Baheth

يلا اخونا احمد جوهر خضر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسى قال لهم موسى القوما انتم ملقون - 00:00:00ضَ

فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فمن امن لموسى الا من قومه على خوف - 00:01:27ضَ

في من فرعون على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم بارك الله فيك قال فرعون ائتوني لو وقفنا على فرعون بنبدأ بدء اختباري ايتوني ايتوني ها لانه هي اصلها ائتوني والعرب لا تجمع بين همزتين ثانيتهما ساكنة - 00:02:04ضَ

ذو القاعدة لا تجمع العرب بين همزتين ثانيتهما ساكنة. اذا قلنا هذه الهمزة الثانية شو ساكنة فنبدلها من جنس حركة الهمزة الاولى. شو حركة الهمزة الاولى؟ الكسر. فنبدل الثانية ياء شو بتصير ؟ - 00:02:43ضَ

ايتوني ولكن لا يتعمد هذا. يعني ليس لقارئ في مجلس او امام عم يصلي فينا يقول وقال فرعون ايتوني ما بصير يفعل ذلك بس هاد عم نقوله للعلم بالشيء طيب قال - 00:03:01ضَ

طبعا ما جئتم به السحر وما هنا اسم موصول بمعنى الذي الذي جئتم به السحر الذي ما اسم موصول يعني مبتدأ والسحر ايش؟ خبر على خوف من فرعون وملئهم. ملأهم يقال فيها ما قيل في ملأه - 00:03:19ضَ

انتبهنا ان الياء هذه ايش زائدة في الخط تكتب ولا تلفظ طيب بارك الله فيك يا احمد انت حافظ الله عبدالحميد مزيد او شيء ما زياد مزبوط مزيد مفعل وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا - 00:03:38ضَ

فعليه توكوا ان كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا فقالوا ربنا لا قل ربنا لا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوحينا الى موسى واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا - 00:04:11ضَ

ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة الصلاة وبشر المؤمنين وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينته واموالا واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا - 00:05:02ضَ

فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم بارك الله بك لو ان تبوأ لقومك لقومكما بمصرا. لو وقفنا عليها تصير الراء ساكنة مصير الرئيس وقبلها صاد ساكنة يعني حرف استعلاء ساكن وقبل حرف الاستعلاء مكسور - 00:05:52ضَ

فان نظرنا الى ان الراء ساكنة وقبلها ساكنة وقبله مكسور شو بنعمل ؟ نرقق وان نظرنا الى ان الراء ساكنة وقبلها حرف استعلاء نفخم فلك ان تقف بمصر ولك ان تقف ايه - 00:06:21ضَ

بمصر انتبهنا نعيد لك ان تقف بمصر مفخمة ولك ان تقف بمصر وترقق. افعل ايهما شئت ماشي امامنا ابن الجزلي رحمه الله قال انا اني اميل الى ان تفخم وقفا. ليه؟ قال مراعاة للوصل لو وصلناها شو بنقول - 00:06:37ضَ

بمصر فبتصير مفتوحة وبالتالي مفخمة قولا واحدا واضح؟ مو معناتا التاني غلط؟ بس هيك بسموه استحسان واجعلها واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين وقال موسى طبعا وبشر المؤمنين هادي متل القاعدة اللي قلت لكم اياها من جلستنا الاولى ازن - 00:07:01ضَ

بشر المؤمنين بايش بشرهم ما عين حذف المعمول يؤذن بالعموم حذف المعمول يؤذن بالعموم. يعني بشرهم بكل ما يبشر به بشرهم بمغفرة ذنوبهم تتري عيوبهم عن ادخالهم الجنة الى اخره - 00:07:22ضَ

مما يناسب المقام وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك مين بيعرف ليضله؟ اللي بيعرف يرفع ايده ما حدا يتكلم بدون اذن - 00:07:42ضَ

ليضلوا. مين بيعرف يعرب؟ تفضل لقى ما قبل قبل الفعل شو في ايه قاعدة باللام لام الامر لام التعليل هل اتى الله عز وجل فرعون وملأه اموال حتى يضلوا عن سبيله؟ هل الله عز وجل يؤتي الانسان المال حتى يضل - 00:08:00ضَ

هاي والام العاقبة. هناك لام تشبه لام التعليل اسمها لام العاقبة انتبهنا كيف نحن بنعرف بالنحو ان ولن وكي واذا ولام التعليل وفاء السببية وحتى هاي شو بتعمل تنصب الفعل المضارع سواء بنفسها او بان المضمرة خلاف بين الكوفيين والبصريين ما بهمنا هادا الموضوع - 00:08:28ضَ

لكن نحن بنقول لا بالتعديل لكن في لام اخرى غير لام التعليل تعمل وعمل لام التعليل. شو اسمها لام العاقبة. شو يعني العاقبة؟ يعني ما يؤول اليه الامر ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا - 00:08:50ضَ

في الحياة الدنيا ربنا لتكون عاقبة هذا الايتاء انهم بدل ما يستخدموا هذا المال في آآ ما يرضيك ها وفي ينفقوا في الحلال ويعني يتصدق بشيء منه كما قال الله ومما رزقناهم ينفقون. بدل ان يفعلوا هذا ماذا فعلوا - 00:09:06ضَ

استعملوه للضلال والاضلال. ليضلوا عن سبيلك. يضلوا غيرهم يعني انتبهنا كيف؟ فهذه اللام شو اسمها لا من عاقبة عملها النحوي كعمل لام التعليل. تنصب الفعل المضارع هنا يضل اصله يضلون منصوب بايش؟ بحذف - 00:09:28ضَ

النون من اخره. مين بيعطينا مثال تاني من القرآن للامة العاقبة اللي بيعرف يرفع ايده اتفضل ايوة فالتقطه ال فرعون عن موسى عليه السلام ليكون لهم عدوان وحزنا. هل التقطه ال فرعون حتى يكون لهم عدوا وحزنا؟ لا - 00:09:47ضَ

هن محسبينه انه بدن ياخدوه يربوه ويصير واحد منهم وكزا انتبهنا لكن لتكون عاقبة هذا الالتقاط ان يكون انش هذا المولود سبب ادخال العداوة والحزن على ليكون لهم عدو لتكون عاقبة ذلك. واضح؟ هم - 00:10:07ضَ

اخونا محمد موسى علي يلا اعطيه المايك قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوى. قرب الميك شوي - 00:10:25ضَ

حتى اذا ادركه الغرق قال امنت قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به اسرائيل وانا من المسلمين. الله الله وقد عصيت قبل المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية - 00:11:05ضَ

وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون بارك الله بك. انت حافظ يا محمد من اين انت من ايران ما شاء الله اه لاحزوا هون في لطيفة. بتعرفوا شو يعني لطيفة؟ - 00:11:51ضَ

ها يعني فهم اه فهم استنباطي بالاية اللي قبلها الصفحة الماضية وقال موسى ربنا شوفوا وقال موسى واحد ربنا ودعا تمام ولا لأ ؟ هون شو قال ربي جل جلاله؟ قال قد اجيبت دعوتكما. بضمير الايه ؟ - 00:12:20ضَ

التثنية مع انه الاية الماضية شو قال؟ قال موسى ورد ان موسى كان يدعو اهارون يقول امين فالمؤمن كالداعي لزلك نحن مسلا الحمد لله المسلمين لما اه الامام بيقول اهدنا الصراط المستقيم للمصلين بيقولوا باخر الفاتحة شو بيقولوا ؟ امين. فلهم اه كأن الجميع دعوا. الخطيب يوم الجمعة - 00:12:45ضَ

يدعو ونحن نقول امين ها فكأننا دعونا بمثل ما دعا بل للمؤمن مثل ما اه الثاني مثل الداعي بدليل قوله تعالى قد اجيبت دعوتكما لطيفة ما هيك ؟ شوفو حتى مو عرفان اسم مربية امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيلين هادول اللي امنوا فيه انا - 00:13:09ضَ

مو عرفان اسم المولى سبحانه وتعالى. الحمد لله على ربي هدانا. بدنا نشكر الله كتير. يا ربي لك الحمد على نعمة الهداية قال انا طبعا قال انا ازن هاي تاني وحدة بتمر معنا ما هيك ؟ قلنا اصلها الان بمعنى هذا الوقت ودخلت عليها همزة الاستفهام فصارت اقل - 00:13:45ضَ

الان لكن العرب لم يعني يتركوها صريحة هكذا الان ولم يحذفوا همزة الوصل فيقولوا الان وانما غيروها باحدى طريقتين بعض القبائل كانوا يبدلونها الفا فيقولون وبعض القبائل كانوا يسهلون همزة الوصل فيقولون - 00:14:05ضَ

هلأ وتدربنا عليها قبل كم يوم راح نعيد التدريب باعتبارها نادرة الورود في المصحف الشريف نعم وقد عصيت قال اه الان وقد عصيت وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم - 00:14:26ضَ

ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. شو يعني لمن خلفك لمن بعدك وفرعون هذا موجود في المتحف المصري اللي ممكن بروح عالقاهرة بحسن يروح الى المتحف الموجود في ميدان التحرير و - 00:14:59ضَ

يرى هذا الخبيث اسمه منبتاح شو اسمه مين ابتاح؟ انا موجود متحف اي نعم محنط فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية شوف هادا لما نزلت هذه الاية لا كان مكتشفة جثة فرعون هذا اكتشفت حديثا في القرن الماضي - 00:15:15ضَ

القرن العشرين يعني مم موجود على الانترنت طيب اللي بحب يمتع بصره اخونا عبدالغني محمد موجود عبد الغني؟ تفضل اعطي اياها ولقد بوأنا بني اسرائيل مبوأ صدق ورزقناهم ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم - 00:15:35ضَ

ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فإن كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين - 00:16:15ضَ

ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين سين ان الذين حطت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو كل اية حتى يروا العذاب الاليم بارك الله فيك انت حافز يا عبد الغني؟ - 00:17:00ضَ

مالك حافظ اه لاحظوا ان الذين حقت عليهم كلمة انظروا الى المصحف الشريف تجدونها مكتوبة بالتاء المبسوطة هادي لانه بعض القراء غير حفص قرأوها كلمات ان الذين حقت عليهم كلمات ربك - 00:17:38ضَ

لا يؤمنون بالجمع بينما حفص رحمه الله رواها لنا ايه كلمة ربك وعلى رواية حفص نقف عليها بالتاء المبسوطة اتباعا للرسم. يعني لو وقف عليها القارئ مضطرا او مختبرا شو بيقول - 00:18:02ضَ

كلمة كلمة بالتاء لكن لا يتعمد هذا ابراهيم يوسف محمد فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم اكتشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين - 00:18:18ضَ

ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. الله الله وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله وما كان وما كان لنفس ان تؤبى - 00:19:04ضَ

وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون انظروا ماذا مرة ثانية اولي الظلم ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنضر والنضر عن قوم لا يؤمنون. بارك الله بك - 00:19:38ضَ

مصطفى هادا ابنك مم فينه ابنك؟ فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا منهم من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين هل ننجي رسلنا ثم ننجي رسلنا والذين امنوا - 00:20:21ضَ

كذلك حق حقا علينا ننجي المؤمنين ننجي المؤمنين ننجي المؤمنين قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من دينكم شوف لما بتتعب وقف ها ثم ارجع الى الوراء كلمة كلمتين وصل للكلام - 00:21:00ضَ

عيد من اول قل يا ايها الناس ان كنتم في شك شوف حبيبي الميم الساكنة بعدها فاء اظهار اركنتم في تنفي على طول ان كنتم يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني - 00:21:29ضَ

ان كنتم في شيء. هاي الاخيرة الميم الاخيرة اظهرها. ان كنتم في شك ان ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الدين فلا اعبد الذين فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبدوا الله - 00:21:55ضَ

الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين - 00:22:28ضَ

بارك الله بك اخونا انيس يونس وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم - 00:22:59ضَ

قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله لا تضم شفايفك - 00:23:42ضَ

عند الصاد الله خير. واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين بارك الله بك عمر محمد علي عثمان بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء كتاب كتاب احكمت اياته ثم فصلت - 00:24:24ضَ

ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير على طول انني لكم منه نذير. اخي انت عم بتقول منه هاقول منه نذير انني لكم منه نذير وبشير - 00:25:00ضَ

وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم يمتعكم متاعا حسنا يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل يؤتي كل على طول. ويؤتي كل ويؤتي كله ما تقول يؤتي كل رحمة - 00:25:39ضَ

ويؤتي كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير الا انهم يثنون يثنون الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه - 00:26:10ضَ

الا حين يستغشون ثيابهم. يستغشون الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلم ما يسر يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور سبحانه وتعالى - 00:26:49ضَ