Baheth

الدعاء هو العبادة هكذا اختصر النبي عليه الصلاة والسلام تعريف الدعاء في كلمة واحدة. الدعاء هو العبادة وكان الدعاء صار علامة وامارة على عبودية العبد لله سبحانه وتعالى مسار لجوء الى الله ورفع يديه الى السماء والطلب من الله - 00:00:00ضَ

وتعبير عن معاني ضخمة كبيرة في نفس الداعي تم التعبير عنها بهزا الطلب من الله ان الانسان ازا طلب من الله ودعا الله سبحانه وتعالى هذا اعتراف منه بامور كثيرة - 00:00:24ضَ

ضمنية داخل الدعاء دون ان يتكلم فانه بالدعاء يعترف ان ربه سميع يسمع جميع الاصوات مع اختلاف اللغات في اي وقت وفي اي مكان فان الاصم لا يدعى اعتراف ضمني - 00:00:42ضَ

بان الله سبحانه وتعالى قدير يقدر على اي شيء ويطلب منه ما يريد العبد ان العاجز لا يدعى اعتراف منه بان الله سبحانه وتعالى غني لا تفنى خزائنه ولو اعطى اهل الارض كل ما طلبوا ما نقص ذلك مما عنده شيء. سبحانه وتعالى - 00:01:01ضَ

فان الفقير لا يدعى هذا اعتراف ضمني من العبد لان ربه سبحانه وتعالى كريم وقد يكون شخص ما غني وآآ ويسمعك او يقدر ان يعطيك ولكنه بخيل ولكن الله سبحانه وتعالى كريم سبحانه وتعالى يستحي ان يرفع العبد اليه يديه فيردهما - 00:01:25ضَ

صفرا خائبتين هذا اعتراف بان الله كريم فان البخيل لا يدعى تخيل كم الاعترافات بصفات ربنا سبحانه وتعالى بمجرد ان يرفع يديه ويقول يا رب ثم هو اعتراف ايضا لان العبد فقير - 00:01:49ضَ

لا يملك امره ولا يدبر شأنه وانه يحتاج الى الله تعالى وهذه المعاني كلها يحبها الله سبحانه وتعالى لزلك كان احب شيء اليه الدعاء وقد ورد في الحديث الصحيح ان اكرم شيء على الله الدعاء. اكرم شيء على الله الدعاء - 00:02:08ضَ

بل ورد ان الله سبحانه وتعالى يغضب ازا لم يدعوه العبد قال عليه الصلاة والسلام من لم يسأل الله يغضب عليه لا يمكن انسان يكون فقير يحتاج الى الله ويعترف بان الله غني وقوي وقدير وكريم ثم ولا يسأل - 00:02:30ضَ

لا يغضب الله تعالى العبد ازا لم يسأله ولم يكرر المسألة ويلح عليه في الدعاء هو يحب زلك سبحانه وتعالى لزلك سيكون هذا البرنامج عن ادعية النبي عليه الصلاة والسلام. في افضل الادعية على الاطلاق - 00:02:47ضَ

واجمع الكلام على الاطلاق سمينا البرنامج جوامع الدعاء كان التركيز في سيكون على الادعية الجامعة والمقصود بجوامع الدعاء هي ادعية النبي عليه الصلاة والسلام التي اشتملت على كلمات يسيرة وفي نفس الوقت معان ضخمة كبيرة - 00:03:03ضَ

وقد روي في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسألك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه واوله واخره وظاهره وباطنه معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم - 00:03:23ضَ

كانت تجتمع له في الكلمات اليسيرة المعاني الضخمة العظيمة ولكن قد يقول قائل انا ادعو بدعوات كثيرة ولكن لا اجد الاجابة يقول انت بين امرين الامر الاول اما انك لا تفهم معنى الاجابة - 00:03:42ضَ

ازا كنت حققت شروط الاجابة وقد يكون عندك مشكلة في فهم معنى الاجابة او يكون الاحتمال الثاني انك اصلا لم تحقق شروط الاجابة ازا كنت حققت شروط الاجابة فما يدريك لعل الله قد اجابك وانت لا تدري - 00:04:00ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان العبد ازا دعا الله تعالى فانه يستجاب له باحدى ثلاث اما ان يعطي الله ما يريد. ده الاحتمال الاول ان ربنا يعطيك ما تريد - 00:04:17ضَ

واما ان يصرف عنه من السوء مثل ما دعا. انت دعيت مسلا بشيء معين وفي نفس الوقت كان يحصل لك ضرر معين مكافئ للشيء اللي انت دعيت به ده ربنا يصرف عنك هذا الضرر مقابل الشيء اللي انت طلبته دوت - 00:04:31ضَ

الاحتمال الثالث قال او يدخر له هزه الدعوة يوم القيامة يكون في علم الله وحكمة الله انك ستكون احوج الى هذه الدعوة وثواب هذه الدعوة يوم القيامة. فربنا يدخرها لك ايه؟ يدخرها لك يوم القيامة - 00:04:46ضَ

تأتي يوم القيامة فتحمد الله سبحانه وتعالى انه لم يعجل لك الاجابة. وانه ادخرك ادخرها لك يوم القيامة وستعلم حين انك كنت احوج اليها يوم القيامة فبالتالي هو اجاب لا يلزم ان تكون الاجابة بالصورة النمطية ان يعطيك ما تريد. قد يصرف عنك سوء. قد يدخرها لك يوم القيامة. هذا اذا انت حققت شروط الاجابة - 00:05:04ضَ

احتمال الثاني الوارد ان كلا اصلا لم تحقق شروط الاجابة فقد تكون تأكل حرام والذي يأكل حرام لا يستجاب له كما صح ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام او يكون الانسان يدعو باثم او قطيعة رحم - 00:05:28ضَ

قال يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم ولا قطيعة رحم. قد تكون الدعوة نفسها زالمة. او دعوة مخالفة او دعوة بظلم او قد يكون سبب عدم الاجابة انك تعجلت وقلت كما قلت الان انا دعوت كثيرا ولكن لم يستجب لي - 00:05:43ضَ

وفي الحديث يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول دعوت فلم يستجب لي اولا اتهم نفسك. فقد يكون انت السبب فيما حصل لك. انت السبب انت لم تحقق شروط الاجابة. او عندك مانع من موانع الاجابة - 00:06:00ضَ

والاحتمال الثاني ان تكون انت يعني تمام حققت شروط الاجابة والله قد استجابت بالفعل لكن انت لم تفهم معنى الاجابة لا يلزم ان يعطيك ما تريد فقد يصرف عنك من السوء مثل ما طلبت - 00:06:19ضَ

او يدخرها لك يوم القيامة ما الذي يشغلك ليس كيف اجابني الله تعالى ولكن الذي اشغلك كيف احقق شروط الاجابة وقال ربكم ادعوني استجب لكم ركز فيما هو مطلوب منك - 00:06:33ضَ

واما ما هو يعني الله سبحانه وتعالى يتولى الاجابة. لزلك كان عمر رضي الله عنه وارضاه يقول اني لا احمل هم الاجابة ولكن احمل هم الدعاء لان الدعاء لان الاجابة قرينة الدعاء - 00:06:50ضَ

فلو انا حققت الدعاء صح خلاص اكيد ربنا اجبني. اجبني ازاي هذا ليس شأني فهذا تدبير الله سبحانه وتعالى لذلك نقول الانسان ازا فعلا فعلا حقق معادلة الدعاء اولا لا يكون عنده من الموانع الاجابة - 00:07:05ضَ

ولا يكون يأكل حرام او يتكسب من حرام ولا يدعو باثم ولا قطيعة رحم ولا يتعجل ربه في الاجابة ثم العبد يستقبل القبلة يكون على طهارة ثم يقبل على الله تعالى بقلبه - 00:07:24ضَ

يقبل على الله تعالى بقلبه بخشوع وتدبر وذل ومسكنة وما اجمل لو كان هزا الدعاء في اوقات الاجابة مثل بين الازان والاقامة او عند نزول المطر او في الثلث الاخير من الليل او في اخر ساعة - 00:07:45ضَ

من يوم الجمعة او في السجود فهذه اوقات واحوال مظنة الاجابة اذا اقبل العبد على ربه بخشوع وتدبر وذلة ومسكنة ثم قدم بين يدي الدعاء الحمد لله تعالى ثم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:03ضَ

ثم اثنى على الله تعالى بما يليق به فتودد اليه باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى ثم طلب منه طلب الفقير المسكين فلو استعمل العبد في هزه الحالة الادعية النبوية كان ارجى للقبول - 00:08:26ضَ

وارجى للاجابة لان الادعية النبوية هي اعلى انواع اعلى انواع الادعية وما اجمل ان يكون قبل الدعاء قد قدم بين يدي الدعاء صدقة وتوبة واستغفار والح على الله تعالى في المسألة - 00:08:44ضَ

مسل هزا الدعاء لا يرد مسل هزا الدعاء لا يرد زلك دورنا السلسلة ديت او في البرنامج ان احنا نقول لك ايه هي جوامع الدعاء وهي الادعية النبوية الاعظم على الاطلاق - 00:09:02ضَ

التي جمع النبي عليه الصلاة والسلام فيها معاني ضخمة في كلمات يسيرة ان من لا يمكن انسان يخشع في الدعاء او يتدبر الدعاء وهو مش فاهمه فاكيد الفهم هو نص الطريق. فلما تفهم الدعاء وتعرف قيمته وتعرف معانيه - 00:09:17ضَ

اكيد هيكون تدبره والخشوع فيه واستحضار معانيه ايسر عليك. وبالتالي يكون ارجى للاجابة. خلينا كل مرة ناخده دعاء ونعيش فيه نستمتع به وبمعانيه ونتدبره ونعمله واجب ان احنا ندعو به. خاصة في هذا الشهر الكريم المبارك. نسأل الله ان يوفقنا واياكم وان يستعملنا فيما - 00:09:34ضَ

يحب ونسأل الله القبول والاخلاص. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله - 00:09:54ضَ