Baheth

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي - 00:00:00ضَ

اكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. سؤال تفاعلي من نص التاكسي يقول كيف تختار كتابك القادم الذي ستقرأه؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه - 00:00:59ضَ

اما بعد. طبعا ايمانا منا بان معايير الناس تختلف. وتجربتهم متنوعة حبينا ان نستكشف بعض التجارب في هذا الباب. لعلها نافعة. تفضل اخونا يعرب يقول نصحني شيخي ان اجعل لي دائما مشاريع تأليف شخصي. ممتاز. للدرس والتحصيل. فاختياري للكتب في اكثر الاحوال يكون لما يثري مادة ذلك - 00:01:13ضَ

من مختلف العلوم. صحيح هذا اول طريق صحيح ما في كلام ان ما ستقرأه هو ما يثري المادة البحثية التي عندك. انت عندك او مشاريعك العلمية. يعني انت عندك بحثك - 00:01:33ضَ

ماجستير دكتوراه او بحث فصلي او بحث ترقية ليكون. وعندك مشاريع علمية اخرى. فما تقرأه تجيره اصلا لخدمة هذه المشاريع العلمية. ممتاز هذا احد آآ الطرق لمعرفة ما سوف تقرأ بعد ذلك. نعم ها. قال واجعل نسبة من اختياراتي لما يقع في يدي او اسمع عنه او فيه ترويح وتجديد معارف - 00:01:45ضَ

هذا طريق ثاني. يعني مسألة التراويح دي مفتوحة اصلا ما فيها انتقام ما فيها. لا اللي اللي الثاني اللي ايش يقول؟ اللي هي النسبة يعني هذا اخونا يعرب ثمانين بالمئة خلايا المشاريع التأليفية مثلا عشرين بالمئة اجعلها لو واحد وصاه او هذا طريق ثاني لمعرفة الكتاب القادم اللي تقرأه - 00:02:05ضَ

التوصية انك ترى موظوع التوصية هذي ممتازة جدا وهو طريق يعني من الطرق الجيدة في معرفة الكتب اللي تستحق القراءة. فيوصي اما من تثق به او شيخك يوصيك بقراءة او ممن من الناس المعروفين اصلا بحسن الانتقاء فيوصي بكتاب فالمستوصي بكتاب - 00:02:25ضَ

معين ممتاز هل ترى يا ولدي حتى موجود في طريق في في مصنفات الائمة قديما ترى يوحون بكتب اخرى ويوفون بها هذي التوصية ينتبه لها هذا ممتاز هذا الطريق معرفة ما ستقرأ. نعم. واخونا محمد يقول اختار كتاب القائم بناء على عدة عوامل اهمها. نعم. اهتماماتي الحالية. جميل. اهتماماته جميل. هذا واحد هذا - 00:02:46ضَ

اللي عنده مشاريع لكن الاهتمامات هذي ممكن تقول ليست مشاريع لكن عنده اهتمام فن معين مثل قضايا التربية ونحوها او السلوك او الاخلاق هذا اهتمام وهذا المجال لان هم مربي او شيء طيب فاهتمامه يدل على الكتب. ها اخونا ذو الكفل يقول اختاروا الكتاب الذي اقرأه بناء على الجدول والخطة التي يسير عليها خلال العام - 00:03:06ضَ

وعندي ورد يومي في قراءة كتب التفسير والسنة طب هو نحنا نعرف يعني هذي هذي مسألة ثانية وهي كونوا اه يعني كيف تقرأ جدول ولا بدون جدول وهذا مر معنا السؤال. كم كيف تنتقي كتابك القادم؟ ها - 00:03:28ضَ

ولولا تقول اختاروا الكتاب الذي ساقرأه بناء على حاجتي في التخصص. هذا واحد ومر معنا. هم. امر معنا. ربما كان حادث التخصص كمان اه ممكن طريق اخر وهو ان اثراء التخصص - 00:03:41ضَ

اه بعض الباحثين اه يحبون وهذي من الطرائق المهمة للاساتذة والدكاترة واهل التخصصات انهم لابد من متابعة ما يخرج في تخصصهم من المؤلفات والابحاث والدراسات وما يطبع من المخطوطات الجيدة وغير ذلك فان توقفهم عن الاستجادة في هذا العلم مشكلة ومصيبة - 00:03:54ضَ

صحيح عندنا نماذج للاسف النماذج حتى سيئة هي لدرجة انها تتخلص مما عنده اصلا من الموروث اه من الكتب وغيرها ثم هي لا تريد ان تزداد شيئا وتكتفي بما قيدته وما اخذته على اشياخها - 00:04:14ضَ

ان كان مذكرات او كتب ثم هي نفسها تنقل هذا بحرفها ما قيدته مع الاشياء مر علينا يا ولد الشيوخ نفس الدفتر القديم اللي درس في في تلك الجامعة درس فيها وجاء بها من اربعين خمسة وثلاثين سنة هو هو - 00:04:27ضَ

ما تغير منه شيء يأتي به بالدفتر القديم ويقرأ بنفس لان المقررات تتشابه غالبا في الكلية الشرعية يعني اذا جت الى مادة معينة وسبق يأتي بنفس الكتاب. ما في لا تطوير ولا تغيير ولا ولا استفادة من الطرق الجديدة ولا ولا مشجرات ولا ولا شي ولا شي. ولا - 00:04:42ضَ

يدرون حتى ما صدر. هو هذاك اللي متلقاه وانتهى. هذي اشكالية كبيرة جدا. اثراء التخصص احد الطرق اللي تدلك على ماذا تقرأ؟ لانه ما اعجبك تقرأ في اي فن ولا عندك مشاريع علمية ولا شيء. قل ما يبقى عندك مسألة اثراء التخصص. هذا لا بد منه. لابد ان يكون هذا احد طرق الدلالة على الكتب - 00:05:02ضَ

والثاني والثاني قاد قد يكون بناء على توصية زوجي او صديقتي. ايوة التوصية هذي مرينا معنا التوصية جدا مهمة ويحرص عليها. خاصة قلت لك ممن من شيخه او ممن يثق به او مجرب عرف من قبل توصياته نافعة او توصيات برنامج الخزانة ايضا. هاي تسلم بقك - 00:05:22ضَ

صحيح هذا هذا البرنامج ولله الحمد يعني نوصي احيانا ببعض الكتب اه ونثني عليها ثناء تستحقه فيما لو كان تبين انه مفيد ونافع وشيء من ذلك. انا مر علي بعض الافاضل وراسلوني الله يعطيهم العافية وانا لا اعرف من الله يعطيهم العافية. انهم استفادوا جدا من التوصيات التي في بعض الابحاث - 00:05:42ضَ

او اول ما خرج من بعض الكتب او شيء من ذلك لما نقول انه هذا بحث نفيس او شيء من ذلك ويعني واذا بلغنا قلنا بحث باذخ يعني اذكر احدهم كان من العراق حتى كان يقول المئة المئة حلقة الاولى استخرجت - 00:06:02ضَ

كل ما قلت عنهم بحث نفيس اشتريت وقرأتهم. وصارت عندي مكتبة كل الابحاث نفيسة وقررت الابحاث النفيسة يا ولدي تحتاج اول شي الى دلالة. هذا مهم والشي الثاني تختصر لك الطريق - 00:06:17ضَ

انت تجد علم مرتب شيء متعوب عليه بمعنى الكلمة. ترى تختصر عليك الطريق. مثل هذه الابحاث الدلالة على التوصية بها تجعل طالب العلم امامه فائدة كبيرة في جمع لو احد مثلا جمع الابحاث النفيسة اللي قلنا على النفيسة او شيء هذا هذا طبعا اجتهاد مني. اه نحن تكلمنا ترى عن هذا الموضوع قبل ذلك بعضهم جاءوا - 00:06:30ضَ

على كل بحثنا يا اخي مو كل ما نعد نقول عنه بحثنا فيه. يا اخي سبحان الله هذي دعوة. والشيء الثاني حتى بعضهم اكثر علي من الدكاترة الافاضل. لما شفته اكثر مني - 00:06:50ضَ

عطيني بحث قلته عنا فيس طلع عطنا مثال مثلا. سكت ما عرف يجيب يا اخي في اعتبارات مهمة للبحث النفسي. احيانا نقول عن بحث نفيس وهو اصلا او يقول كتاب نفيس. ترى نفيس لمن هو مقصود بصاحبه. البحث مقصود لمن؟ الفئة المستهدفة - 00:07:00ضَ

ترى بالنسبة لها ما فيش هذا البحث. او هذا الكتاب او شيء من ذلك. يجي يقرأه واحد ثاني علمه اوسع من ذلك او انه لا يحتاج الكتاب. ولا الفن ولا حتى - 00:07:21ضَ

ما يراه شيء اصلا. لا يراه شيئا ما عنده ما جت ما ما قرأ بحث ما فيش لكن لغير التخصص. تخيل واحد مجاله في العقيدة ولا في الحديث يروح يقرأ نقول عن كتاب بحث ونسوة وفي القراءات يقول ما ما رأى فيه شيء. انت ما انت من هالقراءة. من الطبيعي انك لن تعرف قيمة البحث في فنه اصلا - 00:07:31ضَ

تحتاج اصلا مسافات حتى تصل الى معرفة مثالها يعني. نعم. فالمشكلة هنا في اشكالية يعني احيانا. العموم هذا اللي قلته مضبوط البرنامج الخزانة من النوافذ الدالة ان شاء الله على الكتب الجيدة. اه. ونختم باخونا ابو صالح يقول بناء على فعل بعض الدور جزاهم الله خيرا. هم. من وضع فهرس الكتاب - 00:07:51ضَ

للاطلاع عليه الكترونيا طلع فارس يعني يتحمس الكتاب ويقتنيه بعد ذلك الدراع الفهرس يعني طيب لكن ربما كان ايضا اطلاع على العناوين مفيد يعني احيانا يعني بعض بعض الامور مما تدلك على الحاجة الى القراءة ان ان يأتي الكتاب ويلبي لك نازلة معينة كثرة - 00:08:11ضَ

على الكلام وهي حاضرة الان عندك. تحتاج مثل ما رمت منزلة كورونا واحكام المتعلقة بها. الناس كانوا يحتاجون الى كتابات رصينة في الباب. يعني يطلعون على الاحكام الشرعية وما يتعلق بها. خرج عند بعض الابحاث الحمد لله متميزة في ادبابها. حينئذ تجي الناس كلهم مقبلين على ايش طلع عن كورونا ايش طلع عن كورونا. وبدأوا يبحثون في مكتبات واشياء - 00:08:35ضَ

في كتب شيء من ذلك. احيانا النوازل الان نوازل احد الطرق الدالة على ماذا ستقرأ؟ انت بحاجة الى معرفة. وهكذا لما جت نائبة توسعة نازلة توسعة المسعى ونازلة ونوازل وانت تمر معاك جت جت الناس تريد تقرأ ماذا كتب العلماء واهل التخصص واشياء في هذا من الابحاث رصينة وشيء من ذلك - 00:08:55ضَ

النوازل احد الطرق الدالة على ماذا ستقرأ بعد ذلك؟ العموم الطرق عندنا كثيرة الحمد لله الاخوة ذكروا نماذج منها وذكرنا نماذج منها. والحمد لله لن تتوقف الطرق الدالة على ما ستقرأ ان شاء الله من كتب الابحاث. اسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله اه كتاب قدمناه اه - 00:09:15ضَ

تعلقه بالنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهو صاحبه اراد به ان يذكر لك قواعد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وما يتعلق بذلك من اداب وحقوق وخصائص واشياء بهذه الطريقة. اصلها خطب او محاضرات او دروس القاها في - 00:09:35ضَ

ثبات متعددة ثم جمعها بعد ذلك وزاد لما جمعها زادها زادها تفنينا وخدمة علمية وعدوا وتخريج وتوثيقة بنقول كلام اهل العلم. وزادها مسائل وشرح وبسط. وقسم ذلك الى وجعل ذلك على طريقة القواعد. قاعد اربعون - 00:09:55ضَ

قاعدة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم. يعني لابد ان تراعي هذا في مسألة المدح والثناء على النبي وسلم في هذه القضية. عنوان الكتاب قواعد نورانية في مدح سيد البرية في القرآن والسنة النبوية. اه عبارة عن اه اربعين قاعدة. اه - 00:10:15ضَ

وكم ايش قال هنا ايش ؟ بلغت قواعدها اربعون قاعدة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ فهمي ابن احمد عبد الرحمن القزاز وفقه قدم بمقدمات فيها معنى القاعدة وشيء من ذلك نحن يهمنا شوف يا ولدي انه كل كل عنوان او بحكي شفت يا ولدي موقف الابحاث هو الان - 00:10:35ضَ

لما جاء وصار يثري المادة العلمية من تعليق وتخريج وتوثيق ونقل وشيء من ذلك وتوثيقة لكلامي فيما ينقله هذا اول قاعدة بنت عندنا. وهو قاعدة ان النبي صلى الله عليه وسلم هو البادئ بمحبته لامته. المحبة بدأت منه هو صلى الله عليه وسلم. ثم بدأ يقرر - 00:10:55ضَ

شوف القاعدة الاولى حب النبي لامته بدأ يشرح ذلك ويدلل ويذكر ذلك من القرآن والسنة ثم اتى والشيخ لانه محدث وصاحب صنعة فجاء بدأ بدأ يتكلم عن اه اه يجمع لك من الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما تدل على محبته مثلا دعوته لامته في كل صلاة ويأتي - 00:11:15ضَ

الادلة استغفار لامته ويأتي بالادلة. ما يأتي شف ها يتوسع في ها هذا شف هالشرح والتوسع والبيان والتوظيح. مثلا اه مخافته لامتي يصيبها العذاب نحره الاضاحي بدلا عن فقراء امته. وهكذا قف. يعني طبعا القاعدة الاولى ترى هذي من القواعد المطولة عنده. والكتاب كله ساير - 00:11:35ضَ

القاعدة السابعة مثالا الصلاة فرض تنقطع لندائه صلى الله عليه وسلم وجوبا ولا تبطل هكذا القواعد قد ساقها جملة طبعا هذه ادي هذا القواعد التامة في الفهرس عندنا. ثم بعد ذلك هو في التفاصيل طبعا هي تختلف اول شيء تتنوع. تتنوع طولا وقصرا. هذا واحد واثنين - 00:11:55ضَ

ايضا اثراء المادة البحثية في كل وحدة وهو ارادها ان تكون مادة آآ الاولية للخطباء اهل المحاضرات القواعد هذي الاخوة البثور والفهارس على قولتك انت الفارس يكون بعض الاخوة يصورون الفارس. كل قاعدة جعلها آآ لها قضية معينة محبته الادب معه صلى الله عليه - 00:12:15ضَ

وسلم وهكذا قسم آآ من القضايا التي جعلها على ترتيب قواعد كتاب فكرته حلوة ومبتكرة في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات مكتبة امير اه بكركوك العراق وفقهم الله. هذا ولدي رسالته الدكتوراه - 00:12:35ضَ

وهو لقضية مهمة جدا قال انه بعض المغرضين ممن طعنوا في الصحيحين وبالذات البخاري كان ممن طعنوا في من الاساليب طعنوا فيها وجود المدلسين في صحيح البخاري. وهؤلاء المدلسون اصلا كان البخاري ممن ذكر انهم مدرسين اصلا نقل عنه انه يحكم عليه بانهم مدلسين. في كتب اخرى مثل - 00:12:51ضَ

تاريخ كبير وغيره. فكيف يروي لهم في الصحيح وشرط وشرط المدلس انه لابد ان يصرح بالتحديث والا اذا عنعن فالقاعدة المعروفة عنعنت لا تقبل. وضحت الفكرة. وهذا مثل المستقر عند اهل العلم. طيب كيف يروي عن مدلس معن في الصحيح وثم تعتبره صحيحة. هذا احد - 00:13:11ضَ

الطعون التي وجهها المغرضين على صحيح البخاري. اخذ هذه القضية وبدأ يدارسها خاصة ان جواب من سبق من العلماء كان جوابا ماليا فانه قد نقل جواب السبكي عن عن من سأل من اهل العلم او غيره لما قيل كيف يروي البخاري عن مدلسين بالعنعنة؟ باب تحسين الظن نحسن الظن بهما - 00:13:31ضَ

انهم هم انتقوها وعرفوا ما فيها ومخارجها هم ادرى بما رووا يعني البخاري ومسلم القصد. فنحسن الظن فهم حملها يعني على حسن الظن يعني نمشيها طيبين يعني هو قال لا المسألة تحتاج الى مدارسة علمية طب كيف تأتي مدارسة علمية؟ اذا لم تتبع وتستقرأ مواضع مرويات - 00:13:51ضَ

عن هؤلاء المدلسين في صحيحه ثم تأتي بعد ذلك. هل هؤلاء رووا عنها من غير العنعنة في مواطن اخرى في الصحيح؟ هل رواتب المتابعات الشواد في الكتب الاخرى ام ماذا؟ وكيف السبيل للاحصاء وتقديرهم؟ هذا كله في هذا البحث الذي طبع في مجلدين ضخمين بعنوان سماه كتاب المدلل - 00:14:11ضَ

ومروياتهم في صحيح البخاري لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ فهمي آآ فهمي احمد عبد الرحمن القذاز وفقه الله. طبعا قسم كتابه الى اربعة فصول. اما المقدمة فقدمها في ترجمة البخاري والكلام على صحيحه. وهذا مشهور معروف المقدمات البحثية - 00:14:31ضَ

ثم بعد ذلك جعل فصلا خاصا بموضوع التدليس آآ تعريفه احواله اقسامه حكمه وشيء من ذلك. هذه المقدمة كان لابد ثم تعال ولدي جعل الفصول الثلاثة الباقية اخذ ثلاث مراتب من مراتب التدريس كل مرتبة جعلها في فصل خاص الفصل الثاني خاص - 00:14:51ضَ

بمرتبة التدليس يتضمن التعليم بالمرتبة الثانية من طبقات المدلسين. ممن روى عنه البخاري في صحيحه طبعا هكذا ومدارسة كل واحد مرويات. طبعا هو رتب المراتب على ترتيب الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه المشهور في طبقات المدلسين. الفصل الثالث خاص بالاصحاب المرتبة الثالثة من الطبقات المدلسين - 00:15:11ضَ

المرتبة الرابعة وضحت الفكرة. طيب كل واحد شوي يا ولد الشيخ اعتنى عناية بالغة بتتبع هذه المرويات. ثم بعد ذلك يأتي لك بالاحصائيات تشوف هذي المشجرات السنادية موجودة في كامل الكتاب ويأتي بعد ذلك وطبعا المقدمة خلونا نروح الى لم الى ما بدأ فيه مباحثه - 00:15:31ضَ

الاولى ثم بعد ذلك يبدأ يجمع كل راوي عن عنعن عنه البخاري آآ في صحيحه وماذا؟ هذا اصحاب المرتبة الثانية عندنا خص كل واحد بمبحث عشرون المرتبة طبعا الثانية عشرون راويا. المرتبة الثالثة تسعة عشر راوي. المرتبة الرابعة خمسة - 00:15:51ضَ

مجموعهم كم واحد وعشرين شوف لاحظ معي كل واحد يخصه بمبحث مثلا هذا اسماعيل ابن ابي خالد الكوفي وضحت الفكرة يخص المبحث ماذا ليش يخص المبحث؟ يجمع كل البخاري عنه المعنعنة ثم يبدأ بالتفصيل ويأتي هل البخاري روى عنه بهذا الاستماع في موضع ثاني - 00:16:11ضَ

التصريح ولا ما في تصريح؟ طبعا هو عنه من هذا الشيخ بالتصريح او لا. فيبدأ ان جاء ان كان في الصحيح في موضع اخر ذكره وخلاص عرفنا انه ها ترى مروي - 00:16:31ضَ

صرح بالتحديد في موضع اخر ان لم نجد في صحيح البخاري ذهب الى ما يذكره البخاري من متابعات وشواهد او حتى معلقات. ان صارت فيها تصريح بالتحديد اما في ذهب الى كتب البخاري الاخرى التاريخ الكبير والاوسط والادب مفرد وغيرها. اما في ذهب الى كتب السنة الاخرى فيجمع ما في صحيح مسلم ولا الكتب - 00:16:41ضَ

الباقية اما في ذهب الى المرويات حتى ذكر ساق جملة طويلة من كتب السنة التي جردها لاجل استخراج تصريح هؤلاء الذين يعرف بالعنعنة وروى له البخاري. فغطى الجميع هل عندنا الرواة المدللة هنا مغطاة بالكامل. وفقه الله وتعب عليه الله يجزاه خير. شوف شوف الكتاب - 00:17:01ضَ

كله هاي سماها المشجرات الاسنادية حتى تقرب لك اه الابحاث. طبعا كل ما يأتي الى راوي يأتي في اخر مبحث له يأتي بنسب رواية شف جزاه الله خير وهذا استفادة من الطرائق الحديثة في تقريب العلوم. مثلا - 00:17:21ضَ

خذ معي هذا مثال المبحث الثالث خص له بمن؟ بالحسن بن ابي الحسن البصري الحسن البصري. يبدأ بسم الله يأتي لك ترجمة الحسن البصري طبعا ها هنا. ثم يأتي بمروياته التي - 00:17:39ضَ

رواه البخاري عنه يبدي طبعا في وله في صحيح البخاري عشرة شيوخ منهم ويبدأ بسم الله ويسردهم ويتكلم عنهم واحدا واحد شوف هذي المشجرات ويسوق بعد ذلك ما يدل على ان البخاري آآ يعني لماذا روى عنه كتاب ما شاء الله ما نفتح نفتح ولا صفحة ليطلع معانا هذي المشجرات الله يعطيه العافية ونسأل الله عز - 00:17:49ضَ

انه يثيب على تعبي هذا واثراه المادة العلمية ومحبته لاثارة اخوانه من طلبة العلم الله يعطيه العافية. الكتاب يا ولدي حتى انه في اخره اتى جمع سوى نسب معينة ودراسات. الكتاب متعوب عليه من اصدارات دار الكتب العلمية ببيروت في مجلدين كما ترى. هذا سلمك الله ايضا بحث - 00:18:09ضَ

لطيف جميل. انا طبعا لي اه طلب ورغبة. اه خليها اخر شي لما نعرف بالكتاب. هذا البحث اقامه على على موظوع معين وهو هل البخاري له كلام في علوم الحديث؟ الكلام ليس مقصود على مصطلح الحديث. علوم الحديث عموما سواء كان قضاء مصطلح او غيره. وضحت الفكرة؟ نعم. طب اذا كان له وين - 00:18:29ضَ

ها ترى هذا السؤال ينطبق ترى على كل الائمة المتقدمين. طبعا هو عندنا بحث سيتعلق بالبخاري وبحث سيتعلق بمسلم. سيأتينا ان شاء الله بعد قليل. بحث البخاري هل له كلام في علوم الحديث ولا بس هذا روى الحديث فيه؟ عنده هذي الكتب بس بالرواية وبس فقط - 00:18:49ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فهمي بن احمد عبدالرحمن القزاز وفقه الله في هذا البحث اللطيف الذي جمع فيه ما يثبت ان البخاري قد تناول علوم الحديث في صحيحه وتكلم عنها في اثناء الصحيح. بطرائق معينة ومسائل عدة. وسمى بحثه اقوال الامام - 00:19:05ضَ

في علوم الحديث في كتابه الجامع الصحيح طبعا آآ طبعا آآ البحث سيقتصر على ماذا؟ على مال البخاري من الكلام في علوم الاحاديث في اثناء الصحيح ترى هذا نصهم لكنه سيقارن كلامه بما في كتب الاخرى من التاريخ الكبير والاوسط وغيرها. وحسنا فعل. طبعا اول شيء طبعا رحمة الله عليه - 00:19:25ضَ

العلامة علامة الحديث العراقي المشهور الشيخ صبحي البدري سامرائي رحمة الله عليه طب هذا خطه الجميل وهو قد قدم للكتاب خلينا مع اخانا صاحب البحث الله يعطيه العافية. لاحظ معي طبعا المقدمة اللي فيها تعريف البخاري والكتاب وهذا معروف. ثم جعل كل مسألة من علوم الحديث لوحده - 00:19:51ضَ

جهة مستقلة جمع ستة عشر مسألة. ستة عشر مسألة من المسائل التي هي من علوم طبعا قد يكون في المسألة واحدة. موضع او موضع او ثلاثة ينقل لك ويتكلم ويحرر المسألة. مثلا عندنا المسألة الاولى حكمه على بعض الاسانيد. بقوله اسند يعني هذا الحديث اسند او هذا الاسناد اسند - 00:20:11ضَ

في اسناده نظر الصحيح منقطع مرسل وهذي كلها استعملها بخاري تخيل المسألة الثانية ترجمته لبعض رجال الاسناد المسألة الثالثة بيانه للتاريخ هذي علوم الحديث الان مما يتناولها علماء الحديث عندهم في مصنفاتهم. ثم الحجة والبرهان في الداخل فانك اذا جئت الى قضية من القضايا مثلا - 00:20:31ضَ

اول ما اولا هذا اول مسألة عندنا. قوله والاول اسند يأتي بكلام البخاري شوف هذا الموضع الاول. هذا موضع فيه موضع ثاني. ثم يأتي باخر قال والاول واسند فحينئذ اي ان الحج يشرحه لك ويبين ويأتي بعد ذلك وقلت كذا واخرجها. هذا التعليقات العلمية من كلام العلماء تعليقاتهم على هذا - 00:20:51ضَ

من الحديث على كلام البخاري مثلا قام فقوله مرسل يبدأ يتكلم عنه يأتي بالمرسل طبعا هذا هذا التعريف المدخلي لابد منه ثم بعد ذلك يأتي بالتوثيقات العلمية وكلامه. آآ قال البخاري وينثون الصورة الاولى الصورة الثانية ويبدأ ينقل مواضع البخاري في كتابه وهكذا. الموضع الاول والموضع - 00:21:11ضَ

زي ما انت شايف الموضوع الاول. وهكذا البحث لطيف جميل. بقول لك الامنية ذحين. طبعا اول شي خلينا نكمل المعلومات. مجلد من اصدارات دار النهج بحلب وفقهم الله مجلد لطيف. كنت اتمنى هذي الامنية وان شا الله انه يسمعني الشيخ الله يعطيه العافية - 00:21:31ضَ

انه جعلها بالتتبع والاستقراء. يعني لا يبقى شيء من كلام من علوم الحديث. في صحيح البخاري الا واستخرجها. ما يبقى. طبعا نطلع ان شاء الله على مسلم آآ انا في المقدمة ما ظهر لي هل هو استقراء تتبع تام؟ ولا انتقالي مسائل للتوضيح مواضع - 00:21:46ضَ

هذا واحد اثنين ان يكون هذا مثل المشروع ان شاء الله يتم به الائمة الذين ما عرف عنهم الا كتب رواية ولكن لا يعرف لهم شيء في قضايا الحديث بالذات فان علوم الحديث موجودة عندهم مستقرة تحتاج الى نبش واستخراج وشيء من ذلك وجزاه الله خير جزء لطيف من اصدارات دار فكان الامنية انه ما يقتصر عليها - 00:22:06ضَ

حينما يتبع كل مؤلفات البخاري. يا ليت يا ليت ان شاء الله. وهو اهل لذلك. هذا يا ولدي ايضا شف بعض الابحاث تدلك على ان صاحبها رجل لماع يعني لماح - 00:22:26ضَ

من المعهود وهو الاصل ان الجرح والتعديل يأتي باللفظ من الائمة فيقولون هذا ضعيف هذا كذا هذا فيه هذا مدلج هذا صحيح اللي يكون عرفت ان هذا هو الاصل. الذي القليل النادر ان يأتي شيء من مرادات في الجرح والتعديل لكن بالطريقة الجوارح. ما في - 00:22:36ضَ

فقط ما في كلام يجي بطريقة ما يشير بيده مثلا عن فلان يقول لك مثلا ما في كلام ايش تفهم من هذي الحركة؟ ولا يسألوا عن فرقهم الان هذه الطريقة وهي وهي شيء يعرف به حال الراوي من جرح وتعديل عن طريق جوارح - 00:22:56ضَ

الجوارح وليس عن طريق اللفظ اللي هو الاصل. وضحت الان؟ واضح. طب هذا موجود لكنه نادر ويحتاج الى جمع حتى نخرج بقواعد كعامة نعرف طرائقه في هذا الباب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فهمي بن احمد عبدالرحمن القزاز وفقه الله. جمع في هذا البحث اللطيف كل ما وقف عليه - 00:23:20ضَ

من علماء الجرح والتعديل الذين عرف عنهم او نقل عنهم في بعض المواضع انهم قالوا او جرحوا او سئلوا فاجابوا بجوارحهم وتم بحثه الجرح والتعديل بالجوارح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فهمي احمد عبدالرحمن القزاز وفقه الله. طبعا - 00:23:40ضَ

لهذا البحث وقدم له هذا البحث يا شيخ ولدي وهم مشايخ علماء ومبسوطين مبسوطين من البحث. رحمة الله عليهم الشيخ محمد حجاج والشيخ نور الدين عتر اه اه رحمة الله عليهم جميعا وهم علماء معروفون كبار. والشيخ سعدي الهاشمي اه حفظه الله. المقصود هو يقول طبعا هذا - 00:24:00ضَ

لكن يا ولدي انا بس عشان هاي مقدمته. هو يقول ان ان موضوع الجرح او التعديل بالجوارح ترى لم ينقل فقط الا عن اصحاب القرن الثاني والثالث بعد كذا توقف ما في احد عرف عنه ذلك وابقاه - 00:24:20ضَ

اللفظ استقرت المصطلحات استقرت شيء من ذلك. ثم تتبعهم فكل الرواة اللي قالوا عنهم فخرج بمجموعة اه يعني شوفوا نعتبي اثنين وسبعين راوين بالمكرر اثنين وسبعين كلهم سيأتي بهم الان طبعا طريقة هو عرب المقدمات الجرح والتعديل وكذا والمقدمات ومسألة استعمال الجوارح ما هي - 00:24:35ضَ

نشوف اول واحد هذي يا ولدي هذي جمعها في اول البحث وقد احسن كل الاشارات التي وردت بالجوارح تحميض الوجه تكليح الوجه الاعراض بالوجه وتغيير الوجه. وتحريك الرأس ورفع الحاجب. كذا مثلا هذا ساقها لك كلها. الان - 00:24:55ضَ

بالترتيب. فيأتي مثلا قال اولا تحميض الوجه. يأتي يشرح لك ما معنى تحميض الوجه؟ فيذكره ثم يذكر ها هنا من رمي بذلك. والله من الرواة بذلك سئل يحيى ابن معين فعل كذا بالطريقة هذي. طبعا بعد ما يذكر هذا هو يأتي بكلام من علماء الجرح والتعديل ما قوله - 00:25:15ضَ

في الراوي هذا عشان نفهم احيانا ما تدري آآ ربما كانت اللي هي الاشارة بالوجه ولا محتملة يعني محتملة الوجهين ما او ما يدرى ما يرادان جميعا الا اظن بقي شوية قليل يعني له. هذا الثاني هذا الراوي الثاني ممن يعني لما سئل حمظ وجهه بعد كدا شفت تكليح الوجه الثاني - 00:25:35ضَ

الى اليوم والله هذا كالح. الى اليوم ترى موجودة الاستعمال هذا. وبدا مرة فلان وفلان هذا اه من قيل عنه ذلك ويوثقه ثم موقف ائمة الجرح والتعديل من ذلك وفقه الله والكتاب من اوله فيديو لطيف من اوله بهذه الطريقة من مسجد - 00:25:55ضَ

مكتبة امير بكركوك العراق وفقهم الله هذا ولدي آآ فكرته ممتازة. تولدت من حاجة. هو يقول لما انا بحثت في الدكتوراة يقول مما آآ يعني مما اتعبني احيانا لما يمر السفيان آآ ويطلق طب هل هو سفيان ابن عيينة ولا سفيان الثوري - 00:26:15ضَ

وهما متعاصران ويشتركان كثيرا في الشيوخ وفي التلاميذ. طب اذا اطلق من المراد حينئذ؟ وضحت الفكرة؟ نعم. صحيح انه كلاهما امام ان ثقتان حفاظ كبار صح؟ بس احيانا يهمك جدا في قضية المتابعة وشيء من ذلك ودقائق. هو لما لما الف رسالته في الدكتوراه - 00:26:36ضَ

يعني يقول احيانا التبس علي حتى صوبه بعض اشياخ وشيء من ذلك من قدح في ذهني مسألة مسألة جمع المواضع التي اوبم فيها سفيان سفيانان ثم بعد ذلك لابد من ضوابط وقواعد لتمييز لاحدهما عن الاخر. لابد. حينئذ هذا لابد من ايش؟ من جمع. واستقراء حتى نعرف القواعد المستخرجة. هذا الذي صنعه في - 00:26:57ضَ

البحث هذا سماه قواعد التمييز بين السفياني السفيانيين. سفيان سفيان بن عليين والحفيان. الثوري. الثوري. اذا اهمل في السند. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فهمي بن احمد عبدالرحمن القزاز وفقه الله. جاء الى المواضع اول شيء يا ولدي ما شاء الله تبارك الله انا بس ابغاك تشوف - 00:27:22ضَ

كتب كتب السنة التي جردها لاستخراج آآ لان انت الان ستأتي الى قضايا اشبه ما تكون تريد ان تريد قواعد كلية. كتب السنة ما شاء الله مجردها مطولات واجزاء ما شاء الله تبارك الله ثم استخرج منها كل ما يتعلق السفيانيين طبعا المقصود بنا عندنا اماكن - 00:27:42ضَ

آآ لما اتت لاحظ لاحظ معي شوية القواعد مر بقواعد ذكر في المقدمة مجموعة من القواعد وذكر احيانا هنا طبعا قصة البحث الى ايش الى قسمين. القسم الاول ما فيه تمايز. مثلا التلاميذ الذين تفردوا عن سفيان الثوري. ثم السفيان الثوري - 00:28:02ضَ

الذين تفرد بهم اذا ذكر هذا الشيخ ذكره سفيان او هذا التلميذ روى عن سفيان او اهمل عرفنا من هو. ثم هذا اول سفيان الثوري الثاني سفيان بعينه انتهينا. الثاني الثاني هو محل اشكال. في التلاميذ المشتركين وفي الشيوخ المشتركين. هذي هذي - 00:28:21ضَ

نحتاج الى تثبيت وقواعد هو بعد ذلك لما جاء وللجواعد هو يجمعهم جمع شوفوا يا انا والله يا شيخ واتمنى كان من الشيخ ان شاء الله الخط كذا مقرمط والبحث - 00:28:41ضَ

متعوب عليه ثم يطلع بهذا يعني الخط القليل كذا المقرمط ليته ان شاء الله يعيد الطباعة بطريقة ممتازة ونعينه ان شاء الله لما جاء ذلك في ترتيب هذا مثلا المشتركين من التلاميذ حينئذ لانه سيحتاج الى ضوابط بدأت كل واحد افرده - 00:28:51ضَ

مطلب اول بدأ باول تلميذ الاول ها هنا وبدأ يتكلم عنه. يترجم له ثم يأتي له بعد ذلك بالاحاديث التي فيها وكيف يعرف اذا هو عن احدهما ويأتي بعد ذلك ها لاحظ هذه الجداول والاحصائيات ما شاء الله ما يخلي ابحاثه منها للافادة الله يعطيه العافية وفي الاخير ها - 00:29:11ضَ

وفي الاخير عندنا اه اه نسبة وتناسب في اخر الكتاب جمع كل ما وقف عليه واخرج نسب اه للكتاب وشيء من ذلك في المرويات وهذا هذا الجزء اللطيف من اصدارات دار دار النهج بحلب وفقهم الله. استأذنك شيخنا في مداخلة. نعم. معنا الدكتور فهمي احمد القزاز - 00:29:31ضَ

استاذ الحديث بكلية الامام ابا حنيفة بالعراق حياكم الله دكتور فهمي الله اخويا عبد الوهاب يا اهلا وسهلا ومرحبا بكم. نرحب بكم دكتور فهمي في هذه الليلة. ونود ان تحدثونا عن مؤلفاتكم عرض - 00:29:50ضَ

بعضها وسيعرض البقية باذن الله. تم اصدار قراركم حتى الان وكيف تنتقون عناوين اللي تكتبون فيها بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد المصطفى وترضى عن ال بيته وصحابته ومن والاه وبعد فابدأ اولا بحمد الله وشكره - 00:30:05ضَ

واثني بالشكر الجزيل لاخي الحبيب القريب الشيخ الدكتور عبدالله البطاطي على هذه الاستضافة واللمحة الرائعة وهو فضل منه تبارك وتعالى ان يجازيه عنا غدا يوم القيامة. امين امين والشكر موصول لاخي عبد - 00:30:25ضَ

واقول للابن على سفن ابيه. قناة الماتعة النافعة. وهذا البرنامج بالذات الذي يفتح النوافذ لطلبة العلم والعلماء للمتابعة. الله يرظى عليك سلمك الله. اما عن الاجابة في كيفية اختيار الكتب. نعم. فانا سانقل نصطا عزيزا رائعا - 00:30:47ضَ

عن محمد بن علاء هذا محمد بن عبد بن علاء ابو عبد الله شمس الدين البابلي القاهري الازهري. نعم. حافظ كبير رحال انتهت اليه العلوم في الفقه والحديث والقراءة. نعم. هذا العالم وفاته الف وسبعة وسبعين هجرية. حتى ارخوا لوفاته بحساب - 00:31:13ضَ

فقالوا قد ختم العلم به فارخوه الخاتمة. تجي تحسبها الف وسبعة ما شاء الله عالم كبير كان لا يرغب في التأليف ينهى عن ويقول له هذه النظرية يقول تلقي العلوم وفهم هذه العلوم وتفهيمها للطلبة هو انفع - 00:31:40ضَ

للطالب ولبقاء ذكر العالق نعم. واذا وردوا وهذا النص مهم. اعتقد سيفرح به الشيخ عبدالله الدكتور عبدالله اي ما فرح. وكان اذا بلغه ان احدا من علماء عصره الف كتابا - 00:32:08ضَ

يقول فيه نعم. لا يؤلف احد كتابا الا في احد اقسام سبعة. نعم. لا من التأليف في غيرها. يعني انا سمعت الدكتور عبدالله يقول احنا شلون انتوا تقولون لا بد ان يكون هذا البحث نفيس. كتاب نفيس. صحيح. رائع - 00:32:28ضَ

هذا الكلام سليم مئة بالمئة. جزاك الله خير. هذا العالم الجليل يقول التأليف بسبع فقرات. نعم. اذا خرج عن هذه السبعة لا يعد نافعا للامة. نعم. ثم يسرد هذه الاقسام. قال وهي - 00:32:48ضَ

اما ان يؤلف في شيء لم يسبق اليه فيخترعه. نعم. هذا اولا ثانيا او شيء ناقص يتممه. نعم. ثالثا او شيء مستغلق يشرحه رابعا او شيء طويل يختصره دون ان يخل بشيء من معانيه. نعم. خامسا او شيء - 00:33:06ضَ

المختلف يرتبه. نعم. سادسا او شيء اخطأ فيه مصنفه يبينه. سابعا او شيء مفرق يجمعه. نعم. اني ايش سويت؟ ضفت لهذا العالم الجليل مسألتين. قلت ايضا كم نحتاج الاولى ذكرها اخي الدكتور عبدالله. نعم. النوازل - 00:33:35ضَ

اذا حصلت نازلة فقهية وغيرها نحتاج الى تأليف جديد لمعالجة هذه النازلة. صحيح. واضفت له كاملة فقلت او مخطوط نادر او فريد لم يطبع فيطبعه ويظهره. جزاك الله خير خير الله يرضى عليك يا شيخ فهمي اولا يا شيخ فهمي اه نمسي عليك بالخير اه الله يرضى عليك ونحن سعداء باستضافتك معنا في الحلقة والبرنامج - 00:34:00ضَ

ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية. وانت من قامات الحديث في العراق الحبيب. الله يرضى عليك. الله يحفظك. الله يرضى عليك. انا انا اول شيء يا شيخ اه اه رأيتك ذكرت في مقدمة البخاري والمدلسين ان لك كتابا هو الماجستير في عنعنة الرواة في صحيح مسلم. نعم. اه هل - 00:34:30ضَ

كتاب ولا ما طبعتوا الكتاب موجود خلفي الان هذا باللون الاسود. وهو رسالة الماجستير. الان هي في محل الطبع اسمها والأنأنة وحكمهما في صحيح مسلم. ايوا. والفصول الأخيرة ايضا عالجت مرويات المدلسين في - 00:34:50ضَ

ابشرك اه على مود ما انسى دكتورة ابشرك بالنسبة للمصطلح نعم كتاب البخاري في علوم الحديث حديث وكتاب استقراء تام لما قاله البخاري من علوم الحديث في البخاري. نعم. وانا كتبت مسلم كما ذكرت. نعم - 00:35:12ضَ

ايضا السنن الاربعة. نعم. الاقوال الاصطلاحية لابي داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة. والان في المسودات كاملة اكتب كتابا المصطلح قبل التدوين احسنت احسنت ما شاء الله. انا كنت يا شيخ بقترح عليك يعني لو تتم اصحاب الكتب المتقدمة مثل انت ما يخفى عليك من الاستاذ احمد او قبله ابن - 00:35:32ضَ

ابو عبد الرزاق او قبره موطى مالك فان استخراج علوم الحديث من الكتب الاولى ترى مهم جدا لو تتبناه او حتى تجعله رسائل لطلابك في الدراسات العليا هذي الدراسة تقول لي الله يعطيك هذا للكتب الستة. نعم. وبعد ذلك نخرج من الكتب الستة الى مسند الامام احمد والموطأ - 00:35:58ضَ

مصنفات ثم نجمعها مرة اخرى بإذن الله. ما شاء الله. طيب يا شيخ انت أستاذ دكتور ابحاث الترقية جمعتها ولا ما جمعتها اه ابحاث الترقية جزء منها ما موجود عند جنابك برسائل حديثية ايوة فكتبت للاستاذية اه - 00:36:18ضَ

مسألة الاستخارة عند المحدثين وهو موضوع رائع وجميل هيمر معنا هيمر معنا ان شاء الله باذن الله وكذلك بعض الاقوال فهي حازت مرتبة الشرف الاولى. ما شاء الله. بفضل الله. طيب. نجحت. الله يرظى عليك يا شيخ فهمي. طيب يا شيخ لو تبشرنا كذا بعظ اعمالك القادمة ان شاء الله - 00:36:37ضَ

قريبة. القريبة. والله انا عندي عمل اه الان في المقطع صدر قبل ثلاثة ايام. ما شا الله. اه هو عمل نادر في مسألة التفسير الاثري والجغرافي لكل ما ذكر في كتاب الله تبارك وتعالى. كل موضع اثري الاثار يعني من الاثار. نعم نعم. الاثار - 00:36:57ضَ

نحن خمسة اشتركنا بهذا العمل شيخنا العالم المفضال شيخ نظام ما شاء الله والاستاذ الدكتور محمد كحيلة ومع استاذين فاضلين ما شاء الله من مصر المحروسة قرابة الف صفحة هذا صدره حقيقة لكنه لم يوزع الى الان ما كتاب حديثي لكن بنظرة علمية دقيقة - 00:37:23ضَ

الا وهي نظرية التصوف عند ابي نعيم في كتابه حلية الاولياء. نعم. وهذا لم يسبق اليه لان هذا الموضوع كما تعلم يا دكتور عبدالله. نعم. موضوع شائك ويحتاج الى دقة حديثية. نعم. لان ابى ان نعيب كما - 00:37:53ضَ

ما تعلم محدث كبير اربع مئة وثلاثين للهجرة. نعم. ساق باسانيده الى العلماء واخترع لنا وابتكر نظرية جديدة في علم التصوف منضبطة بالكتاب والسنة. ما شاء الله. جاء بالولي ترجم له اختصر ترجمته بسطر ونصف اخترع - 00:38:13ضَ

من الترجمة حاله كأنما ينطق بلسانه في عرف التصوف. ما شاء الله. كبير يا شيخ يعني اضرب لك مثال نحن المحدثين نعلم ان الامام اعمش عرف بدقته وعرف بمداعبته للخلق - 00:38:33ضَ

نعم. فعندما ترجم له واختصر الترجمة عرف التصوف عنده فقال وقيل ان التصوف هو موافقة الحق ومداعبة الخلق. جزاك الله خير الله يعطيك العافية. نظرية لطيفة كتب التي ان شاء الله انا اتممتها عندي جد جدي واعلى اهل الموصل اسنادا ما شاء الله له اجابة بعدة طرق - 00:38:53ضَ

الى النبي صلى الله جرح هذه الاجازة سماها الوجازة شرح الاجازة تخرج ان شاء الله في مجلدات ضخمة تتجاوز الف وسبعمائة صفحة ما شاء الله ترجما لكل شيخ من شيوخه الى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم - 00:39:23ضَ

وبين ذلك بدقة متناهية بحيث انت تجمع الاسانيد وتقرأ الرجال مع هجومهم ومع حالهم ومع مؤلفاتهم. ومع ما قيل فيهم بالاسناد المتصل الى رسول الله. جزاك الله خير وختاما لكتاب اكاديمي سيقرر ان شاء الله اه على الكليات العلمية الشرعية في العراق. نعم - 00:39:43ضَ

في مسألة تحقيق النصوص سميته التقرير الامثل في تحقيق النصوص دراسة عملية تطبيقية نظرية اصلا جميلة جميلة مقدمة لها استاذنا الكبير الاستاذ الدكتور عبد الوهاب العدواني وحازت بموافقة شيخنا العلام - 00:40:13ضَ

شيخ العراق في الحديث الاستاذ الدكتور بشار عواد عامر حسن صبري واستاذنا الدكتور نجم ومن قبلهما الاستاذ المرحوم آآ محي هلال سرحان ومحمد عجاج الخطيب. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل في هذه الكتب النفع - 00:40:33ضَ

والا نخرج عن هذه الامور التي ذكرها المؤلف في التأليف ان يرزقنا الاخلاص اولا الله خير شيخ فهمي على هذه المداخلة الكريمة الله يحفظكم ان شاء الله بحفظه. حفظكم الله ورعاكم - 00:40:53ضَ

كان معنا استاذ الحديث بكلية الامام ابي حنيفة بالعراق الدكتور فهمي بن احمد القزاز. استأذنكم شيخنا نعم. في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعد اليكم باذن الله يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه - 00:41:10ضَ

سبحان ذي المجد العظيم ومن له ملك السماء والارض والاكوان وعقولنا ليست تحيط بعلمه. سبحانه الملك العظيم والكبرياء رداؤه دانوا له. طوعا وكرها وله الملائكة الكرام مطيعة. ويسبح وله الوجوه عنت معظمة له - 00:41:31ضَ

ارجوا رضا ذي الجود والاحسان ولذكره وجلت قلوبه قد بكت العيون لخشية الرحمن نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثماره. حيا هلا بكم الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي. واصل شيخنا من بدلا من عرض الكتب؟ نعم. هذا سلمك الله على غرار البحث السابق. وهو في لكن - 00:42:21ضَ

الحمادين سماه صاحبه قواعد التمييز بين الحمادين اذا اهملا في السند. اه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فهمي بن احمد عبدالرحمن وفقه الله وهو الحمادي اللي هو حماد وحماد بن زيدين وبخريان المقصود على نفس الغرار الاول بنفس التقسيم باستقصاء - 00:43:09ضَ

الطلبة والمشايخ وهكذا لمعرفتهم مع ذكر قواعد وهو في الاصل على فكرة اول منطلق من تهريب الكمال للحافظ ومجدي استخرج كل من ذكر من التلاميذ والشيوع ثم الذهب الى كتب الكتب الاخرى. وجرد المصنفات الحديثية. شوف يا ولدي ان شاء الله يبان الاخوة هنا يبان شوف المصنفات الحديثة اللي جردها - 00:43:29ضَ

في اول ما كانت وظاهرة الان ظاهرة الان شوفوا هذي هي. جردها لاجل استخراج تلاميذ وشيوخ الحماديين ثم المدارسات والبحث على هذا لاحظ معي هذي مباحثه اول ما شيء بدأ ما يفترقون ثم ما يجتمعون فيه ثم بعد وضع القواعد في ذلك والكتاب على غرار ما سبق الكتاب - 00:43:49ضَ

اقوى من اصدارات دار اه لا والله هذي من اصدارات دار اظنها اي مطبعة انوار دجلة بالعراق. اه وفقهم الله. هذا ولدي كتاب سبق التعريف به. وهو كان مطبوعة دار الفاروق وسبق ان عرفنا به بتفاصيله. فليرجع الى ذلك عدا احنا العادة ما نكرر التعريف اذا عرف الا طبعة جديدة. هاي طبعة من ضمن - 00:44:09ضَ

مشيخة الحديث العراقية وهو في المقدمة ذكر انه صحح الاخطاء التي في الاول الطبعة الاولى وزاد اشياء عدد الزيادات اللي فيها زيادات نقول وشيء من ذلك والا ان عدد الرواة الذين هو محل البحث والذين جمع فيهم الكلام - 00:44:29ضَ

على التفصيل اللي ذكرناه في الحلقة السابقة هو هو مئة وتسعة ما ما اختلفت. الا انه ها هنا ذكر في الشروط انه ذكر عدد من الشروط التي راعاها وشيء من ذلك - 00:44:44ضَ

ويعني آآ زاد بعض الاضافات التي رهن علمي وفقه الله الكتاب بعنوان المحدثون الابدال دراسة تأصيلية استقرائية آآ تطبيقية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فهمي ابن احمد عبد الرحمن القزاز وفقه الله. والكتاب قدير كما ترى. اه جزاه الله خير. قلنا الكتاب من اصدارات مشهد الحديث العراقية. اه اظن اصدارات - 00:44:54ضَ

دجلة اه دار الوسام للطباعة والنشر ايضا بالعراق. وفقهم الله. هذا يا ولدي اللي ذكروا ان هنا مجموع اه ابحاث علمية بالنسبة له محكة سماه جماعة في هذا الجيل سماها رسائل حديثية. ثلاثة ابحاث محكمة عندنا. انا اظن ما هيظهر لكم هنا. لكن ان شاء الله انه يظهر لكم هنا اذا ذكرنا فتحناها. هذا واضح وعنوان كبير. اول وبحث - 00:45:14ضَ

عنوان اقوال الامام مسلم في علوم الحديث في كتابه الصحيح جرى فيه على ما ذكرنا في البحث الاول اللي هو اقوال البخاري في في جامع بكتابه الصحيح. نفس الطريقة ونفس التقسيم والاحصاء نفس المدارسة. البحث الثاني ابو يعلى الموصلي آآ اقواله في الجرح والتعديل. فان له اقوالا وان كانت ليست كثيرة لكن جمعها كلها - 00:45:34ضَ

جعلها مدارسة وبين اين قالها ومراده ثم قارنها باقوال غيره من علماء الجرح والتعديل. الثالث الاستخارة واثرها في الحكم على الرواة عند محدثين نظرة تأصيلية تاريخية ابن حبان نموذجا فانه رحمه الله يقول هو من اكثر من روى عنه ذلك جمع من كتابه الصحيح والثقات - 00:45:54ضَ

والمجروح الاثم ان الثقات والمجروحين ما الرواة الذين قال انا استخير الله فيهم او استخرت الله فيهم جمعهم. ليسوا كثير ما يتجاوز العشرة تقريبا ودرسهم وبين معنى استخارة وكلام وهل يعني هل راح الى امر ما حكم النهائي او لا؟ كل الابحاث هذه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فهمي احمد عبدالرحمن القزاز وفقه الله - 00:46:14ضَ

اقدم له الاستاذ الكبير المحدث سعد الهاشمي آآ وفقه الله. الكتاب في جزء لطيف من اصدارات دار ابن كثير آآ بحث استخارة بحث الشيخ سعيد باجنفر الاحكام التي علق الشافعي فيها القول عليه الاستخارة صحيح احسنت هذا ولدي ايضا مجلد جزء عبارة فيه عن اربع رسائل كلها تتعلق بالقبور - 00:46:34ضَ

بحث ثاني لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد فهمي احمد القذافي بحث ثاني لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ يوسف الدكتور يوسف آآ شبير احمد البريطاني اما البحث الاول الذي لاخينا الحبيب الشيخ القزاز فهو بعنوان الحبور في اخبار القبور. اه طبعا - 00:46:54ضَ

والله خلني انا ولدي ان شا الله الاخوة يبلغوا هذا لانه سبحان الله هنا ادرى هنا احسن هنا احسن هذا البحث الاول وهو بعنوان هذي الرسالة الاولى. الرسالة الاولى بعنوان احلى اه والذ نومة نومة العروس. شف - 00:47:14ضَ

وجه الشبه بين نومة بين المؤمن في قبره ونومة العروس دراسة حديثية تحليلية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهمي الاستاذ الدكتور فهمي القزاز هو يقول انه جاء جمع الاحاديث التي فيها ان المؤمن في قبره ينام نومة العروس ما المراد؟ جبل الروايات والاحاديث - 00:47:31ضَ

يعني ذكر بالاحاديث انه يعني ما تخلو من من مقال الاحاديث ما تخلو مقال لكن بين المعنى والمراد وما فيها من الحكم وشيء من ذلك هذا الاول الرسالة الثانية التي له ايضا الجوار في القبر. وهي دراسة سماها دراسة حديثية تحليلي. دراسة حديثية تحليلية تاريخية - 00:47:51ضَ

المراد به من اوصى ان يدفن بجوار فلان وبجوار هل الجوار هذا له معنى؟ طب ما ورد في الاثار من ذلك وما عندنا شيء في الاحاديث لكن في الاثار السلفية - 00:48:11ضَ

ومروة عن ان يقع معناهم مراد وشيء من ذلك. الرسالة الثالثة شرح الصدور بالكتابة على القبور. هذا بحث لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ يوسف اه شبير البريطاني طبعا جمعها وهي في موظوع الكتابة على القبر وشيء من ذلك ما الجائز منه وملأه وساق مجموعة من اقوال المذاهب المذاهب الاربعة على المنع - 00:48:21ضَ

جمهور شي من ذلك والاستثناء على ماذا؟ الرابعة شرح الصدور بقراءة الكتب عند القبور. وهذه ليس فيها اثار انما يجمع القصص اللي وردت عن بعض العلماء والائمة ان من قرأوا كتاب فلان عند قبره وشيء من ذلك. وهو يقول ترى هذا مما فعل ونقل لكنه لا يدخل لا تحت التعبد ولا حتى الاستحباب ولا ولا غيرها - 00:48:41ضَ

منقول عندنا. كلها جمعت في هذا الجزء اللطيف. من اصدارات مكتبة امير اه بكركوك العراق. هذا ولدي بحث اخر جمع فيه بعنوان احاديث حقوق الميت في الاسلام. دراسة تحليلية قانونية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فهمي احمد عبدالرحمن القزاز وفقه الله وقد ذكر ان طبعا - 00:49:01ضَ

كما ذكر انه جمع الاحاديث الواردة ومع المسائل الفقهية بحقوق الميت الان. وان حقوق الميت في الاسلام سبقت القانون سواء آآ ما ورد في النظام العالمي للامم المتحدة او يغيرها من الانظمة. قسم الى فصلين الفصل الاول حقوقه قبل الدفن. والفصل الثاني حقوقه مع الدفن وبعد الدفن. وضحت الفكرة؟ وهذا هي - 00:49:21ضَ

كل حق من الحقوق جعله في مبحث خاص آآ وساقها جملة وفقه الله الكتاب ترى عبارة عن وثيقة قانونية شرعية لاحظ معي هذه هي كل حق يجعله في مبحث خاص ويذكره ويدلل عليه وكلام الفقهاء في تقريره وهو - 00:49:41ضَ

الصيني كما ذكرت لك قبل في الاخير اتى بملحق فيه مقارنة للمواد التي في الامم المتحدة وان اهل ما جاء في الاسلام يفوق بكثير ثم ما خرج فيه اظن والله اعلم المواد التي خرج من قبل المؤتمر الاسلامي او شيء من ذلك لاعلان حقوق هذه الاعلان - 00:50:01ضَ

القاهرة حول حقوق الانسان في الاسلام آآ ضمن آآ منظمة مؤتمر العالم الاسلامي بالقاهرة. وفقه الله مجلد لطيف من اصدارات دار النهج بحلب. هذا ولدي عبارة عن اه اه مخطوط احد كبار علماء مؤرخي البيت الحرام مكة المكرمة. له اكثر من عشرين مصنفا في بابه. وهو العلامة بن علامة - 00:50:21ضَ

محمد علي ابن علان اه والعلام محمد علي بن محمد علان الصديقي الشافعي البكري مشهور توفي الف وسبعة وخمسين هجري رحمة الله عليه لو مصنفات وهو مكثر من ذلك وهو في ذاته يثنى عليه سبحانه عاطرا. لكن له عجائب وغرائب يعني مما قيل عنه انه كان يندر ان يقرأ كان عند اهل مكة سبحان الله زهد في القراءة عليه - 00:50:41ضَ

حتى لا كان لا يجتمع في حلقة حتى رجلان تخيل اكثر من عندهم من اهل اليمن ولا بالعجايب مع انه كان علامة وطارت كتب كل مطار القصد الف البيت الحرام ومكة عشرين. هذا كتابه في الحجر الاسود في فضله وما جاء في قسموه اربعة ابواب. سماه العلم المفرد في - 00:51:03ضَ

الحجر الاسود. اه طبعا شمال العالم المفرد يقول لاني لا اعرف احدا جمع مثل هذا وافرادهم. فهو سمى قال هذا علم مفرد. هذا الوحدة لوحده يعني يرفرف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فهمي احمد عبدالرحمن القزاز واشترك معه اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ المهندس الدكتور عبد الوهاب حسن قدو في حقه - 00:51:23ضَ

مقدمة ترجمة لابن علال ثم حقق الكتاب عن نسختين خفيتين نفيستين. احداهما كتبها تلميذه وكتبت في حياته. وهي هذه والاربعة ساقها بدأت مقدماته وهو قساق. الكتاب ترى كتاب جمع. فيه حتى الاحاديث الموضوعة وكل شيء. يعني في وجب من الاقوال الضعيفة. هو - 00:51:43ضَ

اراد به صاحبه ان يجمع ما جاء في هذا الباب فقسمه على اربعة ابواب الكتاب من اصدارات مكتبة امير بكركوك العراق بالاشتاق مع دار ابن حزم بيروت هادي ولد منظومة حققها اخرجها على النسخة الخطية بخط مصنف. في ثلاثة واربعين بيتا في القواعد الفقهية بعنوان منظومة في القواعد الفقهية - 00:52:03ضَ

المنظومة العلامة الشيخ عثمان ابن سند المالكي البصري توفي الف ومئتين واثنين واربعين هجرة الف ومئتين اثنين واربعين هي يعني قبل مئتين سنة وشوية يعني طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فهمي احمد عبدالرحمن القزاز وفقه الله ترجم للعلامة عثمان بن سند. طبعا العلامة عبد الله البسام راح يطول اسمي عليه كان عاطل يقول هذا من النواة - 00:52:23ضَ

نابغة. ويقول نعالم موسوعي في موسوعة كبرى في العلوم الشرعية. ويتمنى لو جمعت مصنفاته لمجموعة جمع مؤلفات واثار العلمية. حققها اخونا على نسخة خطية بخط مصنفها ثم تكلم بعد ذلك هذي هذي كان يأتي بالابيات بالابيات هو هنا يشرحها ويبين الفاظها عند الفقهاء - 00:52:43ضَ

وفي بكتب معاصرة ووفقه الله جزء لطيف من اصدارات آآ اظن والله اعلم من اصدارات دار آآ دار مطبعة انوار دجلة ببغداد العراق هذا يا ولدي لطيف بعنوان نجاسة الذنوب اشد من النجاسة المغلظة. دراسة فقهية حديثية. تخيل! يعني كيف تكون - 00:53:03ضَ

جمع ما في حديثية فقهية ما في كلام الفقهاء وما ورد من الاحاديث ليبين لك ان الذنوب اعظم نجاشة وشيء من ذلك على المؤمن اثرها الكتاب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فهمي احمد عبدالرحمن القزاز وفقه الله وهو قد جمعها في بدايات ومطالب وشيء من ذلك - 00:53:23ضَ

يا ولدي اتى بان عنده اصطلاحات آآ جمع لها الفاظها وبدأ شرحها على واحد واحد. الكتاب ترى فيه مسائل فقهية واشياء جزء لطيف من اصدارات آآ والله ما ادري الان ما ما في الله اعلم الله اعلم. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض اللي انا تعرفه. الحمد لله. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في - 00:53:43ضَ

قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:54:03ضَ