرآنية تحرير الاسير يعني اسير الشهوات شف منجيات من فتن الشهوات. دراسة تدبرية - 00:47:58ضَ

للإشتهاء للإشتهاء والإنجاء بمنهاج العلم والعمل. والإنجاء المقصود من النجاة يعني قضايا الشهوة والرغبة وشيء من ذلك وتجيرها. وذكر هو ذكر يقسمها هناك اشياء فطر فطرنا عليها وشيء من ذلك. بدأ يقسم التقسيمات اللي هي - 00:48:20ضَ

منها بالدخول اخونا الحبيب فضيلة الدكتور شريف طه يونس وفقه الله هذا كتاب ضخم والحقيقة هذا الكتاب ليته يخرج على الطريقة آآ الجميلة اللي كان خرج عليها كما قبل. قدم بمقدمات بين فيها الاشكال والحاجة الى العلاج وشيء من ذلك. ثم بدأ يأتي بالخرائط. الخريطة الاولى جعلها في الفصل الاول - 00:48:40ضَ

وهو عبارة عن الشهوات والمنجيات ويتكلم عنها. وهذه كما جاءت في القرآن الان الكلام كما جاء في القرآن تجلية لها. يتكلم عن القراءة بسرعة المناسبات والسياقات طبيعة الشهوات طبيعة المنجيات وخارطة لذلك بدأ يذكر لك القضايا المتعلقة بها. ثم هنا الخريطة التفصيلية للمنجيات - 00:49:00ضَ

المبحث الاول يتعلق يقول آآ اخلص تتخلص ثم ابدأ يذكر قضايا معينة جاءت في القرآن مما يعينه وخاصة موضوع التقوى ووقف عنده طويلا فانه من القضايا المهمة الكلية وجاء بامور تعين على ثبات التقوى في القلب. وهذه يحتاج اليها مما ذكر في القرآن. فالتقوى - 00:49:20ضَ

بامور وهناك امور تعينه اصلا على تحصيل التقوى ذكر عشرة منها وفقه الله آآ اكثر من عشرة اثني عشر ثلاث عشرة مما حصل التقوى ثم نماذج واقعية مما يعني من واقع الصحابة ومن بعدهم رضي الله عنهم جميعا وكتاب من اصدارات مركز العلم والعمل بالاشتراك مع اظن الرشد ايضا - 00:49:40ضَ

هذا سلمك الله اللي قلنا عنه بناء العقل. هذا احد منتجاته فيما يتعلق عن انواع البناء الذي يحتاج اليه يحتاج اليه الجيل. سماه العقلاء صيانة وصناعة اللبيب صيانة وصناعة اللبيب والعقل العلمي العملي لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور - 00:50:00ضَ

اه شريف طه يونس وهذا الكتاب الحقيقة يحتاج الى تبسيط. يعني الى تسهيل. فان فيه من ذكر مسألة العقل والتعقل وان العقل غير التعقل بينهما ما جعله يعني يعني يبسطه بسطا في الكتاب جعله على بابين. الباب الاول الجانب التأصيل. معنى هذا معنى وحقيقة - 00:50:20ضَ

من العقل وماهيته والحاجة اليه والفرق بينه وبين القضايا الاخرى مما يتعلق وليه جاء معنا البناء العقلي في القرآن والسنة واللغوي عند العرب واشياء ثم معنى اللب المارث القرآن في انه كثير ما يتردد اولوا الالباب شيء الفرق بينها وثم بعد ذلك مصدرية والاطار التفعيلي والعقل كيف منهجيا كيف يمكن ان نحصل - 00:50:40ضَ

نجعل ابنائنا عقلاء يعني لابد منهم. وذكر مسألة الابناء العقلاء يساوون الرجال. فان سبحان الله اذا صار الابن عندك عاقل تقول والله ذا رجال يعني تحصل يعني هذا هو يعيش في غير سنه يعني. وهذه مرحلة متطورة يعني. المهم الكتاب الحقيقة طويل يحتاج الى اختصار لحتى يعني - 00:51:00ضَ

ينتشر الكتاب من اصدارة مركز العلم للتعامل بالاشتراك مع مكتبة الرشد. هذا يا ولدي عنوانه جميل. رحلته شو هذا؟ رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن هذي المرحلة الاولى انا البني دي مرحلة اولى فقط. ابوهم والله اعلم. هذا الثانية الناحية اللي عندنا هذي للاطفال لكن شوفوا اللي راح حولها. ماذا يريدك - 00:51:20ضَ

القرآن تكتشف هناك اخلاق يريد القرآن ان تكتشفها من نفسك. عندك تعامل عندك قضايا مهمة جدا. القرآن يريدك ان تقف عليها حتى تعالجها. واتى لك بعلاجاتها اصلا وهو على نفس حاجته بدأ بهذه المراحل المحطات والمراحل الاولى ولماذا القضايا لحاجة الانسان للقرآن؟ حدثني عنك آآ حدثني عنك او شيء - 00:51:40ضَ

يتعلق حديث عن الانسان نفسه كيف جاء في القرآن حديث القرآن عن الانسان وما يتعلق به من بعض القضايا ثم بعد ذلك علاج ذلك لانها شف الانسان ذكر القرآن وهداية الانسان تسعة عشر عنوانا وموضوعا عندنا وطريقة لعلاج الانسان ذكرها هنا وفقه الله ثم بعد ذلك طبعا كتاب - 00:52:02ضَ

دكتور آآ شريف طه يونس ثم جاء الى هذا الذي جعله للاطفال اللي هو الاطار مفاهيمي منهج المتدبر الصغير اختصر فيه ما يحتاجه الاطفال في هذه القضية وهذا عاد على حسن الاخراج فيه فيه نوع من القصص والارشادات شوف انا لاحظ معي على هو نفسه رحلة اكتشاف ما يقدمه - 00:52:22ضَ

لنا القرآن لكن هذا منهج المتدبر الصغير لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور الشريف طه يونس وهذا اختصار للكتاب اللي هو اكتشاف آآ آآ النسخة المختصرة وهذا اختصار وهذا الاختصار فيه لملمة للموضوع جميلة جدا وان كان الكتاب مطول فيه عبر واشياء كثيرة جدا - 00:52:42ضَ

اه نستطيع السمير ولا لأ؟ ممكن. دقيقة عشان عشان عشان بس القظايا هذي نحنا نذكرها لك بسرعة. هذه النماذج الان ما اصله ذكر نظريا هذا النماذج تطبيقية لها. ذكر الاول كيف نسعد بسورة الفلق دراسة تدبرية لسورة الفلق بمنهجية العلم والعمل التي - 00:53:02ضَ

فيما سبق من ذكرنا من الكتب. ها هنا لاخوي الدكتور آآ شريف طه يونس. هذا الثاني شوف هذا الثاني عندنا. تساؤلات الحياة الكبرى آآ دراسة دبورية للاية الثانية من سورة الملك. اه اه بمنهجية العلم والعمل اه الذي سبقنا قررناه وذكرناه. الثالث عندنا كيف نسعد بصورة النصر - 00:53:22ضَ

شوف هذي ازدهار انتشار انكسار انتصار اه ايضا نفس القضية هذا الثالث عندنا بنفس المنهجية الدكتور شريف طه يونس عندنا هذه قصص بنائية للجيل بالذات اخذ من قصص القرآن سماها قصص بنائية. قصص واحوال لتسديد وتجويد بناء وتعليم الاطفال الرجال. الاطفال الرجال يعني يعني - 00:53:42ضَ

الذين يبلغون مبلغ قراءة تحليلية ورؤية بنائية او بنائية بمنهاج التفكر والاعتبار. الحلقة الاولى آآ تتعلق اظن آآ يوسف عليه السلام والثاني يتعلق اظن بصاحب الغار وشيء مثال وهذي الحلقة الثالثة الساحر والراهب وشيء من ذلك. هذي ثلاثة قصص عندنا كلها لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور شريف طه يونس وفقه الله - 00:54:02ضَ

مركز العلم والعمد بالاشتراك مع مكتبة الرشد وفقهم. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. عافاك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم - 00:54:22ضَ

ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:54:32ضَ