Baheth

طيب نشير ايش شو اسمك؟ مزبوط نشير؟ يلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بعد شوي نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا - 00:00:00ضَ

عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل عقوب وعلى آل يعقوب كما اتمها على ابويك على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق - 00:01:16ضَ

ان ربك عليم حكيم لقد كان لقد كان في يوسف واخوته لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب اليه ابينا منا ونحن عصبى ونحن عصبة ان فخم الصاد غص ذات العشبة عصبة - 00:02:08ضَ

ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين. بارك الله بك محمد جمشير بينه انت واقتلوا يوسف هذي هذي اقتلوا مثل التي مرت معنا الان فاعبده مثلها التي نبهنا عليها هادي كمان مضموم ساكن مضموم - 00:02:50ضَ

لا نقول اقتلوا انظروا اقتلوا القافنا ظلمت ها فضمت الشفتان عندها وهي ساكنة. افعل مثلي يا بني اقتلوه. اقتلوا. اه بدون تكلف. اقتلوا. اقتلوا. يلا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم - 00:03:23ضَ

كونوا وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وهو في غيابة الجب لا تقتلوا والقوه والقوه والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارات ان كنتم فاعلين - 00:03:53ضَ

يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قالوا يا ابانا ما لك لا يوسف وانا له انا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له حافظون لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به - 00:04:55ضَ

ان يأكله واخاف ان يأكلهن لابوء وانتم عنه غافلون قالوا لئن اكلهم الذئب ونحن عصبة ونحن عصبة ونحن عصبة ان اذا لخاسرون كافي كافي والقوه في غيابتي الجب. غيابتي انظر اليها تجدونها كتبت بالتاء المبسوطة - 00:06:20ضَ

ومن القراء من رواها لنا غيابات الجب. على الجمع لكن حفصا رواها غيابة الجب على الافراد وعلى رواية حفص التي نقرأ بها لو وقف عليها واقف اضطرارا او اختبارا يقف عليها بالتاء المبسوطة فيقول في غيابة - 00:07:30ضَ

واضح بالتاء الموصل ولا يتعمد هذا لا يتعمد وانما في حال الاضطرار يعني الانسان عم بيقرأ نسي بده يعطس بده يسعل ما بعرف ايش بده يتثاءب بشو بيوقف عليها؟ غيابة او اذا سئل اضطرارا او اختبارا - 00:07:57ضَ

وضح لكن لا يتعمد بالنسبة لتأمننا هذه الكلمة فريدة في المصحف الشريف وهي فعل مضارع مرفوع تأمن ولا التي قبلها نافية ونحن نعلم بان لا النافية لا تعمل في الفعل المضارع شيئا - 00:08:17ضَ

يعني لا تعمل عملا نحويا بخلاف لا الناهية مم قال تعالى لا تقم فيه ابدا لا تقم فيه. فهذه لا ايش ما هي؟ لكن مثلا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. لا تجدوا هذه لا ايش - 00:08:45ضَ

نافية والنافية لا تفعل شيئا في الفعل المضارع. لذلك تجد اخرها ايه ضمة بخلاف تقم اخرها ايه سكون. وضح فهنا ما لك لا تأمننا هل هم ينهون ولا ينفون ينفون والنفي قلنا لا يعمل شيئا فالفعل المضارع. فاصل الكلام تأمن - 00:09:10ضَ

تأمن فعل مضارع مرفوع. تأمن واخره ضمة آآ وانا مفعول به. والفاعل انت تأمن انت نام وضع فلا مفعول به يعني قل من تعرض لتعليل الكلام الذي ساذكره الان اللي هو الحكم. بيذكروا الحكم لكن ليش هيك صار اغلب المؤلفين على مر قرون - 00:09:35ضَ

ما بيتكلموا وانما يقولوا هذه الكلمة تقرأ بالطريقة الفلانية وضح هنا الله يسلمكم عندنا تأمى نون ما ما نو نا ما نو نا يعني كم حرف هدول ثلاثة احرف غنة - 00:10:05ضَ

الميم حرف غنة والنون حرف غنة والنون الثانية حرف غنة وثلاثتها متحركة فلو جربتموها بافواهكم تجدون فيها شيء من الصعوبة تأمنون لانه فيها ايه؟ ضغط على الخيشوم متوالي تلات مرات - 00:10:27ضَ

تأمننا فرويت لنا هذه الكلمة باسكان الحرف الاوسط اللي هو مين النون بدل تامنوا شو صارت؟ تأمن مع ان لا التي قبلها ليست اداة جزم لما سكنت هذه النون وبعدها نون متحركة - 00:10:45ضَ

ماذا عملنا ادغمنا النون الساكنة في النون المتحركة هكذا كلام العرب. اذا التقى متماثلا والاول ساكن وجب الادغام. الا بحالات خاصة وضح فصارت النون هنا ايه مشددة لكنها شابهت مين - 00:11:14ضَ

شابهت كما لو كانت لا اداة جزم فرويت لنا هذه الكلمة بضم الشفتين اثناء الغنة الممطوطة. ما قلنا هذه صارت نون مشددة فاثناء الغنة الممطوطة رويت لنا بضم الشفتين ضما كالضمة كنطق الضمة لكن من غير صوت. من غير صوت - 00:11:34ضَ

ساقطعها ثم نصل المقاطع ببعضها المقطع الاول ان نقول ما لك لا تأمن من هذا مقطع بس هيك تأمن المقطع الثاني اللي هو الغنة المنطوطة ننطق غنة ممطوطة والشفتين ايه - 00:11:59ضَ

مضمومتين الى الامام. من الاول للاخر في ناس بيعملوهن هيك وبيرجعوا بسرعة. ما قديش عم ترجع ها طالما الغنة ممطوطة الشفتين ايه مضمومتين. هذا المقطع الثاني المقطع الثالث ن نون مفتوحة بعدها الف. نا - 00:12:23ضَ

بنعيد ما لك لا تأمن نا راح نوصلن مع بعض ما لك لا تأمنا على يوسف لحزة لا لا ما اتطلبت منكم اسمعوا بس اذا بين تأمن وضم الشفتين في - 00:12:43ضَ

تكتك على طول يعني عرفتوا كيف؟ يعني ما تقول مباشرة ما لك لا تأمن؟ ها واحد اتنين واحد اتنين فهمتوا علي؟ ما لك لا تأمنا على يوسف اللي عم يسمع ولا يرى بعينه داير وجهه مسلا او كان كفيفا لا يشعر فرقا بينها وبين تأمن - 00:13:09ضَ

على يوسف من غير اشمع. لا يشعر فرقا. لانه امر يدرك بحاسة البصر. ولا اثر له في السمع هذا هو الوجه الاول. نتدرب عليه اول انظروا وقلدوني تماما. ما لك لا تأمنا على يوسف - 00:13:35ضَ

مرة ثانية مرة ثالثة ما شاء الله وضحت طيب نعم حبيبي؟ ميم تأمأ ما نون. الميم حرف غنة والنون حرف غنة والنون الثانية حرف غنة ليس ثلاث نونات ميم نون نون هذا حرف غنة هذا حرف غنة هذا حرف غنة. واضح - 00:14:00ضَ

الكيفية الثانية طبعا اه قبل ان انتقل الى الكلفية الثانية هذه الكيفية اسمها الاشمام يسميها العلماء الاشماع. مأخوذة من الشم هلأ لما بيجي واحد بشمم التاني عطر خود شم اه يعني اوصل اليه شيئا من رائحته - 00:14:45ضَ

اوصل اليه شيئا هنا كأننا قال العلماء كأننا اشممنا الحرف رائحة الحركة كاننا اشممنا الحرف رائحة الحركة. مع انه لم يتحرك وضح الرسم كتبت هذه الكلمة بين يدي رسول الله بابي وامي ثم في المصحف في الصحف الصديقية البكرية. ثم في المصاحف العثمانية - 00:15:05ضَ

كتبت بسن واحدة تأمن يعني بعد الميم كم سن في؟ في سن واحدة فهذا بأكد موضوع ايه؟ الادغام. وان النون الاولى ايه؟ مدغمة في الثانية والنطق يكون بدون مشددة الوجه الثاني - 00:15:32ضَ

الذي رويت لنا به هذه الكلمة وهذا لكل القراء. ليس لحفص فقط لكل القراء الا ابا جعفر يزيد ابن القعقاع القارئ الثامن موضوع تاني ما حنفوت فيه الوجه الثاني يا اخواني ان ننطق نونين - 00:15:51ضَ

يعني تأمنون يبقى الفعل مرفوع لكن عند النون الاولى اللي هي الحرف الاوسط ما نون عند النون هاي اللي هي الحرف الاخير من الفعل نسرع قليلا مع خفض صوت فالصوت بينخفض عند هالحرف بالزات - 00:16:12ضَ

اوطى من غيره. اوطى من جيرانه. صوته اوطى. منخفض واسرع لزلك بيسموه العلماء اختلاس متل واحد ازا بده يسرق شغلة. شلون بيسرقها هيك على مهله ولا بيعمل اه فالاختلاس شلون بكون - 00:16:39ضَ

بسرعة. فهذا الحرف سرعة في خفض. سرعة من حيث الزمن خفض من حيث طبقة الصوت هذا العمل اسمه الاختلاس وبسموه بعض المؤلفين الروم يعني تساهلا في العبارة. لكن هو مو لانه الروم محله - 00:16:58ضَ

الكلمة الموقوف عليها مثل اياك نعبد واياك نستعين نستعين هذا رون لكن اللي بكون في وسط الكلمة هادا شو اسمه؟ اختلاس لكن كما ذكرت لكم اغلب المصنفين بسموه روم من باب التساهل في العبارة - 00:17:20ضَ

الروم يكون هكذا. اذا حانطق الان انا كم نون؟ نونين. يعني ما في ادغام وما في غنة ممطوطة وضع ما لك لا تأمننا على يوسف ما لك لا تأمننا على يوسف - 00:17:41ضَ

مرة تالتة ما لك لا تأمنون على يوسف سرعة في خفض. بسم الله بدك تنطق يا حبيبي نونين ما لك لا تأمننا على يوسف هادا شو اسمه اختلاس اورام. ازا سمعت روم مو غلط هكذا يقولون. وضح؟ نعم - 00:18:05ضَ

اه علماءنا رحمهم الله ضبطوها كما ترون في المصحف على وجه ايه على وجه الاشمام لا على وجه الروم. لو ضبطوها على وجه الروم كان عليهم ان يزيدوا نون صغيرة اضافة للنون الموجودة - 00:18:42ضَ

الا يضعوا شدة ايضا هنا في علامة كما ترون آآ الشكل المعين بين الميم والنون الاولى. انتبهنا كيف؟ يعني بمعنى هنا اشمام هكذا عبروا عنه بالخط لكن لا يدرك الا بالمشافهة - 00:18:59ضَ

لا يدرك الا بالمشابهة وضح الذئب ازا بدنا نوقف عليه طبعا مو سهل انك توقف على الذئبة آآ نسكن الهمزة ونقلقل الباء واخاف ان يأكله الذئب الذئب بما نقول الذئب بعض اخوانا شو بيعملوا ؟ بيقلقلوا الهمزة. الهمزة ليست من حروف الخلق - 00:19:17ضَ

واخاف ان يأكله الذئب. يلا مو الذي حبيبي الذي مرة تانية بارك الله فيكم نعمة الله فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب الجب الجب. الجب. ايوة لانه بائين. الباء الاولى مدغمة والباء الثانية مقلقلة - 00:20:00ضَ

واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء ان يبكون قالوا يا ابانا بين الهمزة. يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا بدك تمد المنفصل يا اخي هل تريد ان تمد المنفصل - 00:20:56ضَ

المد المنفصل ولا لا تريد ان تمده ما تريد لانك قلت يا ابانا مددته عيد قالوا يا ابانا يا ابني يا ابانا هذا منفصل ولو كان في الخط ايش؟ موصول - 00:21:40ضَ

فهذا انت تقول يا ابانا فتمدوا واذا بك بعد ذلك تقول ابانا انا فتقصر الثاني اما ان تمد الى المدين او تقصر كلا المدين. واضح؟ يلا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا - 00:22:00ضَ

كنا يوسف عند متاعنا وتركنا. وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب. الذئب الذئب. الباء ضعيفة يا اخي ارفع الذئب. الذئب. نعم وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا على قميصه بدمي كذب - 00:22:25ضَ

قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون وجاءت سيارة فارسلوا فادلا دلوه قال يا بشرى هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون. بارك الله بك يا اخ زكريا - 00:23:10ضَ

محمد اويس وشروه بثمن بخس دراهم معدودة دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته. اكرمي مثواه اه اكرمني مثواه عساي ينفعنا او اتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من - 00:24:00ضَ

تأويل الاحاديث والله غالب على امره والله غالب على امره ولكن اكثرن الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده اتيناه حكما الماء وكذلك نجزي المحسنين بارك الله فيك ايها الاخوة الكرام الفاظ القرآن العظيم - 00:24:57ضَ

منوطة الفاظ الكلمات في القرآن العظيم منوطة بمعان وهذه المعاني هي التي كانت تستعملها العرب في زمن النبوة يعني قد كلمة من الكلمات العربية مع مرور الزمن يتغير معناها فكيف تفهم؟ - 00:25:49ضَ

تفهم كما كانت تعني في زمن النبوة لان الصحابة الكرام وذلك الجيل هم الذين خوطبوا بالقرآن العظيم اصالة وخاطبنا نحن تبعا فلما تقرأ وجاءت سيارة ما تفهمها بمعنى السيارة المستعملة اليوم - 00:26:12ضَ

تويوتا ولا مازدا ولا اه السيارة بمعنى الجماعة التي تسير. الجماعة التي تسير القافلة يعني شو بقولوا لها سيارة. اذا هذه قاعدة شروه شرى فعل تستعمله العرب بمعنيين بمعنى باع وبمعنى اشترى - 00:26:35ضَ

كيف اعرفه هل هو بمعنى باع ولا بمعنى اشترى؟ من السياق من السياق قال تعالى وشروه بثمن بخس. شو بده يكون معناها؟ باعوه اذا باعوه بثمن بخس هاي الباء للعوض - 00:26:58ضَ

واضح اخواني؟ دراهم معدودة يعني هون انا ما بحب اطلع عن التجويد لكن بالفائدة وكلنا قد يقع في هذا. يذكر احد العلماء رحمه الله انه استوقفه شاب واضح من شكله ومن ثيابه انه لغير ملتزم وبعيد عن الالتزام جدا - 00:27:16ضَ

ومع ذلك اعطي المايك لاخونا الدور عليه مين لأ لأ اعطي اعطي المايك ومع ذلك لما رأى هذا الشيخ في الشارع هكذا قدرا قال له يا استاذ ممكن سؤال؟ قال له الشيخ تفضل - 00:27:40ضَ

قال له ان الله تعالى يقول عن يوسف عليه السلام وشروه بثمن بخس دراهم معدودة. كم درهم كانوا فقال له الشيخ لا ادري كم كانت بالضبط ولكن اظن انها كانت بعدد اركان الصلاة - 00:28:01ضَ

فقال له وكم عدد اركان الصلاة؟ الشيخ وقعه عرفتوا يعني بالعامية منقول حط له قشرة موزة فتزحلق بها فلما قال له وكم عدد اركان الصلاة؟ فقال له الشيخ سبحان الله - 00:28:23ضَ

لو عشت الف عام ثم لقيت الله عز وجل لن يسألك عن عدد الدراهم التي بيع بها يوسف ولكنه طالبك بالصلاة في اليوم الواحد خمس مرات فالذي طولبت به في اليوم الواحد خمس مرات لا تعرف عدد اركانه - 00:28:41ضَ

وتسأل عن الدراهم التي بيع بها يوسف. ان اذكر هذه القصة لانه قد تصادفون في حياتكم كثيرا من هذه الاشكال للاسف الشديد هؤلاء يعني جعلوا القرآن للتسلية جعلوا العلوم الشرعية لحتى بده يعمل حاله مثقف يعني - 00:29:00ضَ

ها؟ انه لقول فصل وما هو بالهزل. القرآن العظيم مو كتاب تاريخ وله كتاب جغرافيا وله كتاب قصص هذا كتاب هداية ما يذكر معلومة الا لحكمة ان رأيته صرح بموضوع كان المفروض ما يصرح فيه اعلم ان هناك حكمة - 00:29:18ضَ

فابحث عنها. اما الاصل ان لا مسلا شوفوا نحن بصدد يوسف كم مرة حيجي زكر اخوه الان في القصة؟ اسمه بنيامين شو اسمه ولا مرة زكر اسمه لانه ذكر التصريح باسمه ما بيترتب عليه شيء - 00:29:41ضَ

اوى اليه اخاه اني انا اخوك اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. ما مر صرح باسمه وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. شو اسمه؟ ما لك شغل شو اسمه. انا ما عم بزكر لك القصة كتاريخ - 00:29:59ضَ

اه اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث. شو اسماء هدول الانبياء؟ ما لك شغل. ما سيقت القصة هنا للتوثيق التاريخي المتكلم هو الله جل جلاله. فاذا صرح باسم فاعلم انه صرح لايه - 00:30:15ضَ

يعني لما بقل لك واستوت على الجودي اعلم ان التصريح باسم هذا الجبل لحكمة لانه سوف يأتي يوم تكتشف هذه السفينة عند جبل الجودي لكن الله اعلم بعد كم من مئات السنين - 00:30:32ضَ

فلما تجد تصريحا في موضع كان المفروض ما تكون في تصريح اعلم انها حكمة وضح اخواني؟ اه سامحونا على الاطالة بس يعني ما بحب الفوائد هاي تروح عليكم - 00:30:47ضَ