Baheth

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقا رضا. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة - 00:00:00ضَ

السلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية. ليغذي عقولا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم الان على الشاشة. المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول من المعهود ان يجمع المؤلف مقالاته او ابحاث محكمة في يخرجها في كتاب. لكن هل من مفيد جمع مادة الحلقات الاذاعية التي استمرت لمدة من الزمن واخراجها في كتاب؟ جميل. الحمد لله والصلاة - 00:00:59ضَ

والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد آآ طبعا جمع الابحاث المحكمة التي يشترط فيها نشرها في مجلات علمية محكمة معروفة ومعتمدة في مكان واحد سبق ان اشدنا به وعرضنا جملة من هذه - 00:01:19ضَ

اه الاعمال الطيبة اه خاصة انها تخصصية وهذا شيء معروف. كذلك جمع احد يجمع مقالات ثمان هو صاحب المقالات يجمع مقالاته او غيره يجمعه لها وتكون اما في موضوع واحد عدد مواضيع عبر السنين ايا ما كان الترتيب اللي آآ يعني آآ يحرص عليه لما يخرج مثل هذه المقالات المجموعة. هذا ايضا - 00:01:33ضَ

وهو وهذا وهذا طريقان مطروقان في من طرائق الجمع شي من الاثر العلمي هذا لكن الاقل منهما هو جمع الحلقات الاذاعية التي تبث في بعض البرامج الاذاعية عبر الاذاعات المعروفة يعني في حول العالم وشيء من ذلك. فقليل من يلتفت لذلك ويجمع مثل هذه المحاضرات التي القيت. خاصة ان كثيرا - 00:01:53ضَ

من الاخوة لا يلتفتون الى ما كان يلقى قديما في الاذاعات من كبار العلماء ممن كانوا يشاركون في الاذاعات قديما. فانا نجد بعض الكبار والعلماء اصلا التقييدي الهلالي مشاركاته مشاركات من جاء بعض علماء المغرب وتونس ونحو ذلك الشام وغيرهم فقد كانوا يشاركون - 00:02:18ضَ

حفاوة اصلا في المشاركة في الاذاعات. مشاركاتهم العلمية التي كانت في الاذاعات قل من يتفطن الى جمع مثل هذا النتائج العلمي. وفي الاخير هو احد اثارهم العلمية يعني الاذاعية يعني هو مثل جمع الخطب ما دام هذا صوتي مثل جمعه بالضبط جمع الخطب وجمع برامج اذاعية يشبه جمع الخطب لا فرق بينهما هذا وهذا - 00:02:38ضَ

اه طبعا الحمد لله نحنا يعني يعني وجدنا مجموعة من الافاضل المشايخ الاكارم الذين كانت لهم برامج اذاعية مرتبة مفيدة كانوا يتعبون عليها. هي ولدي الحقيقة المفصل في الكلام اذا كانت هذه البرامج والحلقات الاذاعية مما يتعب - 00:02:58ضَ

صاحبها في جمع لها جمعا يعني محررا بحيث يكون فيه من الدقة والإفادة وهو الذي يقرأه او الذي يسمعه كلاهما زيدان وهو في اعداده يكون قويا عنها يرضى عنها. بعضها يعني بعض الحلقات الاذاعية لما تسمعها تقول كتاب مقروء. وليس اذا - 00:03:18ضَ

القداعية ثم فرقت وصارت كتابا. ولاجل لاجل ما كان له من العناية بها قبل تحريرا وضبطا وترتيبا وشيء من ذلك فهذا مثله لي ما لماذا ليجمع؟ هذا اشبه ما يكون بالمسودة لكتاب اللهم انه تحتاج اما اعادة ترتيب ان كان تحتاج او - 00:03:38ضَ

اضافة علمية مثل التخريج وغيرها اللي ما يحتاج اليه مثلا في الناحية الاذاعية ممكن هذا لكنه المادة جاهزة وهي مفيدة خصوصا اذا جاءه ثناء من اه من من افاضل مشايخ من عامة الناس او كثر المنتفعون بهم من المستفيدين من عامة الطبقات المجتمع فمثل هذا جمعها طيب - 00:03:58ضَ

نحنا يمر معنا مثلا الشيخ الدكتور فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق البدر آآ حفظه الله له عدد من الكتب اصلا كانت برامج داعية وجمعها مثل كتابه في صفات الله وشيء من ذلك. وجمع نفيس وكان يلقي كلاما نفيسا وكانت الحلقات ممتازة. وكذلك الدكتور - 00:04:18ضَ

كان له ايضا حلقات في التاريخ وجمعت. وهكذا واليوم عندنا اول مثال ان شاء الله على هذه الاذاعة احد البرامج المفيدة هذي. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا يا ولدي - 00:04:38ضَ

اولا اولا هذا التفات الى قضية مهمة تعد اصلا للحضارة الاسلامية وهي موضوع القيم فان اي حضارة لا تبنى قيم حقيقية فانها ليست بحضارة اصلا. هي الحضارة الاسلامية مبنية على قيم اه قيم متأصلة متجذرة عميقة ايمانية - 00:04:48ضَ

ربانية معروفة مشهورة قامت عليها حضارة اهل الشام وستبقى الى ان يرث الله الارض ومن عليها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور هشام بن عبد الملك بن عبد الله ال الشيخ وفقه الله. كانت له حلقات اذاعية في اذاعة القرآن حلق اذاعة القرآن الكريم. الاذاعة المباركة السيارة التي نفع الله بها - 00:05:08ضَ

قريب البعيد. هذه الحلقات كانت حلقة اسبوعية بدأت عام الف واربع مئة وثمانية وثلاثين للهجرة كاول حلقة القاها في محرم. اخر محرم واخر كانت عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين لمدة خمس سنوات استمر هذا البرنامج الاذاعي القى فيه مئتين وسبعة من الحلقات ثم بدا له بعد ذلك اي - 00:05:28ضَ

يجمعها في مجلدين ضخمين كما ترى. جعل المجلد الاول فيه مئة حلقة. والمجلد الثاني فيه البقية مئة وسبعة. فصارت عندنا تمام والكمال مئتي وسبعة من الحلقات. ثم هو بعد ذلك سماها هو نفس العنوان قيم اسلامية. لاخينا الحبيب فضيلة - 00:05:48ضَ

الشيخ الاستاذ الدكتور هشام ابن عبد الملك ابن عبد الله ال الشيخ وفقه الله. في المقدمة كتب تاريخ فكرة الكتاب وانشائه او فكرة البرنامج وحلقته التي تحولت بعد ذلك الى كتاب شوفوا هذي فكرة انشائية بعدد حلقاتها بالتاريخ باول حلقة ومن سجل معه ومن كان والشارع ومتى بدأت ثم - 00:06:08ضَ

في عادات وشيء من ذلك ويعني هذه المقدمة ذكر فيها مجموعة من الاشياء التي كيف بدأت فكرة الجمع؟ ثم بدا له ان يجمعها في كتاب كما ترى. بدأ يعطي كل حلقة عنوانا هذا عنوان احنا مثلا الحلقة الاولى. طبعا هذا مكتوب اشي عندنا. اه وصلت انت الاسلام. هذي الحلقة كل حلقة يعطيها رقم - 00:06:28ضَ

في الهامش متى اذيعت باليوم والتاريخ الاذاعة؟ ومتى حصل اللي هو الاعادة لها؟ ايضا ثم هنا الباركود اللي هو الماسح الضوئي والقارئ لمن اراد ان يعود الى الحلقة مسموعة فيسمعها اه كما هي مرفوعة وموجودة على اه على الموقع وشيء من ذلك هذه فهي مسموعة ها هنا - 00:06:48ضَ

ومقروءة ها هنا ترى لاحظ طبعا هو اعاد الاهتمام بها تشكيلا وضبطا وتخريجا يعني وافادة من باب اثراء المادة العلمية وزيادة والا فان المادة العلمية مطروحة تصلح حتى للخطباء وغيرها مواد علمية هذا مثلا موضوع ثاني اللي هو الايجابية في حياتنا - 00:07:08ضَ

وقف على هذا المنوال عندنا مائة حلقة في المجلد الاول ومئة ومئة وسبعة من الحلقات في المجلد الثاني وفقه الله والكتاب اه ما رأيت الحقيقة دار ناشرة ولعل الشيخ هو اللي تولى. اه نشر او طباعتها. هذا ولدي ايضا كتاب يعني اه مبتكر مبدع. انا - 00:07:28ضَ

فكرته وحتى استرسلت معه لان الموضوع مطروق لكن كونك تطرقه بطريقة مختلفة عن الجميع جانب ابداعي وعدوا مسألة صفة الصلاة وكيف يصلي المسلم وكيف يتعلم او كيف يعلم المسلم طالب علم او المصلي غيره الصلاة هذا - 00:07:48ضَ

الكتب فيها كثيرة وموجودة. لكن كونك تأتي الى طريقة جديدة في ذكر صفة الصلاة وكيف تعلم للناس لكن باستلهام طرائق النبي صلى الله عليه وسلم ووسائله التي علم فيها الصحابة الصلاة - 00:08:11ضَ

واستلهام ذلك بالتفقير بتتبع الروايات والاثار. ثم كيف الصحابة نفسهم كيف علموا التابعين لانه هذا هذا عبارة عن اه اه ثمرة الاول هذا شف انتقلت شف هو نفسه استفاد من الطريقة فعلمها بهذه الطريقة وهكذا يعني - 00:08:29ضَ

اسلوب ابداعي في مسألة الصلاة صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن مقعد العصيمي وفقه الله جاء الى موضوع الى موضوع وهو موضوع الصلاة وكيف تعلم الصلاة او كيف علم الصحابة؟ الاساليب تتبعها صلى الله عليه وسلم اه لتعليم الصحابة الصلاة سماه - 00:08:49ضَ

الصلاة التي اه علمها النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم سبعون طريقة عملية لتعليم الصلاة لاحظ معي هو سوف ينثر لك السبعين طريقة والاسلوب الذي اتخذه اسلوب تحبيب اسلوب زجر اسلوب القدوة اسلوب - 00:09:09ضَ

متابعة واسلوب رؤية صلاة الاخر اساليب في هذا طبعا هو في في داخل طبعا بعد قليل جاء الى الاحاديث الصحيحة وانتقاها وجعلها هي عمدة كتابه وهي كثيرة مع ذكر الاثار. ايضا الكتاب مليء بالاثار ايضا خرجها وبين ما فيها والكلام ثم هو - 00:09:29ضَ

يشرح الغريب طبعا لكن يا ولدي الاستنباطات الابداعية التي جاء استنبط منها بوسائل واشياء مفيدة ربما يسمعها او يقرأها والمستفيد لهذا الكتاب لاول مرة وهي تتعلق بالصلاة اصلا. فيستفيد بعض الفوائد وان كان غير مقصودة. الحديث يساق وهذه الفائدة غير مقصودة - 00:09:49ضَ

ولكن تستخرج من مثل هذي في نقل العلماء المتقدمين والمعاصرين خاصة سماحة الشيخ العلامة الشيخ عبد الباز والعلامة الشيخ ابن عثيمين فان فان شرحهم استنباطات عظيمة غزيرة في هذا الباب وغيرهم ايضا من اهل العلم رحمة الله عليهم. بدأ اول لماذا نعلم الناس الصلاة؟ ذكر ثلاثة - 00:10:09ضَ

عشرة سببا من الاسباب النبوية التي تحفز ان ينشط الانسان لتعليم الناس الصلاة. لماذا نعلمهم الصلاة اصلا؟ ثم بعد ذلك دخل في هذه القضية كيف نعلم ان كيف نعلم ان الشخص لا يحسن الصلاة ذكر عدد من الوسائل ثم بسم الله الان هو سيقسم طبعا كتابه العدد من الاقسام لكن يهمنا الان - 00:10:29ضَ

لاحظ معي مثلا هذا عنوان الكتاب بين يدي تعليم الصلاة يأتي آآ على عدد من الاقسام او من الاحوال او الطرق التي بسنة الرسول مثلا الافصاح عن محبة صلى الله عليه وسلم كان يفصح الصحابة انه يحب الصلاة لهذا يجعلهم يتشوفون للصلاة وينتظرونها - 00:10:49ضَ

والصحابة كانوا يحبون ما يحبون النبي صلى الله عليه وسلم. شوف كيف التشويق كان. كيف شوقهم كيف اخبارهم انه يحب الصلاة؟ فمثلا يقول اخبرهم ان الصلاة قرة عينه. اخبرهم ان ركعتين - 00:11:09ضَ

من الدنيا وما عليها. اخبرهم انها فيها راحة للنفس. اخبرهم ان اه اه الوصية عند الموت بالصلاة. قال الصلاة يعني هذي وسائل حتى شوف كيف تعاليمهم الصلاة. ثم يبدأ بسم الله بعد ذلك. الصلاة عبادة الانبياء. وهكذا قس. ثم جاء بعد ذلك الى الاساليب والاقسام خلنا نروح يا ولدي الى الى - 00:11:19ضَ

الى فصول الكتاب في الفهرس هذا مثل الاخوة يصورون هذا الفهرس اللي ذكرناه قبل ثم الفصل الاول جعله في قضايا الترغيب الترغيب في امور الصلاة او الترغيب في آآ في ضرب الامثال لتعليم الصلاة التعليم باسلوب القصص والرفق بالتعليم وهكذا. الفصل الثاني تحته طبعا انت ان شاء الله بين الاخوة - 00:11:39ضَ

تقييم تسلسلي لكل الاساليب حتى يستوعب السبعين. هو مو قال له سبعين طريقة. هذي كل واحد منها انما قسم الفصول لان تستوعب جملة من من من من الاساليب او الطرق ثم الفصل الثالث جملة منها والرابع كذلك وانت ماشي - 00:11:59ضَ

حتى انه استعمل مثلا اسلوبه الوعيد في تعليم الصلاة واسلوب التخويف واسلوب وهكذا. تعليم فئات المجتمع كيف علم المسلم الجديد؟ كيف علم اهل له الصبيان والصاحب والشباب صلى الله عليه وسلم ثم التعليم بالفعل بالقول والفعل التعليم في تحرير الوقت والمكان وهكذا الفصل - 00:12:15ضَ

التعليم باسلوب التعليم. وذكر عددا من اسباب التعليل في اخر ما عندنا ثم عندنا ملحق. والملحق هذا اللي هو هذا هذا ذكر الملحق عندنا وهو عبارة عن جداول جعلها افادة. مثلا هذا جدول يجمع لك اوقات النهي عن الصلاة. قال لك لانه يعني - 00:12:35ضَ

دخول الصلاة وخروج الصلاة. شف جعلها هنا وحرر بعض المسائل او مع افادات في هذا الباب. ثم جاء الى اوقات النهي واوقات النهي هذه جعلها ها هنا واللي ما هي اوقات لا تصح فيه حتى يقول ذوات الاسباب. اما هذا الباقي الباقي يصح. ثم جاء لجدول اخر جعل فيه الصلوات ذوات السبب ما هي؟ ويذكر لك ملاحظات واشياء - 00:12:55ضَ

واستثناءات ومن استثناء من اهل العلم. ثم وانت ماشي هذا الجدول الاخير شروط الصلاة وعندنا هذا الخرائط الذهنية. الملحق ملحق الصور ها هنا طبعا الصور افادات ببعض الاوضاع اوضاع الصلاة اوضاع النظر اليدين الرجلين القدمين وهكذا يبين لك الصحيح والصواب وشيء من ذلك وفقه الله في مجلد من اصدارات دار - 00:13:15ضَ

ابن الجوزي وفقهم الله. هذا ولدي ايضا طريقته جميلة جدا في محاولة يعني اه استخراج ما في التاريخ من العبر والمقصود بالتاريخ اللي هنا تاريخ الائمة والعلماء وغيرهم يعني بالذات يعني اه يعني حتى شعراء - 00:13:35ضَ

نحو اه حتى في وزراء وغيرهم. القصد منه انتبه ليس تراجم ولا سرد تاريخ للحوادث. القصد استلهام بعض العبر المهمة في حياة فلان في في فترة حياتي شيء مهم فهو يأتي لك بالايام طبعا شرطه ان ان يتتبع ان يأتي بالايام - 00:13:55ضَ

اول الحوادث. اليوم الاول من شهر الله المحرم لعام كذا. عرفت؟ طبعا العام مش مش مهم. المهم تتبع الايام. اللي بعدها اليوم الثاني محرم لعام كذا ممكن يكون عام قبله وبعده بالكنس انا مش مهم. المهم عنده ان يكون قد ثبت هذا الحدث الذي يذكره ان باليوم - 00:14:15ضَ

يعني ثبت ان احد ان احدا ذكره باليوم. قال هذا في اليوم الاول من محرم. في اليوم الثاني وانت ماشي. وضحت الفكرة؟ سماها تبصير الانام فيما وفي ايام الاسلام ايام هو يقول لك اليوم الاول المحرم الثاني الثالث وانت ماشي. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فهد ابن مبارك ابن محمد السدحان وفقه الله قال اني رأيت كتاب - 00:14:35ضَ

احد الافاضل لكنه جعله على التاريخ الميلادي لكن الفكرة اعجبته فجعله هو على التاريخ الهجري وبدأ يستلهم هكذا يلا بسم مثلا الاول من محرم من عام اربع مئة وتسعة وتسعين. ماذا قال ولد ابو القاسم بن عساكر؟ من هو ابو القاسم ما يبغى يترجم؟ انتبه هو طبعا سيحيلك الى مراجع - 00:14:55ضَ

سيأتي بنبذ عنه ثم سيأتي الى قضية مهمة حدثت في حياته. مهمة في صفاته في اخلاقه في مثل عنايته فيما فيما شيء يلفت النظر في في حياة العالم هذا. فحتى تستلم بعض القضايا مهمة جدا. جميل. اما اشياء اخذت عليه اشياء مدح بها. اشياء هو يعني تستغرب - 00:15:15ضَ

المستغربة القصد استخراج الفوائد والدروس منها. الثاني من محرم شوف يوم الاحد سنة اربع مئة وسبعة او ثلاث ايوب لكن اهم شيء ثاني محرم. اربع مئة وسبعة وثلاثين شوف الفرق بين اول والثاني. ماذا توفي ابو محمد مكي المكي بن ابي طالب القيسي مش هو معروف. ويبدأ - 00:15:35ضَ

تكلم ويعطيك بعض الافادات ويأتي ببعض الاشياء ماذا تميز به وبماذا عرف اشياء ثم يعني هكذا مو التماشي الكتاب ترى ليس تراجم حتى يفهم الاخوة ما هو استنطاق لاستلهام الدروس والعبر والفوائد العلمية من ذكر العلماء العلماء وشيء من ذلك. الاثنين منهم ولد فلان ومات فلان وهكذا - 00:15:55ضَ

الكتاب كله من اول يوم في المحرم الى يوم الثلاثين من ذي الحجة. هذا اخر شيء عندنا. طبعا سوى فهرس. هذا فهرس عندنا للاعلام ثم فيرس عندنا للمصادرة لابد منها فين الاخ ادم؟ الثلاثون اخر يوم عندنا. الثلاثون من ذي الحجة الخميس كان اللي من عام ستمية وستة - 00:16:16ضَ

ماذا حصل توفي فيها بالموسم الفلاني وفلان وانت ماشي المعروف بابن الدين ابو سعد ابن الاثير. يعني هذا الكتاب مجلد مفيد ينصح به طالب العلم لاجل ما فيه من او استلام غرفة من حياة العلماء. الكتاب في مجلد ضخم اه اظنهم ايضا من اصدارات دار ابن الجوزي نعم من اصدار الجوزي اه طبعا بالدمام. هذا شيخا من النزهات التي تنزه بها - 00:16:36ضَ

عادي تروح معاك رحلات يروح نزهات يروح خرجات سباحة شيلوا معاك هذا سلمك الله كتاب اخر هو على هو على نفس الاول برضو حق النجاهات وغيره لكنه كتاب صاحبه يقول انه ذكر فيه ما قد يكون من الوقائع ما لم يسمع بها من قبل - 00:16:56ضَ

خاصة طلبة علم اباحين لانه تتبع القضية تتبعا طبعا انتصارات المسلمين في المعارك التي دخلوها ضد الاهل الكفر كثيرة جدا على مر التاريخ. وعلى مر العصور في الانحاء. انحاء المعمورة. لكن هو اتى الى رمظان - 00:17:16ضَ

فان رمضان ليش خص رمضان؟ اول هو شهر الفتوحات وفيه بدر الكبرى او اول المعارك العظيمة عندنا. يوم الفرقان عندنا. فجعل رمضان عن رمضان صيام الناس تهتم فيه بالصيام كيف كان حال المجاهدين والغزاة في رمضان والمعارك اللي حدثت لاهل الاسلام مع اهل الكفر وفتح - 00:17:30ضَ

فيها فتوحات عظيمة في هذا الشهر المبارك وضحت الذكرى. فهو خص اولا خص من التاريخ المعارك فقط والجاد ومن الشهور رمضان فقط فتتبع هذه القضية. فبدأ بأول معركة حدثت معركة بدر الكبرى مع النبي صلى الله عليه وسلم مع كفار قريش. ثم بدأ ذلك يذكر اه رمضان مدحت - 00:17:50ضَ

بعد ذلك في سنة كذا حدث فلان. كل معركة يأتي بها فيفصل لك تفصيلا يعطيك تصور كامل عنها. اعداد الكفار المشركين من القائد ومن كذب. ثم بعد ان يذكر لك - 00:18:10ضَ

القصة كاملة بالمراجع يأتي بعد ذلك يذكر لك الدروس المستلهمة من هذه المعارك والافادات التي فيها. جميل. وسماه انتصار المسلمين في رمضان لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمود الحفناوي الانصاري وفقه الله والكتاب في مجلد ضخم لاصدارات دار - 00:18:20ضَ

بالاسكندرية بيشتاق مع ادارة التميز ايضا بالاسكندرية. وفقه الله. هذا سلمك الله الكتاب. كتاب لطيف جميل. وقد ذكر في مقدمة لماذا قال طبعا هنا اسباب يعني ذكر لماذا جعل فقط الموضوع هذي فصول هذا فصول كتاب هذا الفصل الاول مقدمات - 00:18:40ضَ

لكن هنا مثلا الباب الاول يشتمل على اربع فصول كيف نقرأ التاريخ الاسلامي؟ اهمية التاريخ دروس العظم من التاريخ الدروس العبر العبر في غزوات المعارك. لماذا هو الذكر؟ لماذا خص - 00:19:00ضَ

غزوات المسلمين دون باقي التاريخ فيها امور مثل كعامة القضايا السياسية وغيرها من الانحاء. لماذا؟ هو ذكر عدد من الاسباب. ثم بعد ذلك هذا الفرس هو ثلاث فصول اه رمضان شهر الجاد ثم قراءة بعض المعارك ثم التصافر وهذا هو الطويل. هذا الطويل عندنا جدا الباب الثالث في قضية الجهاد اهميته - 00:19:10ضَ

وحكمه وعالمية الدعوة وفضله واقسامه والحكمة منه في فصول ستة وهو اخر ما ختم به الكتاب. كل معركة من المعارك ان شاء الله تطلع معانا معركة يأتي بها تفاصيلا اول يوم بدأت فيه المعركة في رمضان. متى كانت مثلا - 00:19:30ضَ

هذا مثلا هذا تلاحظ معي مثلا هذي عندنا المعركة الانتصار الرابع معركة البويب في رمظان ثلاثة عشر الثالثة عشر من الهجرة يلا بسم الله هذه معركة كذا كذا حصلت في الموقع طبعا هذه مراجع تاريخية ويشرحها لك ويبين والنتائج كاملة حتى يستلهم منك الدروس ويأتي لك بالتفاصيل - 00:19:48ضَ

المعركة وهو قد ذكر انه قد سيذكر في كتابه ما لا يقول انا اجزم ان كثيرا من طلبة العلم لم يقفوا على اسمائها من غزوات المسلمين التي حدثت في شرقا وغربا وفتوحات المسلمين في اوروبا وغيرها. الكتاب مجلد ضخم قلنا من اصدارات دار العمل بالاسكندرية بالاشتراك مع دار آآ التميز ايضا بالاسكندرية - 00:20:08ضَ

هذا ولدي كتاب وهو مجلد يعد من الكتب المطولة في بابه. اصل الكتاب لبيان كيف كيف موضوع الابتلاءات ثم موضوع الفتن والفتن نوع من الابتلاء. طيب موضوع الابتلاء في الاصل كيف يتعامل معه المسلم؟ واصلا يقوم على قضية مهمة وهي - 00:20:28ضَ

بدأ الكلام في عدد من الصفحات مهم جدا. تكلم عن مسألة المجاهدة بالنفس. هل هي لوحدها تكفي او لا؟ هو يقول بعد ان ذكر ذلك وذكر اهل قال انا لوحدها لا تكفي. بل اذا لم تؤدي الى طاعة الله فانها وباء تذهب على صاحبها. ولا يعد مجاهدة شيئا حينئذ. وذكر اشياء ونماذج وجاب - 00:20:48ضَ

استلم هذا كله تراه من القرآن. هو يقول القرآن وفيه علاج انفسنا وعلاج وندفع به كل الابتلاءات وغيرها. والله يبتلي بما شاء طبعا. فجمع في هذا الكتاب من الايات القرآن وطبعا وجاء بين الاحاديث النبوية لكن افضل انطلاق من قصص القرآن وما ذكر في القرآن ما هذا الموضوع الذي سماه شرح الصدور - 00:21:08ضَ

آآ شرح الصدور واسباب النجاة من الفتن والشرور. كيف ينشرح صدر المؤمن وكيف يكون منشرح صدر المؤمن؟ وكيف ينجو من الابتلاءات والشرور لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم محمد الغزاوي وفقه الله والكتاب الحقيقة تعب عليه صاحبه وقد تكلم عن هذه القضية - 00:21:28ضَ

بالطريقة الادبية باسلوب ادبي رفيع عال جميل جدا كأنما تقرأ من كتب الاوائل وفقه الله فقد تعب عليه وحرره. وهذه اولا بدأ يتكلم عن الابتلاءات والفتن ونحوه وبدأ يقسم القسم الاول الابتلاء خلنا نذهب للفهرس لانه ان الاخوة يصورون - 00:21:48ضَ

هذا الفهرس اول ما بدأ عندنا بالقسم الاول الابتلاء بالاوامر الشرعية. وهنا عدد من القضايا لابد من مراعاتها والتكلم عنها. ثم الابتلاء مناهي بالشدائد والمصائب وهنا عدد من القضايا. وثم الابتلاء القسم الثالث الابتلاء بالخير والنعيم. وهنا عدد من - 00:22:08ضَ

ثم بعد ذلك بعد ان انتهى الى بعض اصناف الفتن. الفتن انواع فتنة الدنيا فتنة الخوف فتنة الجوع فتنة المال المناصب. وانت ماشي اتى بها ثم هنا انواع الابتلاء للناس ثم اسباب النجاة منها وهذا انواع من النجاة منها والكلام عنها تفصيلا شيء الحقيقة يذكرنا بكتب الاوائل وفقه الله آآ - 00:22:28ضَ

كتاب في مجلد من اصدارات دار الفاروق الحديثة للنشر والتوزيع بمصر وفقهم الله. هذا يا ولدي صاحبة الكتاب اه قالت ان موضوع الكتابة في الاخلاق منتشر ومعروف وصحيح. قالت المشكلة وين؟ ان كثيرا مما - 00:22:48ضَ

يقول في برامج اذاعية ومواقع التواصل وفي حلقات التلفزيون المبثوثة وغيرها هي تقول ان الذي يذاع من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وغيره الاخلاق التي تدل على لين الجانب منه صلى الله عليه وسلم على المسالمة ونحو ذلك. مع ان هذه ليست هي الاخلاق كلها بل هناك اخلاق له - 00:23:05ضَ

وصلى الله عليه وسلم ذكرت فيها نوع من الشدة والحزم وشيء من ذلك هذه لماذا لا تذكر؟ وهي من اخلاقه صلى الله عليه وسلم. وذكرت ان بث النوع الاول وترك الثاني جعل الناس يظنون انه كل ما جاء خلاف الاول فانه مستبعد. قالت وذكرت - 00:23:25ضَ

يعني نماذج جعلت الحكم بما ان هذا جانب فيه غلظة ولا شي فانه يستبعد فصاروا ينكرون احاديث قالوا لا لا يمكن ان يفعلها النبي وسلم ذلك ترجيح منهم لانه كان لايقين الجاه النوع الاول من الاخلاق. هي تقول الاخلاق ليست كذلك الاخلاق ليس المقصود بها ان يكون الانسان آآ لين الجانب على طول لا الاخلاق - 00:23:45ضَ

عن توازن حقيقي يقوم بالانسان لا بد من مراعاة والنبي صلى الله عليه وسلم كان كذلك. وكان اقوم الناس بالاخلاق الفاضلة هذه. فجمعت في هذا الكتاب الكتاب سميته شف اخلاق ولكن - 00:24:05ضَ

يعني انت مش الاخلاق ما هي نوع واحد قد ولكن ترى الاخلاق كما ان هناك اخلاق فيها تبين فيها النوع الجانبي لك هناك اخلاق ثانية. ايضا لابد من ذكرها تحدث التوازن عند المسلم في حياتي. عنوان الكتاب اخلاق ولكن طبعا هي ورود وفي شوك. يعني السورة - 00:24:18ضَ

الصورة معبرة. اه اختنا الفاضلة الاستاذة الباحثة زينب ابو السعود وفقها الله. في هذا الكتاب الذي حاولت فيه ان تجمع اه يعني تتخيل عادي ذكرت مأساة فهم الاخلاق بطريقة خاطئة. فذكرت فيها نماذج نكدة في هذا الباب اللي فيها الاجتزاء من الاخلاق بنوع واحد - 00:24:38ضَ

من دون البقية ثم بدأت بعد ذلك تتكلم. الباب الاول خصته فيه المدخل الى الاخلاق. ذكرت حقيقتها وآآ الاخلاق ما يجب الا وهي عقبات واخلاق ذو حدين وحسن الخبز والخلق. انا يهمني الباب الثاني بس نروح لفهرس يا ولدي. هذا الفهرس. الفهرس فيه طبعا الكتاب ايضا فيه من الاستنباطا شيء جميل - 00:24:58ضَ

ترى الباب الثاني عادة مهمة بدينه الاول. الثاني اخلاق بين المدح والقدح. هذي الان الباب الثاني خاصته الاصل فيها المدح. لا احيانا اذا وضعت في مواضع اخرى تكون قدحا وذما على صاحبها. مع انها في الاصل ممدوحة. تأتي بهذا الخلق مثل الخلق الاول الحياء. الحياء مثلا - 00:25:18ضَ

ممدوح تأتي بالنصوص الدالة عليه واخلاق وحياء الانبياء وحياء النبي وحياء الصحابة تدل عليه. ممتاز. لكن هناك مواضع الحياء فيها مذموم. فتذكر حينئذ وضحت الفكرة؟ نعم. يقول بين المدح والقح. فالاصل فيها المدح لكن اذا في هناك مواضع تكون اصلها مذموم. وتأتي ذكرت عندنا اه يعني مجموعة - 00:25:38ضَ

هذي الاخلاق ورقمتها واحد اثنين الخلق الاول ثاني خامس. والثالث ذكرت تسعة من الاخلاق. الباب الثالث العكس. اخلاق بين القدح والملح. الاصل فيها انها مذمومة. لكن ترى احيان يصير محل مدح. مثل اول اول نوع من الاخلاق الغظب. الغظب مذموم. وتأتي بما يدل عليه من اصول شرعية والاحوال - 00:25:58ضَ

لكن احيانا يكون ممدوح الغضب لله اذا انتهكت كان يغضب لاجل ذلك. وهكذا قش الاصل فيها الدم الا في مواضع في الاصل فيها المدح لاحظ معي الان اخر شي حرس الحدود وتتكلم عن عقبات لحماية الاخلاق واحذر انت مراقب ثمرات وحسرات ثم تاج - 00:26:18ضَ

وادراك الدرجات. وفقها الله والحقيقة هذا اللي اقول لك نوع من الابداع طرق موضوع مكرور مألوف العمل فيه. لكن تراعي فيها جانب معين بطريقة غير معينة. شيء تشكر عليه وفقه الله والكتاب من اصدارات دار ابن رجب. اه بالاشتراك مع دار الفوائد كلتاهما بمصر وفقهم الله. نستأذنك شيخنا فيفا - 00:26:38ضَ

فاصل فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه صفات الرؤيا الصادقة اذا تواطأت الرؤية على شخص واحد عدة مرات ولا سيما اذا كان صالحا واذا دلت القرائن على صدقها كأن يرد في الرؤيا صفات وعلامات حقيقية موجودة في الواقع - 00:26:58ضَ

شهد الشرع بصدق الرؤيا فوافقت نصوص الكتاب والسنة. فكل ذلك يشير الى انها رؤيا يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي حي اهلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي - 00:27:30ضَ

شيخنا بدأنا عرض الكتب. نعم. هذا كتاب اخر ايضا لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة اه ام مصطفى زينب احمد ابو السعود وفقها الله. وهي بعنوان اختاه عددي نيتك نيتك تنعمي بجنتك. طبعا هاي الطبعة الثانية - 00:28:03ضَ

هي لها الطبعة الاولى وهذي الطبعة فيها زيادات وتنقيحات واشياء القصد منها تقول ان بعض النساء فاضلات هناك اعمال معتادة لهن. سبب التذمر او ان حتى لو ما تذمرت يفوت عليها - 00:28:19ضَ

بالاجر لانها ليس لها فيه نية واحيانا تجعل نية واحدة بينما يمكن لها ان تعدد النية. فهي تأتي من باب افادة النساء حتى يؤجرن على اعمالهن. بتقول ترى العمل الواحد احيانا يمكن ان يكون له اكثر من نية - 00:28:32ضَ

حتى تستفيدي وتؤجري على عدد نياتك. وذكرت من كلام اهل العلم يدل على ذلك. في الباب الاول خصصته بالطريق الى الاخلاص وتكلمت عن انواع من الاخلاص انه قضية جدا مهمة مفصلية. ثم تجارة النيات وتكلمت عن عدد من القضايا ثم الدعوة الى الله. وهكذا قس على ذلك. الكتاب طبعا العناوين كانه - 00:28:52ضَ

مكروه لكن انت لو شفت في الداخل كي كل هالمخاطب بها المرأة. مثلا كيف تفعل بعض الاعمال. الباب الثاني هو اهمه تقريبا لانه يتكلم عن قضية كيف ان المرأة في اعمالها الحياتية - 00:29:12ضَ

يوميا تستفيد مثلا في طبخها لاهلها او لزوجها او لاولادها في تربيتهم في العناية بالبيت في عناية بنفسها في هكذا كيف تنوي نوايا حسنة تذكر لها عدد من النيات مثلا النيات عند صالح عند النوم اعطاء جسمي كذا فهذي نية وهذي نية تقومين عن النوم وهكذا تعدد لها عدد من النيات التي لعل الله - 00:29:22ضَ

وتؤجر عدد من الاجور بسبب عدد من النيات الصالحة. الكتاب فيه مجلد لطيف من اصدارات دار ابن رجب ودار الفوائد. اه بمصر وفقهم الله. هذا ولدي صاحبه شاب اراد ان يكتب فيه تجربته الاولى التي كانت في التعرف على المشايخ والعلماء وفي طلب العلم والقراءة ومعرفة الكتب وتكوين مكتبة ثم - 00:29:42ضَ

بيع الكتب. كذا يتدرج. طبعا جمع فيها لفيف من الحكايا والوقائع التي وقعت له حوادث بعضها مؤلمة. وبعضها حلوة جميلة جدا وبعضها كانت اسباب التعرف على العلماء والتعرف على كتبيون وتعرف وهكذا. وحلو لما واحد اذا كانت الانسان له تجربة نافعة مفيدة ينقلها خاصة ان كانت مثل كتابة دخن - 00:30:02ضَ

فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن غازي المرشدي وفقه الله كتابة ادبية اه جميلة لطيفة فيها استلهام وآآ ذكر لما ينتفع به صاحبه شيء من ذلك. سماه سماه في غمار الذكريات واغوار المذكرات - 00:30:22ضَ

اه اما الذكريات فهي في حين الذكريات شيء يتذكرها. ام مذكرات يعني ربما كانت نوعا ما بعيد عن طرائق المذكرات شيء من ذلك. نسميها مذكرات ذكريات ومذكرات كل واحد القصد منها ان ينتفع صاحبه مما اراد. صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن غازي المرشدي وفقه الله - 00:30:39ضَ

اراد بهذا الكتاب ان ينفع اخوانه بتجربته وان كان يقول ليس احد بحاجة الى ان ينفع وهذي شهادات بعض الافاضل بكتابي هذا اللطيف وهو من الكتب الحقيقة التي آآ يعني يقيدها. طبعا هو يقول قسم الى فصول. الحقيقة الفصول ليست اكثر من كونها آآ مراحل تقطع يعني ما هي - 00:30:59ضَ

ابواب معينة يجمعها في موضوعي يجمع تحته كل ما في شيء لا لا انه مشى بدأ يتكلم عن اول مرة مثلا سمع بالشيخ بن باز متى كانت قلما وفاته كان - 00:31:19ضَ

عشر سنين وانت ماشي ومن عرفه واول من حببه الى دروس شرح كتاب التوحيد ذكر احد اشياخه مثل اول حلقة حضرها لمن بالنسبة له آآ الدروس التي صدمته الكتب شوجت منها صعوبة ليش ولماذا؟ طبعا تقييد الانفعالات هذه والمواقف ترى مفيدة احيانا تريد تقرأ - 00:31:29ضَ

من واد معاصر لك وقريب من من سنك واحيانا تريد ان تستلهم يعني بعض الافادات ماذا حصل له الوقوف مع الكتاب وكيف اشترى الكتاب الفلاني اه فلان اه يعني اتى ببعض التجارب النكدة التي وقعت له الحقيقة لطيفة وجميلة. انا اعجبتني خاصة بيع الكتب يعني ممتازة. الله يعطيه العافية. الله - 00:31:49ضَ

وذكر بعض من محاضرات التي افادته وارتقت به حتى هو يذكر لك في يعني بعض الكتب التي صارت بالنسبة لهم نقلة نوعية في فكر عقله قلبي ابادة سلوكي يذكر بتجربة هي يقول والله كان فترة اثر علي خاصة الموقع الفلاني الموضع الفلاني وهكذا الحقيقي جزاه الله خير يشكر الكتاب - 00:32:09ضَ

آآ لطيف جدا في مجلد لطيف كما ترى من اصدارات دار طيبة آآ ليش؟ والتوزيع بالرياض. هذا يا ولدي لا يبعد عنه لكنه ضخم شوية. صاحبه انه كثير الترحال والسفر هو مندوب ولا ايش بالظبط الله اعلم لكنه لانه محب للقراءة مولع بها كان يملأ حقيبة - 00:32:29ضَ

سفره بالكتب اكثر من الملابس. ولهذا سمى كتابه حقيبة السفر التي امتلأت كتبا. شوف هذي صورة لاحدى اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سامي بن مشوح وفقه الله. هذا الكتاب يسرد فيه تجربته في قراءة الكتب التي - 00:32:49ضَ

قرأها في السفر يشيله معاه يشيله معاه يحطه معاه في الشنطة ويقرأ بالطيارة اذا نزل واذا راجع المهم هو قراءته في السفر طيلة لم يقيد ها هنا ان الكتب التي قرأها وانتفع منها واستفاد منها في السفر. ماذا سيقيد لك؟ كل شيء. سواء يقيد لك تجربته في القراءة متى بدأ انطباعه عن الكتاب وافاد - 00:33:09ضَ

افادات انا اشكره الحقيقة مثلها يستفيد منها الطالب او القارئ او الباحث الذي يريد ان يقرأ يجي حتى يتكلم افهادات حلوة علمية مثلا الكتاب الفلاني رواية لفلان ما اكثر ما اكثر القصص والروايات فيما قرأ يعني السفر وانا كنت بغيره لكني - 00:33:31ضَ

كتب قصص وروايات كتب ادبية تاريخ وشيء من ذلك. بس هذي جدا كثيرة. خاصة هذا الاديب الروسي هذا يكاد يستوعبه خاصة سمير الدروبي وشيء من ذلك. حتى انه وضع طريقة ممتازة يقال انه افضل ما تقرأ هذه الروايات آآ بالترتيب الفلاني واتى بها بتواريخ سنة الاصدارات شيء ابداع يعني هذا صراحة انا عندي انه - 00:33:51ضَ

حتى يذكر لك الترجمة الفلانية ضعيفة ترى فيها عبارات غير مفهومة ما احسن كذا. هذي الافادات ممتازة الترجمات ترى هذي الترجمة ظعيفة. هذي طبعا طبعا هو عبارة عن يقول لك السفرة ابى اعرف انا لا لا ايش يعني لا تستفيدوا من كذا ولا لا تكرروا - 00:34:11ضَ

تجربة ولا لا ليش خط عريض او انها لا تترك السفر بلا فائدة ممكن يعني هذا احسن شي جزاه الله خير لان لو هذا خطه الجميل الله يعطيه العافية خلنا نمشي للمهم دحين. او ولدي يقيد طبعا يقيد رحلاته بالتاريخ. فيقول مثلا اول رحلة كانت له او كتبها - 00:34:31ضَ

مثلا الى جزيرة الى الى جزر المالديف. اما الفصل الاول السنة الاولى. المالديف مثلا شوف لاحظ معي. هذا تاريخ السفر من الى وضحت؟ نعم ماذا قرأ خلال السفرة من اول. طبعا هو يذكرك ماذا قرأ؟ افادات انطباعات اشياء ملتقطات مختارات. شيء من ذلك نقد - 00:34:55ضَ

نقل عن غير اشياء مفيدة يعني حول الكتب النقاط واحد اثنين ثلاثة وهكذا كتب قرأها يعطيك افادات في الهام ترجمات لبعض المذكورين من الروائيين الادباء وغيرهم يترجم لهم ترى هذا فلان كذا هذا كذا هذا هو اللي اخذ الجائزة الفلانية هذا اللي فعل كذا جزاه الله خير يعني هو واضح انه - 00:35:15ضَ

قيد في حلال مسيرة اه مسيرة حياتي يمكن وهذي تجربة عشر سنين او نحوها. ثم بدأ يعيد عليها قلم الافادة حتى يجعلها مفيدة يفيد بك اه قراء الرواية الفلانية قرأ كذا كذا حتى بعد ذلك جاء الى سفره الى القاهرة لما وهي من اطول السفرات التي قرأ فيها كتبا كثيرة - 00:35:35ضَ

وبدا يتكلم عنها في اليوم الفلاني اليوم الفلاني. ويتكلم ايش بها المذكرات ويخلك مذكرات. طبعا في الهامشة هنا لاحظ معي نشوفو الاخوة بالتواريخ كل ما قيده هنا بالتواريخ التي سافر فيها ان اليوم الفلاني آآ قرأت كذا واستفدت كذا الله يعطيه العافية - 00:35:55ضَ

آآ جزاه الله خير الافادات الان مثل هذا الكتاب يعني ومثل هذه الكتابة التي آآ مثلا هذا قائمة باهم الكتب التي تصنع او صنعت قد لا تصنع فارق لكنه بالنسبة له اثرت ممتاز. ممتاز مثل هذه الكتب مهمة. اه يذكر الانسان ترى هذي مهمة عندي لما قرأت استفدت كثيرا. وابدأ - 00:36:15ضَ

الافادات الله يعطيه العافية كتاب ضخم من اصدارات اه دار اثر اه والله انا الصراحة مع اعتذارنا بالدمام او شيء من ذلك هذا ولدي كتاب لمؤلف رأت انها لابد ان تكتب كتابا طبعا هي عبر سنين كانت تعالج قضية الخلافات الزوجية. واثر ذلك النكد وشيء من ذلك. لها - 00:36:35ضَ

كلها نشاط في هذا الباب. سمته بين حبيبين يعني الزوجين بين الحبيبين. ربط ربط بينهما ميثاق غليظ. اللي هو والزواج. اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة منى مصطفى وفقها الله. اللي تلقب نفسها بالخنساء العمرية - 00:36:55ضَ

هي قالت ان ان الكتابة في هذا مؤلمة آآ مؤلمة لاجل ما فيها من الاثار النكدة. مما حصل بالفراق. كيف يكون بداية الزواج في محبة وشي من دال ثم يحصل فراق طويل وتظهر عليه اثار نكدة. تتكلم عن هذه الكتاب حلته طبعا اسلوبها ادبي. هي حاولت ان تستلم القصف - 00:37:12ضَ

عليها من الوقائع التي وقفت عليها هي نفسها شخصيا من اشياء معاصرة تذكر قضايا معاصرة جدا دخلت افادات من بعض الناس وهكذا طبعا حنا بالفارس هذا الفارس. فان القضايا تعنصر لها عنصرة. لاحظ معي اولا همسة للشباب من الجنسين. الذكر والانثى الزواج هل الاثر - 00:37:32ضَ

هل اه تزوج؟ هذه عدد من القضايا المطروحة في هذه القضية مما رأت ان فيها بعض ما يحتاج الى علاج وتوجيه وتكلمت عن حوالي شوف هنا ما يقرب من خمسة وعشرين او ستة وعشرين قضية. وضحت ستة وعشرين قضية مهمة في هذا الباب. ثم بعد ذلك اتت الى بعض النوافذ الكبيرة التي يدخل - 00:37:52ضَ

منها بعض النكد بين الزوجين وذكرتا في كل واحدة نافذة وذكرت عندنا تسع نوافذ في آآ يعني يعني تقع يعني الاسباب كبرى للخلافة بين الزوجين وتكلمت عنها وفقها الله والكتاب لطيف كما ترى من اصدارات مبدعون للنشر والتوزيع بمصر - 00:38:12ضَ

هذا ولدي افطار جديد لكتاب سبق انطبع. اه لكن الطبعة هذه اه اولا فيها زيادة النسخ الخطية فانها اخرج صاحبها اخرجها على نسختين خفيتين ونسخة مطبوعة. هذا واحد اثنين الكتاب فيه معالجات علمية للمطروح - 00:38:32ضَ

سواء كان من جهة السائل او من جهة المجيب. اثنين ثلاثة الكتاب عبارة عن ثلاثة اسئلة حديثية وجهت للامام الصنعاني رحمه الله. الامير محمد بن السلام وغيره. وجهه احد كبار علماء صنعاء المحققين الشوكاني يقول عالم محقق من اكبر علماء صنعاء - 00:38:52ضَ

ترجمته تستحق ان تستقل بمفرد بمؤلف. شف من من الافاء من الشخصية هذي الكثيرة غزيرة قال تستحق ضفرة. طبعا محمد جبارة اليماني الصنعاني افرد افرد فعلا هذه التربية بكتاب ترجمة العلامة صفي الدين احمد ابن اسحاق وابن محمد - 00:39:12ضَ

افرد توفي عام الف ومية وسبعين. اما الصنعاني فتوفي الف ومية واثنين وثمانين. هذاك العالم الصنعاني ارسل للامام محمد اسماعيل الصنعاني ارسل له ثلاثة اسئلة اولها تتكلم يسأل عن ضابط عدالة الصحابة. والصحابي قال هذا غريب فان الصحابة لاجل انهم عدول ما احد يبحث عن هذا الضابط. لكن - 00:39:32ضَ

هو قال هو قال انه ما احد بحث عنهم فلماذا تمر مع انه قد يقع من الافاضل شيء من السهو والنسلان؟ لماذا نثبت ضابط العذاب؟ فهو سأله الثاني ارسل صحيح البخاري فهو اصح كتاب بعد كتاب الله. طيب كيف يكعب الاشياء الظنية؟ والثالث اذا ما الفرق بينما رواه البخاري وما هو على شرط البخاري؟ اي ثلاثة اسئلة حديثية - 00:39:52ضَ

وضحت ولا لا؟ نعم. ثم اجاب عنها الكتاب بعنوان ثلاثة سؤالات وجوابها. في علوم الحديث طبعا هذه من باب التمييز او معرفة الاسئلة حول ماذا والجرحى وماذا؟ اه الاجوبة للعلامة الامير محمد بن اسماعيل الصنعائي توفي عام الف ومئة واثنين وثمانين هجري رحمه الله. هذه النسخة بين ايدينا - 00:40:12ضَ

حقق نسختين خفيتين ونسخة مطبوعة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ البخاري احمد عبدالرحيم وفقه الله. وقد قدم بمقدمة دراسية ضافية كشفت عن جوانب من عقيدة آآ العلامة الصنعاني وكيف وتأثره الشيخ محمد الوهاب وما يقال انه رجع عن مدحه في الشيء فمن مدحه بقصيدة مشهورة - 00:40:32ضَ

على نجد ومن حل في نجدي وان كان تسليمي عن البعد لا يجدي مشهور القصيدة. ثم بعد ذلك اتى بقصيدة اخر يقال قيل انها نقضت الاولى تراجع او شيء بعد ما سمعوا شيء من ذلك انه بعد ان مدح محمد بن عبد الوهاب يقول انتشر علمه فجاء العلماء يقولون ما لك هذا يقال عنه كذا يقال عنه كذا والناس - 00:40:52ضَ

يلتفتون اليه بعد ما مدحته انت. فيقال انه رجع وشيء من ذلك يتحقق من ذلك وشيء من ذلك. وذكر موقفه بالذات من قضايا الزيدية واعتقال الزيدية وشيء من ذلك. طبعا - 00:41:12ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المحقق الشيخ البخاري احمد عبد الرحيم بعد الترجمة الموسعة لانه لانه هناك قضايا يقف عندها علمية اتى الى قضية مهمة جدا وهي التعاليق العلمية آآ التي جعلها على الرسالة. آآ الرسالة جعل التعليق العلمي على نوعين. اما النوع الاول فهو - 00:41:22ضَ

جواب الصنعاني هنا بكتبه الاخرى وهذا مهم جدا فان للصنعاني كتب حديثية مشهورة فهو يجب ان يقارن بين هذا اول والثاني مقارنة بكلام الائمة المتقدمين من علماء الحديث خاصة انه وقف عند بعض القضايا المهمة التي ما زال اثر الزيدية على الصنعاني فيه. فبدأ يجيب عنه وكلامه عن القضية الفلانية على القضية الفلانية - 00:41:42ضَ

فتتبعه علميا ولهذا بعض الاجوبة لو يلاحظ الاخوة هنا هنا دراسة علمية هذا اشبه بدراسة الحقيقة علمية مطولة عن من القضايا التي بثت شوفها الصنعاني وتحتاج الى وقفة علمية موضوعية ممتازة وهذا الحقيقة التي يحتاج اليها لان الكتاب سيقرأه من محبي - 00:42:05ضَ

نعاني ومن اهل اليمن ومن الزيدية شوف شوف دراسة طويلة كأنها كأنها بحث مستقل حتى ينتهي من هذا الموضع التي يحتاج الى تحقيق وبحث وشيء من ذلك فانت فانت تريد تقوم او تنتقد عالم كبير مشهور مثل الصنعاني. ليست جرة قلم تكفي مثال قل لا وهذا اخطأ ولا في نظر - 00:42:25ضَ

لا مدارسة علمية حديثية بمعنى الكلمة وفقه الله الكتاب في جزء من اصدارات دار طابا للنشر والتوزيع بمصر وفقهم الله هذا يا ولدي عبارة عن بحث اصولي اه مذهبي لكنه اشبه ما يكون بمذكرة صاحبها يجمع فيها ما يتعلق بالقضية حتى يقف الناظر على جملة ما فيها - 00:42:45ضَ

مما قيل اقوال والامثلة المطروحة في كتب الشافعية خصوصا خاصة عند المتأخرين في فقهاء الشافعية سماها الافتاء بالقول للضعيف في المذهب الشافعي ضوابطه مسوغاته محاذيره وهذه فصول الكتاب عندنا. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد السيد السعدني وفقه - 00:43:05ضَ

والكتاب من اصدارات مركز طيبة للبحوث والدراسات اه والتراث. الكتاب طبعا بعد مقدماتي واهمية ذلك وشيء من ذلك بدأ يقسمه اذا قلت لكم فصول الفصل الاول خصه بالافتاء في المذهب الشافعي وهذه تعريفات واركان الكتاب ترى محصور نقلا واثارة من كتب الشافعية وجميل ممتاز - 00:43:25ضَ

لكن طبعا هو القصد منه ترى جمع ما قيل وليس كله لا لاجل اشبه ويكون بمذكرة لاجل افادة في الباب. الفصل الثاني خصه بالقول الضعيف في المذهب الشافعي اه ما ما مفهوم القول الضعيف وانواعه واطلاقاته وصيغه اسباب ارادي والفرق بين القول الضعيف في الافتاء او القضاء او العمل شف الفرق مهمة هذي - 00:43:45ضَ

الامثلة كلها قصد كلام الحجر الهيتمي الرملي وغيره من المتأخرين. وفي كلام غيره. الفصل الثالث احكام الافتاء بالقول الضعيف آآ طبعا تكلم فيها تسعة مباحث الكتاب القول الضعيف بالقول الشاذ خارج المألوف بالقول كذا خارج المذهب اصلا ما حكم ذلك؟ كل الانواع ذكرها ويأتي بامثلة موجودة في المذهب. وقال - 00:44:05ضَ

بعض الشافعية ثم مسوغات لكتاب القول الضعيف ذكر ثلاث مسوغات كل واحد منهم اسف ذكر مجموعة من مسوغات الاستاذ ثم الصور عن المعتمد ثم صور الخروج عن مذهب الكلية. الاخير محاذير الاسلام كل محذور جعله في المباحث اربعة محاذير. التلفيق تتبع الرخص - 00:44:25ضَ

التساهل والتغرير بالمستفتي وهذا جزء لطيف فيه جمع مفيد. للي اراد ان يطلع ما عند الشافعية مما قالوه او او موجود في كتبهم من هذه القضية وفقه الله للكتاب من سيارات دار اصول الدين ودار آآ الصالح بمصر وفقهم الله. هذا كتاب ايضا - 00:44:45ضَ

من اصدارات مركز طيبة للبحوث والدراسات والتراث وهو عبارة عن ترجمة لاحد علماء القراءات المتأخرين او قل للمعاصرين توفي عام الف واربع مئة وثمنطعشر ثمانية عشر رحمة الله عليه قراء مصر. وهو العلامة الشيخ المقرئ عبدالشافي رجب. اه حفيده اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد صبري السيد. وفقه الله - 00:45:05ضَ

اه يقول جلس مرة في درس ينتظر احد العلماء فاذا به كان بجوار احد عالم مقرئ واذا بالعالم يقول له انا فلان وكذا انت فلان ابن البلد الفلانية قال له في عالم فلاني مقرئ فلان وقال له عبد الشافي قال هذا جدي. قال نحن ابحث له عن ترجمة او شيء فكتب هذا الجزء تلبية للرغبة وسد - 00:45:25ضَ

للثغرة فان الحاجة الى تراجم العلماء الذين لهم اسانيد منشورة معروفة والحاجة الى الوقوف الى مثل هذي مهم جدا حتى ذكر بعض الافاضل الذين لهم اسانيد من تلك القنوات تقول ما كنا نجد له ترجمة حتى جاءنا هذا الكتاب الله يعطيه العافية. الكتاب سماه تبيين العجب في ترجمة ومآثم - 00:45:46ضَ

سيدي عبد الشافي رجب. طبعا هو جده يعتبر لامه آآ وجده لامه. ترجمة فريدة لاحد رجال الاقراء بالديانة المصرية ومشيخته واقرانه وتلاميذ ومشفوعة مشفوعة باجازات الخطية النادرة من شيوخ طلابه. طبعا ومعها نماذج من تاريخ القراءة والقرآن بمصر وهذي هي مقدمة الكتاب بدأ - 00:46:06ضَ

تاريخ القراءة والاقراء في مصر. فذهب بعد آآ اهل القراءة في مصر في الاسكندرية في الدسوقي. في كذا في في من هم اهل اللقاء هناك واسانيدهم مقدمة الكتاب ثم بدأ يتكلم بالتفصيل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد صبري السيد يتكلم بالتفصيل عن جده وفقه الله فاتى هذه النماذج الخطية - 00:46:26ضَ

للاجازات التي كان لجده رحمة الله عليه. واعطاهم اياه وهذا هو صورة جدي. هذي صورة صاحب الترجمة هذي هي الشيخ الشافي رجب القى المقرئ وهذا شيخ المقارئ المعاصر المصرية عبدالحكيم عبداللطيف الشيخ وفقه الله ورحمة الله على من مات من اهل العلم الافاضل في سائر - 00:46:46ضَ

بلدان المسلمين وترجمته هنا مفصلة حتى انه ترجم لبعض اشياخ وترميم تبعا وبعض من ترجم له كم ايضا هل تعرف لهم ترجمة وهذا حسنة جميلة منه وفقه الله جزء لطيف من اصدارات آآ مركز طيبة من اصدارات دار اصول الدين ودار الصالح بمصر وفقهم الله. هذا ولدي - 00:47:06ضَ

عبارة عن كتاب صاحبه اصلا احد علماء الجزائر من علماء الحديث. من اقران الحافظ بن حجر مما اتدنى عن ابن الملقن والبلقيني وجماعة معك بالائمة والحافظ العراقي. وهو ايضا جاء الى منظومة طويلة ثلاثة الاف واربعمائة بيت وشوية وزيادة ايضا. طويلة تعتبر الفية طويلة - 00:47:26ضَ

جمع فيها بين الالماع القاضي عياض. ومقدمة ابن الصلاح ومنظومتين منظومة ليون الافريقي وهو عالم افريقي محدث كبير. الدجيبي ومنظومة الحافظ العراقي تفصل المشهورة المعروفة. اربع كتب. فمنظومة عنده سماها اعلام روضة الاعلام بعلم انواع الحديث الثاني - 00:47:46ضَ

يعني السامي المقصود وضحت؟ هذي منظومة طويلة يشتغلوا عليها المحقق وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ عبد الحليم بن ثابت عراقي وباحث جزائري وفقه الله سوف يخرجها ان شاء الله. ثم جاء العلامة ابن صاحب الاصل والمختصر العلامة - 00:48:06ضَ

الشيخ المحدث ابي عبد الله محمد بن احمد آآ ابن محمد آآ ابن مرزوق الحفيد التلمساني المشهور بابن مرزوق الحفيد. توفي عام ثمان مئة واثنين واربعين للهجرة عالم مشهور مترجم له عند العلماء والائمة واثنوا عليه ثنانا عاطرا وقد يعد من الحفاظ الكبار. ثم جاء هو نفسه واختصر الفيته في كتاب سماه الحديقة - 00:48:26ضَ

طبعا هذي الالفية الصغيرة هي ما هي الفية خمس مئة وخمسة وسبعين او سبعة وخمسين بيتا. سماها الحديقة. فالحديقة اختصار الحديقة في علوم الحديث. اختصار لكتابه او الفية المطولة مسمى بروضة بروضة الاعلام بعلم انواع الحديث السام. قام على تحقيقه على ثلاث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:48:46ضَ

الاستاذ عبد الحليم ابن ثابت وفقه الله ترجم للعلامة ابن مرزوق الحفيد. وذكر منزلتهم السنة وتأثره بمال واخذ عن من هذه النسخة الخطية المنطقة الخطية الثلاث التي وحدة من مدريد واثنين ونسختان من حسنيتان يعني مغربية هذه الابيات - 00:49:06ضَ

مرقمة مضبوطة ولم يعلق شيئا ابدا وقد احسن. فتركها لانها تحتاج الى شرح لو بعلق. انما فوارق النسخ هذا لا بد منه. وانما تركها على ما هي عليه جزاه الله خيرا واخرج الكتاب كما ترى في جزء لطيف من اصدارات دار الكتب العلمية آآ ببيروت هذا كتاب - 00:49:26ضَ

صاحبه صاحب خبرة وتجربة. اصلا هو لما كان صغير شارك في المسابقات القرآنية وفاز. لما صار كبير صار محكم في المسابقات القرآنية الدولية. ايضا فهو ملم عارف الطبخة عارف باب الدار والشباك والدار نفسه كذا. من اول بدايات دخول مسابقات وترشيحي وكيف يختار كله موجود. فهو اراد وهو وهو - 00:49:46ضَ

قد نظم عدد العلوم. سبق ان عرضنا له مجموعة من الكتب هذا. الباحث طالب علم مكين صومالي وفقه الله الشيخ اخونا الحبيب تفضل يا شيخ الدكتور عبد الباري ابن عبد الرحمن العلني وفقه الله. جاء الى هذه القضية مسابقات القرآن فاراد ان يكتب في احكامها وادابها ما يتعلق بها وفوائد في ذلك - 00:50:06ضَ

وهو صاحب صاحب خبرة في هذا المسمى الدر النضيد في التسابق بالقرآن المجيد اول منظومة في الباب حوت اهم الاحكام والاداب. الدر النضج في التسابق بالقرآن المجيد. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الباري ابن عبد الرحمن العلمي - 00:50:26ضَ

وقد طبع الكتاب في الجزء اللطيف من اصدارات دار النبيلة بالصومال مقديشو. وهذا من النوادر. ان تأتينا مطبوعة من مطبوعات اه الصومال. طبعا في المقدمة الكتاب انا بر ونصار بالحقيقة من الشيخ للمرة الثانية وان شاء الله ينتبه لها الشيخ لا يذكر اطلاقك في مقدمة لكتاب - 00:50:46ضَ

طب يا اخي كل مقدمة لكتابك ماذا ستصنع؟ ماذا تفعل؟ هل اول بدأ بالمنظومة مباشرة شف على طول ادخل يعني حامي للمسابقة يعني مرة ما شاء الله بعضهم يا شيخنا يذكر المقدمة في مقدمة المنظومة - 00:51:06ضَ

وفي الابحاث المقدمة يذكر يا اخي يذكر لماذا اصلا في المنظومة؟ بدأ المنظومة كاملا وهي في مئة وخمسة وستين بيتا لاحظ مئة وخمسة وستين بيت وظحت؟ ثم ثم هو بعد ذلك شرح المنظومة. وظحت الفكرة فهذا نظم وشرح للمنظومة. وهو يعد يعد الاول من نوعه. الاول من نوعه ذكر علي بن - 00:51:18ضَ

ما قبل المسابقة ثم عاد مهارات اثناء المسابقة مجموعة. يقول كيف تفعل بكذا وكيف من واقع خبرتي وتجربتي؟ قلنا جزء لطيف من اصدارات دار النبيلة بمقديشو هذا ولدي كتاب صاحبه اراد ان يجمع آآ يعني مختصر مذكرة مختصرة جدا فيما يتعلق باهم رجال - 00:51:38ضَ

في الكتب الستة المشهورة وغيرها ثم لخص ذلك في في كتاب اخر سماه تعجيل الفائدة في تعليم الناشئة رجال الاسانيد وهو لاخينا الحبيب عبد الله ادريس بن محمد بن صالح جاء له جا له الكلوي الغيني الدنغراوي المهم هذا - 00:51:58ضَ

حتى الدار دار النصيحة التي في غينيا. في الغيني نعم الغيني في غينيا. اما الثاني دار سبيل المؤمنية اللي في مصر. هذي بمصر المقصود هو هو يقول هذي مذكرة جمعتها للطلبة حتى يحفظون رجال الاسانيد. جعل الفصل الاول في الصحابة هذا التقسيم. الفصل الاول في الصحابة - 00:52:18ضَ

الفصل الثاني في التابعين. البعد في تابع التابعين. طبعا كل طبقة كبار التابعين ثم صغار التابعين. اتباع التابعين. كبار اتباع التابعين صارت اتباع التابعين. ثم طبقة شيوخ اصحاب الكتب الستة - 00:52:38ضَ

ثم يبدأ بسم الله هذي هذي الطريقة مثلا مختارة من عندنا طبقة الصحابة المكثرين من رواية الحديث ابو هريرة يأتي بشيء مختصر مثل ما في تقريب التهريب حتى على تربيزات الحافظ ابن حجر وعلى ايضا اتى على غيره. وهكذا لاجل الافادة. فلما انتهى - 00:52:48ضَ

اتى بهذه المشجرات كما ترى الخارات الذهنية حتى يستوعب الطالب بعض الروايات عبدالله بن عمر عن من يروي عنه والتماشي لانه في افادات. هو بعد ذلك ويليه هذا هذا ايضا اقصر من الاول. سماه المشوق الى معرفة الاسانيد. وهو جزء موجز حقيقة. شوف كتاب الورقات - 00:53:05ضَ

الحافظ ابن ها؟ هذا اقل مباراة حافظ. هذا يستحق يقول ورقة واحدة. لكن انه هو لخص ما سبق واتى بنفس ما سبق باذى خصم بدون الكلام. فلان فلان سردا الصحابة كذا التابعين كذا. وانت ماشي اه وفقهم الله والكتاب يعني جزء لطيف من اصدارات. قلت لك من اصدارات - 00:53:25ضَ

النصيحة بغينيا وسبيل المؤمنين بمصر جزء لطيف. وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. الله يجزاك خير. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:53:45ضَ

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:54:00ضَ